中国古代导引术概述

导引术

导引：古代的一种养生术。指呼吸吐纳，屈伸俯仰，活动关节。古代的一种健身方

法，由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗

法。亦作“道引”。导气令和，引体令柔的意思。指呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，促进

健康。常与服气、存思、咽津、自我按摩等相配合进行。俗称医疗保健体操，又有俗称肢体

导引为外导引、内气运行为内导引者。

一、导引术的起源

导引术起源于上古，原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期就已非常流行，为当

时神仙家与医家所重视。后为道教承袭作为修炼方法之一，并使之更为精密，使“真气”按照一定的循行途径和次序进行周流。道教将其继承发展，以导引为炼身的重要方法，认为它有调营卫、消水谷、除风邪、益血气、疗百病以至延年益寿的功效。

“导引”一词最早见于《庄子?刻意》篇：“吹呴呼吸、吐故纳新、熊经鸟伸，为寿而

已矣；此导引之士、养形之人、彭祖寿考者之所好也。”此段文字说明呼吸吐纳和熊经鸟伸

等活动是导引的基本内容，其目的是为了养形、益寿等。

如呼吸吐纳属导引之列，则有关导引的文献记载就更久远了。如先于《庄子》的《老子》第二十九章就有“或呴或吸”等属于呼吸吐纳类字句。再往前的《山海经》中也有“无骨子食气”等载述，而所谓“食气”即是吐纳导引法之一，类似的还有“咽气”、“服气”等等。此类方法又往往与“辟谷”相联系，“辟谷”就是不食五谷，后世有“辟谷食气”之说。1973年长沙马王堆汉墓出土文物《帛书》中除“导引图”等内容外，还有“却谷食气”一篇，其

中载“食气者为呴吸”，表明食气即呼吸吐纳的意思。

肢体动作类导引的起源，则可上溯的更为古远。有文献可作佐证的，如《吕氏春秋?古

乐篇》：“昔陶唐之始，阴多郁滞而湛积，水道壅塞、不行其原；民气郁閼而滞著，筋骨瑟

缩不达，故作舞以宣导之。”所谓“舞”，即手舞足蹈，是肢体活动的代称，其目的是宣导

肢体气血郁滞，此处“宣导”一词，实为“导引”的同义词。再如宋?罗泌《路史?前记》第

七卷载：“阴康氏之时，水渎不疏，江不行其源，阴凝而易閟；人既郁于内，凑里滞着而

多重膇，得所以利其关节者，乃制为之舞，教人引舞以利导之，是谓大舞。”《帝王统录》

引《教坊记》亦有类似记载：“昔阴康氏，次葛天氏，元气肇分、灾诊未洱，民多重膇之疾，思所以通利关节、是始制舞。”由此可见，古人这些“舞”是肢体导引之源。

导引“舞”大多是从模仿多种动物形态动作开始的。随着生活、生产活动内容的丰富，

逐渐增加了模仿劳动或搏击格斗动作等内容，在实践、流传中不断演化成各种肢体导引术式，

其形态变化多端，大致可分为三类，其一类似舞蹈，其二类似健身操，其三类似武术。

除此以外，另有一部分肢体动作类似按摩、拍打等，若追溯其起源，至少在殷商时代就

已作为治病保健的手段之一。实际上，按摩、拍打是人类本能，早在文明产生之前就已具备，

试观鸡鸭猫狗等常见动物，当其体痒时自会抓搔，受伤后自会舔啄。飞禽走兽尚且如此，更

何况万物之灵的人类。由此可以推论，按摩拍打应当是导引术的最早形式。实践或实验都证明，按摩拍打可以引导气血流向，这也是导引养生的本意。后世所出的诸多导引法，大多伴

有按摩或拍打，也有单纯按摩或拍打独立成法的。古代，按摩与导引往往混称，而唐?释慧

琳《一切经意义》中更直截了当地说：“凡人有自摩自捏、伸缩手足、除劳去烦，名为导引。”因此有些导引法常以“按摩”冠名，如唐?孙思邈《备急千金要方》所载：“老子按摩法”，“天竺按摩法”等，名曰“按摩”，但内容多为肢体导引动作。

传统导引术的最早专著当推1984年湖北江陵张家山出土的汉简《引书》。其中“引”

是导引之简称，恰如王冰注《素问?血气形志篇》：“形苦志乐、病生于筋，治之以熨引”，

故《引书》即导引之书。从该书内容看，其中有论述四季饮食起居、房事等养生理法，还有

六十余种导引术式的具体操作方法，四十多种病症的导引对治方法等，涉及内、外、眼、耳、鼻、口腔、精神病等多科。综观全书，主题突出，层次分明，结构紧凑，前后呼应，既有养

生导引理论阐发，又有具体操作描述，确系一部完整的导引专著。从书中所载六十余种导引术式中，肢体动作导引占多数，包括徒手操作、按摩，借助器械、双人合作导引等，其余还

有不少吐纳行气、意想导引等方法，甚至闭气闭息导引法。从《引书》所载内容看，传统导

引术的基本方法皆已具备。后世流传的诸多导引术，包括著名的“五禽戏”、“六字诀”、

“八段锦”等中的具体术式，皆可从中找出其雏形。

在“引书”出土前，长沙马王堆汉墓出土的《帛书?导引图》成书年代相距“引书”不

远，该帛图中绘有四十余幅导引术，每图式旁皆有简略文字说明，帛图虽残缺不全，能看出文字者不足四分之一，但仍被视为导引术发展史上之至宝。现在看来，从系统完整性，内容丰富性来说，《帛书?导引图》远非《引书》可比。但“导引图”中的某些图式名称与《引

书》中所载某些导引术式名称相同或相近似，尤其是其中许多仿生类肢体导引术式，两者可互相印证，而图画更为实观，一图可胜过数十乃至数百文字的描述。

在未见《引书》前，学术界一直视隋?巢元方《诸病源候论》所载“养生方导引法”为

传统导引疗法之首部著作。目前看来，此桂冠当让位于《引书》，前者只是后者的继承和发

展。

从《引书》的理法系统看，传统导引术与养生之道是紧密相关的。汉代养生家张湛则明确把“导引”归为“养生”十大方面之一。如南北朝?陶弘景《养性延命录》引张湛《养生

要集》：“养生大要，一曰啬神、二曰爱气、三曰养形、四曰导引、五曰言语、六曰饮食、

七曰房中、八曰反俗、九曰医药、十曰禁忌。”张湛所谓“养生”已包括“世行”与“道行”

两端。“世行”即世俗之行，“道行”则是“修道”或“修真”者之行，故道行有时直称修道或修真。导引术基本属于“世行”。从导引术起源来看，导引术原先是为治病而设，后来从实践中逐渐发现其兼有防病养生保健益寿等功效。

二、导引术的衍变