董仲舒的教育思想
05中国教育史：董仲舒的教育思想
中国教育史：董仲舒的教育思想[日期：09:41:24] 来源：作者：zj [字体：大中小]1、三大文教政策一是“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”亦即“推明孔氏，抑黜百家”。
他认为：首先要改变当时的学术混乱局面，实现思想的统一。
培养和选拔贤才都必须统一思想、确立标准，这个思想和标准应当归结到孔子之道上。
二是“兴太学，置明师，以养天下之士”，即由政府兴办教育以培养贤才。
三是使“诸侯、二千石皆尽心于求贤，天下之士可得而官使也”，即建立选士制度以选拔任用贤才。
这对汉代的文教政策，乃至整个封建社会各个朝代的文教政策，都产生了重大的影响。
2、教育与人性董还提出了“性三品”说，他把人性分为三品，即圣人之性、中民之性、斗筲之性。
圣人之性为上品，认为这是天生的“过善”之性，是其他人先天不可能、后天又不可及的，指的是统治阶级最上层的比较少数的一些人，如帝王、周公、孔子一类人物，斗筲之性为下品，他认为下品无善质，近于禽兽，教化是无用的，只能采用刑法对付他们。
“中民之性”代表万民之性，有善质而未能善，待渐于教训而后能为善，即待圣王教化后方能成“善”，但却不可能成为圣人，他们是主要的教育对象。
“性三品”说，进一步论证了教育的必要性和可能性，同时，也为皇权的神圣化、专制统治绝对化以及社会各等级的构成寻找理论根据。
后代的韩愈及宋明理学家，均继承、发展了这一学说我国著名教育家对教育的贡献（5）董仲舒董仲舒公元前179-前104，也称董子，汉代思想家，政治家。
为儒学取得正统地位做出巨大贡献。
说到他大家可能比较陌生，但如果提到他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”（即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、至、信），大家就比较熟悉了。
汉武帝采纳了董仲舒的建议，儒学开始成为官方哲学，并延续下来。
董仲舒的教育观点主要有：1、对统治者强调人事的重要，认为“事在强勉”，“治乱兴废在于己”，只要尽力“行道”，那就会“德日起而大有功”，就可以收到速效，统治地位就可以巩固。
汉代大儒董仲舒教育思想总结
汉代大儒董仲舒教育思想总结董仲舒是汉代著名的儒家思想家，被誉为“汉儒之宗”。
他的教育思想对后世产生了重要影响，特别是在儒家教育思想的发展中起到了举足轻重的作用。
董仲舒的教育思想可以总结为以下几个方面。
首先，董仲舒强调教育的目的是塑造人的品德。
在他看来，教育的最终目标是培养有道德品质的“君子”，而非仅仅追求知识的积累。
董仲舒认为，人要成为君子，必须具备“仁”的品德，即对人的慈爱和关怀之心。
他主张教育要聚焦于培养人的仁德，通过学习和实践，使人的内在品质得到升华和完善。
其次，董仲舒提出了“明心见性”的教育理念。
他认为，每个人的内心都具备了天赋的善性，只是因为外界的诱惑和干扰，才会偏离善的方向。
因此，教育的任务就是使人们认识到自身的本性、意识到善的价值，并通过自我反省和修养来使之发扬光大。
董仲舒主张通过“内圣外王”的修养方法，培养人们内心的正直和思想的高尚，从而使人能够按照天理和道义行事。
第三，董仲舒注重教育的过程和方法。
他认为，教育不应只是灌输知识，而是一种培养人的良好习惯和思维方式的过程。
他主张学生要通过师长的榜样作用和言传身教来学习，通过与贤人交往互助提高。
此外，他还提出了“定言立行”的教育原则，强调言行一致的重要性。
他认为，言语与行动要相辅相成，教师应以身作则，做到言行一致，才能真正影响学生的行为和习惯。
第四，董仲舒注重教育的社会责任和义务。
他认为，教育不仅是个体发展的需要，更是社会进步和稳定的基石。
他主张政府应该重视教育，制定相应的教育政策，并提供公共教育资源，保障每个人都有平等的受教育机会。
此外，他还提出了“仁人君子必以身作则”的观点，认为教育者自己首先要有高尚的品德和行为榜样，才能有效地教育他人。
总的来说，董仲舒的教育思想强调了道德修养的重要性，注重培养君子的品德和思维方式。
他强调教育的过程和方法，主张言行一致，注重师生关系的建立。
同时，他还着重指出了教育的社会责任和义务。
董仲舒的教育思想对中国古代教育产生了深远影响，对后世儒家教育思想的发展起到了重要的推动作用。
董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示
董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示
董仲舒是中国古代思想家，他的教化思想对当代思想政治教育有着重要的启示。
首先，董仲舒强调以人为本，认为教育的目的是培养德才兼备的人才。
在当代，教育也应该以人
为本，注重学生的身心素质培养，全面发展学生的个性和才能，以适应现代社会的需要。
其次，董仲舒提倡道德教育，认为道德是教育的核心，要以准则和规范的方式引导人
们修身齐家、治国平天下。
在当代的思想政治教育中，也需要强调道德教育，让学生了解
道德的重要性，培养良好的道德品质和法治意识。
第三，董仲舒强调崇尚天理，认为人类生活与宇宙万物是一体的，强调人与自然的和谐，让人们遵循宇宙的规律而不是自己的私欲。
在当代，也应该重视环保意识，在思想政
治教育中强调保护生态环境，推进可持续发展。
第四，董仲舒倡导实践教育，认为教育应该与实践相结合，学以致用，让人们在实践
中不断提高自己。
在当代的思想政治教育中，也应该注重实践教育，让学生在实践中掌握
知识和技能，以适应现代社会的发展和变化。
综上所述，董仲舒的教化思想对当代思想政治教育有着深远的影响和启示，需要将其
理念运用到当代的教育中，为培养德才兼备的人才做出更大的贡献。
董仲舒的教育思想个人总结
董仲舒的教育思想个人总结董仲舒是中国汉朝时期孔子学派的重要代表人物，也是一位杰出的政治家、教育家和学者。
他的教育思想主要包括天人合一、道德修养和立德为本等方面，对中国古代教育产生了重要影响。
首先，董仲舒的教育思想强调天人合一。
他认为人是天地间万物之灵，人与天地万物有着紧密的联系。
在他看来，教育的目的就是要使人达到天人合一的境地，与自然和谐相处。
他主张通过学习和修养，使自己的心灵与天地的道理相通。
通过对天文、地理、历史、文化等方面的学习，人可以了解天地间的规律，更好地理解自己和他人的存在意义。
这种天人合一的教育理念影响了后来的教育思想家，对中国古代教育产生了深远影响。
其次，董仲舒的教育思想注重道德修养。
他认为道德是教育的核心，也是人的最高境界。
他提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人修身的重要性。
他主张通过道德教育和道德修养，塑造出品德高尚、做事克己奉公的人格。
他认为只有具备良好的道德品质和高尚的道德观念，才能真正做到合格的子、良的人、治国理政的贤士。
董仲舒的道德教育思想在中国古代教育中有着重要地位，将道德修养置于教育过程中的核心位置。
最后，董仲舒的教育思想强调以立德为本。
他认为一个人的修养要以德行为基础，而不只是追求表面的学问和知识。
他主张教育应该注重培养学生的德行，使学生具备高尚的品质和正确的价值观。
他强调“立德为本”的道德观念，主张通过培养学生的品德和心灵素质，使他们能够成为德才兼备的人才。
董仲舒的教育思想对中国古代教育产生了深远影响，也为后来中国古代教育奠定了基础。
总之，董仲舒的教育思想体现了中国古代教育的核心价值观，对中国古代教育产生了重要影响。
他的天人合一思想、道德修养观念和立德为本的教育理念，为后来的教育思想家提供了重要借鉴和启示。
他的教育思想体现了中国古代教育追求全面发展、注重人格培养和道德修养的特点，是中国古代教育宝贵的精神财富。
董仲舒教育思想总结
董仲舒教育思想总结董仲舒是中国汉代哲学家、教育家，他的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响。
董仲舒的教育思想强调道德教育、人格塑造和治学之道，对儒家教育思想进行了深入的发展和完善。
本文将对董仲舒的教育思想进行总结。
董仲舒的教育思想的核心是“天人合一”。
他认为天地之间存在着一种内在的联系和相互作用，人与天地之间也有着紧密的关系。
他主张人们应该学会与天地相应，遵循天道，追求道德的修养和品德的完善。
在教育中，他注重培养学生的道德品质和人格塑造，认为这是教育的最高目标。
在道德教育方面，董仲舒强调“立德”与“修身”。
“立德”即培养学生正确的价值观念和道德观念，使其树立正确的道德标准。
“修身”则是指通过自身的修养和自律，使个人的品德能够与天地同化，成为合乎道德的人。
董仲舒认为，只有通过道德修养才能达到“合天地之道，发人欣喜”的境界。
董仲舒的教育思想还注重培养学生的学术能力和治学之道。
他认为学习应该以经学为基础，通过学习经书来提高自己的学术水平。
他主张学生应该通过研读经书、思考问题、解疑释惑来培养自己的学术能力。
同时，他强调学生应该关注社会的变化和时代的需求，以适应社会的发展和变革。
在教育方法上，董仲舒提出了“致知、尽性、敦学、止惑”的教育原则。
“致知”即通过学习，使学生能够获得知识和理解真理。
“尽性”则是指通过教育培养学生的人格和天性，使其能够充分发挥自己的特长和潜能。
“敦学”是指学生要勤奋学习、不断追求进步。
“止惑”则是指教育应当引导学生远离邪说和迷惑，坚守正确的道德信仰。
总的来说，董仲舒的教育思想立足于儒家教育传统，发展了儒家教育思想的核心要素。
他提出的“天人合一”理念，强调道德教育、人格塑造和治学之道，对中国古代教育产生了深远的影响。
他强调通过道德修养和学术能力的培养，使学生能够成为合格的人才，为社会作出积极的贡献。
在教育方法方面，他提出了“致知、尽性、敦学、止惑”的教育原则，为后世的教育家提供了有益的借鉴和启示。
简述董仲舒的道德教育思想
简述董仲舒的道德教育思想道德教育是董仲舒教育思想的核心。
董仲舒主张教化与刑法并重，但强调以道德教化为本、为主，以刑法为末、为辅。
（2）德育的内容：以“三纲五常”为核心的道德教育内容。
董仲舒强调“三纲五常”。
所谓“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
1.《对贤良策》和三大文教政策：《对贤良策》，是董仲舒在元光元年针对汉武帝的策问所作的答对。
在答对中，董仲舒较系统地阐述了自己的政治思想与教育思想。
在教育思想上，董仲舒主要针对文教政策提出三点建议：其一，罢黜百家，独尊儒术，；其二，兴太学以养士；其三，推行察举，以尽天下之才。
三大文教政策不仅对两汉的学校教育及教育管理影响很大，而且对中国封建社会的影响也极为深刻。
2.论人性和教育在人发展中的作用董仲舒吸收了自孔子以来关于人性差异论的观点，明确地提出了“性三品”说。
他把人性划分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”三个不同的等级。
董仲舒认为，“中民之性”是他对人性这一概念内涵进行规定的事实根据，它是就中人之性而言性。
教育对于不同的人所起的作用各不相同，具备“圣人之性”者能够自觉控制自己的感情欲望，注定要向善的方向发展。
具备“斗筲之性”者很难进行自我节制，只有用刑罚制止他们作恶。
这两部分人是属于人群中的少数，而绝大部分人是具有“中民之性”的中民，教育对他们的发展具有决定性作用，因此他们是教育的主要对象。
3.“下惟讲诵”（类似于导生制）：即采用高材生或老学生带程度较低或新学生学习老师讲授的知识内容的方式进行教学。
有利于解决教师少与学生多的矛盾，扩大教学对象的范围，但教学质量不佳。
4.论道德教育（1）德教是立政之本（教本政末）在董仲舒的社会政治思想中，虽然主张教化与刑罚并用，但强调以道德教化为本为主，刑罚为末为辅。
他说：“教，政之本也；狱，政之末也。
”（2）以“三纲五常”为核心的道德教育内容所谓“教化”，教师要实行普遍的儒家伦理道德教育。
“三纲五常”是董仲舒伦理思想体系的核心，也是其道德教育的中心内容。
董仲舒的教育思想总结
董仲舒的教育思想总结董仲舒是中国汉代的一位著名思想家和教育家，他对教育思想的贡献深远。
董仲舒的教育思想强调修身养性、治国安邦，以及儒家经典的学习和实践等方面的内容。
下面将对董仲舒的教育思想进行总结。
董仲舒强调了个人修身养性的重要性。
他认为，个人修身养性是教育的首要任务。
修身是指修养心性，培养正直的品格和高尚的道德。
养性是指修炼身体，培养稳定平和的情绪和健康的生活习惯。
董仲舒强调，只有在个人修身养性的基础上，才能达到身心健康、道德高尚的目标。
董仲舒提出了“天人合一”的思想。
他认为，人与天地万物是相互联系和影响的，只有与自然和谐相处，才能实现个人的全面发展。
董仲舒主张根据自然的规律生活和发展，倡导顺应自然、保护环境，不盲目追求功利，而是追求内在的精神境界和心灵的升华。
董仲舒注重政治教育。
他认为，教育的目的是为了培养具有政治智慧和能力的人才，使其能够治理国家，维护社会的和谐稳定。
董仲舒强调君主的德行和明智决策对国家的重要性，主张将德治放在第一位。
他提出了“明主”、“道德状元”等概念，强调德行对于领导者和政府来说至关重要。
他还主张通过教育培养君主和官员的才能和智慧，使其能够正确地处理国家事务，建设良好的政治体制。
董仲舒重视教育的实践性。
他认为，书本知识只有通过实践才能真正变成有用的智慧。
他提出了“实学”、“实道”等概念，强调要将知识贯彻于日常生活中，通过实践来检验和运用知识。
他认为，只有将道德真正应用于行为中，才能体现出知识的真正作用。
董仲舒强调儒家经典的学习和传承。
他认为，儒家经典是中国文化的根基和灵魂，要通过学习经典来理解和继承中华传统文化。
他提出了“三经新义”的观点，即对儒家经典进行新的解释和理解，强调其在实际生活中的应用。
他还提倡将经典的思想与时代的需求相结合，推动经典思想的发展和进步。
总之，董仲舒的教育思想强调个人修身养性、与自然和谐相处、政治智慧和德治、实践和经典学习等方面的内容。
他的教育思想对于中国古代文化的发展和传承具有深远的影响，也对后世的教育理论和实践产生了积极的指导作用。
董仲舒教育思想提出的历史背景以及其主要内容的论述
董仲舒教育思想提出的历史背景以及其主要内
容的论述
董仲舒教育思想源于一个特定的历史背景，它于明末两晋矛盾尖
锐的时期诞生和发展。
董仲舒倡导的教育新法，用政治的眼光来审视社会的结构
以及维护政府的稳定，消除人们的怨声载道。
他认为，立足国家，强调基本理论，调整内部利益和政治关系，控制节节的案件，杜
绝时机以及加强宗法执行以保持统治阶级的权力，才能维护明初
社会安定。
董仲舒所提出的思想为“以义为先，以道为坐，以政
为基”，其中“义”指的是儒“仁义”，“道”指的是老子的“道”，“政”指的是明礼，即以礼论治。
由此可见，董仲舒的
教育思想包含了中国传统文化的关怀，认为以政治为中心把握运
用传统文化，以忠义断其幽，御民无愁，这样明朝就能保持稳定
和安定。
董仲舒的教育思想，以政治引导为中心，以传统文化为内容
以史学研究、人文思想为基础，以军事文化和伦理礼仪教育为补充，把道德素质、智力素质、体质素质等素养完整结合在一起。
他主张立足国家德利，扎根绝技，使学生能够在社会上将传统的
文化和用处结合起来，成为对国家政治建设有益的力量。
董仲舒
的教育思想，虽只在明代实施了短暂的发展，但它的思想价值和
政治意义依然无可替代，对当今仍然具有积极的指导意义和作用。
董仲舒教育思想建立在明末两晋矛盾尖锐的时期
以政治眼光和实施政治行动为灵魂，以传统文化为根本，以调整
利益关系、加强宗法执行来维护政府利益，消除人们怨声载道，
有效地维护明初社会安定，是具有宝贵教育意义的思想。
古今中
外思想界都在关注和肯定董仲舒的教育思想，有望为当今社会教
育发展具有积极的指导意义和作用。
总结董仲舒的文教思想
总结董仲舒的文教思想董仲舒（公元前179年-公元前104年）是西汉末年至东汉初年的一位重要文教思想家，被尊称为“明师”。
他不仅在史学、教育思想方面有卓越贡献，而且对于中国儒家思想的传承和发展也起到了重要作用。
董仲舒的文教思想立足于实践，强调以道德规范为基础，追求人的全面发展和社会和谐。
董仲舒提倡“教化”思想强调，为了建立稳固的社会秩序，应当通过教育来培养人们正确的思想观念和道德品质，并倡导“以教人使人，而非以兴人使人”。
他认为，人之初就具有本性善良和道德感，但这需要通过教育来启发和引导。
通过教育的力量，可以使人们追求道德和人格的完善，成为有益于社会的人。
董仲舒的教育思想强调实践性和创新性，在对古代经典的传授基础上，重视学生的实际需求和创造力的发展。
他主张教育应以培养学生的才能和道德为目标，并通过实践来激发学生的学习兴趣和创造力。
他曾说：“始择博通经书之士，渐乃师材任识以与他焉。
”可以看出他对于培养创造性思维的重视。
在政治方面，董仲舒提出了“天人合一”的思想，即统一人与天的价值观念，以达到社会和谐的目的。
他认为天地间存在着一种至理，即“天道”，是人类行为准则的根基。
他强调人类行为应当符合天道的要求，以实现个人和社会的和谐。
他曾说：“人无道则不生，人有道则天佑之，动则天应之。
”他的思想强调道德规范对于人类个体和社会生活的重要性，具有深远的指导意义。
在文化方面，董仲舒对古代经典的研究和传承起到了重要作用。
他对《尚书》、《易经》等经典进行了深入的研究，并提出了“一以贯之”的思想。
他认为这些经典的核心思想都是相通的，体现了道德和政治的原则。
他主张通过对经典的研究和传授，培养学生的思维能力和道德品质。
他曾说：“古之学者，以教学为道。
故读书而智者，听诸先王，往而通其义，则亲亲仁义，江阳之东。
”可以看出他对于经典研究的重视，以及通过学习经典来实现道德和智慧的追求。
总之，董仲舒的文教思想集中体现了教化、实践、创新、和谐、思辨等多个方面的价值观。
董仲舒的教育思想
三、关于教育作用的思想
• 董仲舒继承了先秦儒家通过探讨人性来说 明教育作用的思想。在人性论问题上，他 调和孟荀的“性善”论和“性恶”论，认 为人性是“天”创造人类时所赋予的一种 先验的素质，具有“善”与“恶”两种可 能性。他说：“性者，天质之朴 也。”“身之名取诸天，天两有阴阳之施， 身亦两有贪仁之性”，“身之有性情也， 若天之有阴阳也。”
• 对策后，他被派到江都易王刘非那里去任国相， 他对刘非讲了“春秋大一统”的精神，提出“仁 人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功”，以 此暗示刘非不要称霸，应尊重中央皇权。公元前 135年，皇帝祭祖之地长陵高园殿和遼东的高庙 也发生了大火，董仲舒写了奏章，想借这两次大 火说明“上天”已对汉王朝发怒，“首劝其杀骨 肉大臣”，触怒了汉武帝，虽免于一死，江都易 王相被罢免了，从此他又专心从事教学活动，又 教书十年。
• 王充所处的时代，是汉代实行“独尊儒术”
政策达百年之后，儒家思想已逐渐偶像化，
并立了天人感应讖纬迷信的宗教神学体系
的时代。由于封建社会内部的矛盾日益趋
向尖锐，封建王朝进一步利用神学维持自
己的统治，把董仲舒所创立的新儒家学说
和一种叫做“讖纬”的封建迷信学说结合
起来。
• 东汉王朝建立之后，讖纬迷信得以更广泛
• 《汉书· 五行志》：“汉兴，承秦灭学之后，景 武之世，董仲舒治公羊春秋，始推阴阳，为儒者 宗。”董仲舒用公羊春秋的微言大义来改造先秦 儒学，并容纳刑名法术、道墨阴阳家思想，以天 人关系问题为中心，建立了一套新的儒学。其要 点如下。
董仲舒教育思想汇报
董仲舒教育思想汇报董仲舒是中国古代着名的教育家和思想家，他的教育思想对中国教育产生了深远的影响。
董仲舒的教育思想强调了人的修养和道德品质的培养，他认为只有通过正确的教育，人才能够在社会中发挥积极的作用和投身于国家的建设之中。
董仲舒强调了教育的目的在于培养人的美德和德行。
他认为人的本性是可以被教育和塑造的，通过正确的教育可以提高人的道德品质和修养。
他主张从小培养孩子良好的行为习惯和价值观，通过教育引导他们培养品德美的道德意识和道德标准。
他认为只有人的道德品质得到提高，才能够发挥其作为社会公民的责任和义务。
董仲舒的教育思想中还强调了教师的重要性。
他认为教育者要具备高尚的品德和深厚的学识，才能够对学生起到良好的示范和引导作用。
他主张教师要做到言传身教，以身作则，使学生能够从他们身上感受到真善美的力量。
董仲舒还提出了“先事后言、先理后文”的教学方法，强调教师要注重实践和经验，使学生能够通过实践学习并领悟道理。
董仲舒的教育思想还体现了家庭教育的重要性。
他认为家庭是一个人一生中最早、最重要的教育场所，父母是孩子的第一任教师。
他主张家庭教育应该注重培养孩子的品德和道德修养，要让他们明白什么是对的、什么是错的，并通过家庭的力量来引导他们树立正确的人生观和价值观。
董仲舒的教育思想对中国古代教育的发展产生了深远的影响。
他的思想不仅影响了教育实践，也对后世的教育思想家产生了重要的影响。
他提出的教育理念和教育方法，对今天的教育仍然具有重要的启示意义。
总之，董仲舒的教育思想强调以道德修养为核心，注重教师的示范作用和家庭的培养作用。
他的教育思想不仅促进了学生道德品质的培养，也对中国古代教育的发展产生了重要的影响。
他的教育思想仍然对今天的教育具有重要的借鉴作用，值得我们深入思考和学习。
董仲舒的教育思想
• 二、教育思想
• （一）关于文教政策的三大建议 • 1、推明孔氏，抑黜百家
• 2、兴太学以养士
• 3、重选举，任贤使能
推明孔氏，抑黜百家
董仲舒建议汉武帝将诸子百家学说作为 “异端”“邪说”加以禁止，独尊孔子和“六经”， 实行由文化思想的统一以达成政治上的统一。 他站在儒家的立场上，从《春秋》大一统的 观念出发，论证了儒学在封建政治中独一无 二的统治地位，认为儒家思想不利攻取，但 利于守成。 汉代通过董仲舒的努力，终于把儒家思 想推到宗室贵族易王和胶西王的 辅相，但不久就“去位归居，终不问家产业， 以修学著书为事”。董仲舒一生主要有两个讲 学时期；一是在青年，另一是在老年，其余的 时间大多时间消磨在政治活动中。他为汉景帝 时的博士官时，讲学方法很特别，即在幕后讲 诵，再由程度高的弟子传授给程度低的弟子， 所以《汉书· 董仲舒列传》上说“下惟讲论，弟 子传以久次相授业，或莫见其面”。
第一节 董仲舒的教育思想
• 一、生平和教育活动
• 董仲舒（前179年-前104年），广川（今河北景 县）人，是西汉最著名的儒家学者，有“汉代孔 子”之称。董仲舒学识渊博，遍通五经，尤精于 “春秋公羊学”。汉景帝时任博士，此时他在学 界已有很高声望，许多读书人都拜他为师。汉武 帝即位不久，让各地荐举贤良之士，董仲舒得到 荐举。汉武帝就治国大道进行策问，董仲舒连对 三策取得第一名。班固说：“推明孔氏，抑黜百家； 玄学校之官；州群举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”
兴太学以养士
董仲舒认为，君主要想长治久安，就必须 加强教化，而加强教化的途径之一就是兴办 学校，以培养统治人才，因此他建议汉武帝 在中央设立太学，以教育贵族子弟，使他们 成为封建统治者的辅佐者与继承者。在地方 设庠序，以教育一般子弟，养成良好风俗， 防止奸邪发生。汉武帝接受其建议，于公元 前124年在中央设置太学；此后又在地方发起 了兴学运动。
董仲舒的教育思想
董仲舒的教育思想
正文
董仲舒的教育思想
一、董仲舒的学习精神：三年目不窥园
《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒读书学习非常专注勤奋，“盖三年不窥园，其精如此”，他的学习达到如醉如痴的地步，成为当时有名的博学君子。
成语“目不窥园”便出自此处。
二、董仲舒的教学形式：下帷讲诵，弟子次相授业。
董仲舒为人廉直，深受学士敬仰。
他讲学时，在讲堂上挂一幅帷幔，他在帷幔内讲，弟子在帷幔外听，此为“下帷讲诵”。
弟子日多，他便创立了弟子“次相授业”的制度，即由高材生做小先生的授课方式。
三、董仲舒的“天人感应”思想及人性善恶论。
历史上有名的“董生对策”也称“天人三策”，是董仲舒凭借自己的学识为汉武帝所献的治国良策。
《对贤良策》之一，首先阐发了他的“天人感应”思想。
他说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
”
他综合了先秦的性善论和性恶论，提出了人性有善有恶的思想，他认为天有阴阳，人是天的副本，所以人性也包括对立的两种成分，即性与情。
四、董仲舒反对官员晋升中的“论资排辈”现象。
《对贤良策》之二明确指出：“累日以取贵，积久以致官，是以廉耻贸乱，贤不肖浑淆，未得其真。
”……“毋以日月为功，实试贤能为上，量才而授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处矣。
”如今的官员选拔制，是否还存在论资排辈现象呢？比较一下胡锦涛主席和奥巴马总统的年龄便可知之矣。
董仲舒的教育思想总结
董仲舒的教育思想总结董仲舒是西汉最著名的唯心主义哲学家和教育家，他所提出的“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家思想在封建社会的正统地位，他所提出的“三纲五常”也成为封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准，而他的思想在现在的招教考试中也是经常会考查到，今天就对他的思想进行总结，以便各位考生备考。
1.三大文教政策的建议(一)罢黜百家，独尊儒术董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。
而当时的弊政恰恰是思想不统一，即所谓“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。
”于是，他建议罢黜百家，独尊儒术，以实现思想的统一。
而这一政策也是三大文教政策的核心。
(二)兴学校以养士，行教化美习俗他认为“不养士而欲求贤，譬犹不(琢)玉而求文采也。
”而兴学校的重点是办好中央的太学。
(三)重选举以选用贤才他建议选举贤良，“量材而授官”。
董仲舒的建议直接推动了汉代察举制的创立。
以上三大文教政策考试中多以客观题形式考察对该知识点的识记，故在理解基础上简单识记即可。
【牛刀小试】(1)太学设立于( )时期。
A.汉武帝B.唐太宗C.汉高祖D.秦始皇【答案】A。
解析：汉武帝时期，董仲舒提出了三大文教政策，其中一条就是兴太学以养士。
2.有关教育作用的主张(一)教育对社会的作用董仲舒提出“教，政之本也;狱，政之末也。
”把教育视为治国的根本。
(二)教育对人性的作用董仲舒提出“性三品说”。
他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。
所谓“圣人之性”，是天生的“过善”之性，是一般人先天不可能、后天不可及的。
“斗筲之性”，是无“善质”的，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置他们。
董仲舒对于人性论的发展还在于他认为“性”与“善”是两回事，“善如米，性如禾。
禾虽出米，而禾未可谓米也;性虽出善，而性未可谓善也。
”性与善是有着严格的区别的。
但同时他又认为性与善是有联系的，“性有善质而未能为善也”，“性待渐于教训而后能为善。
董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示
董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示董仲舒是中国古代儒家思想家，他的教化思想对当代思想政治教育具有重要的启示意义。
董仲舒主张“教化人心，立德修身”，强调政治和教育的相互关系，提出教育是国家治理的基础，培养人才是国家的根本任务。
他的教化思想对当代思想政治教育提供了有益的借鉴和启示。
董仲舒的教化思想强调“教化人心”，强调德育的重要性。
德育是教育的基础，是培养人才的关键。
在当代，随着社会的不断发展，道德观念的淡化和虚无化成为了一个普遍的现象。
人们过分追求物质利益，而忽视了道德和文明的重要性。
加强道德教育，重视学生的品德修养，培养学生的正确价值观和道德观念，是当代思想政治教育的重要任务之一。
只有通过德育教育，才能培养出德才兼备的人才，为国家和社会的发展做出积极贡献。
董仲舒的教化思想强调政治和教育的相互关系。
他认为，政治和教育是相互渗透、相互依存的。
在当代社会，政治教育是非常重要的。
通过政治教育，可以帮助人们树立正确的政治观念和政治信仰，增强国家意识和民族自豪感，培养有社会责任感和使命感的公民。
政治教育还可以增强人们的法律意识和法治观念，提高公民的法治素养，促进社会的和谐稳定。
加强政治教育，培养具有正确政治观念和政治素养的公民，是当代思想政治教育的一项重要任务。
董仲舒的教化思想对当代思想政治教育具有重要的启示意义。
他的教化思想强调“教化人心”，强调德育的重要性，这为当代道德教育提供了有益的借鉴和启示；他强调政治和教育的相互关系，这为当代政治教育提供了有益的借鉴和启示；他强调培养人才是国家的根本任务，这为当代教育提供了有益的借鉴和启示。
我们应当深刻领会董仲舒的教化思想，结合当代社会的特点，积极推进思想政治教育的改革和发展，努力培养德才兼备的新时代人才，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
董仲舒的教育实践
摘要：董仲舒，西汉著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。
他的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响。
本文旨在探讨董仲舒的教育实践，分析其教育理念、教育方法和教育成果，以期为我国现代教育提供借鉴。
一、董仲舒的教育理念1. 重德为先董仲舒认为，教育应以德育为核心，培养人的道德品质。
在他看来，道德品质是一个人的立身之本，是社会和谐稳定的基石。
因此，在教育过程中，要注重培养学生的道德观念、道德行为和道德情感。
2. 教学相长董仲舒强调，教师和学生之间要相互学习、相互促进。
教师要以身作则，为学生树立榜样；学生要勤奋学习，不断进取。
这样，才能实现教学相长，共同提高。
3. 重视实践董仲舒主张，教育要与实践相结合。
他认为，教育不仅是传授知识，更重要的是培养学生的实践能力。
因此，在教育过程中，要注重引导学生参加实践活动，将所学知识应用于实际生活中。
4. 因材施教董仲舒认为，每个人的性格、兴趣和才能都有所不同，教育要因材施教，充分发挥学生的个性特长。
这样，才能使每个学生都能得到充分发展。
二、董仲舒的教育方法1. 注重启发式教学董仲舒主张，教育要启发学生的思维，激发他们的学习兴趣。
他提倡“问答法”，通过提问、解答的方式，引导学生主动思考、探究问题。
2. 强调诵读经典董仲舒认为，经典是儒家文化的精髓，是教育的重要内容。
他主张让学生诵读经典，通过反复吟咏、理解，使经典成为学生心中的道德准则。
3. 注重实践锻炼董仲舒强调，教育要与实践相结合。
他提倡学生参加各种实践活动，如农业生产、社会调查等，让学生在实践中锻炼自己的能力。
4. 严格考核评价董仲舒认为，教育要注重考核评价，以检验学生的学习成果。
他主张通过考试、论文等形式，对学生的学习情况进行全面评估。
三、董仲舒的教育成果1. 培养了一大批优秀人才董仲舒的教育实践，培养了一大批具有高尚道德品质、卓越才能的优秀人才。
这些人才在政治、文化、教育等领域取得了显著成就，为我国古代社会的发展做出了巨大贡献。
董仲舒的教育思想精选
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董仲舒教育思想
董仲舒的儒家教育思想摘要：董仲舒的主要教育思想是“罢黜百家，独尊儒术”，他注意“中品之人”的教化作用，选用“德育之官”兴办太学。
他总结了秦王朝灭亡的教训，继承和发展了儒家思想，为汉王朝的文化教育政策奠定了理论基础。
董仲舒，中国西汉思想家、教育家。
汗景帝时为博士，采用老学生带新学生的方式讲授《公羊春秋》。
汉武帝十，举贤良文学之士，董仲舒在著名的《举贤良对策》中提出了“罢黜百家，独尊儒术”的教育教学理论。
班固说：“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒之”。
董仲舒适应当时政治统一的需要，把战国以来的各家学说以及儒家各派在《公羊春秋》的名义下融会起来，建立了一套“天人感应”的唯物主义思想体系。
他从“天人相与”出发，论证“大一统”是“天地之常经，古今之通谊”，提出“罢黜百家，独尊儒术”。
同时又提倡“礼乐教化”，主张兴办太学，求贤养士，实行“量材而授官”，建议“州郡举茂材孝廉”。
汉武帝采纳了董仲舒提出的文化教育政策，并加以实施。
一、罢黜百家，独尊儒术董仲舒主张以儒家思想作为统一思想学术的准绳。
他认为“天”是主宰一切的有意志的神。
帝王“受命于天”，“天不变，道亦不变”。
但他指出，政令的统一必须以思想学术的统一为前提。
因为儒家最重视正名定分，最适合于封建中央政体的需要，所以董仲舒主张儒家思想作为统一思想学术的准绳，他说：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。
”董仲舒这一“罢黜百家，独尊儒术”的政策建议，被汉武帝采纳，就开了中国封建社会以儒术为“正统”的先河。
二、强调“中品之人”的教育董仲舒从“天人合一”的思想出发，提出“性三品”说，把人分为三等：“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。
他认为圣人之性为上品，这种人生来就是善的，他们制定的标准和内容，且生而知之，不必受教育。
斗筲之性为下品，没有善资，只能采用刑法对待他们，不必进行教育。
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董仲舒的教育思想
董仲舒，我国历史上一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和经文经学大师。
同时也是一位教育学家和儒学大师，有“汉代孔子”之称。
汉武帝汉光元年，董仲舒在著名的《举贤良对策》这本书中，提出了三大文教政策，分别是“罢黜百家，独尊儒术；开创太学，改革选士制度；兴教化，正万民”，这便是历史上著名的“罢黜百家，独尊儒术”，而这一建议也最终被汉武帝所采纳，成就了儒学的历史又一鼎盛时期。
三大文教政策的具体内容如下：
1.罢黜百家，独尊儒术。
董仲舒认为，为了保证政治法纪的大一统，必须首先统一思想。
他是依据《春秋》“大一统”的思想来阐发了这一见解的，他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”而当时的弊政恰恰是思想不统一，即所谓“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。
”于是，他建议罢黜百家，独尊儒术，以实现思想的统一，即“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息。
然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”绝其道并不一定要取缔各种学术，而是不给它们以发展的条件。
通过大力尊崇儒学，给予培养和作官的前途，自然成为大多数士人的追求方向，其他学派也就难以与之“并进”了。
2.兴学校以养士，行教化美习俗。
与独尊儒术相联系，董仲舒提出要兴办学校，培养人才。
他认为“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也。
”而兴学校的重点是办好中央的大学，大学是“贤士之所关”，“教化之本原”。
他还对如何办好大学提出意见，要求“置明师，以养天下之士”，并加强考核选拔，“数考问以尽其材。
”在办好太学的同时，地方教化也很重要。
老百姓总是追求物质利益的，就像水往下流一样，如果没有堤防，就难免造成灾患，教化就能起到堤防的作用。
因此他建议“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以义，节民以礼”，从而达到“教化行而习俗美”的目标。
就是说，通过地方办学，来推广社会教化，形成良好的社会习俗，对于稳定统治来说具有尤为重要的作用。
3.重选举以选用贤才。
董仲舒认为任官之法十分重要。
吏治败坏是同“任子”制、“纳资”捐官和累日取贵、积久致官的做法分不开的。
他建议选举贤良，“量材而授官”。
董仲舒的建议直接推动了汉代察举制的创立。
从教育家的角度来看，董仲舒调和孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”认为“天”创造人类时赋予了人一种先验的素质，这种素质具有善的可能性，也具有恶的可能性。
教育就是使其善。