从穷人到富人(15)

从穷人到富人

如果社会财富是一座金山，起初既不属于富人也不属于穷人，依据罗马法先占原则，富人攫取的多一些，穷人攫取的少一些，，富人赚的并非穷人的钱，富人的钱和穷人的钱也就并无瓜葛。然而，货币只要没有打上穷富的记号，无差别的货币就会把一切高雅和低俗捆绑在一起，穷人——纵使他安于清贫，富人的钱也早晚打碎他宁静的生活。

如果货币是实物的，有价值的，商品与货币的交换自身即是一个完整的交换，货币极有可能就是懒惰的，只要投资变得困难，富人就会把货币储存起来，作为硬通货的金银，就是一张单程票，永远像河水一样单向流动，财富自下而上源源不断的流到富人手中，穷人的钱成为富人的猎物，穷富对立也就不可调和。这样的富人貌似愚蠢的，揭去货币面纱，穷人的钱就是穷人的卵，杀鸡取卵，于富人有何好处？这是时代的宿命，古代社会除非压制经济行为，否则经济行为就会摧毁整个社会系统，中国在宋代时形成市民社会，到宋徽宗时，就出现了严重的钱荒。

如果货币是虚拟的，货币不再是商品，而是商品权证，自身没有价值，而仅仅作为价值符号，商品与货币的交换仅仅完成了交易的一半，得到货币实际得到的是权威认可的记账式债权凭证，只有把这个权利证书换回商品，一个商品交换才真正完成。“美元总比金银更聪明”，美元可以度量一切价值，然而自身却毫无价值，最差的商品也比美元更有价值，人们对这种由废纸做成的货币总是怀有两种感情：爱和恐惧。因为恐惧，货币变得活泼，除了贪官，很少有人储存纸币，货币只在每个人手中作短暂停留，货币成为经济的血液，循环流通的货币，通过消费自下而上流动，通过投资又自上而下回流，非闭合的货币循环表面上解决了古代难题，实质上却把问题推到了辽远的未来，利润作为自由市场之魂，不断的自我膨胀、裂变、复制，像一只怪兽，不断增长的身体最终会压垮它自己。生活是一出人类自编自演的戏剧，每当人类陷入窘境，剧情就可以改写，既然神谕没有给出人类自己杀死自己的方法，人类又何必杞人忧天。设定人口和生产效率不变，产业相对饱和以后，新的利润如何再次以投资的形式向下回流呢？“供给创造自身的需求”，萨伊律的本质就是纸币的本质，社会流动性既是一种投资能力也是一种消费能力，消费和投资具有相同的欲望，供给就是需求，需求就是供给，只要我们把供给和需求理解为宇宙内部的关系，他人就是自己，供给他人，就是供给自己，供给自然就是需求，萨伊律表明社会流动性注定全部转化为投资和消费，新的利润注定带来新的供给和新的需求，然而，社会总供给的商品量就是总劳动量，自身是一，增加的社会流动性支配不变的社会劳动量，就不能增加供给的商品量，创造新的供给，就要放弃旧的供给，持续的新的供给必须摧毁旧的供给，只有旧的商品被宣布成为废品，新的商品才能持续供给，人类只能拥有一个房屋，新的房屋总是建在旧的房屋之上，社会财富不断地自我摧毁，社会财富就像舞台上的道具（世界是一个大舞台），剧情只需要转换道具，却不需要增加道具。增加的社会流动性明智的选择放弃低级供给，资本驱赶的结果使得全社会的供给形式、内容、层次，水涨船高，消费自由完全受到供给自由的限制，想喝什么啤酒要看能够买到什么啤酒，穷人的钱面对高级供给时总是捉襟见肘，难以维持他我行我素的生活，被幸福并不幸福，如果你的收入能够以较为惬意的方式跑赢GDP，对他人的苦难尽可以不闻不问。穷人辛苦的追逐生活的目标，目标却永远被富人强制拉高，穷人的生活总是停留在原点，有限的社会劳动才有可能被无限支配。

如果宇宙是无限的，价值的增加就是无限的。经济社会系统一旦被罩进玻璃罩中，一切外部关系转化为内部关系，经济学价值就转化为哲学正义，正义永远是一，富人的正义增加，穷人的正义就会减少。世界不是一座金山，各自毫不相干的攫取各自的财富，世界是一艘大舟，有人成功，必然就会有人落水，当一切快乐注定建立在痛苦之上，成功就不再值得引以为傲。穷富对立是自由市场的必然逻辑，科学改变生活，却不能改变贫穷，靠技术主义支撑起来的

大众化消费社会，意欲无限扩大它的市场，然而任何一种商品的市场终究是有偏好的，科学——作为为人类谋福的新工具（《新工具》），不再作为追求真理的旧工具（《工具论》），终究不能无差别的对待所有人。

科学不是为人类谋福的工具，只有人类自身才是人类自身的工具，科学是一个充气玩偶，不是