唤醒父母的职责意识

薛瑞萍老师的讲座里有一个关键词：唤醒孩子父母的职责感。深有感触！大多时候，学生优秀，家长认为是自家孩子聪明，自己教养有方；学生学习不好，表现不好，是老师没教好，是老师不喜欢他们的孩子。做老师的是不敢贪功的，将优秀的学生归功于己下，自是也要承担那部分表现不够好的学生的是非。其实，谁都明白一个道理：教育不是也不能让教师唱独角戏，它是教师的职责，更是家长的职责。古话就有“养不教，父之过。”在班额如此之大的情况下，我们更是应理直气壮地唤醒孩子父母的责任感，也只有家长和老师共同来“管”了，孩子才会更好地发展。同行们，你是怎样和孩子的父母建立起和谐的家校关系的呢？你有过成功或失败的经验或教训吗？我们该怎样去唤醒家长的责任感呢

卢梭谈父母职责

传统教育认为，父母是权威，他们的命令儿童必须无条件服从；儿童是知识和道德的被动接受者，灌输是成年人的唯一教育法则；任何对长者的反抗都是大逆不道，应当受到惩罚。18世纪法国著名启蒙思想家卢梭的自然主义教育思想，给儿童的彻底解放提供了重要的理论基础。尊重儿童，让儿童回归自然，给予儿童充分的自由，是卢梭思想的核心内容。卢梭的自然教育思想主要体现在《爱弥儿》一书中。他声称：当父母亲“生养了孩子的时候，还只不过是完成了他的任务的三分之一”。

卢梭将父母的职责归为三项——

“对人类有生育人的义务”

当一颗精子和一颗卵子结合形成受精卵时，预示着一个新生命的出现。从这一刻开始，新生命的健康状况，以及经过十月腹中生活后是否能够呼吸到自己的空气，都取决于孕育这一生命的主人——父母。

新生命的健康成长，不是靠某一单方面就能够实现的。在胎教方面，卢梭并没有过多论述，但是对于妇女受孕和分娩的环境却提出了与众不同的观点。他写道：“城市是坑陷人类的深渊。”城市社会是人类万恶的根源，不良的社会风气、行为习惯严重阻碍了儿童的自然发展。对孕妇更是如此，这不仅伤害孕妇本身，而且给一个即将来到人世间的生命提供了罪恶的孕育环境。《爱弥儿》开篇即说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”为了给新生命的顺利诞生提供一个良好的环境，卢梭主张，孕妇应该到乡村去分娩，亲自授乳哺育。“当婴儿脱离衣胞，开始呼吸的时候，就不要把他裹在比衣服还包得紧的襁褓里了”。让孩子从一出生就生活在自然当中，亲身体验自然，享受自然教育。至此，父母完成了“对人类生育的义务”。

“对社会有培养合群的人的义务”

首先，培养社会合群的人必须进行自然主义教育，只有经过自然主义教育，人才能进入社会。卢梭主张正确看待儿童，给予他们以充分的自由。儿童有他们自己的思想感情，父母不应该用成年人的思想来教育、约束他们，灌输他们以成年人的知识，而要把儿童当作儿童看，按照自然的法则，顺应儿童的发展规律，让儿童自由地成长。

其次，提倡“消极教育”，即儿童是教育方法的中心，不是被动的接受说教者，而是顺应自然的自由发展。“消极教育”即父母对儿童的行为不加以干预，对儿童采取“自然后果法”；教师不再是教育的中心，儿童成为学习的主人，自己发现、解决问题，发挥自己的能力。“自然后果法”即儿童出错后，成人禁止干预，通过行为产生的后果对他们进行教育。例如，儿童打碎窗玻璃，就让他在房间里，承受冷风的刺骨，经历这番教训，使其从中受到教育。

再次，卢梭认为，“在道德教育方面，只有一条既适合于儿童，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝对不损害别人”。儿童可以按照自己的意愿行事，但必须建立在不损害别人的基础之上，否则，父母将进行必要的干预和惩罚。此外，爱情教育和性教育也是道德教育的一部分。

“对国家有造就公民的义务”

卢梭是自然主义教育的倡导者，主张培养“自然人”，反对培养国家公民。但是，卢梭又是一个极富幻想的思想家，在《关于波兰政治的筹议》一文中，他设想建立新的国家教育制度和培养良好的国家公民。从本质上看，这里的“公民”应该是一个生活在社会中的“自然人”，他不仅能成为社会大家庭中的一员，而且能在保持自然天性的条件下自由发展。造就这种“公民”就是要培养儿童的爱国主义精神，以致他们成为忠诚的爱国者。这种爱国主义教育应当从一个人诞生的时候开始。卢梭曾设想：“儿童在能阅读时就看有关本国知识的书籍；10岁时熟悉国家的物产；12岁时熟知一切省区、道路和城市；15岁时学习本国的历史知识；16岁时学习一切法规；20岁时就是一个良好的国家公民。”

通过以上三个层次，完成了从自然中的自然人向社会中的自然人的过渡，孩子成为了具有自由属性的国家“公民”。总之，父母的上述三种职责是相辅相成的，后者建立在前者的基础之上。正如卢梭所说的，“凡是能够偿付这三重债务而不偿付的人，就是有罪的，要是他只偿付一半的话，也许他的罪还要大一些。不能借口贫困、工作或人的尊敬而免除亲自教养孩子的责任”。