高考材料作文审题五步法
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第五类材料寓言故事型的材料。
高考作文题所给的材料就是一则寓言故事《鸟的评说》。 这种文体的中心对于学生来讲不易把握；再加上角色众多， 很容易因为对中心把握不准，从而立意上的偏颇。首先应 认识到此寓言是以鸟喻人，明在写鸟，实在写人。其次要 找出评说的双方，并弄清主次。如果列出文中的评说顺序， 就会发现：由麻雀评说燕子开始，至麻雀被老鹰评说结束， 形成一个评说的怪圈。众鸟既是评说者，又是被评说者。 但通观全文，表现的主体是评说者。第三要弄清评说的内 容。粗看，鸟们指责的是对方的缺点，但仔细推敲，并不 能算缺点，只能叫做生活习性或生理特征，有的甚至可以 说是优点。众鸟之所以用这些并非缺点的“缺点”，作为 口实来批评指责对方，颇有“狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸” 这样一种味道，其实是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地 看问题。上面三点表明，这则寓言给人的启示是：不能因 嫉妒别人的长处而互相攻击，应正确看待别人。
例⑵：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个 和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”三 个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能 顶诸葛亮是因为齐心协力。正反对比，中心明显： 只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材 料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显 然属于盲人摸象。
第三类材料是正面列举型，分析这类材料，应找到 所列人、事、物的共同点，据此确定中心。
根据以上文字作文，题目自拟，800字以内。 体裁不限 。
一、联系哲学观点，看事须看全面，即要体验生活的
个中滋味，又不要为一时的境况情绪所迷惑，有一种细 致而豁达的生命观。
二、批评“大而无当”。空有观念而没有生活体验 的充实，文章将是一座空架子。生活也如是。
《论“入世”与“出世”》
对做文而言，既要深入生活，又要跳出生活。深入，方能 观察细节，体验过程。跳出，才可高处着眼，大处入手。 只深入不跳出，可能辞章华丽，而意境难高；只跳出而不 深入，恐会思想高远，却又“雾里看花”。
对做人而言，既要有入世的执着，又要有出世的超然。 入世，才能感受人生的奥妙，追求生命的灿烂；出世，才 能达到理想的境界，彰显品格和修为。
作为现代青年，既要胸怀远大，又不能好高骛；既要 脚踏实地，又不能鼠目寸光。
人生的“出”与“入”
王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对 宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之，出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生 气，出乎其外，故有高致。”
如何快速的抓住材料的中心:介绍三种方法
审题方法：找关键词句法。一段材料其主旨有时在文字 上有所表现，抓住这些词句往往能事半功倍。 材料一：鞋匠的好奇
燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕 子在池塘的冰下越冬——这是古希腊伟人亚里士多得得出 的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士 巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使 他写了一张纸条——“燕子，你在何处越冬？”，并将它 绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时， 鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越 冬”。鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得 以澄清。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
学生一般能很快找出关键词句“不容置疑”、“毫无顾忌 地冲破了牛顿力学的束缚”，似乎矛盾的关键词语包含材 料的主旨：适当的怀疑是智者的火炬。
审题方法：以果溯因法。
古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第
二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只 米虾；第四天，第五天……什么也没捞到，这是为什么呢？
例⑶：“蚕吃桑叶，所吐者丝也，非桑也；蜜蜂采 花，所酿者蜜也，非花也。学习亦然。”这里列举 的两类事物，共同点都是吸收、消化、创新；再参 考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只 有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得， 有所创新。”
第四类材料是反面列举型，
例⑷：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘， 谬以千里。”这两个成语的共同点都是从反面揭 示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是： 如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大 损失
从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特 的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人 而为事，出能观之，方能立于不败之地。
所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做 事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事 的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌， 浅尝辄止的结果是使我们象寓言里的那只鼹鼠，门门 懂却样样瘟，终究做不好一件事。
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率 值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三 百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的 努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如 果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据， 就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不 是?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事 后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对 “出”的意义有一个更好的认识。
一、读材料 二、 找中心 三、找角度 四、联实际 五、立论点。
一、读材料找中心
如果材料是单一型（一则材料），可以根据 主要人物和中心事件来把握中心
例⑴：“一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖 了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的 马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如 果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着 赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了 十倍。”
很容易找出这则材料体现主旨的词语“好奇”——材料三 次用到这个词语，“好奇心使他写了一张纸条”，“鞋匠 的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误……”再加材料的 标题《鞋匠的好奇》，而抓住了关键词语的同学很容易明 白本材料的主旨：好奇，往往是发明和创新的原动力。
材料二：洛伦兹的悲哀
洛伦兹是一位著名的物理学家，相对论的核心之一— —洛伦兹变换方程便是他的杰作。然而，当发现这与牛 顿的绝对时空观相矛盾时，他茫然了，因为那是经典， 不容置疑。一年之后，爱因斯坦走到这里时也遇到了同 样的问题，所不同的是，爱因斯坦毫无顾忌地冲破了牛 顿力学的束缚，赋予洛伦兹变换方程以全新的物理涵义， 从而导致相对论的诞生。
文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明）， 但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐 帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。据此可以确定 材料的中心是谴责那种不择手段欺骗别人，从而 谋取私利的人。
有的材料属正反对比型，则应从正反两方面 进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料 上，反面材料只起到对比、衬托的作用。
弄到空中
失去了大地—— 探 求
安泰被扼死
母亲的力量源泉
（原因）
（结果）
通过分析原因学生很快明白了材料的主旨：英雄离不开祖
国，儿女离不开母亲。
审题方法：联系实际法。
高考作文有“联系实际”的要求，就是要求考生联系社会 现实展开论述，解决实际问题。其目的是增强文章的针对 性，避免无的放矢，空发议论。在这方面，也要运用发散 性思维方式展开联想，找到与立意角度有对应关系的话题
人们总佩服“千里马”一日千里，勇往直前的气概；人们 也崇尚“老黄牛”生命不息，犁耕不止的精神。然而有的 人总感到不如意，总想让“千里马”与“老黄牛”搞优势 互补，从而派生出“千里马”式的“老黄牛”或“老黄牛” 式的“千里马”。
这则材料谈的是人们对“千里马”与“老黄牛” 的态度，如果将材料中的动物联系到人类社会， 学生自然容易找出材料的主旨：对人不能求全责 备。
材料六： ①（蚂蟥）多次吸你的血，它都用热烈的亲吻。 ②（香烟）时时刻刻的亲热，从你口中吻去多 少健康。
联系实际法。由蚂蟥、香烟联想到人类社会， 学生容易想起“口蜜腹剑”这个成语，这一组 合材料的主旨也就容易把握了。
2005湖北高考作文题目 王国维在《人间词话》中写道：诗人对宇宙
人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故 有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能 出，白石以降，于此二事皆未梦见。
有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的 深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。 我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的 深度，用“出”来提高生命的质量，出入之间，创造成 功的人生。
点评：标题言简意丰，新颖独到，给人眼前一亮的感觉。 开头由王国维的话引出中心论点，然后分别从“入”和 “出”两方面展开论述。大量使用事实论据和道理论据， 论证充分，具有很强的说服力。文章语言颇见功底，时 不时有佳句炫人眼目，如：“‘入’才有王羲之写完的 18缸墨水，‘入’才有玄奘取经跋涉几万里的行程， ‘入’才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了‘入’， 一切才有成功的可能。”又如文章结尾：“我们要把握 好‘入’和‘出’，用‘入’来增加人生的深度，用 ‘出’来提高生命的质量，出入之间，创造成功的人 生”。这些句子或文气畅达，或见解精辟，为文章增色 不少。本文遗憾的是，对人生的出入辨证关系阐述不够 充分。
再如《鸟的评说》，可以从评说者的角度立意，论 述应该如何正确对待别人；还可以从被评说者的角 度立意，论述如何对待别人不切实际的批评指责。 对于正反对比型、正面列举型的反面列举型的材料， 则应综合两则材料的内容，从材料整体的角度立意。 如例⑵、例⑶。
四、立论点。在读懂材料、找出角度、联系现实的 基础上，就可以水到渠成，确立中心论点了。这是 审题立意的关键一步。就给材料作文来讲，所确立 的论点应该做到扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。 “扣材”，是指所确立的论点必须是根据材料生发 出来的。在引论部分对材料只字不提，就摆出论点； 或置所给材料于不顾，另选材料，并据此确立论点， 这些都是不扣材的表现，不符合给材料作文的要求。 “准确”，一是指论点应从材料的中心意义或材料 的主要角度、主要方面引伸出来，而不是从材料的 非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点。
有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差 点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我 们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻 进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说， 那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。 这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡 成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完 的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程， “入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了 “入”，一切才有成功的可能。
空间不宽
鲤鱼
水域狭窄 井里捞鱼 原因 结果 鲫鱼
藏鱼不多
米虾
空白
通过“这是为什么”的分析，学生能较快速明白 材料的主旨：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的 收获。
材料四： 古希腊神话中安泰是众所周知的英雄，地神 盖姬是他的母亲，安泰和敌人格斗时，只有 身不离地，便可源源不断从大地汲取力量， 因而能击败任何强大敌手，不幸的是，安泰 的奥秘被一个名叫赤赤克勒斯的对手发现， 于是安泰被弄到空中扼死。
二、找角度
在读懂材料、把握中心的基础上，应充分运用发散性思维 方式，广开思路，尽可能多地寻找立意的角度。苏轼诗云： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一则材料，由 于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找 角度，也就是找出材料的多侧面意义。为什么要多找角度？ 高考作文题一般有“自选角度”的要求，如果不多找角度， 则无所谓“选”；也就很难保证理解材料中心及立意的准 确恰当。一般来说，可以从材料涉及的人、物、事件入手 寻找立意的角度。至于恰当与否暂且不管，尽量多找。如 上文例⑴，可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋 利的行为；也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产 品作广告的错误行为；还可以从买马者的角度立意，指出 盲从的后果。
当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而 是要与“出”相协调的。
苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山 真面目，只缘身在此山中。”这句诗对“出”的 必要作了最好的阐释。我们做事是由主观意识起 着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝 纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”，当我们 出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧 途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成 千古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的 圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这 样才能使我们少犯错误。
高考作文题所给的材料就是一则寓言故事《鸟的评说》。 这种文体的中心对于学生来讲不易把握；再加上角色众多， 很容易因为对中心把握不准，从而立意上的偏颇。首先应 认识到此寓言是以鸟喻人，明在写鸟，实在写人。其次要 找出评说的双方，并弄清主次。如果列出文中的评说顺序， 就会发现：由麻雀评说燕子开始，至麻雀被老鹰评说结束， 形成一个评说的怪圈。众鸟既是评说者，又是被评说者。 但通观全文，表现的主体是评说者。第三要弄清评说的内 容。粗看，鸟们指责的是对方的缺点，但仔细推敲，并不 能算缺点，只能叫做生活习性或生理特征，有的甚至可以 说是优点。众鸟之所以用这些并非缺点的“缺点”，作为 口实来批评指责对方，颇有“狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸” 这样一种味道，其实是嫉妒心在作怪，而不是不能全面地 看问题。上面三点表明，这则寓言给人的启示是：不能因 嫉妒别人的长处而互相攻击，应正确看待别人。
例⑵：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个 和尚没水吃。”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”三 个和尚没水吃是因为不团结、不齐心；三个皮匠能 顶诸葛亮是因为齐心协力。正反对比，中心明显： 只有齐心协力，才能把事情办好。如果只从正面材 料入手，把中心理解为“群众是真正的英雄”，显 然属于盲人摸象。
第三类材料是正面列举型，分析这类材料，应找到 所列人、事、物的共同点，据此确定中心。
根据以上文字作文，题目自拟，800字以内。 体裁不限 。
一、联系哲学观点，看事须看全面，即要体验生活的
个中滋味，又不要为一时的境况情绪所迷惑，有一种细 致而豁达的生命观。
二、批评“大而无当”。空有观念而没有生活体验 的充实，文章将是一座空架子。生活也如是。
《论“入世”与“出世”》
对做文而言，既要深入生活，又要跳出生活。深入，方能 观察细节，体验过程。跳出，才可高处着眼，大处入手。 只深入不跳出，可能辞章华丽，而意境难高；只跳出而不 深入，恐会思想高远，却又“雾里看花”。
对做人而言，既要有入世的执着，又要有出世的超然。 入世，才能感受人生的奥妙，追求生命的灿烂；出世，才 能达到理想的境界，彰显品格和修为。
作为现代青年，既要胸怀远大，又不能好高骛；既要 脚踏实地，又不能鼠目寸光。
人生的“出”与“入”
王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对 宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之，出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生 气，出乎其外，故有高致。”
如何快速的抓住材料的中心:介绍三种方法
审题方法：找关键词句法。一段材料其主旨有时在文字 上有所表现，抓住这些词句往往能事半功倍。 材料一：鞋匠的好奇
燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕 子在池塘的冰下越冬——这是古希腊伟人亚里士多得得出 的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士 巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使 他写了一张纸条——“燕子，你在何处越冬？”，并将它 绑在燕子的腿上。第二年春天，当这只燕子翩然而归时， 鞋匠意外地发现了一张新的字条：“雅典，在安托万家越 冬”。鞋匠的好奇使一个被信奉了2400多的的谬误终于得 以澄清。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
学生一般能很快找出关键词句“不容置疑”、“毫无顾忌 地冲破了牛顿力学的束缚”，似乎矛盾的关键词语包含材 料的主旨：适当的怀疑是智者的火炬。
审题方法：以果溯因法。
古代有一个渔翁，一天，在井里网捞了两条大鲤鱼；第
二天，在井里捞到了三条鲫鱼；第三天，仅仅捞到了几只 米虾；第四天，第五天……什么也没捞到，这是为什么呢？
例⑶：“蚕吃桑叶，所吐者丝也，非桑也；蜜蜂采 花，所酿者蜜也，非花也。学习亦然。”这里列举 的两类事物，共同点都是吸收、消化、创新；再参 考后一句提示，材料的中心应该是“在学习上，只 有广泛地获取知识，并体会理解，才能学有所得， 有所创新。”
第四类材料是反面列举型，
例⑷：“千里之堤，溃于蚁穴。”“失之毫厘， 谬以千里。”这两个成语的共同点都是从反面揭 示“小”与“大”的辩证关系，材料的中心应是： 如不注意纠正小毛病，就会铸成大错，造成重大 损失
从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特 的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人 而为事，出能观之，方能立于不败之地。
所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做 事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事 的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌， 浅尝辄止的结果是使我们象寓言里的那只鼹鼠，门门 懂却样样瘟，终究做不好一件事。
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率 值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三 百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的 努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如 果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据， 就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不 是?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事 后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对 “出”的意义有一个更好的认识。
一、读材料 二、 找中心 三、找角度 四、联实际 五、立论点。
一、读材料找中心
如果材料是单一型（一则材料），可以根据 主要人物和中心事件来把握中心
例⑴：“一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖 了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯乐围着他的 马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如 果伯乐这样做，他付给伯乐一天的工钱。伯乐照着 赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高了 十倍。”
很容易找出这则材料体现主旨的词语“好奇”——材料三 次用到这个词语，“好奇心使他写了一张纸条”，“鞋匠 的好奇使一个被信奉了2400多年的谬误……”再加材料的 标题《鞋匠的好奇》，而抓住了关键词语的同学很容易明 白本材料的主旨：好奇，往往是发明和创新的原动力。
材料二：洛伦兹的悲哀
洛伦兹是一位著名的物理学家，相对论的核心之一— —洛伦兹变换方程便是他的杰作。然而，当发现这与牛 顿的绝对时空观相矛盾时，他茫然了，因为那是经典， 不容置疑。一年之后，爱因斯坦走到这里时也遇到了同 样的问题，所不同的是，爱因斯坦毫无顾忌地冲破了牛 顿力学的束缚，赋予洛伦兹变换方程以全新的物理涵义， 从而导致相对论的诞生。
文中的人物有卖马人、伯乐和买马人（未点明）， 但主要人物是卖马人。中心事件是卖马人请伯乐 帮忙，以好价钱卖掉了一匹劣马。据此可以确定 材料的中心是谴责那种不择手段欺骗别人，从而 谋取私利的人。
有的材料属正反对比型，则应从正反两方面 进行概括；但中心往往侧重表现在正面材料 上，反面材料只起到对比、衬托的作用。
弄到空中
失去了大地—— 探 求
安泰被扼死
母亲的力量源泉
（原因）
（结果）
通过分析原因学生很快明白了材料的主旨：英雄离不开祖
国，儿女离不开母亲。
审题方法：联系实际法。
高考作文有“联系实际”的要求，就是要求考生联系社会 现实展开论述，解决实际问题。其目的是增强文章的针对 性，避免无的放矢，空发议论。在这方面，也要运用发散 性思维方式展开联想，找到与立意角度有对应关系的话题
人们总佩服“千里马”一日千里，勇往直前的气概；人们 也崇尚“老黄牛”生命不息，犁耕不止的精神。然而有的 人总感到不如意，总想让“千里马”与“老黄牛”搞优势 互补，从而派生出“千里马”式的“老黄牛”或“老黄牛” 式的“千里马”。
这则材料谈的是人们对“千里马”与“老黄牛” 的态度，如果将材料中的动物联系到人类社会， 学生自然容易找出材料的主旨：对人不能求全责 备。
材料六： ①（蚂蟥）多次吸你的血，它都用热烈的亲吻。 ②（香烟）时时刻刻的亲热，从你口中吻去多 少健康。
联系实际法。由蚂蟥、香烟联想到人类社会， 学生容易想起“口蜜腹剑”这个成语，这一组 合材料的主旨也就容易把握了。
2005湖北高考作文题目 王国维在《人间词话》中写道：诗人对宇宙
人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内， 故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故 有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能 出，白石以降，于此二事皆未梦见。
有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的 深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。 我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的 深度，用“出”来提高生命的质量，出入之间，创造成 功的人生。
点评：标题言简意丰，新颖独到，给人眼前一亮的感觉。 开头由王国维的话引出中心论点，然后分别从“入”和 “出”两方面展开论述。大量使用事实论据和道理论据， 论证充分，具有很强的说服力。文章语言颇见功底，时 不时有佳句炫人眼目，如：“‘入’才有王羲之写完的 18缸墨水，‘入’才有玄奘取经跋涉几万里的行程， ‘入’才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了‘入’， 一切才有成功的可能。”又如文章结尾：“我们要把握 好‘入’和‘出’，用‘入’来增加人生的深度，用 ‘出’来提高生命的质量，出入之间，创造成功的人 生”。这些句子或文气畅达，或见解精辟，为文章增色 不少。本文遗憾的是，对人生的出入辨证关系阐述不够 充分。
再如《鸟的评说》，可以从评说者的角度立意，论 述应该如何正确对待别人；还可以从被评说者的角 度立意，论述如何对待别人不切实际的批评指责。 对于正反对比型、正面列举型的反面列举型的材料， 则应综合两则材料的内容，从材料整体的角度立意。 如例⑵、例⑶。
四、立论点。在读懂材料、找出角度、联系现实的 基础上，就可以水到渠成，确立中心论点了。这是 审题立意的关键一步。就给材料作文来讲，所确立 的论点应该做到扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。 “扣材”，是指所确立的论点必须是根据材料生发 出来的。在引论部分对材料只字不提，就摆出论点； 或置所给材料于不顾，另选材料，并据此确立论点， 这些都是不扣材的表现，不符合给材料作文的要求。 “准确”，一是指论点应从材料的中心意义或材料 的主要角度、主要方面引伸出来，而不是从材料的 非中心意义、次要角度、次要方面来确立论点。
有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差 点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我 们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻 进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说， 那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。 这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡 成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完 的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程， “入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了 “入”，一切才有成功的可能。
空间不宽
鲤鱼
水域狭窄 井里捞鱼 原因 结果 鲫鱼
藏鱼不多
米虾
空白
通过“这是为什么”的分析，学生能较快速明白 材料的主旨：到广阔的空间去撒网，方有丰硕的 收获。
材料四： 古希腊神话中安泰是众所周知的英雄，地神 盖姬是他的母亲，安泰和敌人格斗时，只有 身不离地，便可源源不断从大地汲取力量， 因而能击败任何强大敌手，不幸的是，安泰 的奥秘被一个名叫赤赤克勒斯的对手发现， 于是安泰被弄到空中扼死。
二、找角度
在读懂材料、把握中心的基础上，应充分运用发散性思维 方式，广开思路，尽可能多地寻找立意的角度。苏轼诗云： “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同一则材料，由 于理解的角度不同，得到的感受也是不同的。因此，多找 角度，也就是找出材料的多侧面意义。为什么要多找角度？ 高考作文题一般有“自选角度”的要求，如果不多找角度， 则无所谓“选”；也就很难保证理解材料中心及立意的准 确恰当。一般来说，可以从材料涉及的人、物、事件入手 寻找立意的角度。至于恰当与否暂且不管，尽量多找。如 上文例⑴，可以从卖马人的角度立意抨击不择手段害人谋 利的行为；也可以从伯乐的角度立意，批评名人为劣质产 品作广告的错误行为；还可以从买马者的角度立意，指出 盲从的后果。
当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而 是要与“出”相协调的。
苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山 真面目，只缘身在此山中。”这句诗对“出”的 必要作了最好的阐释。我们做事是由主观意识起 着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝 纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”，当我们 出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧 途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成 千古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的 圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这 样才能使我们少犯错误。