罗尔斯-正义论读书笔记(各方总结+自己见解)超全)
《正义论》读书笔记（通用17篇）
《正义论》读书笔记《正义论》读书笔记（通用17篇）《正义论》读书笔记篇1在书中，罗尔斯跟我们描述的却是如何建立一种公平的社会制度。
书中说，“正义的主要问题是社会的基本结构，是社会主要制度分配基本权利和义务，决定由社会合作产生的利益之划分的方式。
”看到这里才发现自己对正义的理解真的过于幼稚和天真阿。
罗尔斯还说“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利疑问，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。
” 论述完罗尔斯心中的正义论之后，他开始介绍如何构建这样一个他心中的公平社会制度。
在我们所在的社会里，要如何建立一种公平的制度呢。
我自己也有想过这个问题。
但发觉，自己的想法肯定时站在自己的利益角度上想的。
要是资本家，或许他就会想如何尽力剥削工人们剩余劳动力。
而如果让工人选择自己心中的社会公平制度，或许又是另外一种境况了吧。
因此，我觉得如何建立构造这样一个社会制度，真的让人伤透了脑筋。
然而，罗尔斯提出了“无知之幕”这样一个概念。
开始我是不大理解这个概念的。
后来上课听老师提到过，就有点了解了。
罗尔斯认为，我们都应该处于无知之幕之后来构造我们的制度。
原因是功利的原则与平等的社会合作观念冲突了。
人们应该在原始的状态中选择。
对于原始状态，译者前言中介绍到的要点有：选择对象（包括两个正义原则、古典目的论观点、直觉主义观念、利己主义观念、混合观念）、正意的客观环境、各方的主观动机和理性、知识的限制、对原则的形式限制、选择两个正义原则的论证、其他选择对象的被排除。
其中我对知识的限制这一要点很感兴趣。
罗尔斯假设各方处在一种无知之幕之后进行选择，他们不知道他们的身份地位、阶级出身、天赋和气质，以及他们善的观念的具体内容，也不知道他们所处的世代和所处社会的经济政治状况和文明水平；他们只知道他们所处的社会是处在正义的环境之中，只知道有关人类社会的一般事实、政治和经济理论原社会组织基础和人们的心理学法则。
换言之，一切会引起人们陷入争纷不已的特殊信息都被排除，无知之幕的假设就是为了达到一种全体一致的契约。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记在阅读约翰·罗尔斯的《正义论》这本书时，我仿佛走进了一个深邃而又充满思辨的思想世界。
这本书以其严密的逻辑和深刻的洞见，对正义这一人类社会的核心价值进行了全面而深入的探讨。
罗尔斯开篇就提出了正义的两个原则。
第一个原则是平等自由原则，每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由是至高无上的，是每个人都应平等享有的，不受任何形式的侵犯和剥夺。
第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
机会的公正平等原则要求在社会的各种机会面前，应当给予所有人公平的竞争环境，让每个人都有平等的机会去追求自己的目标。
而差别原则则指出，社会和经济的不平等应当这样安排，使得它们“在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益”。
在论述正义的原则时，罗尔斯引入了“原初状态”和“无知之幕”的概念。
他假设人们在一种无知之幕背后进行选择，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。
在这种情况下，人们会基于理性和公正，选择能够保障自己和他人基本权利和利益的正义原则。
这种假设让我们能够更加纯粹地思考正义的本质，摆脱个人利益和偏见的干扰。
罗尔斯认为，正义是社会制度的首要价值。
一个良好的社会应当是一个符合正义原则的社会。
正义的制度能够保障公民的权利和自由，促进社会的公平和稳定，为每个人的发展提供平等的机会。
相反，不正义的制度则会导致社会的冲突和不稳定，损害公民的利益。
书中还探讨了正义在分配领域的应用。
罗尔斯批判了功利主义的分配原则，认为功利主义只关注社会总体福利的最大化，而忽视了个体之间的差异和权利。
他主张的差别原则则强调在分配过程中要关注最少受惠者的利益，通过合理的制度安排来减少贫富差距，实现社会的公平分配。
此外，罗尔斯也对正义与道德、正义与善等关系进行了分析。
他认为正义是道德的重要组成部分，但道德不仅仅包括正义，还包括仁爱、宽容等其他美德。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记《正义论》是美国著名哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这部著作对正义问题进行了深入而系统的探讨，对现代政治哲学和道德哲学产生了深远的影响。
读完这本书，我深受启发，也有了许多思考。
罗尔斯在书中开篇就指出，正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。
他认为，一个社会的正义与否，直接关系到人们的生活质量和幸福感。
为了探讨正义的原则，罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的假设。
所谓“原初状态”，并非是指历史上真实存在过的某种状态，而是一种为了推导出正义原则而构想出来的假设情境。
在这个状态中，人们处于一种平等的地位，他们不知道自己在社会中的地位、阶级出身、天赋才能、智力水平等各种个人特质，也不知道自己所处社会的政治、经济和文化状况。
而“无知之幕”则是指人们在这种原初状态中，对自己和社会的具体情况一无所知，就好像被一层幕布所遮蔽。
罗尔斯认为，在这样的原初状态和无知之幕下，人们会选择两条正义原则。
第一条原则是“平等自由原则”，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着人们在政治自由、言论自由、宗教信仰自由等基本自由方面应当是平等的，这些自由应当优先于其他价值。
第二条原则分为两个部分。
第一部分是“机会的公平平等原则”，即社会和经济的不平等应该这样安排，使得职位和地位在机会公平平等的条件下对所有人开放；第二部分是“差别原则”，即社会和经济的不平等应该这样安排，使之“适合于最少受惠者的最大利益”。
罗尔斯强调，差别原则并不是要消除一切不平等，而是要使不平等的分配能够有利于社会中处境最差的那些人。
这一原则体现了他对社会弱势群体的关注和关怀。
例如，在税收政策方面，如果通过对富人征收较高的税款来改善穷人的生活条件和提供更多的公共服务，使得穷人能够从中受益更多，那么这种不平等的分配就是符合正义原则的。
在书中，罗尔斯还对正义原则的应用和实现进行了深入探讨。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记《正义论》是美国政治哲学家约翰·罗尔斯的一部经典著作，这部作品对正义的概念进行了深入的探讨和分析，为我们思考社会公平、正义等问题提供了丰富的理论基础和深刻的启示。
罗尔斯在书中开篇就提出了正义的两个原则。
第一个原则是每个人都拥有平等的基本权利和自由，这些权利和自由应尽可能广泛，并且与其他人的相同权利和自由兼容。
这一原则强调了平等和自由的基础性地位，保障了每个人在社会中的最基本权益。
第二个原则则涉及社会和经济的不平等分配。
它要求这种不平等必须符合两个条件：一是要能为社会中处境最不利的成员带来最大的利益，即“差别原则”；二是这种不平等的职位和机会必须在公平的条件下对所有人开放，即“机会均等原则”。
罗尔斯通过“原初状态”和“无知之幕”的理论假设来推导正义原则。
在原初状态中，人们处于无知之幕之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等情况。
在这种情况下，人们会基于理性和自利的考虑，选择一种公平的正义原则。
因为在不知道自身具体情况的前提下，人们会倾向于选择一种能够保障最不利者利益，同时又能给予每个人平等机会的原则。
在社会制度的设计方面，罗尔斯认为正义的制度应当致力于消除社会的偶然因素对人们命运的影响。
例如，出身、财富、天赋等因素不应决定一个人的社会地位和发展机会。
相反，制度应当为每个人提供平等的起点和公平的竞争环境。
这意味着教育、就业、医疗等社会资源的分配应当尽可能公平，以保障每个人都有实现自身价值的机会。
罗尔斯的正义论对于社会福利政策也有着重要的指导意义。
根据差别原则，社会应当关注那些处于不利地位的群体，通过再分配等手段来改善他们的生活状况。
这并非是一种简单的平均主义，而是在承认合理差异的基础上，确保最弱势群体能够获得基本的生活保障和发展机会。
例如，在税收政策上，可以对高收入群体征收更高的税款，用于支持贫困地区的教育、医疗和基础设施建设；在社会保障方面，建立健全的福利制度，为失业者、残疾人、老年人等提供必要的帮助。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记约翰·罗尔斯的《正义论》是一部具有深远影响力的政治哲学著作，它为我们思考社会正义问题提供了丰富而深刻的理论框架。
罗尔斯在书中开篇就指出，正义是社会制度的首要价值。
他认为一个良好的社会应该是公正和平等的，能够保障每个人的基本权利和自由。
罗尔斯提出了“作为公平的正义”这一概念，强调正义原则应当在一种公平的原初状态中被选择。
在构建这种原初状态时，罗尔斯引入了“无知之幕”的假设。
处于无知之幕背后的人们，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况，从而能够以一种不偏不倚的方式选择正义原则。
通过这种假设，罗尔斯得出了两个正义原则。
第一个原则是平等自由原则，即每个人都拥有平等的基本权利和自由，这些权利和自由应当是最大限度的、平等的，并且具有优先性。
这意味着在社会中，每个人都应当享有言论自由、信仰自由、人身自由等基本权利，这些权利不受经济状况、社会地位等因素的影响。
第二个原则是机会的公平平等原则和差别原则的结合。
机会的公平平等原则要求社会职位和机会应当向所有人开放，并且在公平的条件下进行竞争。
而差别原则则主张，社会和经济的不平等只有在有利于最不利者的最大利益时才是被允许的。
罗尔斯认为，正义原则的选择并非基于个人的私利，而是基于一种公共理性。
公共理性要求人们在讨论和决策公共事务时，应当以普遍可接受的理由和证据为基础，而不是仅仅基于个人的偏好或特殊利益。
在论述正义的实现过程中，罗尔斯强调了制度的重要性。
他认为，正义的制度是实现社会正义的关键。
通过合理的制度设计，可以保障正义原则的贯彻和实施。
例如，在经济领域，通过税收和福利制度的调整，可以实现财富和收入的再分配，从而减少贫富差距，促进社会的公平。
罗尔斯的正义论也引发了广泛的讨论和争议。
一些批评者认为，“无知之幕”的假设过于理想化，在现实中很难实现。
而且，差别原则可能会削弱个人的积极性和创造力，对经济发展产生不利影响。
然而，尽管存在争议，罗尔斯的正义论仍然具有重要的价值。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记最近读了罗尔斯的《正义论》，这可真是一本让人脑袋转不停的书。
不过，读的过程中，倒也让我有了不少有趣的想法和感受。
罗尔斯在书中提出的“正义即公平”这个观点，一开始就让我陷入了深深的思考。
他说，正义是社会制度的首要价值，就像我们出门要先选对鞋子一样重要。
这让我想起了我们生活中的种种场景。
比如说找工作这件事儿。
大家都想找到一份好工作，能有不错的收入，舒适的工作环境，还有良好的发展前景。
但现实往往并非如此美好。
有的人凭借着家庭背景或者人脉关系，轻而易举地就进入了让人羡慕的单位；而有的人，就算有一身本事，也可能因为没有这样的资源，只能在求职的路上碰得一鼻子灰。
这公平吗？显然不太公平。
按照罗尔斯的观点，一个正义的社会应该给每个人提供平等的机会，不能因为出身或者其他先天的因素，就决定了一个人的命运。
再说说教育。
我们都知道教育能改变命运，可优质的教育资源并不是平均分配的。
城里的孩子可能享受着先进的教学设备、优秀的教师，还有各种各样的课外辅导班。
而农村的孩子呢，可能学校的硬件条件差，老师也相对缺乏，更别提什么丰富的课外学习机会了。
这就导致了农村孩子在起跑线上就已经落后了一大截。
罗尔斯强调的正义，应该是要让无论身处何处的孩子，都能有平等接受良好教育的权利。
还有税收这个事儿。
富人们赚得盆满钵满，可他们交的税有时候并不比普通人多多少。
这就好像在一个大家庭里，能赚钱的大哥不多出力，反而让小弟小妹们苦苦支撑。
罗尔斯觉得，通过合理的税收制度进行再分配，能让社会更加公平，就像把大哥多赚的钱拿出一部分来，帮助家里条件不好的弟妹们，这样整个家庭才能更加和谐。
在罗尔斯的理论中，“无知之幕”这个概念特别有意思。
他让我们想象在一块幕布后面，大家都不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等等，然后来制定规则。
这样就能保证规则的公正性，因为谁也不知道自己出去后会是什么身份。
这让我想到了玩游戏的时候，如果大家都不知道自己会抽到什么角色，那么制定游戏规则的时候，就会尽量考虑到各种可能性，让游戏更加公平有趣。
罗尔斯正义论读后感大全(8篇)
罗尔斯正义论读后感大全(8篇)【篇一：罗尔斯正义论读后感】约翰罗尔斯(JohnRawls1921-)，美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学(1950-1952年)、康奈尔大学(1953-1959年)、麻省理性工学院(1960-1962年)和哈佛大学(1962-)任教，现为哈佛大学哲学系教授。
《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。
罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。
同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。
每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。
如何促进社会公平正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应该从如下几个方面入手：首先，(理念层面)要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公平正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。
其次，(决策层面)制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的平衡点。
第三，(操作层面)要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。
第四，(制度层面)要建立健全促进社会公平和正义的长效机制，有关促进公平正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济和社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记《正义论》是美国著名政治哲学家约翰·罗尔斯的经典之作，这本书对于正义的探讨深入且全面，给我带来了深刻的思考和启示。
罗尔斯在书中开篇就提出了“正义是社会制度的首要价值”这一观点。
他认为，正义如同真理对于思想体系一样，对于一个社会制度而言是至关重要的。
如果一个社会制度不正义，那么无论它多么有效率，都应该被改革或者废除。
这让我开始反思我们所处的社会，以及各种制度的正义性基础。
罗尔斯所阐述的“原初状态”是一个非常有创意的理论假设。
在这种假设的状态下，人们处于“无知之幕”背后，不知道自己在社会中的地位、阶级、天赋、财富等情况。
在这种情况下，人们会基于理性和公平去选择正义原则。
这种假设让我们能够更纯粹地思考正义的本质，不受个人既得利益和偏见的影响。
罗尔斯提出的两个正义原则具有很强的现实意义。
第一个原则是平等自由原则，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由是最基本的，每个人都应该享有平等的自由权利，例如言论自由、宗教信仰自由等。
第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
机会的公正平等原则要求社会职位向所有人开放，并且是公平竞争的；而差别原则则是允许存在经济和社会的不平等，但这种不平等必须是有利于社会中最不利者的最大利益。
在思考这两个原则时，我不禁联想到现实社会中的种种现象。
比如，在教育领域，是否每个孩子都真正拥有了平等的受教育机会？在就业市场上，是否存在着不公平的竞争和歧视？差别原则也让我思考，我们的社会在追求经济发展和效率的同时，是否充分关注到了那些处于社会底层的弱势群体，是否通过合理的制度安排让他们的生活得到了改善？罗尔斯的正义理论还强调了公共理性的重要性。
公共理性是公民在参与公共事务时所运用的理性，它要求人们以公正、客观的态度进行讨论和决策。
这让我认识到，在一个民主社会中，公民不仅要有自己的观点和利益诉求，更要有通过理性对话和协商来解决问题的能力和意愿。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记罗尔斯正义论读书笔记（通用8篇）罗尔斯正义论读书笔记1一部著作因其宏伟的篇章而不朽，一位伟人因其不朽的著作而广为世人所知。
可以说，一部篇幅宏大，内容精奥的著作就是一位学者名家思想的积淀，也是其思想体系中最为深刻的一部分，我们可以透过其著作的内容精神发掘一个人物背后的历史，更可以透过一部著作窥探一个时代的主流精神脉络。
而罗尔斯所写的《正义论》，正是其中最具有代表性的一部著作，时代的精神在其中我们可以窥探一二，作者的思想也让我们在这部著作中得以发掘，而人类社会远古留存的“正义观”，更因这部著作得到了质的升华。
论及“正义”，我们不得不首先将目光投向西方的“自由主义”精神。
坚持个人主义原则，维护资本主义秩序的“自由主义”一直是西方的主流思潮之一。
与现代自由主义相比，传统自由主义已经在许多地方体现出别具一格的不同，如传统自由主义将个人置于至高无上的地位，而现代自由主义则将个人自由与公共利益进行融合的试验。
而在自由主义思想中，一个很重要的部分即是“正义观”。
什么是自由，怎样才能达到真正的自由，需要用什么原则来规范自由，使之成为有序的自由，而在这里，“正义观”就充当自由主义的道德基础而存在，正义原则成为实现自由价值所应遵循的指导方针。
所以，在这一角度我们可以发现，正义与自由主义是两个正相关的思潮，正义观盛则自由主义强，正义观弱则自由主义衰。
所以，集罗尔斯“正义思想”之大成的《正义论》，也标志着自由主义在20世纪步入了其发展的巅峰。
罗尔斯的《正义论》以其宏大的篇幅论述了一个在人们没有探究前一直认为是很简单的“正义观”，即什么是“正义的”，什么是“不正义的”。
或许如果没有罗尔斯《正义论》的出现，现在我们对“正义”的理解可能仍会停留在肤浅的字面含义以及简单的道德潜意识规范下。
而《正义论》的出现，让我们开始从不同的角度思考“正义”的更深层次内涵及与外部（即正义外延不涵括的对象）的关系。
在这部著作中，我们不难发现罗尔斯这位学者探究事物时的严密思维逻辑形式，以及其思考问题和论述问题时那种用假设进行精密逻辑推理进而产生实证结论式的论证方法，在这两个方面，罗尔斯的论证方式都有着似乎完美的形式（当然，这只是在其论证方式的外延这个层次来说的）。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记在阅读约翰·罗尔斯的《正义论》时，我仿佛置身于一个深邃而广阔的思想殿堂，不断被书中的观点所触动和启发。
这本书无疑是政治哲学领域的一部巨著，对于理解社会正义的本质和构建一个更加公平的社会具有重要的意义。
罗尔斯在书中开篇就提出了“作为公平的正义”这一核心概念。
他认为正义是社会制度的首要价值，就如同真理是思想体系的首要价值一样。
正义的原则应当是在一种“原初状态”下被选择的，在这种假设的状态中，人们处于“无知之幕”之后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。
这种设计的巧妙之处在于，它排除了个人因自身特殊利益和偏见而对正义原则产生的不公正影响，从而使得所选择的正义原则能够真正体现公平。
罗尔斯提出了两个正义原则。
第一个原则是平等自由原则，即每个人对与其他人所拥有的最广泛的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由是至高无上的，并且应当平等地分配给所有人。
无论是言论自由、宗教信仰自由还是政治参与自由，每个人都应当享有同等的权利和机会。
第二个原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合。
机会的公正平等原则要求社会职位和机会应当向所有人开放，而差别原则则允许社会和经济的不平等存在，但这种不平等必须是在最有利于社会中最不利者的情况下才是被允许的。
在探讨正义原则的应用时，罗尔斯将其延伸到了社会的各个领域，包括政治、经济和分配等方面。
在政治领域，他强调了民主制度的重要性，认为政治权力应当通过公平的程序来分配和行使，以保障公民的平等自由权利。
在经济领域，他对财富和收入的分配进行了深入的思考。
他认为，仅仅实现机会的平等是不够的，还需要通过一定的制度安排来减少贫富差距，保障社会中最不利者的基本生活需求。
这就需要政府进行适当的干预和调节，例如通过税收政策和社会福利制度来实现财富的再分配。
罗尔斯的理论并非是空中楼阁般的空想，而是基于对现实社会的深刻观察和反思。
他认识到社会中存在着各种不平等和不公正的现象，如贫富差距、教育机会不均等。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记《＜正义论>读书笔记》读《正义论》这本书，就像是进行了一场深刻而又烧脑的思想冒险。
不过，这可不是那种让人昏昏欲睡的学术说教，而是能真正触动内心、引发思考的精神之旅。
书中对于正义的探讨，那叫一个全面和深入。
作者罗尔斯仿佛是个严谨的建筑师，一砖一瓦地构建起了正义的理论大厦。
他提出的“原初状态”和“无知之幕”的概念，一开始真让我有点摸不着头脑。
但细细琢磨之后，发现这简直是天才般的设想。
想象一下，在一个“无知之幕”后面，人们不知道自己的社会地位、财富状况、天赋才能等等，然后去制定正义的原则。
这样一来，大家就能抛开自身的利益偏见，制定出公平公正的规则。
这就好比一群人蒙着眼睛分蛋糕，谁也不知道自己会拿到哪一块，所以会尽可能地把蛋糕分得均匀，保证每个人都能满意。
罗尔斯还强调了平等的自由原则和差别原则。
平等的自由原则很好理解，就是每个人都应该享有平等的基本自由权利，比如言论自由、信仰自由等等。
但差别原则就有点意思了，它不是要消除所有的差别，而是要让那些处于不利地位的人能够得到改善，实现真正的机会平等。
在读书的过程中，我不禁想起了生活中的一件小事。
有一次，我所在的小区要选业主委员会的成员。
这本来是件挺普通的事儿，可没想到却引发了一场不大不小的风波。
当时，几个候选人各有各的主张。
有的说要加强小区的安保，有的说要改善小区的绿化，还有的说要解决停车位紧张的问题。
听起来都不错，可问题是，每个人似乎都只从自己的利益出发在考虑。
住在一楼的张大爷，他特别关心绿化，说小区里的花草树木太少，要多种一些，这样环境好，对大家的健康也有益。
可住在顶楼的李阿姨却不同意，她说顶楼的防水层老化了，一下雨就漏水，应该先解决这个问题，不然家里的家具都要遭殃。
而有车的王大哥则一个劲儿地强调停车位的重要性，说每天下班回家找车位太痛苦了，要是不解决，小区里的交通都要瘫痪。
这时候，没车的赵奶奶可不乐意了，她说小区里车太多，占了孩子们玩耍的地方，不安全。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记最近读了罗尔斯的《正义论》，这本书可真是让我大开了眼界，也让我的脑子转了好几圈。
罗尔斯在书中提出的那些观点，一开始还真让我有点晕乎。
不过慢慢地，我好像在这复杂的理论中找到了一些门道。
他说正义是社会制度的首要价值，就像我们去菜市场买菜，新鲜和质量是我们首要考虑的一样。
如果一个社会制度不正义，那不管它看起来多有效率，多有条理，都像一个外表光鲜但内里坏掉的苹果，不能要！罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的概念。
想象一下，大家都在一块厚厚的幕布后面，不知道自己将来在社会中会处于什么位置，是富有还是贫穷，是聪明还是愚笨，是健康还是残疾。
在这种情况下，大家一起来制定社会的规则，那制定出来的规则肯定会尽量公平，因为谁都不知道自己会不会成为那个吃亏的人。
这就好像一群人蒙着眼睛分蛋糕，谁也不知道自己能拿到哪一块，所以就会努力把蛋糕分得尽量均匀。
书里还讲到了分配正义。
他认为不能只看结果的平等，还要看机会的平等。
比如说，两个人都想当医生，一个人从小就有很好的教育资源，各种名师辅导，各种先进的学习设备；另一个人却连上学都困难，那这两个人竞争当医生的机会能平等吗？显然不能！所以，社会应该努力去创造一种公平的环境，让每个人都有差不多的机会去追求自己的梦想。
我想到了现实生活中的一个例子，就拿高考来说吧。
在我们国家，高考可以说是很多人改变命运的重要途径。
不管你是来自城市还是农村，不管你的家庭是富有还是贫困，在高考的考场上，大家都面对着同样的试卷，用自己的知识和努力去争取一个好的成绩。
这在一定程度上体现了机会的平等。
我有个远房表哥，他家住在一个偏远的小山村里，条件特别艰苦。
学校的师资力量薄弱，教学设备也简陋得很。
但是表哥特别争气，每天天不亮就起床背书，晚上点着油灯做题。
家里人都觉得他能读完初中就不错了，可他心里一直有个大学梦。
高考前的那段时间，表哥简直拼了命。
没有辅导资料，他就到处借；没有网络课程，他就反复研究课本。
《正义论》读书笔记优秀8篇
《正义论》读书笔记优秀8篇正义论的读后感篇一在写读书笔记之前，我想谈谈读了这本书几节之后给我的感受。
拜读罗尔斯的《正义论》，个人认为理论性太强，又太深奥，大多没有读懂，只是了解了许多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有赋予了它们新的内涵，诸如，正义，正义观，公平的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻了一下，涉及的范围很广包括了哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科。
初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感兴趣并且有耐心去研读，也希望自己在读书的过程中获取丰富的知识，懂得很多道理。
罗尔斯在开篇论述正义的作用时就直接认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是真理，一是正义，并且二者是不可调和、决不妥协的。
其中，社会基本结构是正义的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。
然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。
下面，我想就“公平正义原则的原始状态和证明”进行简要分析。
罗尔斯说过：公平的正义并不是一种完整的契约论。
因为契约论的思想显然可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对所有美德也同样适用的原则包括进去的体系。
也就是说，正义即公平观以及它所体现的有普遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的。
而且可能有人会提出类似的结论，这些结论可能更加吸引和新颖。
然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的说服力，却是异常艰难的。
因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是如何证明的，即这些结论是怎样得出的。
只有这样做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想；亦只有这样，才能够避免一些错误与批评，因为罗尔斯在正义论中的论证体系是非常严密的，逻辑性非常强。
首先必须对原初状态要有正确的刻画。
原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的重要原因。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记读罗尔斯的《正义论》，就像是在一片思想的海洋中航行，每一个观点都像是一座等待探索的岛屿。
罗尔斯在书中提出了“作为公平的正义”这一理念，强调正义是社会制度的首要价值。
他构建了一个“原初状态”和“无知之幕”的假设，设想人们在不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等情况下，会如何制定公平的社会规则。
这让我想起了我们生活中的种种场景。
比如说，在分蛋糕的时候，如果大家不知道自己会是第一个拿还是最后一个拿，那制定出来的分蛋糕规则往往会更公平。
因为每个人都会担心自己处于不利的位置，所以会尽可能地让规则保障所有人的利益。
罗尔斯还强调了平等自由原则和差别原则。
平等自由原则很好理解，就是每个人都应该享有平等的基本自由权利。
但差别原则就有意思多了，它不是追求绝对的平等，而是允许存在一定的不平等，但这种不平等必须是有利于社会中最不利者的最大利益。
这让我想到了我们的教育资源分配。
在一些地区，教育资源丰富，学校设施完备，师资力量强大；而在另一些地区，孩子们可能在破旧的教室里上课，老师也相对缺乏。
这显然是一种不平等。
但如果这种资源的不均衡能够通过一些政策和措施逐渐改善，让那些处于教育劣势的地区和孩子能够得到更多的支持和帮助，从而提高他们的受教育水平和未来的发展机会，那或许就符合了罗尔斯所说的差别原则。
还有一个很有趣的点是关于“公共理性”。
罗尔斯认为，在一个民主社会中，人们在公共事务的讨论和决策中应该运用公共理性。
这可不是一件容易的事。
就拿小区停车位的分配来说吧。
有的业主觉得应该按照先来后到分配，有的觉得应该按照房屋面积分配，还有的觉得应该抽签决定。
大家各执一词，争论不休。
这时候，如果都能从公共理性的角度出发，考虑整个小区的公平和利益，而不是仅仅站在自己的立场上，或许就能找到一个更合理的解决方案。
再比如说税收政策。
富人应该缴纳更多的税来帮助穷人吗？有人会说，那是他们自己赚的钱，凭什么要多交？但从罗尔斯的正义论角度来看，如果这种税收能够改善社会底层人民的生活状况，让整个社会更加公平正义，那么就是合理的。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记•相关推荐《正义论》读书笔记《正义论》是一部学术内容丰富、思辨难度颇大的著作，不仅反映了西方学术界20年来争论的主要问题，而且深刻反映了西方社会的内在矛盾，为读者思考正义问题提供了文献。
下面是小编收集的《正义论》读书笔记，欢迎阅读。
《正义论》读书笔记1罗尔斯的理论，也能够说反映了现代西方社会里政治事务日益世俗化的现实——政治过程逐步摆脱了宗教、道德、精神信仰等等的支配，开始寻求建立自身的目标与规范。
多元社会要求政府严格按照公正规则与程序办事。
除了程序和规则外，对于相互冲突的价值观念之争，政府务必严守中立。
也因为这个缘故，罗尔斯的正义原则，在所有这些问题上都持续沉默，不表立场，或者讲没有立场。
能够这么说，政治自由主义的目标，就是以最低限度的道德观念，来界定政府的主角，使自由主义的社会，能够包容多种不同的价值理想和多样化的生活形态。
罗尔斯的正义论就是想到达这个目标。
除了两个基本点——基本自由权利不可剥夺、社会经济不平等务必照顾底层人民利益——之外，他的正义原则力图与各种相互冲突的价值观，持续最大限度的相容性。
正是这一点，给了它自由主义的特色。
但是，这并不是说，罗尔斯的正义原则就是价值观中立的。
正如罗尔斯所说，虽然逻辑出发点是价值观中立，由此所推导出的结果却往往不是价值观中立的。
正义原则的一大功能，就是规范和限制能够被允许的价值观的资料。
任何行为，若是违反自由、平等、理性人基于公平立场所选取的原则，都是一个该谴责的错误行为。
相应地，要靠这类行为才能得到满足的价值观，也务必受到限制。
这就是他的正义优先性原则：个人的特殊价值观，不得违背正义原则的要求，否则便没有合法地位。
从《正义论》的观点来看，机会均等是公平正义的应有之义。
它区别于功利主义的个性之处，在于它强调国家要实现正义，即某种程度上公平、公正、公益的实现。
而机会均等规则是保障个体自致性的发展起点和过程的平等的基本准则。
当前，占我国人口绝大多数的农民阶层的教育、就业和保障存在相当严重的机会不均等，这个问题的解决与否关系到我国能否从根本上消除贫富差距，维护社会稳定，关系到我国构建和谐社会的成败。
罗尔斯《正义论》读书笔记
罗尔斯《正义论》读书笔记《正义论》罗尔斯第一章：作为公平的正义总体来说，罗尔斯提出作为公平的正义是建立在社会契约的理论之上，而这种“社会的契约被一种对最初状态的解释所代替，这一状态把某些旨在达到一种有关正义原则的原初契约的程序限制条件结为一体。
”目的是“以作为一种可行的选择对象，来替换那些长期支配着我们的哲学传统理论。
” 这里的关键词是“最初状态”“正义原则与原初契约”后面逐渐会加以解释。
一，有关正义开篇罗尔斯就说道“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。
”（在《公民与正义》林火旺著中，译成正义是社会制度的第一德行，正如真理是思想体系的第一德行。
）罗尔斯将正义单独提炼出来，就像善一样是不被社会时代等其他因素影响而独立存在的。
“每一个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。
”所以，“在一个正义的社会里，平等的公民自由是确定不移的，由正义所保障的权利决不受制于政治的交易或社会利益的平衡。
允许我们默认一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好的理论。
”正义与真理，在罗尔斯看了，是人类活动最首要的价值，是决不妥协的。
从这一方面便已否认了为大多数利益而牺牲少数人的功利主义思想，而更像是直觉主义的一种确信。
那么说道正义，更确定的来说具体是指什么呢？罗尔斯解答“正义的主要问题是社会的基本结构，或者更准确的说是社会主要制度分配基本权利和义务，决定社会合作产生的利益之间的划分的方式。
”这里“主要制度”是指“政治结构和主要的经济和社会安排”。
因为“一个社会体系的正义，本质上依赖于如何分配基本的权利和义务，依赖于在社会的不同阶层中存在着的经济机会和社会条件。
”因而，罗尔斯的正义只是正义问题的一种特殊形式，有关整个社会分配与结构的正义，这与每个人特有的正义观并无冲突。
也与传统的概念并不相悖，因为社会的正义原则，只是其中的一部分，虽然也许是最重要的基础的一部分。
《正义论》读书笔记（通用6篇）
《正义论》读书笔记（通用6篇）细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候抽出时间写写读书笔记了。
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《正义论》读书笔记1在《正义论》的第二篇中，罗尔斯首要讲了正义论在社会准则的构成与建设中的运用。
罗尔斯以为正义的社会的社会准则的树立遵从以下进程：在原初状况中完结正义准则的挑选—拟定宪法—拟定法制—在正义准则的指导下规范的运用，罗尔斯并且以为完结这样一个进程也是逐渐扫除无知之幕的进程。
接着罗尔斯给自在下了界说，并评论了相等自在的三个问题：良知的自在、宪法的正义以及关于自在的优先次第。
罗尔斯对自在的界说谈了许多，他以为自在是一个系统，由各种底子的自在组成的，但最具代表性的一句话是：人做或不做某事，会遭到维护并免受其他人侵略时，能够说他是自在的。
关于罗尔斯界说的自在正好反映出他的左派颜色。
他的自在观能够浅显的这样说：在合法的条件下，人能够随心所欲。
这是典型的左派的观念，这也是后来各类解放运动的思维根底。
关于自在的了解在此之前许多思维家的观念要深入得多，托克维尔曾说，假如以为自在就是随心所欲那是动物的自在；洛克说自在是指人类的自我办理，而不是被迫的承受皇帝或许氏族领袖或其他什么人的办理。
接着罗尔斯要点议论了良知的自在，其实罗尔斯的良知的自在更多的指宗教自在或崇奉自在，罗尔斯清晰的指出一个正义的准则有必要维护宗教崇奉的自在。
但我以为关于宗教崇奉的自在最底子的仍是要清晰关于人类而言是先有正义的思维仍是先有宗教的崇奉，这个先后次第决议了谁更起主导效果。
关于宪法的正义罗尔斯说宪法的正义表现在关于正义的两个准则的恪守上，表现在一部正义的宪法会发生一个正义的程序，这个程序会发生一个正义的法制。
关于自在的优先次第依然是正义准则优先次第的表现，就是首要确保所有人具有最广泛的相等的自在。
一起罗尔斯又弥补说，假如有一种不行广泛的自在，那这种自在有必要加强所有人共享的完好的自在系统才干存在；假如有一种不行相等的自在，那这种自在有必要能够为那些具有较少自在的公民所承受。
罗尔斯正义论读书笔记
罗尔斯正义论读书笔记在阅读约翰·罗尔斯的《正义论》时，我仿佛走进了一个深邃而又引人深思的思想世界。
罗尔斯以其严密的逻辑和深刻的洞察，对正义这一人类社会的核心价值进行了深入的探讨，给我带来了许多启发和思考。
罗尔斯开篇就提出了正义的重要性。
他指出，正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。
一个社会，如果其制度不正义，那么无论它多么有效率、多么繁荣，都无法获得人们的衷心拥护和支持。
这让我深刻认识到，正义是社会稳定和发展的基石，只有建立在正义基础上的社会，才能实现长治久安和人民的幸福。
罗尔斯提出的“原初状态”和“无知之幕”的假设，是其理论的重要基石。
在原初状态中，人们处于一种无知之幕的背后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。
在这种情况下，人们会基于理性和公平的原则，选择出一套公正的社会制度。
这一假设让我们摆脱了个人利益和偏见的束缚，以一种更加客观和公正的视角来思考正义的原则。
罗尔斯认为，正义的两个原则是平等的自由原则和差别原则与机会平等原则。
平等的自由原则强调每个人都拥有平等的基本自由权利，这些权利是不可剥夺和不可侵犯的。
这包括言论自由、信仰自由、政治参与自由等。
这一原则确保了每个人在社会中的基本尊严和价值。
差别原则与机会平等原则则更加关注社会中的不平等现象。
差别原则主张，社会和经济的不平等只有在有利于最不利者的情况下才是被允许的。
也就是说，社会的发展和进步不能以牺牲最弱势群体的利益为代价，而应该让他们也能够从中受益。
机会平等原则要求社会为每个人提供平等的机会，让他们能够凭借自己的努力和才能去追求自己的目标。
在思考这些原则的过程中，我不禁联想到现实社会中的种种现象。
比如，在教育领域，一些贫困地区的孩子由于资源匮乏，无法享受到优质的教育，从而失去了改变命运的机会。
这显然违背了机会平等的原则。
而在收入分配方面，贫富差距的不断扩大，也让最不利者的处境愈发艰难，这就需要通过差别原则来进行调整和改善。
《正义论》读书笔记
《正义论》读书笔记在阅读《正义论》这本书的过程中，我仿佛置身于一个深邃的思想殿堂，被约翰·罗尔斯精妙的理论和深刻的洞察所吸引。
这本书不仅仅是对正义这一概念的探讨，更是对社会结构、道德伦理以及人类价值的全面审视。
罗尔斯在书中开篇就提出了正义的主题，并强调正义是社会制度的首要价值。
他认为，一个良好的社会应该建立在公平正义的基础上，而这种公平正义并非是简单的平均分配，而是要在考虑个人差异和社会环境的前提下，实现一种合理的资源分配和权利保障。
罗尔斯提出了“原初状态”和“无知之幕”的概念，这是他理论构建的重要基石。
在原初状态中，人们处于无知之幕的背后，不知道自己在社会中的地位、财富、天赋等具体情况。
在这种假设下，人们会理性地选择一种公平的正义原则。
这种设计巧妙地排除了个人私利和偏见的影响，使得人们能够从一个公正无私的角度去思考社会的基本结构和分配原则。
他所提出的两个正义原则令人深思。
第一个原则是每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。
这意味着自由具有最高的优先性，无论是政治自由、言论自由还是宗教自由等，都应当在最大程度上得到保障，并且这种保障是平等的，不应该因为个人的身份、地位或财富的差异而有所不同。
第二个原则是社会和经济的不平等应这样安排，使之：（1）在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；（2）依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。
这一原则强调了对社会中弱势群体的关注和照顾，同时也要求机会的平等开放，以避免阶层固化和社会不平等的加剧。
在探讨正义原则的应用时，罗尔斯将其延伸到了政治、经济、教育等多个领域。
在政治领域，他主张建立一种公平的政治制度，保障公民的平等参与和权利表达。
在经济领域，他认为应该通过合理的税收和再分配政策，缩小贫富差距，提高社会的整体福利水平。
在教育方面，他强调要为每个人提供平等的受教育机会，使他们能够凭借自身的努力和才能实现社会阶层的流动。
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《正义论》读书笔记一、背景介绍作者约翰·罗尔斯（John Rawls）美国著名哲学家、伦理学家。
《正义论》一书集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的调理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替当时流行的功利主义的、有关社会基本结构的政治理论。
二、主要内容在罗尔斯的正义论中，正义的对象是社会的基本结构——用来分配公民的基本权利和义务、划分由社会合作产生的利益和负担的主要制度。
罗尔斯认为：人们的不同生前景受到政治体制和一般的经济社会条件的限制和影响，也受到人们出生伊始所具有的不平等的社会地位和自然禀赋的深刻而持久的影响，然而这种不平等是个人无法选择的。
因此，这些最初的不平等就成为正义原则的最初应用对象。
为此，罗尔斯通过进一步的概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约论，使之上升到更高的抽象水平而提出了他的“作为公平的正义”理论。
在此，契约的目的是为了确立一种指导社会基本结构设计的公认的根本道德准则（正义准则）。
罗尔斯的正义论可分为两个部分，第一部分即理想部分，确立了那些在有利的环境下组织一个良好的社会的原则，即那些处理人类生活中不可避免的自然限制和偶然因素的原则；第二部分即非理想部分，主要由解决现实中的不正义问题的原则构成。
罗尔斯的逻辑线索单个的人力量是弱小的，而结成一个合作体系则又有可能更好的实现自己的利益。
合作增益效应。
但是在有些情况下，一个因合作而构成的社会体系会不利于维护其成员的利益，甚至出现合作损益效应，所以一个社会合作体系并非必然会产生好的效果。
显然，只有能够平等的维护每个人的利益的契约才能够为人们所共同认同。
因为合作体系是人们自愿结成的，并不存在强制关系，这之中的每个人在地位上是平等的，所以一种损害某些人达到其目的的契约不会得到一致的认同。
在这个意义上，可以看出，原初状态对这个逻辑本身并无实质性的意义，只是起到了一个加强这个逻辑的作用。
罗尔斯对正义的理解罗尔斯认为正义的主题就是社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式。
罗尔斯把既存的主导西方社会的正义理论分为两大类：（一）功利主义的正义观。
罗尔斯将其概述为：如果社会主要体制的安排获得了社会全体成员总满足的最大净差额，那么这个社会就是一个井井有条的社会，因而也是正义的社会。
功利主义的基本观点是谋取最大多数人的最大幸福。
功利主义思考问题的思路是：每个人在实现自身利益时都会根据自己的所得来衡量自己的所失，社会的幸福由个人的幸福构成，个人的原则是尽量扩大自己的福利，满足自己的欲望，社会的原则则是尽量扩大群体的福利，最大限度地实现所有成员的欲望构成的总的欲望体系；（二）直觉主义的正义观。
直觉主义不从个人或群体的得失思考问题，而是通过对自身的反思来达到一些基本的原则，这些基本的原则是至高无上的。
可以用来衡量各种互相冲突的正义原则。
人们依靠直觉，依靠那种在人们看来最接近正确的东西来衡量。
这两种正义观具有明显的差别：一种依据功利，一种依据直觉。
罗尔斯对这两者均不赞同。
但他尤其反对功利主义。
他认为在现代道德哲学的许多理论中，某种形式的功利主义始终占据上风。
道德哲学是社会理想生活模式的基础之一，不改变一个社会占主导地位的道德哲学，使不可能改变这个社会的各种体制。
从这点出发，罗尔斯便把功利主义的正义观当作了批判对象。
罗尔斯相信要改良西方社会体制，关键在于改变占主导地位的功利主义的正义观。
这是罗尔斯为自己确定的目标。
正义论揭示功利主义存在着几个弊端罗尔斯确信功利主义的正义观存在着几个弊端：（一）它没有揭示自由和权利的要求与社会福利的增长欲望之间的原则区别，它没有肯定正义的优先原则，正义否认使一些人享受较大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，政治交易和社会利益不能成为妨碍基本权利的理由；（二）它假定一个人类社团的调节原则只是个人选择原则的扩大是不足取的，这里没有把人们将一致赞同的原则视为正义的基础，其原则内容无法成为调节全体人的宏观标准；（三）它是一种目的论的理论，用最大量地增加善来解释正当的理论，而真正的正义原则是事先设定的，不能从结果来看正义与否；（四）它认为任何欲望的满足本身都具有价值，而没有区别这些欲望的性质，不问这些满足的来源和性质以及它们对幸福会产生什么影响，如怎样看待人们在相互歧视或者损害别人的自由以提高自己的尊严中得到快乐的行为。
这里直接表现为对功利主义的批评，也间接地批评了西方社会存在的各种不公正现象。
两个正义原则及相关解释正义论分为两个部分：一是对原初状态的解释和对其间要选择的正义原则的概述，一是对实际选择正义原则的论证。
这两个原则暗示着社会基本结构的两大部分，一是有关公民的政治权利部分，一是有关社会和经济利益的部分，第一个原则处理前一方面的问题，第二个原则处理后一方面的问题。
我们要注意这样一个转换：即从一般正义观的“合乎每一个人的利益”到两个正义原则最后陈述的“合乎最少受惠者的最大利益”，这是理解罗尔斯正议论的一个关键。
罗尔斯的理论反映了一种对最少受惠者的偏爱，以后总尽力想通过某种补偿或再分配是一个社会的所有成员都处于一种平等的地位的愿望。
要解释清楚“合乎最小受惠者的最大利益”，还要有两点需要解释，这就是：（1）最小受惠者的地位如何界定？（2）怎样衡量人们的利益，或者说合法期望水平？低于前者，罗尔斯认为：每个人都占据两种地位，一是平等的公民的地位，一是在收入和财富分配中的地位；这样确定最少受惠者可通过选择某一种特定的社会地位，或按达不到中等收入水平的一半的标准来进行。
两个优先原则罗尔斯认为，“公平的正义”并不能完全排除对直觉的依赖，他认为：第一原则优先于第二原则，第二原则中的公平机会又优先于差别原则，只有在充分满足了前一原则的情况下才能考虑后一个原则，这样就有了两个优先原则：第一个优先原则（自由的优先性）：两个正义原则应以词典式次序排列，因此，自由只能为了自由的缘故而被限制。
这有两种情形：（1）一种不够广泛的自由必须加强由所有人分享的完整自由体系；（2）一种不够平等的自由必须可以为那些拥有较少自由的公民所接受。
第二个优先规则（正义对效率和福利的优先）：第二个正义原则以一种词典式次序优先于效率原则和最大限度的追求利益总额的原则，公平机会又优先于差别原则，这也有两种情形：（1）一种机会的不平等必须扩展那些机会较少者的机会；（2）一种过高的储蓄率必须最终减轻承受这一重负的人们的负担。
实际上在这两个优先规则的后面还蕴含着第三个也是最主要的优先，即正当对善的优先。
原初状态对订立契约的最初状况可以有各种不同的解释，罗尔斯把它提出来用以论证他的两个正义原则的一种对最初状况的解释称之为“原初状态”。
选择的对象：表格中的选择对象包括：1两个正义原则；2古典目的论观点（古典功利主义和平均功利主义、致善论等）；3直觉主义观念；4利己主义观念；5混合观念。
它主要比较两个正义原则与功利主义。
正义的客观环境——各方所处的环境客观上存在着一种中等程度的匮乏，不可能完全满足人们的欲望和需求，而人人又都想得到较大的一份利益；人们的利益有一致的方面，又有冲突的方面，从而使人们的合作既有可能又有必要。
各方的主观动机和理性——各方都有自己的合理生活计划或者说不同的善的观念，虽然他们不知道其内容和细节。
知识的限制——无知之幕的概念。
罗尔斯假设一切会引起人们陷入纷争的特殊信息都被排除，无知之幕的假设就是为了达到一种全体一致的契约。
对所要选的原则的形式限制——对所要选择的伦理原则有五种形式的限制，这些限制来自于正义在分配基本的权利和义务与划分社会合作的利益方面的作用和任务。
这五种限制条件是一般性、普遍性、公开性、有序性、终极性。
选择两个正义原则的论证——系统的论证要包括引出他们在社会制度方面的推论和结果，这里要着重指出的就是“最大的最小值规则”。
罗尔斯认为别的原则都可能导致一种不能忍受的严重后果，而两个正义原则公开申明保障一切人的平等自由和机会平等，且任何不平等的利益分配都要符合最少受惠者的最大利益，这就保证了最好的最坏结果。
由于两个正义原则公开表示人们相互尊重，从而保证了一种自我价值感，保证了人人互不把对方作为手段而只作为目的，因而增加了社会合作的有效性；两个正义原则的终极性也有助于带来相应的、稳固的正义感，并且，两个正义原则所要求的对契约的承担并不是很困难甚至是不可能的，他们是能够一贯坚持的，而功利主义则不是，他可能要求每个人做出很大的牺牲，因而不容易稳固。
其它选择对象的排除，罗尔斯认为至善原则不是一个正义原则，不是一个政治原则，因为按照契约的观点，公民的平等自由以及利益分配是不以人的不同目标或内在价值为转移的。
两个正义原则用于制度的一种四阶段序列1在原初状态中选择正义原则；2制定宪法；3修订法律；4规范的应用。
罗尔斯用这个过程他们探讨了平等自由的三个问题：良心的平等自由和宽容、宪法的过程和参政自由、与法治相联系的个人自由。
这些都是为了说明自由的优先性。
非暴力反抗的问题罗尔斯联系多数裁决规则和服从不正义法律的理由解释了非暴力反抗和良心的拒绝以及他们在一个接近正义的民主制度中的作用。
罗尔斯的非暴力反抗理论有三个部分：一是规定把它与其他抵制形式区别开来的定义；二是证明它在在哪些条件下是正当的；三是阐述它在稳定宪法制度方面的作用。
三、简要评论罗尔斯《正义论》是具有平等主义倾向的学说，但与传统的各种理论的不同之处在于，他试图调和各种相互冲突的价值，在这些相互冲突的价值之中找到一个平衡点。
这是一个有意义但也很有难度的尝试。
可以说，罗尔斯《正义论》的最主要贡献并不是在观点上，而是在论证上。
罗尔斯用严密的逻辑论证了一系列的实质性道德问题。
而这个逻辑前后是一贯的，其基点就在于原初状态中的契约。
而如果想要驳斥罗尔斯的话，恐怕在其体系之下是难以找到有力的批驳点的。
而事实上也是如此，对罗尔斯的批判都是从其他的角度，即运用其他的非契约论视角来进行批判的。