大学儒家思想教育启发【论文】

大学儒家思想教育启发

1引言

2500多年前“，万代师表”孔子提出了“有教无类”，创办了中国历史上第一所私人学校，开了儒家修身教育之先河，培养了无数为民请命的志士仁人.随着时代的变革，大学诞生了，发展到如今，大学教学的目的、功能、手段和方法都与过去大有不同，在现代知识经济体制下，大学教育究竟应该何去何从?我国古老的儒家教育哲学思想，又能否适应新时代的背景，为今日之大学教育点亮明灯？这是我们每一个教育工作者都应该思考的问题.

2早期儒家教育哲学思想的主要特点

早期儒家学派的代表人物有孔子、孟子、荀子，他们的教育哲学思想博大精深、源远流长，是我国教育史上的宝贵财富，它开创了道德方面的人格塑造、品德培养、毅力锤炼、情操追求等的先河，构建了一套系统的教育理论，对教育的目标、内容、作用、原则和方法做出了卓越的贡献，成为了中国古代教育哲学的中流砥柱，促成了中华民族性格的形成.儒家教育哲学思想主要有以下特点.

2.1天人合一

“天人合一”是儒家思想的主要特征之一，“天行健君子以自强不息”“人定胜天”说的都是人对自然规律能动的适应和控制“；天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教.”《(中庸》)概括了我国古代教育的基本脉络.天人关系以伦理为内容，孔子把人性与天道联系起来，提出了“仁”的思想；孟子继承和发展了孔子的思想，认为仁义和理智都是人性，每个人都有向善的天性和能力，教育就是要通过不断的修炼发挥出人固有的善性“，何以异于人哉？尧舜与人同耳.”

2.2政教统一

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.”（《大学》）教育为政治服务，这是儒家教育哲学思想的一大特征.儒家重视“仁政”和“德治”,要施仁政，行德治，就必须“设为庠序学校以教之”，使天下之民都能够达到“明人伦”，自觉地约束自己.通过以“仁”为道德价值标准，政治上实行“仁政”，从孝悌出发，对个体对他人、对家庭对社会具有高度的责任感，达到“修身、齐家、治国、平天下”.

2.3知行一致

“君子欲讷于言而敏于行”“君子耻其言而过其行”，教育并不是在言传上传授知识，实践也是个好老师，一个正确的理解必须要经过一系列的实践，实践经历得越多，人就越有智慧.所以孔子往往只是

给出弟子一个简单的论述，启发弟子去思考、理解和消化，让弟子通过自己单独的实践去提升自己.在以伦理为本位的中国传统文化中，重践行是主要特点之一.

3现代大学教育模式存在的主要问题

3.1大学教育模式的界定

大学教育模式可以从四个方面来界定，首先是大学教育的目标，一般认为，大学教育的目标是培养德、智、体、美、老等方面全面发展的人才，各大学也要根据自身的条件和社会的发展，使培养的人才具有本校特色；二是大学教育模式的功能在于培养人才，不同的时代，对人才培养的规格、类型和特色的要求也是不同的；三是培养方式和手段，这主要是学生的知识结构、课程体系、实践性教学环节等；四是各环节操作具体规程.四者缺一不可.大学教育模式本身是开放的，模式中的大学生又具有极大的弹性，在同一模式下，我们既要要求这些大学生在某些方面拥有相同的特征，又要避免千人一面，鼓励学生的个性发展.

3.2现代大学教育模式中存在的问题

建国以来，我们沿袭前苏联教育模式，本科教育中一直将专业教

育放在首位，形成了强调知识和技能的专业性的“三段式”培养模式.一是在大学教育模式目标上重德智体；第二，在大学教育模式的功能上重视知识而轻能力；第三，在人才培养的实现手段上，专业分工越来越细、越分越多，造成学生知识面也越来越狭窄；第四，在模式操作上重教轻学，灌输多启发少，导致学生创新能力低.

4传统的儒家教育哲学思想对现代大学教育模式的启发

4.1推行“成人之教”，加强大学生的道德品质

4.1.1“成人之教“的理论基础

子曰：“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣!”孔子认为，教育的最高目标在于使人“成人”，所谓“成人之教”，就是要教会人如何做人、如何形成健全的道德人格，主要的方法是“修身”，最终目的是“治国”“、平天下”.孔子还说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞.”《(论语•泰伯》)他认为，礼乐的约束作用是做人应拥有的最起码品质，离开了礼乐，不但不能成人，反而会丧失一些原有的品质；人具有了某种技能，仅仅是解决了“治学”的问题，并不能解决“成人”的问题.

4.1.2推行“成人之教”的现实意义

当前大学生道德品质确实的现象令人堪忧.经常可以看到这样的报道：许多大学生因为一点点小事发生口角，竟至于大动干戈，闹出人命来；还有一些大学生承受不住来自学业、感情等的挫折和压力，率性自杀.之所以会产生这样的弊病，一些有识之士认为，是因为传统文化精神的遗失，孔孟之道的不行.的确，现在的大学教育一味地偏重于对学生专业知识能力的培养，重视教给学生一定的谋生手段，使学生学会“如何生”，却不知“为何生”，忽视了对学生道德的培养，这种急功近利的教育模式产生了极大的弊端.再加上大学重理轻文现象严重，许多对学生的人文意识淡薄，导致了许多高科技犯罪.建国以来，尽管开设了思想政治课，也只是流于形式，收不到应有的效果.俗话说：“十年树木，百年树人.”教育决不能急功近利，而要向着“成人之教”，要改变和完善我们的办学理念，调整大学专业的结构，实行人文与科学的并重，使学生既能掌握生存本领，又领悟生存的价值.要切实培养“四有”新人，建立其对学生的人文关怀.要体现大学以人为本的特点和终身教育的目标，在传授学生知识和技能的同时，更要激发学生对知识的探究的兴趣，使学生树立起对未来崇高事业的信心和勇气，使学生“成人”.

4.2实施“通人之教”，拓宽学生的知识面

4.2.1“通人之教”的理论基础和现实意义

《史记》上说：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人.”儒家所希望培养“通人”是能够广博通达、博古通今，又有所专的人“.六艺”的教育精神要先“博学之”，进而有所专《.周礼•保氏》上记载的“养国子以道，乃教之六艺：一日五礼，二日六乐，三日五射，四日五驭，五日六书，六日九数”，可算是我国最古老的“通人教育”.发展到现代，“六艺”教育的形式几经变迁，但其教育的精神在不断传承.钱穆先生发扬了儒家“通人”教育的精神，认为现代大学教育“内容狭，为时暂，即获最高学位亦仅为一专家，不为一通人.故其所教育……皆把人生意义地位约束了”“大师者，仍是通方之学，超乎各部专门之上而会通其全部之大义是也”，通人教育之“通”，并不是要追求无所不能，而是要融会贯通，能够用开阔的、跨学科的视角思考问题，既具有博雅的精神，又是某一领域的专精人才，才能立足社会，有所作为，有所创新.儒家的“通人”教育精神到今天仍然焕发出旺盛的生命力，只有实施通识教育，才能使学生综合全面地认知到人类社会发展的状况，通过融会贯通的学习，促进智力、身心、品格方面的协调发展，理性选择自己的专业方向，形成合理的知识能力结构和宽厚的专业基础，厚积而薄发.儒家的“通人”教育为现代大学教育模式的改革提供了思路和精神力量，我们应从先哲的教育思想中汲取营养，形成办学智慧，与时俱进，培养高素质的现代公民.