2018年上海市静安区高三二模语文试卷作文范文
06-2018年高考语文上海卷作文3篇范文--20240802
2018年高考语文上海卷作文3篇范文阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
这种“被需要”的心态普遍存在，对此谈谈你的认识。
不少于1000字【优秀范文1】《“被需要”，让生命绽放光芒》生活中，“被需要”的心态普遍存在。
我们不仅关注自身的需求，也渴望被他人需要，因为这种“被需要”的感觉，能让我们深深体会到自身的价值。
“被需要”是一种源自内心深处的渴望。
当我们被他人需要时，意味着我们能够为他人带来帮助、为社会贡献力量，从而证明自己存在的意义。
就如同父母对子女的需要，让他们感受到为人父母的责任与担当，从而在养育孩子的过程中，实现自我价值；教师被学生需要，他们传授知识、启迪智慧，在学生的成长中收获成就感。
这种“被需要”的心态，驱使着我们不断努力，提升自己的能力，以更好地满足他人的需求。
“被需要”能够激发我们的潜能。
一个人在感到被需要的时候，往往会爆发出超乎寻常的力量。
在灾难面前，无数志愿者挺身而出，奔赴灾区，他们被受灾群众的需要所感召，不顾个人安危，全力救援。
正是这种强烈的“被需要”感，让他们克服重重困难，展现出人性的光辉。
科学家们为了满足国家和社会发展的需要，日夜钻研，攻克一个又一个科研难题，推动着科技的进步。
他们在“被需要”中找到了前进的动力，挖掘出自身无限的潜能潜能。
然而，我们也应理性看待“被需要”。
不能为了追求“被需要”而失去自我，陷入盲目迎合他人的误区。
真正的“被需要”应该是基于自身的能力和价值，是真诚的、发自内心的付出。
同时，“被需要”也不应成为我们衡量自身价值的唯一标准。
每个人都有自己独特的价值，即使在某些时刻没有被他人明显地需要，也不能否定自己的意义。
在现实生活中，有些人过于追求“被需要”，为了满足他人的期待而不断妥协，甚至失去了自己的原则和底线。
比如，一些人为了获得他人的认可，不惜违背自己的内心，去做一些不喜欢的事情。
这样的“被需要”是不健康的，不仅无法让自己获得真正的快乐和满足，还可能导致内心的焦虑和迷茫。
高考模拟作文题及范文 行以致远
高考模拟作文题及范文：行以致远【作文题】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
行者无疆，人生在世，我们都在行走。
然而，在行进的道路上，我们往往需要有一种精神，一种毅力，一种智慧，才能走得更远。
请以“行以致远”为题，写一篇文章。
【范文】行以致远“行以致远”，这句话，宛如一面明镜，提醒我们在人生路途中，要秉持坚定的信念和毅力，以智慧指引前行，才能走得更远。
“行以致远”，是一种坚韧不拔的精神。
人生如同一条崎岖的山路，我们需要在其中寻找方向，坚持前行。
正如古人所言，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
只有拥有坚定的信念和毅力，才能在挫折与困难面前不屈不挠，持续前行。
正如那些矢志不渝的探索者，他们以行动诠释了“行以致远”的精神，走出了自己的一片天地。
“行以致远”，是一种智慧的体现。
在行进的道路上，我们需要运用智慧去判断是非，去识别真假，才能确保我们走的方向正确。
这如同古人所言：“明察秋毫，视如故人”。
只有拥有敏锐的洞察力和判断力，才能避免走入歧途。
而这种智慧的来源，既在于我们对世界的深入观察和理解，也在于我们对自我内心的反思和洞察。
“行以致远”，是一种对未来的期许。
在人生的道路上，我们需要有对未来的规划和期许，才能有目标地去前行。
这种期许如同灯塔一样照亮我们前行的道路。
正如古人所言：“志存高远”。
只有拥有远大的志向和目标，才能激发我们的动力，推动我们不断前行。
在人生的道路上，“行以致远”的精神是无价的财富。
它让我们在挫折面前不屈不挠，以智慧指引前行，用对未来的期许照亮道路。
正如古人所言：“志不强者智不达”。
只有拥有坚定的信念和高远的志向，我们才能在人生的道路上走得更远。
然而，“行以致远”并非一蹴而就的过程，而是需要我们持续付出努力和汗水。
正如古人所言：“千里之行，始于足下”。
只有踏实地迈出每一步，才能逐步走向成功。
在这个过程中，“行以致远”的精神将陪伴我们走过每一个难关和挑战，让我们最终实现目标。
2018年上海市静安区高三二模语文试卷作文范文
2018届徐汇区高三语文“二模”范文作文题：26.任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。
请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
作文范文：论信息化给人的异化（一类中）维多利亚时代的无限荣光中，查理·狄更斯慨叹：“这是最好的时代，这是最坏的时代。
”信息化、数字化的维多利亚时代现在到来，它似乎比工业化的时代更繁荣，也更深藏人类精神沃土上的矛盾。
信息与能量在物理学中，是人类的两大财富：坐拥了能量，我们曾在隆隆蒸汽机中高呼科学至上；而坐拥了信息，我们则更是将自己包裹在了以个人需求为主导的世界里。
有人发问：知识不就是信息吗？便捷地获取信息，信息时代带来的不应该是不就是启蒙运动的思想解放吗？理论上这成立，但由此而来的人获取信息的懒惰，反而容易养成显示屏前一张张呆滞的面庞。
在信息匮乏的年代，古人凿壁偷光，捕萤以照泛黄的书页，甚或如宋濂每借书便抄写一份；而人类总是只向往失去的东西，契诃夫的《套中人》中那位闭塞于自己的精神之套的主人公，已然成为只获取自己想要的信息之人的写照。
这种异化带来的另一后果，则是钱理群所言：精致的利己主义者。
信息的洪流之大，使人只能嘬一瓢而饮，因而这种讽刺般的信息闭塞反倒助长了个人主义。
回望历史，在世界大战后和信息革命下，强调个人的存在主义大行其道。
“人道主义”当然高尚，可当猛增的信息将人的视角压迫到只能审视自身时，“人道”便成为精致的利己。
幸好，世界上仍有无数敢于冲破信息包裹的人。
仰望天空，不是因为利己地止住喷涌的鼻血，而是为了放眼世界。
程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
”处于信息时代的潮流，我们惟有站稳自己的脚跟，并借助繁多的信息，将其作为工具探索更深远的真理。
卡俄斯是无尽的，获得更广博的知识、信息也应是知识公民的一生追求。
拥有信息，我们可以化为资本入世，而非沉溺于自我中心的怪圈。
2018年上海市各区高三二模语文试卷汇编(作文)
2018年上海市各区高三二模语文试卷汇编——作文【徐汇区】26.当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【奉贤区】30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
【青浦区】26.根据以下材料写作现实生活中经常面临着新的开始与旧的结束。
恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念, 怀念不如忘却”。
如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
【崇明区】27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
【杨浦区】26.世上没有移山的方法，惟一能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。
人们可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。
⑵不要写成诗歌。
⑶不要透露个人相关信息。
【普陀区】26.生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
对此你是否认同？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【长宁、嘉定区】26.作文。
（70分）鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。
只有这两条路。
”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。
【宝山区】26.依据下面材料，按要求作文。
有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
2018二模作文题分析.doc
2018二模作文题分析【静安区】任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。
请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。
（1）自拟题目（2）不少于800 字分析：面对那些和我们意见不同的人，我们要秉承宽容平和心态，尊重不同意见、积极寻找共同语言。
遇到分歧主动换位思考等。
但是，也不要忽视，和观念不同的人交流不是一味地包容、退让，必须要有自己的主见。
素材推荐：1、君子和而不同,小人同而不和。
《论语》君子可以与他周围的人保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。
小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
2、欧阳修早年非常赏识王安石的才华，王安石也非常尊重欧阳修，二人同朝为官，互相欣赏互相切磋。
到了晚年，虽然欧阳修和王安石的政见出现分歧，但是并没有对他们的关系造成影响，两人依然亦师亦友。
当欧阳修去世之后，王安石还作《祭欧阳文忠公文》盛赞欧阳修，无一字贬损。
【闵行/松江】生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
分析：（客观原因）互联网时代，信息更迭迅速，我们的生活被一个又一个所谓的热点充斥着，但是很多时候我们只是凑个热闹观望两眼，很少能真正沉下心来去思考、钻研。
（主观原因）我们自己浅思维、缺乏独立思考能力、没有探究精神。
危害：素材推荐：1、霍金的微博、霍金的去世热闹一时，人走茶凉。
霍金知识的核心价值，霍金的精神传承，随着他的去世一并消散。
2、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识![法]左拉【浦东】想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。
针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。
分析：办法不成功前，是存在失败的可能被称为异想天开（合理性）但这样的异想天开意义何在而一味称新办法为异想天开危害何在怎么办：作为新见解的提出者我们要坚定、勇敢，作为倾听者我们则应该宽容、耐心。
2018年高考上海卷语文作文：被需要（5篇材料）
2018年高考上海卷语文作文：被需要（5篇材料）第一篇：2018年高考上海卷语文作文：被需要上海：“被需要”生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（字。
1）自拟题目；（2）不少于800第二篇：2018年高考上海卷：被需要作文解析2018年高考上海卷：被需要作文解析题目：“被需要”生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。
这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
审题要点：关键词“被需要”，指渴望被他人需要，以体现自身价值的一种心理需要。
“需要”是一种”想得到”的心理，而“被需要”是一种给予他人，帮助他人的心理，体现个人的获得感。
写作建议：学生可以从自身的需要和被需要写起，如从现实来看学生可以写需要父母的关爱，但又可以成为父母的精神支柱；需要同学、朋友的支持和陪伴，又可以成为同学和朋友的依靠；从未来来看需要社会的帮助，又将成为社会的栋梁之才，所以写的范围非常广大。
同时，我们要看到这个作文题的精心之处就是将关注点落实到每个生命的意义和价值，体现了我们当前整个时代发展的特点，即每个个体的获得感，有很强的人文关怀的色彩。
学生要写好一定要体现这点，即每个个体都是有自身的价值，“天生我材必有用”，同时我们每个个体也要关注他人的需要，关怀他人的需要，整个社会要关注每个个体的需要，关怀每个个体的需要。
所以这点是体现学生水平的地方。
还有，作文题依然保持“抽象”概念的特点，保持“思辨”的特点，从“需要”和“被需要”的抽象概念，让学生寻找生活中的发生、存在的现象，仔细思辨这样的现象，理性体会存在的但自己没有注意的一些细节，非常有意义。
第三篇：上海卷2014高考语文作文上海卷2014高考语文作文根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的第四篇：2013年高考上海卷语文作文2013年高考上海卷语文作文：生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。
2018上海各区二模作文解析及范文
2018上海各区二模作文解析及范文【奉贤2018年高三二模作文题】阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
课代表说：诚如题干所说，冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗，很多时候这样的对抗不可避免地会带来破坏，但是破坏之后就是新生。
通过对抗，“幸存”下来的一方也许就是解决方法。
素材推荐：1、辛亥革命，结束了中国两千余年的封建帝制，开创了亚洲第一个共和体制。
随着封建帝制的废除，依附于封建帝制的种种丑恶制度也被次第扫除。
民族平等、民权自由、民生幸福的呼声在中华大地回荡。
空前的民主气象，竞办实业的浪潮，形成了生机勃勃的局面。
【2018虹口高三二模】网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。
该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考解析：“佛系”一词自流行以来人们对其一直有两种态度，有人认同“佛系”的洒脱和平和，也有人认为“佛系”其实就是一种逃避的借口，而无论是哪一种都有话可说，有例可证。
1、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒——陈继儒《小窗幽记》2、你拥有青春的时候，就要感受它。
不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低速。
这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。
活着，把你宝贵的内在生命活出来。
什么都别错过。
——奥斯卡·王尔德《道林·格雷的画像》少年法盛唐中国人自古以来面对困厄的出路大抵有两条：一条是唐人的，是用蓬勃的朝气去改造人的处境；另条是晋人的，是用隐逸的志趣去修养人的内在。
没想到，在这个活力四射的盛世，一些自称“佛系”的年轻人似乎悄然转向了第二条路。
2018年上海高三二模模语文汇编(现代文一)
2018年上海高三二模汇编—现代文一静安区（一）阅读下文,完成第37题。
(16分)中国怎样成了中国人的中国①公元前7500年左右,中国开始出现农作物和家畜,还有陶器和打磨的石器。
中国是世界上最早的动植物驯化中心之一。
中国广大的幅员和生态的多样性造就了许多不同的地区性文化。
在公元前第四个千年期间,这些地区性文化在地理上扩张,它们开始相互作用,相互竞争,相互融合。
文化多样性地区之间的交流,丰富了中国的文化和技术,而交战的酋长管辖地之间的激烈竞争推动了规模更大、权力更集中的国家的形成。
②虽然中国的南北梯度妨碍了作物的传播,但这种梯度在中国不像在美洲或非洲那样成为一种障碍,因为中国的南北距离较短;同时也因为中国的南北之间既不像非洲和墨西哥北部那样被沙漠阻断,也不像中美洲那样被狭窄的地峡隔开。
倒是中国由西向东的大河(黄河、长江)方便了沿海地区与内陆之间作物和技术的传播,而中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来,从而促进了南北之间的交流。
所有这些地理因素促成了中国早期的文化和政治统一,而西方的欧洲虽然面积和中国差不多,但地势比较高低不平,也没有这样连成一体的江河,所以欧洲直到今天都未能实现文化和政治的统一。
③在中国,有些新事物是由南向北传播的,尤其是铁的冶炼和水稻的栽培。
但主要的传播方向是由北向南。
这个趋向在文字上表现得最为明显,中国产生的一种被充分证明的书写系统,是在华北得到完善,并流传各地,预先制止了任何其他不成熟的书写系统的发展或取而代之,最后演化为今天仍在中国使用的文字。
华北社会向南传播的其他一些重要的有特色的东西是青铜工艺、汉藏语言和国家的形成。
中国的三个最早的王朝一一夏、商、周都是在公元前第二个一千年间在华北兴起的④现存的公元前第一个千年的著作表明,当时的华夏族就已常常觉得在文化上比非华夏族的人优越,而华北人也常常甚至把华南人也看作野蛮人。
例如,周朝后期的一位作家对中国的其他民族作了如下的描绘:“中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。
2018年上海高考模拟考之二模作文题（精选5篇）
2018年上海高考模拟考之二模作文题（精选5篇）第一篇：2018年上海高考模拟考之二模作文题2018年上海高考模拟考之二模作文题汇编1.松江区、闵行区生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。
请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
2.虹口区网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。
该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。
请写一篇文章，谈谈你对此的思考。
3.崇明区生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？4.奉贤区冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
5.黄浦区有人说，人生的麻烦，大多是因为太快说“是”，太慢说“不”造成的。
请写一篇文章，谈谈你对这句话的思考。
6.金山区我们每个人都生活在别人的眼光关注中。
这些眼光中有鼓励，有肯定，但也有质疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。
7.浦东新区想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。
针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。
8.普陀区生活中，我们往往有意无意地和他人进行各种比较。
有人认为这是人性的劣根、烦恼的根源，应该努力避免。
9.青浦区现实生活中经常面临着新的开始和旧的结束。
恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念，怀念不如忘却”。
如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
10.徐汇区当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
这种现象带给你怎样的思考？11.杨浦区世上没有移山的方法，唯一能改变我们和山的距离的途径是山不过来我过去，人们可以持有这样的态度，改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。
2018最新试题资料-静安区2018学年第二学期高三年级语文教学质量检测
静安区2018学年第二学期高三年级语文教学质量检测静安区2018学年第二学期高三年级语教学质量检测静安区2018学年第二学期高三年级语教学质量检测c 静安区2018学年第二学期高三年级语教学质量检测语试卷 201841．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意不能错位。
3．考试时间150分钟。
试卷满分150分。
一阅读（80分）(一)阅读下，完成第1-6题。
（17分)对复兴汉服的忧虑①最近，汉服运动可谓轰轰烈烈，借汉服以复兴传统化的声音不绝于耳。
我接触过一些汉服狂热者，他们对汉服表现出一种高度信仰，哪怕就是变成外星人也要支持汉服，这让我很惊讶。
同时让我意识到，汉服不只是一套衣服的问题，背后藏着一个个密码，解读这些密码或许可以解读现在一些人的化心理。
②先说说服饰。
以孔子为代表的儒家，力图要建构一种社会秩序，他们把这种秩序建立在象征和仪式之上，对象征和仪式的敬服，就是某种秩序的建立，反之则陷入无序混乱。
象征和仪式要借助某些工具或手段，比如服饰、称谓等等，其中服饰被看得尤其重要，它象征一个人的身份、地位和修养，也制约着一个人的言行举止。
故孔子说“资衰苴杖者不能听乐，非耳不能闻也，服使然也，黼衣黻裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也”。
服饰将人们各就其位，各行其是，整个社会就形成了“垂衣而治”的象征系统。
③正是这种“垂衣而治”的象征，使服饰附带了除遮丑、保暖以外的诸多社会功能。
因此，每个朝代的更换，一个民族对另一个民族的征服，一个重要的工作就是改服易冠。
改服易冠表示前朝遗老遗。
2018.04静安区初三语文二模试卷及答案
2018.04静安区初三语文二模试卷及答案(word版可编辑修改)编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018.04静安区初三语文二模试卷及答案(word版可编辑修改)）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为2018.04静安区初三语文二模试卷及答案(word版可编辑修改)的全部内容。
12018。
04静安区初三语文二模试卷及答案（完成时间：100分钟，满分：150分）1。
注意:本试卷共27题2。
请将所有答案用黑墨水钢笔或水笔做在答卷的指定位置上,做在试卷上则不子计分一、文言文(40分)（一)默写（15分）1.几处早莺争暖树，______________________。
（《钱塘湖春行》)2.__________________，雪尽马蹄轻（《观猎》)3。
了却君王天下事，_______________________。
（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》) 4。
敏而好学，___________,是以谓之文也。
（《论语·公冶长》）5.________________________，佳木秀而繁阴。
（《醉翁亭记》）(二）阅读下面的宋词,完成6——7题（4分)诉衷情【宋】陆游当年万里觅封侯,匹马戍梁州。
关河梦断何处,尘暗旧貂裘。
2胡未灭，鬓先秋,泪空流.此生谁料,心在天山，身老沧洲。
6。
“鬓先秋"的意思是_________。
（2分）7。
下列理解不正确的一项是( ）（2分）A。
“觅封侯”用班超典故表达建功立业之志。
B.“关河”两句表明作者已长期不受重用。
C。
“胡未灭”三句抒写词人壮志未酬的悲愤。
2018高三语文二模范文(所有区县)
【徐汇】当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
走出你的认知地图随着科技的发展，人们了解信息的途径越来越丰富，方式越来越便捷。
由古早（？）的报纸、电视变成现今各式各样的新闻客户端、微博、微信，人们会更容易获取自己想关注的信息。
只需要掏出手机，轻轻一点，各色各样的信息涌入眼帘。
生活中遇到什么难题，碰到什么困难，轻轻一点，自有前人解答。
若是搜索不到，在某些平台提问，也有热心人士提供专业指导，或是引领你前往其他地方寻求帮助。
在这样一个信息大爆炸时代，藉此可以满足人的大部分需求。
然而，也正是这样一个信息爆炸的时代，让人们将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。
当今社会的巨大压力迫使许多人在虚幻的世界中寻找心灵的慰藉。
各类“毒鸡汤”也就诞生于世。
看到某作家宣扬学历无用论，说自己学历低也有如今的成就，却看不到他把自己的孩子送入当地以严格、升学率闻名的小学。
只看到比尔・盖茨辍学创办微软，却没有意识到他是在确立自己目标后，从哈佛大学自己选择退学，而不是所谓“大学教不出人オ”。
人们往往只关注于事物的一个方面，便草草得出了结论。
被困于自己的舒适圈之中，不愿也不敢踏出去看看外面的世界，被各类顾虑和惰性捆绑，一日日地虚度年华。
我们自然需要打破这样的藩蓠。
正如乔布斯所言：“每个人生来都注定改变世界。
”杨绛先生在受到当时中直部部长林默涵请求她翻译文学巨著《堂吉词德》时，尽管林部长言明她可以从英译本入手进行再译，但她在比较了几种英译本之后，认为若想忠于原作只能从原文翻译。
于是她在三年自然灾害时期坚持每日自学西班牙语，才有了如今的《堂吉河德》的中译本。
若杨绛先生被惰性趋驱使，她自然只会关注到“可以从英译本出发”这一信息，也不会为了精益求精而自学西班牙语，并且会折服于当时的物质条件，那这样一颗译界“明珠”也不会诞生于世。
正如泰戈尔所言：“在叩响无数生人的门后，才能叩响自己的家门。
上海市各区2018届高三语文二模试卷精选汇编：写作专题
上海市各区2018届高三语文二模试卷精选汇编：写作专题奉贤区三、写作（70 分）30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
30．作文（70分）评分标准（建议基准分为49分）一类卷（63—70）基准分67分：能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷（52—62）基准分57分：符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（39—51）基准分45分：基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有病句。
四类卷（21—38）基准分29分：偏离题意，立意或选材不恰当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：（1）脱离题意。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多3分。
（3）标点错误多，酌情扣1—2分。
（4）文面不整洁，酌情扣1—2分；文面整洁美观，酌情加1—2分。
崇明区三、写作（70分）27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
（70分）评分标准一类卷 (63－70分)能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷 (52－62分)符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷 (39－51分)基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
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2018年上海市静安区高三二模语文试卷作文范文26.任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。
请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
作文范文：道不同，可相与为谋（65分）“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”这样的同声相和固然可喜，但面对异见，我们是否就应异声相伐呢？相较古人“道不同不相与为谋”的决绝，我倒认为，道不同，仍可相与为谋。
在当下“思接千载，视通万里”的信息时代，由于知识结构，学识修养，个人好恶方面的差异，原先同质化、雷同的观念壁垒已被“人各有志”的洪水冲垮。
与思维观念空前向多元化发展相伴的，是差异所催生的碰撞甚至冲突。
放眼古今，这样的争锋相对绝非孤立。
美苏由于意识形态之间的对立彼此敌视，致使冷战的阴霾笼罩人类近半世纪；东西德以一道柏林墙生生将欧洲割裂，阻隔了异见，却也阻隔了进步之声，最终走向坍塌；党同伐异、权力倾轧的惨剧一次次上演着。
前车之鉴，后事之师。
多极化、全球化势不可挡的潮流昭示着包容差异的必要性。
而若你我，执意与观念不同划清界限，便在无意中成为《宽容》序言中用巨石砸死先驱者的愚氓。
更何况，不同观念之间未必泾渭分明。
因观点分歧决裂的师徒康有为、梁启超在维新变法中合作无间；儒道两家的圣哲孔子、老子一主张“仁德”之道，一主张“清静无为”，仍可洽谈甚欢；罗斯福身为资本主义阵营的主导者，更能跨越意识形态的沟堑，将国家调控经济完美嫁接于美国资本主义的框架中，无问“西东”。
印度古语云：“河与河交汇之处，拥有神迹。
”而不同观点的交汇与碰撞，亦可创造出别样的惊喜。
无论是百家争鸣，抑或是清末民初北大兼容并包的学风，都清晰阐明了“道不同，可相与为谋”之理。
针对万隆会议上亚非各国的敌对，周恩来总理以求同存异的理念化解了争端，而这恰恰也是我们面对与自己意见相左之人应采取的策略：既保有对对方的敬重，同时坚守自身的原则。
奉行排犹主义的纳粹没有接纳异端，无知山谷中的守旧老人对异见者赶尽杀绝，神权高于人权的中世纪将布鲁诺的日心说视为妄言。
他们用火刑架、集中营向世人展示了他们偏狭怯懦的丑恶嘴脸。
可见，只有摒弃党同伐异的谬论，才能培育出宽容的文化氛围，才能不对异端、异见心生恐惧。
众口注定无法一词，与其捂紧双耳拒斥不同的意见，不如求同存异，以“道不同仍可相与为谋”的态度弥合差异。
倒淌河之思（64分）在广袤无垠的西北大地上，有一条“倒淌河”。
“百川东到海，唯此河向西”，凝望这绵延不绝的河水，我思绪如潮。
望着倒淌河独自向西的身影，很难有人不产生共鸣：每个人都会有成为“倒淌河”，与他人观念相左的时刻。
儿女希望创业闯荡一番，而父母希望他们安于稳定；众人为“熊孩子被乘客暴打”的新闻鼓掌叫好，而有人思忖这种做法是否过于偏激……当一条倒淌河，除了与逆流而上的孤独为伴，看千万条河与自己擦肩而过甚至背道而驰，有时或许被视为"异端”而遭受观念迥异者的嗤笑乃至辱骂，不禁常常质疑自己为何与众不同。
其实，对倒淌河而言，它不会怀疑自己的流向有对错之分：它本生来如此，无问东西的。
人也是这样，由于天生的幸与不幸，加之后天的遇与不遇，文化的自主性发展与融合性交流，追求的目标及其引擎途径等等的种种差异，其观念自然就各异其趣，且往往难以改变。
甚至连“求同存异”、“海纳百川”这些基于理解沟通交流交融的普世之念，也有人因自身的闭塞落后或固执己见而罔顾不屑。
其实你想，即使是一条倒淌河，它也总是谦和向下、开怀纳溪、晴承甘露、雨汇洪涛，最终直达青海湖，而成就了一汪浩瀚。
它何曾在意雪山的傲视、戈壁的漠视、东海的潮啸？然而诸君，它更何曾拒绝了长江黄河的歌唱、雨雪云泉的交流、青海殷殷的呼唤？它成就了自己的信仰——倒淌河的宗教——向西，向西，向西！对它而言，何必让所有河流都明白西方的好处呢？它们有它们向往的大海，有前往东方的理由。
而自己，坚持自己就好。
转念一想，所谓“倒淌河”真有这么神奇吗？也许在我国大地上，这么一条自东向西的河流实属珍奇，然而放眼世界，所谓自东向西的河流不是数不胜数？我们自以为独一无二的观念，往往还有许多人与我们秉承一样的想法吧。
若纵向地比较，则会发现今人之思几乎多是古人之思吧。
此时，也许我们顿悟了自身观念的貌似异样实则无奇之后，也就发现坚持自己与固步自封只有一线之隔。
又该何去何从？再看看倒淌河吧，它依然迎着落日，粼粼波光几乎融在金红夕阳中，那向西的身姿，自信而自在，如同雕塑，飘逸而凝重，正如不同的观念一般。
幸而，人非河流，只能听从土地铸造的道路流动。
在成长的路上，用一颗开放的心，欣赏沿途的风景，欣赏其他河流或曲折或雄壮的姿态，接受一条条支流，即使是一条倒淌的支流……只要最终，最终到达自己真正的心岸——信仰的汪洋。
再见，巴别塔的诅咒（65分）在古代的神话中，人们为了探索上天的奥秘，集中全民的智慧与力量去修造一座能够冲破云霄的巴别塔，但最终因为语言不通，导致了合作的理想破灭。
从这以后，“巴别塔”成了我们无法交流的神的诅咒。
尽管如今的世界高速发展，全球化的步伐日趋加快，语言的差异不再成为交流的阻碍，但是文化，宗教信仰，学历，家庭背景上的差异使得个体的价值观之间出现众多分歧。
特别是当互联网的兴起带动了观念的进一步交流与碰撞之时，我们突然发现一座新的“巴别塔”诅咒又将来临。
冲破这个诅咒最有效的方法是，我们要始终以承认与尊重的姿态去接受价值观的差异性。
作为南方人，我们推崇江南水乡温婉的同时，也要用欣赏的目光看待北方粗犷的民风；作为东方人，我们以绘画的写意，留白为美的同时，也要去欣赏西方人对几何立体构图的深刻理解。
当我们以谦卑的心态去尊重文化的价值差异时，我们就像是准备起跑的运动员，尊重地蹲下是为了更好的交流与融合，来提升自己个体的眼界与素养。
就像倡导“兼容并包”思想的蔡孑民先生，他的宽容与开放为北大迎来了信仰马克思主义的陈独秀，推崇三民主义的马寅初以及“兔子党”和庚子留学生。
因而我们在与和自己观念冲突的人交流时，也应时刻谨记宽容，因为狭隘的态度会引起更深的误解与偏见。
但是值得一提的是，告别巴别塔的诅咒并不意味着我们要对任何文化，价值观无差别地吸收。
“取精华，去糟粕”在我们与他人交流时也同样适用。
不仅如此，我们要坚守自己的价值底线与原则，谦卑不是媚俗，卑下的同义词。
谦卑包容的背后是对于自身文化的自豪与强大信心，是对自己所持价值观认同的同时，渴求与他人观念交流冲突时，碰撞出新的火花。
世界的全球化打破了原先语言区域的桎梏，给我们创造了平等即时交流的良好条件。
因而我们只需以承认与尊重的良好心态去回应他人的交流，就能让良性交流的循环不断地延续与发展。
这需要我们个体的努力，去创造群体的良好氛围。
所以，再见吧，巴别塔的诅咒。
各自的园地（62分）周作人在《自己的园地》中说：每个人独有各自的园地，栽种自己的思想，而在人口爆炸的今天，园地未免会接壤。
园地的接壤，亦即思想观念的碰撞是必要的，像吉野弘说的：所谓生命，仅靠自身无法被完整创造出来。
我们有必要将别人积极的思想观念吸纳进自己的园地，惟此，人生之园地方可百花齐放。
然而观念的交流并不是没有原则的，首先要确立自己园地的界限，树立自我观念，其次要懂得尊重他人的园地，最后也要懂得捍卫自己的园地。
观念的交流要以自我观念的存在为前提。
谢朓有古诗《蒲生行》，在诗中，蒲是“根叶从风浪”的浮萍，然而在今天，戏言自己的头脑是他人思想跑马场的现代人们，又何尝不是千万株随波逐流的蒲？园地没有明确的界限，就会人云亦云，今天种下的思想，明朝便弃之不顾，如此频繁更替思想，又能在脑中留下多少痕迹，又与“没有思想”又何差别？因而，思想交流的前提，是自我观念这条底线存在。
在思想交流时，也要尊重别人的思想。
我们不能因为不喜欢某种花，就让别人把这种花从他的园地中移除，像伏尔泰说的：我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利。
我们可以不同意别人的思想观念，但不能因为它与我们的园地不兼容便剥夺它存在的权利。
西洋有句谚语：生活，也让别人生活，如果我们愿意明确自己的自我观念，为什么不允许他人这么做而非要横加干涉？昔者，王安石与司马光对新政各有己见却不影响他们私交甚好，梅兰芳与程砚秋各有表演理论，而梅六十大寿程依旧去祝寿。
有了尊尊重，不同的观念便会兼容，世界才因此变得丰富多彩起来。
对观念的尊重应是相互的，现今有许多社会公知试图把自己的园地一成不变复制给别人，有许多家长试图强行按自己的想法塑造子女的园地，如果我们在他人的观念咄咄逼人时选择收缩自己园地的边界，那我们的人生终于是悲哀的了，因而当别人想要践踏我们的园地时，他们也放弃了获得我们尊重的权利，此时，务必要分庭抗礼。
世界是一个千千万万各自的园地接壤成的大花园，惟当这些园地界限明确，互相接壤而互不干涉时，世界方可称为世界。
最正确的社交方式（62分）春勒而播，夏劳而作，秋喜而收。
如同漫长的收成，观念的形成也讲究以阅历为肥，步施肥不当也会造成哪怕细微的差别。
当今社会，就如何在或大或小的差别中寻求共异设立了一门学问一社交学。
观念，顾名思义，是人们对某些事物操持的立场态度。
即使是同一人，在成长历程中，也无法保证一成不变的观念。
人若要与人深交，观念发生摩擦是不可避免的。
理解并包容，在大策略上不失为一个明智的方法。
古有“海纳百川”的说法，今人交往也应有“有容乃大”的觉悟。
朋友之间不必要为无关紧要的问题失了和气。
站在对方的角度上思考一下，或许可以理解彼此各争一词的依据在哪，又是在哪发生了冲突。
换位思考叫入迅速冷静下来，以更宽阔的视野申视一段关系的发展。
包容则充当缓冲剂的作用。
在彼此怒火中烧时，秉持宽厚的原则，往往能达到一笑泯恩仇的成效。
当然，接纳仅限于无伤大雅的磕碰上。
事关原则的冲突，理解并包容就成了一种虚以委蛇的人生态度。
我们所要做的仅仅是坚持自我或者转身离开。
物以类聚，人以群分。
很多时候，原则可以代替那把划分区间的尺规。
社交不比航船的锚索，常具有灵活的变通。
有人会司，与人交流做到融会贯通还需要什么?很多很多。
走过的每一块青苔石板，看过的每一部原版名著，悟出的每-次生活经验，感到的每- -份真情关....我们竭力汲取身边的一切，学会阳光开朗，也会大发雷症。
一个冲突有千干万万种处理方式，我们所青睐的可能不是最佳的，也不会是最差劲的，只是那千千万万分之一中独独代表了我们自己的那种。
所以，要做自己问心无愧的选择。
没有人可以永远圆滑世故，妥协有之，争执有之。
探寻如何炉火纯青地运用社交规则本就是毫无意义的。
将任何一个无垢的人扔入社交场.上历练，他都会不负所望。
但那样的还是真正的我们吗?有人说:“成为一个优秀的人，用你的头脑，还有这里一一心。
”我想，与人交流有千千万个范例，但最好的，藏在每个人心中。