百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮
《吕氏春秋》文言文阅读附译文
《吕氏春秋》文言文阅读附译文_高三语文，本试卷满分20分，考试时间10分钟！ *试题下面附答案，方便同学们及时观察做题结果！功名大立，天也。
为是故，因不慎其人，不可。
夫舜遇尧，天也。
舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。
夫禹遇舜，天也。
禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。
其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。
其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。
尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。
公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。
缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。
君为明君，臣为忠臣。
彼信贤,境内将服,敌国且畏,夫谁暇笑哉?”缪公遂用之。
谋无不当，举必有功，非加贤也。
使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。
孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。
孔子弦歌于室，颜回择菜于外。
子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。
夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。
盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。
孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。
召，吾语之。
”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。
今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。
”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
道得于此，则穷达一也。
（摘编自《吕氏春秋》）参考译文能建立大的功名，要靠天意。
因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。
舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。
史记·孟子荀卿列传(4)全文
史记·孟子荀卿列传(4)全文齐有三驺子。
其前驺忌，以鼓琴干威王①，因及国政②，封为成侯而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。
驺衍睹有国者益淫侈③，不能尚德，若《大雅》整之于身④，施及黎庶矣⑤。
乃深观阴阳消息而作怪迂之变⑥，《终始》、《大圣》之篇十余万言⑦。
其语闳大不经⑧，必先验小物⑨，推而大之，至于无垠⑩。
先序今以上至黄帝，学者所共术⑾，大并世也⒁。
先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
称引天地剖判以来⒂，五德转移⒃，治各有宜，而符应若兹⒄。
以为儒者所谓中国者⒅，于天下乃八十一分居其一分耳。
中国名曰赤县神州。
赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数⒆。
中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
于是有裨海环之⒇，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。
如此者九，乃有大瀛海环其外（21），天地之际焉（22）。
其术皆此类也。
然要其归（23），必止乎仁义节俭（24），君臣上下六亲之施（25），始也滥耳（26）。
王公大人初见其术，惧然顾化（27），其后不能行之。
①鼓琴：弹琴。
干：求。
②及：参与。
③有国者：指有封地的诸侯。
④《大雅》：《诗经》的组成部分之一，多是西周王室贵族的作品，主要记叙王政事迹，歌颂周室的统治。
整：整饬，约束。
⑤施（ｙ，义）：推及。
黎庶：百姓。
⑥阴阳：原指日光的向背，向日为阳，背日为阴。
后来有些古代哲学家用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，认为二者的相互作用是一切自然现象变化的根源。
邹衍则把阴阳变成了和天人感应说相结合的神秘概念。
消息：消失和增长。
息，滋生。
怪迂：怪异脱离实际。
⑦《终始》：即《邹子终始》。
据《艺文志》录，邹衍著有《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，皆不传。
⑧闳：宏大。
不经：荒诞不合情理。
⑨述梁玉绳《志疑》云：《索隐》以大体解之，非。
方氏《补正》曰大当作及，传写误也。
录以备考。
并（ｂｎｇ，傍）：通傍。
万章上翻译赏析_万章上阅读答案_孟子的意思
万章上翻译赏析_万章上阅读答案_孟子的意思万章问曰：“舜往于田，号泣于昊天，何为其号泣也？”孟子曰：“怨慕也。
”万章曰：“父母爱之，喜而不忘，父母恶之，劳而不怨，然则舜怨乎？”曰：“长息问于公明高曰：’舜往于田，则吾既得闻命矣。
号泣于昊天于父母，则吾不知也。
’公明高曰：’是非尔所知也。
’夫公明高以孝子之心，为不若是契。
我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者。
帝将胥天下而迁之焉。
为不顺于父母，如穷人无所归。
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。
富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。
贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。
人少，则慕父母。
知好色，则慕少艾。
有妻子，则慕妻子。
仕则慕君，不得于君则热中。
大孝终身慕父母。
五十而慕者，予于大舜见之矣。
”万章问曰：“诗云：娶妻如之何，必告父母。
信斯言也，宜莫如舜，舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶，男女居室，人之大伦也。
如告则废人之大伦，以怼父母。
是以不告也。
”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得文命矣。
帝之妻舜而不告，何也？”曰：“帝亦知告焉则不得妻也。
”万章曰：“父母使舜完廪，捐阶。
瞽瞍焚廪，使浚井。
出，从而拚之。
象曰：’谟盖都君咸我绩。
’牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，柢朕。
二嫂使治朕栖。
象往入舜宫，舜在床琴。
象曰：’郁陶思君尔。
’忸怩。
舜曰：’惟兹臣舜，汝其于予治。
’不识舜不知象之将杀己与？”曰：“奚而不知也。
象忧亦忧，象喜亦喜。
”曰：“然则舜伪喜者与？”曰：“否。
贤者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：’始舍之，圉圉焉。
少则洋洋焉，攸然而逝。
’子产曰：’得其所哉，得其所哉！’校人出曰：’孰谓子产智，予既烹而食之，曰得其所哉，得其所哉！’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
孟子讲座-第8章
第8章万章上-第六章万章问曰：「人有言：至於禹而德衰，不传於贤而传於子：有诸？」孟子曰：「否，不然也。
天与贤，则与贤；天与子，则与子。
昔者舜荐禹於天，十有七年；舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子於阳城；天下之民从之，若尧崩之後不从尧之子而从舜也。
禹荐益於天。
七年；禹崩，三年之丧毕，益避禹之子於箕山之阴。
朝觐讼狱者，不之益而之启，曰：『吾君之子也。
』讴歌者，不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。
』「丹朱之不肖，舜之子亦不肖；舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽於民久。
启贤，能敬承继禹之道；益之相禹也，历年少，施泽於民未久。
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也，莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。
「匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子荐之者。
故仲尼不有天下。
「继世以有天下，天之所废，必若桀、纣者也。
故益、伊尹、周公不有天下。
「伊尹相汤以王於天下，汤崩，太丁未立，外内二年，仲壬四年；太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之於桐；三年，太甲悔过，自怨自艾，於桐处仁迁义三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
「周公之不有天下，犹益之於夏，伊尹之於殷也。
「孔子曰：『唐、虞禅，夏后、殷、周继：其义一也。
』」万章上-第七章万章问曰：「人有言，伊尹以割烹要汤：有诸？」孟子曰：「否，不然。
伊尹耕於有莘之野，而乐尧、舜之道焉。
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
「汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：『我何以汤之聘币为哉！』我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉！』「汤三使往聘之，既而幡然改曰：『与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉！吾岂若使是民为尧、舜之民哉！吾岂若於吾身亲见之哉！「『天之生此民也，使先知觉後知，使先觉觉後觉也。
予、天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也！』「思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中；其自任以天下之重如此！故就汤而说之，以伐夏救民。
《孟子·万章章句上·第九节》原文译文
《孟子·万章章句上·第九节》原文译文《孟子·万章章句上·第九节》原文译文万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要秦穆公。
’信乎?”孟子曰：“否，不然。
好事者为之也。
百里奚，虞人也。
晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。
宫之奇谏，百里奚不谏。
知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎?不可谏而不谏，可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎?相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎?自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎?”文言文翻译:万章问：“有人说，百里奚把自己卖给秦国饲养牲畜的人，得到五张羊皮，去跟人家放牛，以此求取秦穆公的`使用，你相信这件事吗?”孟子说：“不，不是这样的，这是好事之徒编造出来的。
百里奚是虞国人，晋国人用垂棘产的璧玉和屈地产的良马为礼物，向虞国借路以便去征伐虢国。
宫之奇劝谏虞君，百里奚不劝谏，因为他知道虞君是劝谏不了的于是就离去了。
他到秦国时，已有七十岁了，竟然不知道以养牛的方式去求秦穆公是一种卑劣的方式?这能说是明智吗?知道不可劝谏而不劝谏，能说是不明智吗?知道虞君将要毁亡而事先离开他，就不可以说不明智了。
当时在秦国被选荐，知道秦穆公是个有作为的人而辅佐，难道说不明智吗?辅佐秦国而使秦国的君主扬名于天下，能留传于后代，不贤明能做到这样吗?卖掉自己以成就君主，连一般乡党中清白的人都不肯干，怎么能说贤者倒肯这样干呢?”注释1.百里奚：人名，虞国大夫，虞灭后被转卖到楚国，秦穆公听说他有贤才，遂以五张羊皮的代价将他赎出，任命他为秦国大夫。
在他的辅佐下，秦穆公成就了春秋霸业。
2.鬻：(yu育)《左传·昭公十四年》：“鲋也鬻狱。
”《国语·齐语》：“市贱鬻贵。
”这里用为卖，出售之意。
3.秦穆公：(?——前621年)春秋时秦国君，名任好。
战国策四国为一原文及翻译
战国策四国为一原文及翻译四国为一【提要】勾心斗角、毁谤谗陷，人与人之间总是难免这些，尤其是自己稍有功绩，免不了他人的妒忌和诽谤。
如何对付他人的诬陷和谗言，如何向受蒙蔽者表白自己、消除误解，确实需要很好的头脑与口才。
韩非这个阴险毒辣的家伙这次终于遇到了对手。
【原文】四国为一，将以攻秦。
秦王召群臣宾客六十人而问焉，曰：“四国为一，将以图秦，寡人屈于内，而百姓靡于外，为之奈何？〞群臣莫对。
姚贾对曰：“贾愿出使四国，必绝其谋，而安其兵。
〞乃资车百乘，金千斤，衣以其衣，冠带以其剑。
姚贾辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报秦。
秦王大悦。
贾封千户，以为上卿。
韩非知之，曰：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、出问三年，四国之交未必合也，而珍珠重宝尽于内。
是贾以王之权，国之宝，外自交于诸侯，愿王察之。
且梁监门子，尝盗于梁，臣于赵而逐。
取世监门子，梁之大盗，赵之逐臣，与同知社稷之计，非所以厉群臣也。
〞王召姚贾而问曰：“吾闻子以寡人财交于诸侯，有诸？〞对曰：“有。
〞王曰：“有何面目复见寡人？〞对曰：“曾参孝其亲，天下愿以为子；子胥忠于君，天下愿以为臣；贞女工巧，天下愿以为妃；今贾忠王而王不知也。
贾不归四国，尚焉之？使贾不忠于君，四国之王尚焉用贾之身？桀听谗而诛其良将，纣闻谗而杀其忠臣，至身死国亡。
今王听谗那么无忠臣矣。
〞王曰：“子监门子，梁之大盗，赵之逐臣。
〞姚贾曰：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文工用之而王。
管仲，其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。
百里奚，虞之乞人，传卖以立革之皮，穆公相之而朝西戎。
文公用中山盗，而胜于城濮。
此四士者，皆有诟丑，大诽于天下，明主用之，知其可与立功。
使假设卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其污，不听其非，察其为己用。
故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名，而无咫尺之功者不赏。
是以群臣莫敢以虚愿望于上。
〞秦王曰：“然。
〞乃可复使姚贾而诛韩非。
百里奚举于市的故事
百里奚举于市的故事文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。
所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。
只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。
下面，店铺为大家分享百里奚举于市的故事，希望对大家有所帮助！百里奚举于市的故事篇1百里奚举于市，这一句话出自孟子《生于忧患，死于安乐》一文中，大概的意思是指，百里奚是在集市上，被秦穆公高价用五羖羊皮赎回了秦国，百里奚这才被正式挖掘出来，秦穆公算是赚了，百里奚这个人才就算是千金也是难求的，而他只用了五张羊皮就将百里奚赎回秦国，是秦国的幸运也是百里奚的幸运，是金子总会发光的，人才济济的秦国迎来了最好的发展时机。
百里奚，字井伯，亦称百里子或百里，宇里，名奚，春秋时楚国宛(今河南南阳)人。
生卒年不详，秦穆公时贤臣，著名的政治家。
大约在公元前715年，春秋时代虞国的一个偏僻的小山村里，百里奚诞生了。
百里奚虽然饱读诗书，但年少丧父，家里全靠母亲一人支撑。
他们家的处境，当真可以说是穷困潦倒，家徒四壁。
因而，在年幼的时候，也只有替人种田养牛为生来补贴家用，原本以为自己一个穷小子是没有姑娘会看得起自己的，一直单身到三十多岁的百里奚，才娶到了媳妇杜氏。
而这个姑娘很有眼光，知道百里奚有才，是个前途无量的人，因此才会选择嫁给他，事实证明，杜氏是正确的。
嫁给百里奚之后，家庭情况依旧没有任何改观，但是妻子却没有看低自己的丈夫。
百里奚饱读诗书，才学过人，奈何家境贫寒，在当时的条件下，等级制度是很森严的，作为平民出身的百里奚，身份地位都很低微，加之楚国宗法制度严格，像百里奚这样的普通百姓，根本就没有机会入仕为官。
虽家里条件不允许，但是妻子杜氏还是积极鼓励丈夫出去周游，并在背后一直默默支持他。
获得了妻子的支持和许可之后，百里奚踏上了征途。
游历齐、周、虞、虢等国，在这期间他吃了不少苦，受尽了白眼，也有受人尊敬的时候，而这次云游各国的经历，使他增长了不少见识，也这使得他对于各国的民俗风情、地理形势、山川险阻十分了解，为他后来给秦穆公筹划东进奠定了基础。
《生于忧患,死于安乐》对比阅读练习(含答案)
《生于忧患，死于安乐》对比阅读中考真题｜文言文+文言文｜文言群文｜古诗词+文言文（2024·黑龙江绥化·中考真题）阅读文言文，回答各题。
[甲]生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海、百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身、行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
[乙]史记·越王勾践世家（节选）吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织食不加肉衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫拓稽（zhè jī）行成②，为质于吴。
二岁而吴归蠡。
至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。
勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。
其后四年，越复伐吴。
吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。
而越大破吴。
[注释]①会稽：古地名。
②成：讲和，和解。
③罢：同“疲”，疲惫。
④锐：精锐部队。
1．选出加点词意义或用法相同的一项（）A．百里奚举于市愿为市鞍马（《木兰诗》）B．故天将降大任于是人也故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）C．勾践伐吴，吴师败三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》）D．女忘会稽之耻邪两狼之并驱如故（《狼》）2．下列各项对文章内容的探究有误的一项是（）A．[甲]文开头用排比句式列举了六位历史上著名人物的事例，又从正反两方面进一步论证磨炼的好处，最后总结出中心论点：生于忧患，死于安乐。
B．成语“卧薪尝胆”出自[乙]文，这个故事恰好印证了[甲]文“生于忧患”的道理。
C．[乙]文中的“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”主要体现了[甲]文的“劳其筋骨”；[乙]文中的“身自耕作、与百姓同其劳”主要体现了[甲]文的“苦其心志”。
秦穆五羊皮,买死百里奚
秦穆五羊皮，买死百里奚各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢百里奚是春秋时期虞国人，有经天纬地之才，却一直很不得志。
30岁时，想出去闯一下，又舍不得妻和子，又蹉跎了一阵，妻子杜氏说：男子志在四方，你年已及壮，不图立身扬名，守着妻子，坐困愁城，如何是了？于是他发奋图志，离家到齐国去求职。
由于无人引荐，穷困潦倒，沦为乞丐。
有一个叫蹇叔的人，看到他的相貌非凡，就请他吃饭，谈吐之间，发觉他应对如流，指画井然，叹说：“以子之才，而穷困至此，岂非命乎？”就款留他在家，结为兄弟。
其时，齐国的公子无知，弑了襄公，自立为侯，出榜招贤。
百里奚要去应召。
蹇叔说：不行，无知这个浅短险薄的人，是不能成事的，不久必败。
百里奚听他的话，就不去应召。
后来无知身死无成，应了蹇叔的话。
他听说周王子颓好养牛，出重资招会养牛的人。
百里奚养过牛，就去应召。
周王一见大喜，立即用为家臣。
蹇叔到周来看望百里奚。
百里奚引荐他见天子。
蹇叔见过回来说：子颓这个人，志大才疏，所相与的左右都是险佞之人，他自己天子的事不做而去养牛，养牛也不是为生产，而是为喜好玩耍。
养牛的人受大夫的俸禄，牛身上穿着锦绣文采，这样的荒唐耗费，我看他马上要出祸事，你还是早点走掉的好。
百里奚想起好久不知家中的事，正好乘机回家看望妻子，就同蹇叔离周回虞。
到家一看，妻子早不在了。
百里奚听人说因贫穷，不能自给，流浪外乡，从此渺无音信。
百里奚伤心之极。
虞侯听说百里奚是周天子的臣子，回转故乡，立刻就封他为大夫。
这并不是看重他的贤才，而是起哄凑热闹，买名声，做广告，要搞名人效应。
蹇叔说：不行，我看虞侯这个人太贪，而且太愚，没有好结果。
大丈夫不可轻于去就，而委身于人。
受了人家的俸禄，仕而弃之，则不忠。
与同患难，则不智。
慎之啊慎之！百里奚说：老兄有所不知，我穷困潦倒，一事无成，现在连妻子都失去了。
好比一条鱼，久困在陆地上，只要得到一勺水，就觉得滋润得很。
我实在再也等不起了，虽然明知虞侯的为人，就跟他混着吧。
百里奚五羊皮
百里奚五羊皮公元前655 年，秦穆公派公子絷到晋国代自己去求婚。
晋献公把大女儿许配给秦穆公，还送了一些奴仆作为陪嫁，其中有一个奴仆叫百里奚。
他是虞国的亡国大夫，很有才能。
晋献公本想重用他，但百里奚却宁死不从。
这次，有个大臣对晋献公说：“百里奚不愿做官，就让他做个陪嫁的奴仆吧。
”公子絷带着百里奚等回国时，半道上百里奚却偷偷逃走了。
秦穆公和晋献公的大女儿结婚后，在陪嫁奴仆的名单中发现少了百里奚。
就追问公子絷。
公子絷说：“一个奴仆逃走了，没什么了不起。
”朝中有个从晋国投奔过来的武士叫公孙枝，把百里奚介绍了一番，认为他是个了不起的贤才。
于是，秦穆公一心想找到百里奚。
再说百里奚慌乱中逃到了楚国的边境线上，被楚兵当作奸细抓了起来。
百里奚说：“我是虞国人，有钱人家看牛的，国家灭亡了，只好出来逃难。
”楚兵见这个六七十岁的老头子一副老实相，不像个奸细，就把他留下来看牛。
他还是有一套牧牛的本领，把牛养得都很肥壮，楚国的君主楚成王知道后，就叫他到南海去放马。
后来秦穆公总算打听到百里奚的下落，就备了一份厚礼，想派人去请求楚成王把百里奚送到秦国来。
公孙枝说：“这可万万使不得。
楚国让百里奚看马，是因为不知他是个贤能之士。
如果您用这么贵重的礼物去换他回来，不就等于告诉楚王，你想重用百里奚吗？那楚王还肯放他走吗？”秦穆公问：“那你说说怎样弄他回来？”公孙枝答道：“应该按照现在一般奴仆的价钱，花五张羊皮把他赎回来。
一位使者奉命去见楚王，说：“我们有个奴隶叫百里奚，他犯了法，躲到贵国来了，请让我们把他赎回去办罪。
”说着献上五张黑色的上等羊皮。
楚成王想都没想，就命令把百里奚装上囚车，让秦国使者带回去。
百里奚拜见秦穆公后，秦穆公想请他当相国。
百里奚推荐了自己的朋友蹇叔和蹇叔的儿子。
秦穆公拜蹇叔为右相，拜百里奚为左相。
没多久，百里奚的儿子也投奔到秦国来，被秦穆公拜为将军。
点评鬼谷子说：“王公大人之事也，危而美名者，可则决之。
”从古到今，那些仁人志士他们就是为了“危而美名”而活着的。
秦穆公任用百里奚的典故
秦穆公任用百里奚的典故古往今来，关于明君访贤的故事层出不穷。
这些礼贤下士、独具慧眼的君王在得贤臣辅助后，无一例外地成就了丰功伟业。
秦穆公也是这样任用百里奚为相。
下面是小编为大家整理的秦穆公任用百里奚的典故，希望大家喜欢!秦穆公任用百里奚历史上有位君王，以五张黑公羊皮从市井之上“买”回一位身负旷世奇才的贤臣良相，这样的天下奇闻，恐怕古往今来再也找不出第二例。
这位被称为“五羚大夫”的寒门名相，便是后来被司马迁记述于《史记》之上的著名政治家——百里奚，而买他的那位颇具“经济头脑”的君王，正是秦穆公。
百里奚出身贫寒，在妻子的一力支持下游历各国，却因朝中无人，始终不得重用，辗转各地间，盘缠用尽，饥寒交迫，只得沿街乞讨。
在困境中，他结识了志同道合的蹇叔，两人一见如故，遂为知己。
在蹇叔的举荐下，百里奚曾一度到虞国出任大夫一职，不料虞国国君贪财无度，治国无方，不听贤臣谏言，终招来灭国之祸。
虞国灭亡后，百里奚作为亡国之臣被虏至晋国为奴，在穆姬嫁给秦穆公时被迫陪嫁至秦国，后又逃回楚国为楚成王养牛。
秦穆公久闻百里奚贤名，有心招入麾下，又恐楚成王不肯放人，于是，在谋臣的建议下，以五张黑羊皮的价格赎回百里奚，并亲自解除了他的奴隶身份。
身受知遇之恩的百里奚深感秦穆公乃是一位英明的君主，辅佐这样的君王，必定能够一展抱负，为天下百姓带来福祉，于是欣然接受委任，从此一心为秦国效力，终成一代名相，流芳千古。
百里奚简介春秋时期秦国大夫百里奚，是先秦杰出的政治家和军事家，他的人生历程，品格才学，堪称现代寒门学子之表率。
百里奚是春秋时楚国宛邑人士，原本出身寒门，少年时期曾饱受贫穷疾困之苦，与妻子杜氏守着寒窑艰难度日。
为了支持丈夫远游追寻梦想，妻子忍痛宰杀了家中唯一一只下蛋母鸡，准备了一桌饭食为丈夫践行。
离家数年间，百里奚先后辗转于宋、齐等各国间，始终不被重用，饱尝颠沛流离的战乱之苦，甚至有过亡国沦为奴隶的惨痛经历。
历经坎坷的百里奚心中依旧坚持着最初的梦想。
百里奚—搜狗百科
百里奚—搜狗百科百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、齐国等诸侯国。
后在其好友蹇叔的举荐下，做了虞国的大夫。
公元前655年，晋国（献公）灭掉虞国。
百里奚拒绝在晋国做官，被充作媵人（奴隶），后逃回楚国牧牛。
秦穆公闻奚贤，后派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五（公羊）大夫”。
在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开始了秦国的崛起。
这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。
史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
史记记载五年（前655），晋献公灭了虞国和虢国，俘虏了虞君和他的大夫百里奚（xī，奚），这是由于事先晋献公送给虞君白玉和良马以借道伐虢，虞君答应了。
俘获了百里奚之后，用他做秦缪公夫人出嫁时陪嫁的奴隶送到秦国。
百里奚逃离秦国跑到宛（yuān，渊）地，楚国边境的人捉住了他。
缪公听说百里傒有才能，想用重金赎买他，但又担心楚国不给，就派人对楚王说：“我家的陪嫁奴隶百里奚逃到这里，请允许我用五张黑色公羊皮赎回他。
”楚国就答应了，交出百里奚。
在这时，百里奚已经七十多岁。
缪公解除了对他的禁锢，跟他谈论国家大事。
百里奚推辞说：“我是亡国之臣，哪里值得您来询问？”缪公说：“虞国国君不任用您，所以亡国了。
这不是您的罪过。
”缪公坚决询问。
谈了三天，缪公非常高兴，把国家政事交给了他，号称五羖（gǔ，谷）大夫。
百里奚谦让说：“我比不上我的朋友蹇（jiǎn，简）叔，蹇叔有才能，可是世人没有人知道。
我曾外出游学求官，被困在齐国，向秌（zhì，至）地的人讨饭吃，蹇叔收留了我。
我因而想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，我得以躲过了齐国发生政变的那场灾难，于是到了周朝。
《孟子注疏校勘记》校勘方法探析
《孟子注疏校勘记》校勘方法探析-哲学《孟子注疏校勘记》校勘方法探析刘瑾辉吴秋雅【摘要】阮元主持校刻《十三经注疏校勘记》中的《孟子注疏校勘记》，是清代《孟子》校勘的典范之作。
它广收当时可见的诸多版本，对宋代孙奭的《孟子注疏》进行了全面的校勘，有效地运用了对校法、本校法、他校法和理校法等传统校勘方法，校勘态度严谨，引征广博，乃属精审详实之作。
关键词《孟子》；《孟子注疏》；《孟子注疏校勘记》中图分类号：B222.5文献标识码：A文章编号：1000-7660（2015）03-0118-05作者简介：刘瑾辉，江苏淮阴人，文学博士，（扬州225002）扬州大学文学院教授；吴秋雅，江苏宜兴人，（扬州225002）扬州大学文学院硕士生。
阮元主持校刻的《十三经注疏校勘记》堪称清代校勘的典范之作，其中的《孟子注疏校勘记》亦是清代《孟子》校勘的典范之作。
《孟子注疏校勘记》广收当时可见的诸多版本，对宋代孙奭的《孟子注疏》进行了全面的校勘，校勘态度严谨，引征广博，乃属精审详实之作，是后人研治《孟子》的重要参考文献，也是孟学史上不可忽略的孟学著作。
校勘是对文献的校对勘正。
陈垣的《校勘学释例》在总结前人校勘实践的基础上，将历代校勘古籍的方法归纳为对校法、本校法、他校法和理校法。
作为校勘史上的经典之作，《十三经注疏校勘记》有效地运用了各种传统校勘方法，并根据具体校勘需要，综合运用传统校勘方法，使校勘结果更精准。
本文旨在考察《孟子注疏校勘记》对传统校勘方法的运用。
一、对校法：校异同，清源正本一著的传世版本不止一种。
对校法就是将这几个版本放在一起进行对校，遇到不同的地方，就把异文记录在底本上，这样人们看到校本的同时，也能对其他本子有所了解。
对校是一个获得异文资料、发现错误的过程。
陈垣说对校法：“即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁……得此校本，可知祖本或别本之本来面目。
故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。
有非对校决不知其误者，以其文义表面上无误可疑也……有知其误，非对校无以知为何误者。
杀鸡以饯百里奚,宁忘于径寸
杀鸡以饯百里奚，宁忘于径寸
百里奚入秦，妻杀鸡炊扊扅（音眼姨，门闩）以饯。
奚为秦相，妻寄诗：百里奚，五羊皮，临别时，烹伏鸡（孵卵的鸡），炊扊扅，今日富贵忘我为？
翻译：百里奚去秦国谋生，妻子杀鸡，烧门闩来给他饯行。
奚当上秦国丞相，妻子寄诗说道：“百里奚，是秦穆公用五张羊皮从楚国换回来的。
当年临别时，我将下蛋的鸡杀掉饯行，把门闩当做柴火，现在富贵了，把我忘掉了吗？”
断织以激乐羊子，乃愤于崇朝（音虫招，自
早至午，整个早上）
乐羊子游学（离家至外地求学），未几回。
妻曰：“君之学犹妾之织，今君之废学犹妾之废织。
”遂断其机。
羊因妻激，发愤不归，卒成大业。
翻译：乐羊子离家求学，不久返回，妻子说：“您求学就像我织布一样，现在您不再学习就像我不再织布一样。
”于是将织机弄坏了。
羊子因为妻子的激励，发愤读书，不再停止，最终学有所成。
2021年9月5日星期日。
2024年浙江省宁波市海曙区中考语文模拟试卷
2024年浙江省宁波市海曙区中考语文模拟试卷一、认识主题（6分）1．（6分）阅读回答问题。
沟通是什么？是晨曦中的第一缕光，是夜①mù下那不灭的灯，是万水千山间的桥梁，是。
沟通，是无声胜有声的默契，它轻拂心头的尘埃，在②xuān 嚣的世界里，让孤独的心灵找到慰藉．（）。
思接千载，③jí取前人的智慧；视通无垠，拓宽认知的边界；心游万仞，让心灵得以游弋和成长。
（1）根据拼音写汉字。
①②③（2）请为加点字选择正确的读音。
藉．A.jièB.jí（3）请根据上下文在横线处填上合适的句子。
二、思接千载（45分）【山水之行】2．（10分）山水是地上的诗文。
请你参与收集工作。
山水是诗人与自我的身心联结。
“采菊东篱下，（1）”是陶渊明的超然洒脱：“深林人不知，（2）”，是王维的宁静淡泊：“野芳发而幽香，（3）”，是欧阳修与民同乐的自得：“雾凇沆砀，（4），上下一白”是张岱在西湖雪夜的一场孤独梦寻。
山水是传递友人间情谊的媒介。
“庭下如积水空明，（5），盖竹柏影也”，是苏轼与张怀民相约月下漫步的同病相怜：“（6），（7）”，是岑参伫立雪地目送的怅惘与深情。
山水还是诗人心系家国的表白。
“国破山河在，（8）”，是杜甫身处乱世的沉郁；“（9），（10）”，是文天祥被俘后目睹凄凉之景、深感国事衰微的哀恸。
3．（7分）诗词是案上的山水。
请你完成下面的解说任务。
同水部张员外籍①曲江②春游寄白二十二③唐•韩愈漠漠轻阴晚自开，青天白日映楼台。
曲江水满花千树，有底忙时不肯来？酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄唐•白居易小园新种红樱树，闲绕花行便当游。
何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头？【注释】①水部张员外籍：唐代诗人张籍，曾任水部员外郎。
②曲江：唐代京城东南角，为游览胜地。
③白二十二舍人：白居易，排行二十二，曾任中书舍人。
小智：两位诗人为了什么事互相写诗酬答？小慧：（1）。
小智：哦，原来如此。
我可以通过联想与想象，为你描绘韩愈诗中所写的美景：（2）。
羊皮名相——百里奚
羊皮名相——百里奚舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子《生于忧患，死于安乐》我们今天的主人公就是孟子文章中那位举于市的百里奚，百里奚（不详—前621）春秋时期虞国人，那为什么又叫他羊皮名相呢？当时百里奚还是奴隶的时候，是秦穆公用五张黑羊皮从市井中把他换来，又称五羖大夫。
百里奚来到秦国，全心全意辅佐秦穆公，内修国政，外图霸业，使秦国称霸西戎。
他的到来使秦国开始崛起，也为后期秦国大一统奠定了基础。
百里奚算是大器晚成的代表之一，他的人生大起大落，从虞国大夫到任人宰割的奴隶再到秦国名相。
他经历过辉煌，体验过低谷，却在最终到达顶峰。
而他的故事也分为三个阶段，我们先来说一下他在虞国当公务员时的经历。
百里奚从小家里就很穷，其实一直感觉家庭贫困是这些成功人士们的标准设定，当时百里奚去齐国游学，然后开始四处穷游，到宋国时已经穷到向别人乞讨食物。
命运女神在这时给百里奚安排了他的人生知己也是他的伯乐—蹇叔，两个人惺惺相惜，成为要好的朋友。
蹇叔在百里奚的人生中扮演了重要角色。
蹇叔这个人比较会审时度势，当时先后有齐国和洛邑两个机会向百里奚招手，都是蹇叔的建议使得百里奚认清局势后放弃。
就这样百里奚在外游历了几年，想回家了，蹇叔虽然知道虞国的国君贪图小便宜，也不是个有作为有抱负的国君，但是现在的百里奚实在是穷疯了，急于找个工作谋生，这次没有听蹇叔的劝告在虞国当了大夫。
可是谁也不会想到，“假道伐虢“和”唇亡齿寒”这两个千古典故即将出现在百里奚的人生里。
“假道伐虢“和”唇亡齿寒”这两个典故发生在一个事件里，公元前661年，晋国开始大规模军事扩张，吞并了周边小国后，晋国国君晋献公把目光看向了虞国和虢国。
晋国想进军中原扩张，虞国和虢国是最大的障碍。
恰巧的是虞虢这两个国家关系还挺好，互相帮助，无论晋国攻打哪个国家，另一个国家都会支援，如果和两个国家一起开战是晋国不想看到的局面。
五羊皮的诗词典故
五羊皮的诗词典故典源出处《孟子·万章上》：“万章问曰：‘或曰，百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛，以要秦缪公，信乎?’孟子曰：‘否，不然。
好事者为之也。
’”《史记·秦本纪》：“(秦缪公)五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也。
既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵(ying)于秦。
百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。
缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里傒在焉，请以五羖(gu)羊皮赎之。
”楚人遂许与之。
当时是，百里傒年已七十余。
缪公释其囚，与语国事。
谢曰：‘臣亡国之臣，何足问!’缪公曰：‘虞君不用子，故亡，非子罪也。
’固问，语三日，缪公大说(悦)，授之国政，号曰五羖大夫。
”释义用法百里(一作奚)原是虞国大夫，后被晋献公俘去。
晋献公嫁女于秦缪公，百里傒又作为陪送奴隶来到秦国。
他从秦国逃往宛地，被楚人捉住。
秦缪公用五张公羊的皮把他赎回，并任他作了大夫。
后以此典指君王重视人才;或指未得际遇的贤士。
用典形式【五羖】唐·李白：“陶朱与五羖，名播天地间。
”宋·王令：“况持身售人，五羖岂真价?”【五羊皮】唐·李白：“秦穆五羊皮，买死百里奚。
”【五羖皮】宋·苏轼：“从来一狐腋，或出五羖皮。
”宋·黄庭坚：“千金市骨今何有，士或不价五羖皮。
”【五羖赎】唐·李商隐：“长怀五羖赎，终著九州箴。
”【价羊皮】宋·陆游：“报国虽思包马革，爱身未忍价羊皮。
”投诉。
什么是“万章问曰：‘或曰：“百里...
什么是“万章问曰：‘或曰：“百里...万章问曰：“或曰：'百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦穆公。
’信乎？” 孟子曰：“否，不然；好事者为之也。
百里奚，虞人也。
晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢。
宫之奇谏，百里奚不谏。
知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣；曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
百里奚本是虞国大夫。
晋献公假途伐虢后，灭亡了虞国，俘获百里奚。
作为秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隶送到秦国。
百里奚逃离秦国，跑到楚国宛邑。
秦穆公用五张黑羊皮从市井之中换回后，进入秦国成为大夫，人称“五羖大夫”。
主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一西北地区，促进了秦国的崛起。
这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。
史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国崛起和统一六国奠定了牢固基础，堪称一代名相。
出仕容易，得志容易，但要保持独立人格，坚守道义的出仕，得志就不容易了，儒家核心价值观就在这里，一直都在强调“正始”，砥砺信仰“出乎尔者，反乎尔者”。
你以一颗怎么样的心开始，最后必定有一个与你这颗心相匹配的世界出现在你面前，怎么样来的，终究得怎么样去。
“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，儒家出仕有其时机，遇到贤君，则会由正道，以不委曲求全的方式出山尽性挥发才华，没有遇到贤君，则除了明哲保身外，还开创了一条“觉民行道”的途径去践行自己的初心，实现自己的志向，通过办教育，传承发展经典文化的方式，也可以“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，等于是补足了邦无道，或是怀才不遇时的遗憾空间。
古诗慎人翻译赏析
古诗慎人翻译赏析文言文《慎人》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】功名大立，天也。
为是故，因不慎其人，不可。
夫舜遇尧，天也；舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。
夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。
夫汤遇桀，武遇纣，天也；汤、武修身积善为义，以忧苦于民，人也。
舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。
其未遇时也，以其徒属掘地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。
其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说。
百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。
公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。
缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃为天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。
君为明君，臣为忠臣。
彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之。
谋无不当，举必有功，非加贤也。
使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。
今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也。
【翻译】能建立大的功名，要靠天意。
因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。
舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，在雷泽钓鱼，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。
禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，做对百姓有利的事情，那些淤积阻塞的积水河流湖泊，凡是可以疏通的，禹全都疏通了，这些就是个人的努力。
汤遇上桀那样的暴君，武王遇上纣那样的暴君，是天意；汤、武王修养自身品德，积善行义，为百姓忧虑劳苦，这是人为的努力。
舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。
他在没有遇到有利时机的时侯，带领自己的下属开垦耕种，依水打渔，编蒲苇，织鱼网，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。
当他遇到有利的时机，当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他，男男女女都非常高兴，没有不爱戴喜欢他的。
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（九）万章问曰：“或曰，‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮①，食牛以要秦穆公②’，信乎？”万章问道：“有人说，‘百里奚用五张羊皮的代价把自己卖给秦国养牲口的人，替他喂牛，以此（寻找机会）求得秦穆公任用’，这是真的吗？”孟子曰：“否，不然；好事者为之也。
百里奚，虞人也。
晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢。
宫之奇谏③，百里奚不谏。
知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？”孟子说：“不，不是这样；是好事者编造的。
百里奚是虞国人。
当时晋国用垂棘所产的美玉和屈地所产的良马向虞国借路去攻打虢国。
宫之奇劝告（虞公不要答应），百里奚不劝告。
他知道虞公不会听从劝告，就离开虞国到了秦国，当时已经七十岁了，（如果）竟不知道靠替人喂牛求得秦穆公任用是污浊的，能说他聪明吗？（知道虞君）不会听从劝告就不去劝告，能说不聪明吗？知道虞公就要亡国而先离开，不能说不聪明啊。
一旦在秦国受提拔，就知道穆公是个可以同他干一番事业的君主而辅佐他，能说不聪明吗？做了秦国的相而使他君主的威望显赫于天下，并且可以流传到后世，不是贤者能做到这一步吗？卖掉自己去成全君主，乡里自爱的人也不愿干的，倒能说贤者肯这么干吗？”。