音韵学入门

音韵学入门

什么是音韵学

•音韵学是我国一门传统的学问，是研究汉语各个时期的语音系统和它们的演变规律的科学。•每种语言都包括语音、语法、词汇三部分，它们之间互相联系，又各成系统，在历史上有着不同的发展规律。

•用普通话读唐诗，会发现有些诗的韵脚和平仄不顺口了，读《诗》时遇到不押韵处更多，这是因为古代的读音到现在已经发生了变化。

•古人很早就发现了这一点，它们从不同角度去分析这些语音变化的现象，解释变化的原因，寻找变化的规律，这样就逐渐建立起“音韵学”这门学科。

•传统的音韵学包括“今音学”、“古音学”、“等韵学”三个部门。

•大致说来，“今音学”所研究的是中古时期（主要是隋唐时代）的音韵系统；

•“古音学”研究的是上古时期（主要指先秦两汉时代）的音韵系统。“等韵学”是分析汉语发音原理、发音方法的一门学问，近似现代语音学。

语音史的分期

与音韵学的分支

•语音史分期音韵学分支

•上古音———古音学

•中古音———今音学等韵学

•近古音———北音学（古代语音学）

•现代音

为啥要学音韵学？

•以往音韵学是“小学”的一个部门，学习的目的是为了“通经”（读懂古书）。

•今天学习音韵学，除了能够帮助我们欣赏古代的韵文、接受文化遗产之外，还有更重大的意义，那就是为了建立汉语的历史，寻找汉语语音内部发展的规律，从而指导当前的推广普通话、汉语规范化和方言调查的工作。

•要了解某种语言的现状，只有从它的历史上去进行研究才能清楚和深入。

•现代汉语里一些字，普通话读音完全相同，到一些方言里却全然不同：“吸汲砌”、“接节洁”等字，现代各方言区（特别是江浙、福建、广东）读音很不同。

•“资雌思”、“之蚩诗”两类字，在普通话里读音完全不同，可是在很多方言里却完全一样（广州、夏门、上海、武汉、成都）

•汉语规范化工作也有许多问题要从历史上找根据，否则很多问题难以解决。

•普通话为什么要“以北京语音为标准音？”

•元周德清《中原音韵》（1324年）是一部描写近代北方话语音系统的著作。

•它的描写，反映出北京语音在历史上的地位和影响。

•疾病：ji jÍ

•比较：jião jiào

•波浪：po bo

•调查方言，必须用古音系统同方言的语音系统进行比较研究。

•“文”的读音：

•北京话wen; 上海ven;

•广州men; 厦门ben

•现代汉语所及音韵学的概念：

•字音和音标：音素、音节、音标（记录语音的符号系统）

•辅音（发音气流在口腔鼻腔受阻b/p）、元音（气流自由发出a/o）

•声母（音节的前一部分：是字音的枢纽、也叫声、声纽。He后一部分：韵）

•音韵学又叫声韵学，研究字音的声和韵。

•韵头、韵腹、韵尾。

•押韵：

•李白《望庐山瀑布》

•日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

•飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

•“烟”和“天”韵母完全相同，“川”和它们只是韵腹、韵尾相同，这三个字在李白那个时代读音差不多，还是很押韵的。

音韵学的内容

•古代声音系统（古音史）

•古今语音演变规律（古音史）

•确定古音、判定古音关系的标准和方法（古音学）

•古音研究的基本知识（古音学史）

•【以下古音表：声/韵】

•声母表

上古汉语韵部系统

附注:

阴、阳、入三声分类：

上古音的声韵调

•上古声母研究的几个论断

•上古的声母及其系统

•上古韵部研究的学者及其成就、主张

•上古的韵部及其系统

•上古声、韵的几个重要概念

上古声母的几个论断

•钱大昕：古无轻唇

•古无舌上

•章炳麟：娘日归泥

•黄侃：照二归精

•照三归端

•曾运乾：喻三归匣

•喻四归定

•古无轻唇：谐声材料如，“古读冯为慿，本从冰得声”，“古读發如撥”，“古读汾如盆”，“敷读如铺”，“方读如旁”，“古音逢如蓬（薄红切）”。

•假借如，《左传·襄公廿四年》：“部娄无松柏。”《说文》：“附，附娄，小土山也。《春秋传》曰：…附娄无松柏。‟”据《说文》，“部娄”是“附娄”的假借字，“附”是正字。

•经传异文如，《诗经·邶风·谷风》“匍匐救之”，《礼记·檀弓》引作“扶服”，《家语》引作“扶伏”。•汉人声训如，《说文》：“方，併船也。”《风俗通》：“伏者，别也，变也。伏羲始别八卦，以变天下。”

•古无舌头、舌上之分，知彻澄三母，以今音读之，与照穿床无别也；求之古音则与端透定无异。•《说文》沖读若动。《书》“惟予沖人”，《释文》直忠切，古读直如特，沖子犹童子也。字母家不识古音，读沖为蟲，不知古读蟲亦如同也，《诗》“蕴隆蟲蟲”，《释文》直忠反，徐徒冬反，《尔雅》作爞爞，郭都冬反，《韩诗》作烔，音徒冬反，是蟲与同音不异。（《春秋·成五年》“同盟於蟲牢”，杜注：“陈留封丘县北有桐牢”，是蟲、桐同音之证。）

•“彫雕琱鵰皆从周声，调亦从周声，是古读周亦如雕也。”“古音竹如笃……笃、竺并从竹得声……（竺）经典多用笃，以其形声同耳。”

•娘日归泥

•谐声如，而声有耐；如字从女，女声又有奴；乃声有仍，日声有涅，等等。而、仍、如、日今读日母，女今读娘母，耐、奴、涅读泥母。

•声训如，郑玄注《易》“宜建侯而不宁”，高诱注《淮南子》“行柔而刚，用弱而强”，皆读“而”为能，能字读泥母。

•同源如，古文以入为内。《释名》：“入，内也。”内字读泥母。

•假借如，《庄子·逍遥游》：“淖约如处子。”李颐曰：“淖约，柔弱貌。”明古音弱与淖同。弱，日纽；淖，泥纽。

上古韵部研究的发展

•顾炎武：以入声归阴声

•江永：“数韵共一入”

•段玉裁：“凡同声必同部”

•戴震：入声独立；阴阳入三声相配

•孔广森：阴阳对转