【易学在西方】 历代易学家
话题链接：(包含历代着名易学家、易学流派、易学
话题链接：（包含历代著名易学家、易学流派、易学名著介绍）1.伏羲易学：传说上古时代，中国的黄河上通天界，河中出现了一条龙马，马背上布满神奇的图案。
圣人伏羲氏看到龙马背上的图案，十分认真地临摹下来，同时结合仰观天文、俯察地理，于是创作了八卦。
据说他后来又把八卦重成六十四卦，终于奠定了《周易》卦形符号象征体系的重要基础。
2.文王拘而演《周易》：商朝末年，纣王执政，西部岐州地域的西伯姬昌（即后来追号的“周文王”）被纣王囚禁在羑里。
据《易传》和《史记》所载，姬昌在忧患之中，全面推演了六十四卦符号，从中悟出许多精深的哲理，并为每卦撰写了卦爻辞，于是便出现了六十四卦卦形与卦爻辞文字相配合的《周易》古经。
3.孔子读《易》韦编三绝：春秋后期，孔子感叹世道衰微，礼崩乐坏，便潜心著述，修订《六经》，教授生徒，成为中国古代伟大的教育家，思想家。
他晚年尤喜研究《周易》，读《易》执勤乃至把编系书简的“韦线”（牛皮纸的细绳）磨断了多次。
据说他晚年写了十篇论《易》专著，就是后代连经并行的《易传》（即《十翼》）。
这便使他成为《易》学史上继伏羲、文王之后的第三位圣人。
4著名易学家王弼（226-249）：三国时魏人，籍贯河南。
只活到二十四岁就病故了。
他虽然于年轻之时夭折，却是十分重要的著名《易》家。
汉代《易》学侧重讲求“象数”，他却奋起力扫四百多年的“象数”流弊，自标新学，用老庄玄理解《易》，写了《周易注》、《周易略例》等书，在中国《易》学史上影响了一千四百多年，至今不衰。
他平生聪明秀拔，不求功名，好谈玄学，通晓音乐，喜欢游宴。
在高谈阔论之时，每有高雅气质。
5.“初九，潜龙勿用”：《周易》中的《乾》卦第一爻的爻辞说：“初九，潜龙勿用。
”意思是：阳刚之气正处在微小之时，犹如巨龙潜伏水底，必须养精蓄锐，不可急于施展才华。
这是用来比喻人的时机未到，应当努力潜修，把握时机，以待来日的进一步发展。
6.《太极图》：周敦颐，北宋人。
曾创作《太极图》及《太极图说》。
为什么世界顶级科学家都研究过易经？
为什么世界顶级科学家都研究过易经？易学文化博大精深，中国的《易经》流传至今已有几千年的历史，除了中国的文人墨客、帝王将相之外，西方的著名科学家们也都走上了认真钻研《易经》的道路。
01. 乾隆皇帝乾隆皇帝在位时，主持编撰了一套《四库全书》。
《四库全书四库总目提要》里指出“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。
说明乾隆皇帝等一些朝廷王爷大臣们都很清楚，易经包括了天地人的方方面面的知识。
02. 朱熹在朱熹的《周易本义》里，他指出，“至哉《易》乎！其道至大而无不包, 其用至神而无不存”。
对于易经的道理和运用易经去判断问题作出了高度的评价。
03. 爱因斯坦爱因斯坦讨论到中国古代科学技术时，写道：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是希腊哲学家发明的形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系。
在我看来，中国的贤者没有走上这两条道路，那是用不着惊奇的。
令人惊奇的是，易经的哲学观和科学观在中国被做出了一番成就。
”04. 莱布尼茨德国科学家莱布尼茨认为，“伏羲氏所推演的八卦，应用了二元算术。
伏羲八卦是最古老的科学纪念物。
伏羲是中华帝国东洋科学的创造者”。
莱布尼茨是二进制的发明者发现者，他怎么会想到二进制跟伏羲的八卦六十四卦有关系呢？因为他有个好朋友法国人，叫白晋。
他在中国传教，这位传教士把中国的八卦六十四卦寄给了莱布尼茨，说这跟你研究的二进制可能会有关系。
莱布尼茨仔细研究以后发现，中国六十四卦的排序就是二进制。
他非常激动兴奋，于是就在德国的法兰克福建立了一所中国学院，甚至还给康熙皇帝写了一封信，希望能够移民到中国来。
康熙皇帝后来没有给他回信，这个事就不了了之了。
△朕就是这么任性05. 黑格尔德国的哲学家黑格尔是这么评价易经的，“易经代表了中国人的智慧，就人类心灵所创造的图形和形象，来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业”。
黑格尔曾经根据易经阴消阳长的道理，阐明了正反合辩证逻辑定理。
周易在欧洲的传播
周易在欧洲的传播周易在欧洲的传播源远流长，可以追溯到16世纪的文艺复兴时期。
在欧洲，周易被视为一种神秘的东方文化传统，被认为拥有智慧和哲学内涵。
在这个时期，欧洲的学者们开始对东方文化产生兴趣，并开始翻译和研究周易经典。
最早传入欧洲的周易文献可以追溯到16世纪，当时一些欧洲的宗教和哲学学者开始研究周易，试图从中获取启示和智慧。
在17世纪，法国的哲学家勒内·笛卡尔曾将周易的一些概念引入他的哲学体系中，试图解释世界的运行规律。
在18世纪，欧洲的学者们对周易的研究逐渐加深，他们开始研究周易的哲学思想，探讨其中的道德、宇宙观念和哲学思想。
德国哲学家康德曾对周易的一些概念进行了深入的研究，认为周易中的一些观念可以为哲学提供新的启示。
19世纪，随着东方文化的进一步传入，周易在欧洲的影响逐渐扩大。
一些欧洲的学者开始将周易与西方哲学和文化相结合，试图创造一种新的哲学体系。
德国哲学家黑格尔曾对周易的一些观念进行了深入的研究，试图将其融入他的哲学体系中，形成一种独特的哲学思想。
20世纪，随着全球化的加深，周易在欧洲的传播逐渐变得更加广泛和深入。
一些欧洲的学者开始研究周易的文化内涵，试图从中获取对当代社会的启示。
一些欧洲的文化研究者开始将周易的一些概念引入他们的研究中，试图探讨周易对当代社会的影响和意义。
总的来说，周易在欧洲的传播历程充满了曲折和变化，但不可否认的是，周易的哲学思想在欧洲的影响是深远的。
欧洲的学者们不断试图从周易的哲学思想中获取智慧和启示，试图探讨周易的哲学思想对当代社会的影响和意义。
周易的传播不仅丰富了欧洲的文化，也为欧洲的哲学研究提供了新的思路和启示。
西方易学研究发展的四个阶段——以《易经》的性质为中心
西方易学研究发展的四个阶段——以《易经》的性质为中心张丽丽
【期刊名称】《文史哲》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】耶稣会士来华揭开了“西学东渐”和“东学西渐”的序幕,掀起了西方研《易》释《易》的高潮,并且促使西方易学研究渐成一家之言。
虽然以往研究多以时间为线索,对《易经》的译介史进行梳理和回顾,但是目前学界对《易经》西传专题性、系统性的分析研究还稍显薄弱。
若以《易经》的性质为中心,西方易学的发展可以分为四个阶段:索隐期将《易经》视为“东方的《圣经》”;过渡期产生历史典籍和智慧之书的分野;成熟期回归元典“卜筮之书”与“哲理之书”并重;多元发展期追本溯源强调“不可为典要”。
这四个时期划分的主要依据是《易经》在西方的译介和接受过程中所经历的由神学到汉学再到哲学的三次翻转。
虽然在学理研究中这四个时期相互独立,但在实际历史进程中它们又紧密相连。
西方易学发展的梗概由此被勾勒出来,以史为鉴观其一隅,进而省思当代易学的国际化进路。
【总页数】11页(P118-127)
【作者】张丽丽
【作者单位】中国社会科学院哲学研究所
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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古代易学历史名人
古代易学历史名人在古老而神秘的易学世界里，有许多如同璀璨星辰般的历史名人，他们就像一把把神秘的钥匙，试图打开宇宙和人生奥秘的大门。
邵雍，那可是易学史上的一位奇人。
他就像一个生活在人间的智者精灵，整天沉浸在对天地万物规律的探寻之中。
邵雍的易学研究可不简单，他仿佛是一个超级解码器，能从简单的卦象里解读出纷繁复杂的世间万象。
他住在自己的小天地里，周围的一草一木、风云变幻都像是他研究易学的素材宝库。
他看一朵花开，就像看到了卦象中的一个爻在变动；听一声鸟鸣，就仿佛是宇宙传递给他的一种信息密码。
他的生活简单却又无比充实，每一个日子都在与易学的深度对话中度过。
你说，这样的人是不是就像一个掌握了特殊语言的魔法师呢？他能和天地对话，通过那些奇怪的符号和数字，告诉世人一些隐藏在表象之下的真理。
再说那京房，这人也是易学领域的一个厉害角色。
他就像是一个勇敢的探险家，在易学的未知领域里不断开拓。
京房把易学和当时的天文、历法等知识结合起来，就像一个巧妙的厨师，把各种看似不相关的食材组合在一起，做出了一道独特的知识大餐。
他对于卦气的研究，就像是在给一个巨大而无形的宇宙时钟上弦，试图通过卦象的变化来揭示季节、气候的秘密。
他这种做法，就好比是在黑暗的山洞里点起了一盏明灯，让人们看到了易学与现实世界更紧密的联系。
要是没有他这种探索精神，易学可能就像一艘没有航向的船，只能在知识的海洋里随波逐流了。
还有那王弼，年轻轻轻就展现出了非凡的易学才华。
他就像一把锋利的手术刀，切入了易学复杂的肌理之中。
王弼看以往的易学解释，觉得过于繁琐，就像一个人穿着层层叠叠的衣服，行动起来十分不便。
于是他大刀阔斧地进行变革，提出了自己独特的见解。
他把易学从那种复杂的象数解释中解脱出来一部分，走向了更加注重义理的方向。
这就像是给一个被绑住手脚的人松绑，让易学有了新的活力和发展方向。
他的这种做法，当时可能就像一颗石子投入平静的湖面，引起了很大的波澜，可是也正因为如此，易学在他的推动下进入了一个新的发展阶段。
历代易学名家图谱，看看所有时代最具代表性的易学高手都是谁
历代易学名家图谱，看看所有时代最具代表性的易学高手都是谁总览我们以时间为线索，用朝代名称提纲挈领，先来总览下每个时代的周易名家。
历代周易名家名家及其贡献介绍一、远古时期首先远古时期，这段时间不能称为信史，就连司马迁的《史记》，里面记录的也是半神话半传说的事。
1、伏羲易经名家-伏羲相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。
他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创建易学。
2、黄帝易经名家-黄帝为中华民族的人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。
黄帝就是轩辕帝。
创《归藏易》。
3、神农氏易经名家-神农氏神农氏就是炎帝。
据传神农演八卦为64卦，制作《连山易》。
并奠定了中医基础。
二、西东周时期4、周文王易学名家-周文王西伯昌姬昌，周朝的奠基者。
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。
后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
5、周公易学名家-周公周公名姬旦，周文王的四子，周武王的弟弟。
这是一个“完人”，无论是道德水平还是治国实践，亦或者是学术水平。
以后专门展开讨论这个人。
据说周易386爻爻辞为周公所作。
6、孔子易学名家-孔子孔子晚年十分喜欢读周易，为此将串联竹简的绳子翻断了多次。
孔子为易经做了十篇易传，大家习惯称之为“十翼”。
孔子也是第一个将周易从卜筮中挖掘出来的人，并将其形成儒家经典。
7、老子易学名家-老子老子首重坤柔，好清静无为。
孔子曾问易于老子，老子的思想对孔子的易传影响非常大。
8、邹衍易学名家-邹衍阴阳家代表人物、五行创始人。
周易内虽然没有出现“五行”的概念，但五行思想对周易影响比较大。
另外，邹衍是中国的“远洋第一人”，他认为神州海外还有更大的空间。
据说他就是忽悠秦始皇派船队东渡扶桑海中求仙的徐福。
扒一扒那些历代研究易经的真正高手，他们站在了人类智慧的巅峰
扒一扒那些历代研究易经的真正高手，他们站在了人类智慧的巅峰《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书，推天道以明人事者也。
《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。
汉儒言象数，去古未远也。
一变而为京焦，人于祥。
再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。
王弼尽黜象数，说以老庄。
一变而胡瑗程子，始阐明儒理。
再变而李光、杨万里，又参证史事。
易遂日启其论端。
此两派六宗已互相攻驳。
又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。
”这段话大致说明了易学的流派。
意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道来说明人的活动规律，也就是说以自然规律来说明社会规律，从而指导人们的行动。
《左传》里面记载的占筮筮例，大概还是古代太史占筮的传统方法。
到了汉朝，经学大师都用象数来说明，与古代的传统还比较接近。
象数派传到京房、焦赣，一变变成说明占验征兆的书；传到宋朝的陈抟、邵雍，再一次变成以河图、洛书探究天地奥秘的书，于是《周易》就不再适合民用了。
三国魏的王弼把象数全部扫荡无余，用老子、庄子的思想来解释《周易》，于是出现了义理一派。
义理派传到宋朝的胡瑗、程颐，才开始用儒家的思想来阐明易理。
再传到李光、杨万里，又用历史事实去考证它的卦爻辞，于是就出现了争论。
以上象数、义理两大派，分出象数、祥、图书、义理、儒理、考史六个宗系，互相攻击驳斥。
另外，《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文、地理、乐律、兵法、音韵学、算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》作为根据建立自己的学说。
爱好标新立异的人就把这些学说拉进《周易》里来，所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提要》的说法比较客观。
《周易》是中华民族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律，任何科学都不会与它毫不相关。
所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里，但又不能把《周易》与某种学科混为一谈。
欧美近五十年易经研究的发展
欧美近五十年易经研究的发展欧美近五十年易经研究的发展从1960 年代后期,在夏威夷大学哲学系研究所开设易经哲学课程并积极提倡易经研究以来，西方的易经研究有了新的活力而走向一个极其多元的发展。
我可以用16个字来表达这半个世纪以来西方对易经研究的状况：重视考证，研讨文史，挖掘影响，哲思匮缺。
这表示我对西方易经的研究有带动的作用，引发汉学家与历史家的兴趣，但由于西方汉学学者对中国哲学的修养尚未发展到一定的高度，更未能在整体哲学问题有深刻的认识，故专业哲学家未能脱离西方哲学传统的思考，而一般汉学家或历史学家则只能用力于历史考证与文字传译工作，是以易经哲学方面的研究尚处于一个方兴未艾的状态。
但我倡导的《本体诠释学》却有把易经哲学与西方形上学联系起来思考的作用，因而反而促进了易经哲学的研究，见之于较为年轻的一代。
我们可以把这半个世纪以来西方易学的研究划分以下三个阶段：1.1960- 1980 新版易经的英文翻译逐渐出现，在原来James Legge 与 Richard Wilhelm 的翻译的基础上发展了多项翻译，展现了易经翻译的热潮。
其中Blofeld的翻译流传最广，因为他的翻译主要为了普及占卜之用。
2.1980-2000 由于出土资料的流行，更专业的易经翻译也逐渐出现了。
如Schaunenessy 所翻译的《帛书易经》及相关文本。
虽然极其粗糙，但却启发了对出土资料的研究。
更大型的翻译本也出现了，如Richard Lynn的翻译王弼的《周易注》，十分细致。
3. 2000-2008 更多学者接受我所主张的易经思考为中国哲学发展之实际起点与嗣后发展之源头活水的说法，开始进行探索易经在中国思想传统与政治及社会各面的历史发展过程与重要实际影响，如Richard Smith在2003年出版的《易酌》一书所示。
这都预设了从本体上做出相关于解决现实问题方面的诠释能力。
因而易经的精神是“虚而不屈，动而愈出”的。
最近我在Internet网上看到有学者重点大量引述我于今年出版的用英文写的有关“易经作为中国哲学的创造发展的根源”（Yijing as Creative Inception of Chinese Philosophy）的文章，可以想见这是一个更为深化的易经哲学发展的大方向。
历代易学家
历代易学家上古伏羲作《易》，居六经之首。
中华易学，博大精深，更包含了历代易学家的研易心血。
一、上古及先秦時期伏羲神农黄帝周文王姜尚周公老子孔子卜商荀子邹衍蔡泽鬼谷子二、汉代司马季主董仲舒张良东方朔孔安国司马谈司马迁焦延寿孟喜费直京房刘向刘歆严君平扬雄樊英张衡马融王符郎顗郑玄荀爽宋衷刘表徐从事淳于叔通魏伯阳阴长生三、三国、两晋、南北朝虞翻诸葛亮陆绩王肃管辂荀融阮籍王弼何晏郭璞干宝韩康伯萧衍张讥卫元嵩四、隋、唐、五代孔颍达一行李淳风袁天罡李鼎祚李通玄孙思邈崔憬彭晓李虚中五、宋代陈抟徐子平种放穆修许坚李之才欧阳修刘牧周敦颐邵雍司马光张载程颢苏轼程颐陈灌邵伯温耿南仲朱震李光程大昌张行成杨万里朱熹戴师愈张轼薛季宣蔡元定王湜六、元代吴澄俞琰保巴萧汉中陈应润陈致虚七、明代朱升梁寅刘伯温万民英张楠来知德张介宾陆梦龙八、清代连斗山黄宗义方以智沈孝瞻顾炎武陈梦雷魏荔彤王夫之董说毛奇龄王心敬李恭程廷祚全祖望汪宪钱大晰王琬张惠言端木国瑚许桂林苏秉国黄式三马国翰唐宗海任铁礁一、上古及先秦時期伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。
《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”认为八卦乃伏羲所画。
神农亦称连山氏、烈山氏。
一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。
相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。
神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。
相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。
黄帝古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。
伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。
其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。
被质疑了6500年的易经,却成就了外国科学家,5个获得了诺贝尔奖
被质疑了6500年的易经,却成就了外国科学家,5个获得了诺贝尔奖《易经》是中华文明的元典，有人认为它属于儒家，有人认为它属于道家，我却认为它是百家之源，否则便不足以囊括它的博大深邃。
正因为这样的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易经》，且对其充满赞叹的不在少数。
而即使是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。
点击加载图片比如克里斯多朵夫·巴特克就曾说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。
诺贝尔奖获得者查理·威尔海姆也认为，《易经》中包含的信息论、二进制等思想，启发科学家们发明了计算机，现代知识经济革命也正受惠于此，并拥有西方人日常生活决策指南的巨大现代价值。
莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言点击加载图片德国数学家莱布尼茨西方第一个从《易经》中受到启示的是的德国哲学家、数学家莱布尼茨），他是现代数学逻辑的创立者和制造计算机的先驱。
1697年—1702年，莱布尼茨与一名中国的传教士白晋接触，当时白晋对中国的《易经》很感兴趣，他认为《易经》中的六十四卦如果以阳爻（—）代表一，以阴爻（- -）代表零的话，可解释为数字的另一种写法。
受白晋的启发，莱布尼茨悟出了二进制。
点击加载图片1701年，白晋将伏羲六十四卦方图和圆图寄给莱布尼茨，莱布尼茨惊讶地发现他用二进制所编的由0到63的数字表与六十四卦阴阳爻转换成零和一后排列的顺序完全相同。
在莱布尼茨的论文和书信中，经常提到伏羲氏和八卦，他曾明确表示：“创造中国帝国的伏羲氏在其推演的八卦中曾用二元算术（即二进制）。
”他尊称“伏羲为世界科学始祖。
”认为中国文化是文化成就和知识成就的真正典范，因为中国人创造知识并不像西方人那样要借助于上帝。
点击加载图片美籍物理学家李政道与杨振宁1956年，李政道和杨振宁在深入细致地研究了各种因素之后，大胆地断言：γ和θ是完全相同的同一种粒子(后来被称为K介子)，但在弱相互作用的环境中，它们的运动规律却不一定完全相同，通俗地说，这两个相同的粒子如果互相照镜子的话，它们的衰变方式在镜子里和镜子外居然不一样！用科学语言来说，“θ-γ”粒子在弱相互作用下是宇称不守恒的。
中国古代十大研究《周易》的历史名人
中国古代十大研究《周易》的历史名人历代的研究易学的人物，固然有终生从事易学研究的专门家，但也有政治家、哲学家、文学家、史学家，还有军事家、科学家、医学家、艺术家，甚至包括释家、道家，其中亦有女性。
更包括那些我们平时耳熟能详这里而又意想不到的历史名人……阮籍（210-263）三国魏哲学家、文学家。
字嗣宗。
陈留尉氏（今属河南）人。
汉末文学家阮瑀之子。
博览群籍，尤好《庄》《老》。
又喜易，著《通易论》一卷，共五篇，以儒家政治哲学杂合道家自然无为说释易，并依《序卦》解释六十四卦名。
薛仁贵（614-683）唐大将。
名礼，以字行，绛州龙门（今山西河津）人。
少贫贱，以业农为生，善射骑。
曾征辽、突厥、吐蕃，屡立战功。
相传亦治《易》，著有《周易新注本义》十四卷（见《旧唐书·经籍志》及《新唐书·艺文志》），已失传。
刘禹锡（772-842）唐文学家、哲学家。
字梦得，洛阳（今属河南）人，自称系出中山（今河北定县）。
贞元九年（793）中进士，并登博学弘词科，授监察御史。
精诗文，善哲理，与白居易、柳宗元齐名，著有《刘梦得文集》。
通易学，撰有《辨易九六论》，载于文集之中。
范仲淹（989-1052）北宋政治家、文学家，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。
少贫困而有志操，大中祥符八年（1015）中进士。
善诗词散文，有《范文正公集》行世。
且泛通《六经》，长于《周易》（《宋史·范仲淹传》），著有《易义》一卷，载于集中，惟仅存乾、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、丰、旅、巽、兑二十七卦。
欧阳修（1007-1072）北宋文学家、史学家。
字永叔，自号醉翁，晚号六一居士，吉州吉水（今江西吉水）人。
宋天圣间进士，精文学，为“唐宋八大家”之一；通史学，曾与宋祁合修《新唐书》，并自撰《新五代史》；兼善金石，编有《集古录》；亦治易学，著《易童子问》三卷，首谓《易传》之《系辞》《文言》以下皆非孔子所作，对后世易学研究影响甚大。
名人如何谈易经，由易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四人
名人如何谈易经，由易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四人不读易经不可为将相。
[唐代宰相虞世南]《易经》代表了中国人的智慧。
就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的事业。
[德国哲学家黑格尔]谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。
[瑞士哲学家荣格]仅仅在五十年以前，西方社会知道《易经》的人可以说绝无仅有；但是在最近几十年里，《易经》的知名度正在飞速提高，它以实用性和系统性得到了不同领域的专家承认，世界的瑞士的心理学家卡尔●古斯塔夫研究易经多年，发现它是一个取之不尽用之不竭的智慧的源泉。
诺贝尔物理学奖获得者内卡斯●波尔在易经和现代物理学之间的发现了它们之间存在的平行关系，把经济中的阴阳太级图印在了自己的衣袖上；物理学家弗●卡普拉（既《走向未来丛书现代物理学与东方神秘主义》一书的原作者——笔者注）注意到现代物理学和易经最重要的特征都是变化和变革，并在他的《物理学之道》一书中给予了解释……事实上，现代微积分——也是计算机科学建立的基石之一的产生，也可归因于易经的启示，而时间约在200年之前。
《易经》……在过去五千年里，千百万东方人用书中的观念来指导他决策和追求。
男人和女人、皇帝或先知、将军或农夫、富人或穷人，都从书里的实用智慧中得到了巨大的帮助。
[英国《易经》学家克●巴克特]中国古人讲“一阴一阳之谓道”，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……打开看点快报，查看高清大图[中国政治家毛泽东]《易经》是一座神秘的殿堂。
[中国史学家郭沫若]八卦宇宙学理与现代天文事实，互相吻合。
[中国天文学家刘子华]《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。
《周易》是一种辩证的“宇宙代数学”。
周易在欧洲的传播
周易在欧洲的传播
周易，即《易经》，是中国古代文化中非常重要的经典之一，涵盖了哲学、道德、卜筮等多个方面的内容。
虽然起源于中国，但是在历史上周易也曾经传播到欧洲。
1. 周易最早传播到欧洲是通过传教士的方式。
在16世纪至17
世纪的欧洲，一些基督宗教的传教士和学者开始对中国进行探索，并且带回了一些中国的文化与经典，其中包括了《易经》。
这些传教士和学者将《易经》翻译成了拉丁文，并且进行了解释和注解，使得欧洲人能够了解和学习这一古代经典。
2. 简·道尔顿（John Daltons）是英国著名的科学家，他在19
世纪初将《易经》引入到科学领域。
他认为《易经》中的八卦图可以与其发现的元素周期表进行对应，认为八卦图蕴含了物质构成的基本规律。
这个理论在当时引起了一定的反响，并且被一些科学家所借用和发展。
3. 在二十世纪初，瑞士心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）开始
研究《易经》。
他认为《易经》中的八卦代表了人类心理中的不同方面，和他自己的心理学理论有一定的相似之处。
他将八卦和心理学结合起来，创造了一种心理学分析方法，称之为“八卦心理学”。
尽管《易经》在欧洲的传播相对较少，但它在一些领域中还是有影响的，并且一些学者和研究者持续关注和研究《易经》。
研究周易的15位顶尖大牛，95%的人只认识其中3个
研究周易的15位顶尖大牛，95%的人只认识其中3个易学史上，留下了无数前辈人的印记，他们都为易学研究贡献了宝贵的研究成果。
这里仅整理其中的15位，看看你能认识多少？1.尚秉和尚秉和（1870~1950），字节之，号石烟道人，晚号滋溪老人，河北省行唐县人。
尚秉和先生是晚清易学大家，是象数派的代表人物。
他对《周易》的研究，主要是研究西汉著名易学大家焦延寿的焦氏易林，并著有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》、《周易古筮考》及《易说评议》等。
尚秉和先生认为，《周易》中的所有卦爻辞，都是从卦象衍生出来的，通过对《焦氏易林》的研究，归纳出了《周易》的取象规律。
解决了很多易学史上很多悬而未决的问题。
2.焦循焦循（1763年～1820年），清代易学家，江苏扬州黄珏镇人，《易章句》《易通释》《孟子正义》《剧说》。
、3.黄宗羲黄宗羲（1610.9.24－1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人，字太冲，学者称“梨洲先生”。
明末清初易学大家。
黄宗羲的学问不仅仅限于《周易》，他和黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”。
一生著作涉及天文理算、历史、地理、儒家经典等等。
著书多大50多种。
其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《易学象数论》等。
是中国哲学史上的代表人物之一。
4.杨万里杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋，江西省吉水县人，南宋著名诗人、大臣，。
因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。
我们以前学习过的古诗词“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”便是诚斋先生的作品。
他是南宋非常重要的易学家，著有《诚斋易传》。
但是由于他的诗人、文人的成就太过光辉，所以很容易被人忽视其易学史上的成就。
5.朱熹朱熹（1130—1200），字元晦，世称朱文公。
祖籍江西省婺源，出生于福建省尤溪县。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。
孔庙想必很多人去过，孔庙里祭祀的对象主要是孔子及其亲传弟子，比如颜回、子路等等。
二十世纪西方《易经》研究成果
二十世纪西方《易经》研究成果二十世纪西方《易经》研究成果二十世纪初，在西方一些主要国家如英国、德国、法国、美国，研究《易经》已形成一定规模。
英国的除了传教士身份的汉学家如艾约瑟等人外，翟理思(HerbertAllenGiles,1845-1935)是其中之一。
他是一个从事外交事务的汉学家，于1897年继威妥玛为剑桥大学汉文教授，著有两部研究《易经》的书：《来自中国的神奇传说》和《占卜概观》，都是在本世纪初完成的，后者是对前者的补充。
在西方，翟理思较早研究《易经》的占卜方面，他认为《易经》这部奇异的书可以视为神谕集，在《占卜概观》中他对这部人类文明早期著作的特点作了概括：《易经》的意义来自那些连续的或间断的图形，它们的位置可以在卦象的下端、中间或上端，它们相互对立、分离、合为一体，因而可以从八卦的形态或结构——具体讲是从八卦的符号、图形、作用和功能来了解《易经》的特点；每一卦是变化的，根据卦象的变化推演出某种相当于神谕的观念，从而获得指导生活、解答疑难的训戒。
翟理思指出，自这部经典问世以来，每一位《易经》的读者都企求懂得如何用它来预言命运，感应神秘的天意。
他的这两部书（特别是后一部）出版后，在英语世界拥有许多读者，产生了一定的影响。
二十世纪以来，中国本土传统的注疏式《易经》研究逐渐被各种新的学术观点和研究方法取代。
运用近代科学的各种方法重新阐释易理、评估《易经》的价值和意义，成为中国近代易学演进的主导倾向。
西方汉学界最早对中国本土易“古史辨”派的顾颉刚、李镜池从社会史学的立场研究《易经》的学术成果作出积极响应的是英国汉学家魏莱(ArthurWaley，1889～)，他是英国研究中国美术史和思想史的专家，所撰的《易经》(一文发表在1933年《远东考古博物院汇刊》第五期上。
该文在《易经》的书名翻译上采用意译：“变化之书”。
（而在十九世纪，《易经》的英译者往往对此采用音译，译作“TheYiKing”。
本世纪以来的英方学者对《易经》往往都用意译。
历代易学家
历代易学家上古伏羲作《易》，居六经之首。
中华易学，博大精深，更包含了历代易学家的研易心血。
一、上古及先秦時期伏羲神农黄帝周文王姜尚周公老子孔子卜商荀子邹衍蔡泽鬼谷子二、汉代司马季主董仲舒张良东方朔孔安国司马谈司马迁焦延寿孟喜费直京房刘向刘歆严君平扬雄樊英张衡马融王符郎顗郑玄荀爽宋衷刘表徐从事淳于叔通魏伯阳阴长生三、三国、两晋、南北朝虞翻诸葛亮陆绩王肃管辂荀融阮籍王弼何晏郭璞干宝韩康伯萧衍张讥卫元嵩四、隋、唐、五代孔颍达一行李淳风袁天罡李鼎祚李通玄孙思邈崔憬彭晓李虚中五、宋代陈抟徐子平种放穆修许坚李之才欧阳修刘牧周敦颐邵雍司马光张载程颢苏轼程颐陈灌邵伯温耿南仲朱震李光程大昌张行成杨万里朱熹戴师愈张轼薛季宣蔡元定王湜六、元代吴澄俞琰保巴萧汉中陈应润陈致虚七、明代朱升梁寅刘伯温万民英张楠来知德张介宾陆梦龙八、清代连斗山黄宗义方以智沈孝瞻顾炎武陈梦雷魏荔彤王夫之董说毛奇龄王心敬李恭程廷祚全祖望汪宪钱大晰王琬张惠言端木国瑚许桂林苏秉国黄式三马国翰唐宗海任铁礁一、上古及先秦時期伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。
《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”认为八卦乃伏羲所画。
神农亦称连山氏、烈山氏。
一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。
相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。
神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。
相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。
黄帝古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。
伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。
其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、干支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。
周易在欧洲的传播
周易在欧洲的传播周易是中国古代一部具有重要影响的哲学著作，也是中华文化的重要组成部分。
在欧洲，周易也曾经传播并产生了深远的影响。
本文将从周易在欧洲的传播历程、对欧洲文化的影响以及对现代欧洲的意义三个方面进行探讨。
一、周易在欧洲的传播历程周易在欧洲的传播可以追溯到17世纪。
当时，随着中西文化的交流，欧洲的一些传教士开始接触到周易。
他们将周易介绍到欧洲，并对其进行翻译和研究。
其中最著名的是法国传教士白晋和德国传教士克拉维斯。
他们分别在17世纪末和18世纪初将周易翻译成拉丁文，并对其进行了详细的注释和解释。
这些译本和注释对欧洲的哲学、宗教和文化产生了深远的影响。
除了传教士的介绍和研究，20世纪以来，随着中国文化的国际交流和研究的深入，周易在欧洲的传播也得到了更广泛的渠道。
许多欧洲学者开始对周易产生浓厚的兴趣，并对其进行深入的研究。
他们通过学习中文、翻译周易原著、撰写研究论文等方式，进一步推广了周易在欧洲的影响。
二、周易对欧洲文化的影响周易在欧洲的影响主要体现在哲学、宗教和文化领域。
在哲学方面，周易的阴阳理论、五行学说等思想对欧洲的哲学家和思想家产生了重要的启示。
例如，德国哲学家莱布尼茨就曾经受到周易阴阳理论的启发，提出了二进制数学的思想。
此外，周易的思辨性和辩证性也对欧洲的哲学研究产生了深远的影响。
在宗教方面，周易的宇宙观和生命观对欧洲的宗教思想产生了影响。
例如，周易强调天人合一的思想，这与欧洲宗教中强调的人与上帝的关系有一定的相似之处。
此外，周易中的道德观念也对欧洲的宗教伦理产生了影响。
在文化方面，周易中的美学思想、艺术观念等都对欧洲的文化产生了影响。
例如，周易中的“自然之美”的思想对欧洲的园林设计、建筑美学等产生了影响。
此外，周易中的文学和艺术观念也对欧洲的文化产生了影响。
三、周易对现代欧洲的意义随着现代社会的发展，周易对现代欧洲的意义也越来越重要。
首先，周易作为中国古代哲学的重要代表之一，可以帮助现代欧洲更好地了解和认识中国文化。
研究《易经》的外国科学家
提起《》,我们想到的往往是迷信、玄学、算卦等等,但在18世纪初,两位外国
科学家却把它视为一部科学著作。
《易经》与二进制
1688年,康熙皇帝召见了一批法国传教士,其中一位名叫白晋的青年由于精通数学知识而被皇帝留在身边。
白晋1656年生于法国勒芒市,年轻时即进入耶稣会学校就读,接受了包括神学、语言学、哲学和自然科学的全面教育,尤其对数学和物理学
兴趣浓厚。
1687年,白晋被法王路易十四选派,来到中国传教。
他自学了满语,为康
熙系统地讲授数学知识,同时仍然克服路途遥远、通信不便的困难,尽力保持与各国
科学家交流。
1701年2月,德国科学家莱布尼茨在给白晋的信中首次详细介绍了关于二进制
的设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝。
同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布
尼茨十分震惊。
白晋在信中说:“你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲
早已创造了。
〞他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图。
1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科
学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。
之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》。
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《【易学在西方】历代易学家》
摘要：国内外注释或今译的《易经》多达几十种，英国仅企鹅出版社就出了十几种研究《易经》的书，如《易经星占学》、《羯摩与易经占运》、《易经论文集》等等，按照《辞海》解释：“素履”是“平凡朴质的言行举止”，《易经金钱卦》的英译是可信的：Nine at the bottom(初九)：Sim-plicity of conduct.Continue.Noblame. 原因何在，从以下的
出版物可见一斑：《太极拳与易经》、《道与中国文化》、《健康长寿之道》、《风水：大地的话录》、《易经与人类》、《易经及其联系》，等等
易学近年已成世界热门学科之一。
国内外注释或今译的《易经》多达几十种，英国仅企鹅出版社就出了十几种研究《易经》的书，如《易经星占学》、《羯摩与易经占运》、《易经论文集》等等。
在“企鹅”书目里，这些书列入“星占学、预测学与魔术”。
下面我想就另一本《易经金钱卦》加以介绍，以见“西方易学”于一斑。
该书作者(请注意，不是“译者”)为
Da Liu，一九七五年初版，一九八四年再版。
(但我所据的为RKP版本) 西方学者最先译
介《易经》的，要推法国传教士金尼阁(NicolasTrigault、一五七七――一六二八)，他于明万历三十八年(一六一○)来我国传教，译《易》为拉丁文，于一六二六年在杭州刊印。
从这个意义
上讲，“西方易学”到现在不过三百多年的历史，比我国的易学史要短了两三千年。
但是，“西方易学”的发展就深度和广度而言，都有值得我们注意的地方。
首先从数理方面说，把《易经》六十四卦联系到二进位制的是德国数学家莱布尼茨(GottfriedWilhelm Leibniz)，
因为阳爻和阴爻分别可以用1和○来代替，六十四卦就简化成了：乾 111111 坤000000 屯100010…… 值得注意的是，数理易学不仅影响到现代计算技术，而且被
广泛应用到生物学、电子学、心理学、天文学、物理学等多种科学领域。
据载，莱布尼
兹的论文《谈二进制算术》之所以能够发表，受到传教士白晋(Fr・Joachim Bouvet)寄给他的《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲六十四卦方位图》影响颇大。
为了表达他对中国古老文明的敬仰心情，莱布尼兹特地给清朝康熙皇帝写了一封信，并附他的论文一份请求转给中国学者，不料康熙皇帝御批：“天下之事，何必师事夷人。
”――这个小小的故事，可以算是西方易学向东方的首次挑战！其次就研究的深度看，也有值得我们注意的地方。
因为《易经》内容
十分丰富，除经文本体之外还有《易传》，通称《十翼》，加上中外各家的注解、评议和译释，可以说体系庞杂、众说纷纭。
这里只就六十四卦中的第十卦《履卦》，选择其中的“初九”来加以说明：原文素履，往。
无咎。
按照《辞海》解释：“素履”是“平凡朴质的言行举止”，《易经金钱卦》的英译是可信的：Nine at the bottom(初九)：Sim-plicity of conduct.Continue.Noblame. 原因何在？――西方公认卫礼贤(Richard Wilhelm)的德文《易经》译本，是最准确无误的，由于他曾得到清末著名语言盲学家劳乃宣的指点和帮助。
而
从德译转译成英文的培恩斯(Cary F.Baynes)，德文和英文的造诣也是当时世界第一流的。
《易经金钱卦》在这一方面，可以说是继承了西方易学的一些优秀遗产。
再其次就研究
的广度看，西方易学也有它的特点：一方面把《易经》与老子《道德经》联系起来，就太极、阴阳、虚实、形气等方面加以探讨；另方面与气功、太极拳、金钱卦，甚至山堂风水挂钩，把我国古代文化的精华部分与糟粕部分加以“综合研究”，这也就是本文所指的广义的“西方易学”。
从以下的出版物可见一斑：《太极拳与易经》、《道与中国文化》、《健康长寿之道》、《风水：大地的话录》、《易经与人类》、《易经及其联系》，等等。
该书认为，《易经》出现的时代背景是：由殷商的渔猎社会用甲骨占卜(以形象为主)，进入周代的农牧社会才有可能用著草占卜(以象数为主)，伏羲画八卦是其滥觞，周公、孔子及后学者不过是加以补充和发展――鉴于西方读者的需要，这段文字比较简炼，象《河图》、《洛书》等带有神秘色彩的论述，一概不涉及。
与此相反，关于金钱卦的起源由于学术界尚无定论，写得比较详尽。
他认为，参考《易经》用蓍草卜卦先要焚香祷告，然后每爻“三变”，六爻要“十八变”，手续烦琐，又费时间。
到了战国时代，争战频繁，人们的生活开始变得紧张忙碌。
在这种时代背景之下，才出现鬼谷子用铜钱代替蓍草卜封。
汉代易学家京房的“通变”说影响到金钱卦的发展，使占卜的手续简化，故传诸葛亮行军作战时常用之。
唐以后常用六枚卜，至清代王洪绪著《卜筮正宗》，才改用三枚卜。
该书还说，虽没有更详尽的史料，但唐朝诗人于鹄的《江南曲》有名句：“众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人，”说明当时已有人卜金钱卦，占问情人或亲人何时得以归来。
此书作者Da Liu还有些个人占卜经验，说来颇为神奇。
如：“一九三六年十二月十二日，蒋介石委员长被西安将领扣留，全国哗然。
有人查《易经》得此卦，其中有‘九四’爻。
我据此判断不必忧虑，蒋将军可能获释。
两周后圣诞节果然返回南京。
奇妙的是，西安将领之一叫杨虎城？如此巧合。
”Da Liu的这段个人学易经验，显然是为了证明《易经》的灵验性。
紧接着他又解释，《易经》不是迷信，是对不可知的一种探测。
它给人以知识、智慧、德性，但也给人劝告或警告。
《易经》的预测象天气预报，人无法改变天气，但可以根据预测去躲避灾祸。
凡此之处，不知洋人中有无信者，抑或只是作为一种奇闻的介绍！
(《易经金钱卦》将由三环出版社出版)。