六年级下册经典诵读资料讲解
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孟子 学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
[注释]
通国：全国。之：的。善：善于，擅长。
[译文]
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
中庸
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。。
[翻译]
博学之，根据自己的需求，对广泛阅读。审问之，就是要对知识用审视、鉴定的心态去垢存精。慎思之，明辨之，很多东西都有不同的理解、解释、现象，究竟哪一个更接近本质，却需要自己思考辨别。才能平稳笔直的进步。
七律·长征
毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
任尔东西南北风。
[注释]
竹石：扎根在石缝中的竹子。
咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
立根：扎根，生根。
原：本来,原本，原来。
破岩：破裂的岩石。
磨：折磨，挫折，磨炼。
击：打击。
坚劲：坚定强劲。
任：任凭。
尔：你。
[赏读]
竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔，无论你刮的是东西南北什么风。
欲吊文章太守，
仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，
未转头时是梦。
[注释]
平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。
弹指：比喻时间短暂。
老仙翁：指欧阳修。
龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
[赏读]
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”
孔子也不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着百度文库：“谁说你见多识广呢？”
《大学》节选
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
[赏读]
去游览蕲水清泉寺，寺在兰溪旁边，溪水向西流。山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净没有泥，在傍晚的细雨中子规鸟悲伤地啼叫。（然而）谁说人生在世不能回到少年？门前的流水还能向西奔流，不要为年老时光流逝而叹息。
西 江 月·平 山 堂
[宋]苏 轼
三过平山堂下，
半生弹指声中。
十年不见老仙翁，
壁上龙蛇飞动。
[译文]
孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大吗？”
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
[注释]
难：艰难险阻。
等闲：平常，不放在眼里。
逶迤:形容道路,山脉,河流等弯弯曲曲\连绵不断的样子。
[赏读]
红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，万水千山在红军的眼里只不过是平常事；五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里只不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸；金沙江拍击着高耸入云的悬崖峭壁，在过河时没伤亡很多人，将士们心里暖暖的；大渡河上一桥横架，铁链晃动，伤亡了很多人，让人寒意阵阵。
丰 乐 亭 游 春 （其 三）
[宋]欧阳修
红树青山日欲斜，
长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，
来往亭前踏落花。
[注释]
丰乐亭：位于滁州西南，背依丰山， 下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。
长郊：广阔的郊野。
无涯：无边际。
绿无涯：绿色一望无际。
春将老--春天快要过去了。
[赏读]
将要从天空落下的太阳，映着红艳艳的花、树和青翠的山峰，广阔的郊外上，碧绿的草色一望无际。游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍。
浣 溪 沙
[宋]苏 轼
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
[注释]
蕲水：古县名，即今湖北浠水县。
兰芽：指溪边的野花野草都已发芽。
浸：泡在水中。
萧萧：拟声词，这里形容雨声。
无再少：不能回到青少年时代。
白发：老年
石 灰 吟
[明]于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人间。
[注释]
石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。
锤，锤打。
凿，开凿。
若等闲：好像很平常的事情。
《列子》节选
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
[译文]
古代凡是想在天下宏扬光明品德的人，必须首先治理好自己的邦国；想治理好自己的邦国的人，必须首先整顿好自己的家庭；想整顿好自己家庭并使之和谐的人，必须首先修养好自身的品德；想修养好自身品德的人，必须首先端正自己的思想；想端正自己的思想的人，必须首先使自己的意念真诚；想使自己意念真诚的人，必须首先获取丰富知识，获取丰富知识在于研究事物。事物研究透了，知识也就来到了；知识来到了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。从天子到平民，人人都要以修身养德为根本。一个人，他修身的根本已乱而枝末却能治理，这是不可能的。正如该看得很厚重的修身，却未能看重，该把它看得很轻的东西，却又把它看得很重，如此，想获得成功，是不可能的，这样的事是没有的。
若：好像、好似。
等闲：平常，轻松。
浑：全。
清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：人世间。
[赏读]
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。
竹石
[清]郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲（jìng），
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
[注释]
通国：全国。之：的。善：善于，擅长。
[译文]
弈秋是全国最会下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样，虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？我说：不是这样的。
中庸
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。。
[翻译]
博学之，根据自己的需求，对广泛阅读。审问之，就是要对知识用审视、鉴定的心态去垢存精。慎思之，明辨之，很多东西都有不同的理解、解释、现象，究竟哪一个更接近本质，却需要自己思考辨别。才能平稳笔直的进步。
七律·长征
毛泽东
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
任尔东西南北风。
[注释]
竹石：扎根在石缝中的竹子。
咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
立根：扎根，生根。
原：本来,原本，原来。
破岩：破裂的岩石。
磨：折磨，挫折，磨炼。
击：打击。
坚劲：坚定强劲。
任：任凭。
尔：你。
[赏读]
竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。千种磨难万种打击仍然坚韧挺拔，无论你刮的是东西南北什么风。
欲吊文章太守，
仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，
未转头时是梦。
[注释]
平山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。
弹指：比喻时间短暂。
老仙翁：指欧阳修。
龙蛇飞动：指欧阳修在平山堂壁留题之墨迹。
[赏读]
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”
孔子也不能判断谁对谁错。
两个孩子笑着百度文库：“谁说你见多识广呢？”
《大学》节选
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物；物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
[赏读]
去游览蕲水清泉寺，寺在兰溪旁边，溪水向西流。山下短短的兰芽浸在小溪里，松林里的沙路干净没有泥，在傍晚的细雨中子规鸟悲伤地啼叫。（然而）谁说人生在世不能回到少年？门前的流水还能向西奔流，不要为年老时光流逝而叹息。
西 江 月·平 山 堂
[宋]苏 轼
三过平山堂下，
半生弹指声中。
十年不见老仙翁，
壁上龙蛇飞动。
[译文]
孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。
一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候离人远。”
另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大吗？”
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
[注释]
难：艰难险阻。
等闲：平常，不放在眼里。
逶迤:形容道路,山脉,河流等弯弯曲曲\连绵不断的样子。
[赏读]
红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，万水千山在红军的眼里只不过是平常事；五岭山脉那样高低起伏，绵延不绝，可在红军眼里只不过像翻腾着的细小波浪；乌蒙山那样高大雄伟，气势磅礴，可在红军看来，不过像脚下滚动的泥丸；金沙江拍击着高耸入云的悬崖峭壁，在过河时没伤亡很多人，将士们心里暖暖的；大渡河上一桥横架，铁链晃动，伤亡了很多人，让人寒意阵阵。
丰 乐 亭 游 春 （其 三）
[宋]欧阳修
红树青山日欲斜，
长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，
来往亭前踏落花。
[注释]
丰乐亭：位于滁州西南，背依丰山， 下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。
长郊：广阔的郊野。
无涯：无边际。
绿无涯：绿色一望无际。
春将老--春天快要过去了。
[赏读]
将要从天空落下的太阳，映着红艳艳的花、树和青翠的山峰，广阔的郊外上，碧绿的草色一望无际。游人们顾不上春天即将结束，还在亭前踏着地上落下的花儿嬉戏玩耍。
浣 溪 沙
[宋]苏 轼
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
[注释]
蕲水：古县名，即今湖北浠水县。
兰芽：指溪边的野花野草都已发芽。
浸：泡在水中。
萧萧：拟声词，这里形容雨声。
无再少：不能回到青少年时代。
白发：老年
石 灰 吟
[明]于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，
要留清白在人间。
[注释]
石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。
锤，锤打。
凿，开凿。
若等闲：好像很平常的事情。
《列子》节选
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”
[译文]
古代凡是想在天下宏扬光明品德的人，必须首先治理好自己的邦国；想治理好自己的邦国的人，必须首先整顿好自己的家庭；想整顿好自己家庭并使之和谐的人，必须首先修养好自身的品德；想修养好自身品德的人，必须首先端正自己的思想；想端正自己的思想的人，必须首先使自己的意念真诚；想使自己意念真诚的人，必须首先获取丰富知识，获取丰富知识在于研究事物。事物研究透了，知识也就来到了；知识来到了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。从天子到平民，人人都要以修身养德为根本。一个人，他修身的根本已乱而枝末却能治理，这是不可能的。正如该看得很厚重的修身，却未能看重，该把它看得很轻的东西，却又把它看得很重，如此，想获得成功，是不可能的，这样的事是没有的。
若：好像、好似。
等闲：平常，轻松。
浑：全。
清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：人世间。
[赏读]
（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把一身清白留在人世间。
竹石
[清]郑燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲（jìng），