以滇文化塑牛青铜器看滇国社会的发展与演进
古滇国的传说
古滇国是中国西南地区一个重要的古代国家，其疆域范围大致包括现在的云南省和四川省西南部。
古滇国有着丰富的文化和传说，其中最为著名的就是古滇国的青铜文化。
古滇国的传说中，有一位名叫庄蹻的王子，他是一位英勇善战、聪明机智的领袖。
庄蹻在古滇国建立了一个强大的王朝，并成为了古滇国的国王。
在他的领导下，古滇国逐渐发展成为了一个繁荣昌盛的国家，吸引了周边地区的许多国家和民族前来贸易和交流。
古滇国的青铜文化是该国最为著名的文化之一。
青铜器是古代中国西南地区使用的一种金属器皿，具有悠久的历史和文化。
古滇国的青铜器制作技艺十分精湛，各种形态逼真的动物、人物和场景等青铜艺术品令人叹为观止。
这些青铜艺术品不仅是古滇国文化的代表，也是该国人民智慧和技艺的结晶。
在古滇国的传说中，还有许多神秘的故事和传说。
其中最为神秘的是古滇国的“滇池之谜”。
滇池是古滇国境内的一座湖泊，被认为是古滇国先民最早的定居地之一。
然而，关于滇池的形成和用途，却有许多神秘的传说。
据说，在古滇国时期，有一位神秘的“水神”掌控着滇池的水源和命运，而古滇国的人民则要向他祭祀和祈求平安和丰收。
除了青铜文化和“滇池之谜”，古滇国还有许多其他神秘的文化遗产。
例如，古滇国的墓葬文化也是该国文化的重要组成部分。
在古滇国的墓葬中，有许多精美的青铜器和玉器等文物，这些文物不仅见证了古滇国人民的智慧和技艺，也反映了该国历史上的政治、经济和文化状况。
在古滇国的传说中，还有许多神秘的神话和故事。
例如，“牛虎灵”的故事，传说中有一位名叫“虎”的神灵，他不仅是古滇国人民的保护神，也是该国农业和畜牧业的象征。
在古滇国的神话和传说中，人们相信通过祭祀和祈求这位神灵，可以获得平安、丰收和幸福。
总之，古滇国是一个充满神秘和传奇的国家，其文化和传说不仅见证了该国历史上的政治、经济和文化状况，也反映了该地区人民的智慧和创造力。
这些传说和文化遗产将继续激发人们的好奇心和研究兴趣，为人类文明的发展做出贡献。
古滇国青铜文化发展历史
古滇国青铜文化发展历史古滇国青铜文化是中国古代文明的重要组成部分，有着悠久的历史。
本文将概述古滇国青铜文化的发展历程。
1. 起源和初期发展古滇国青铜文化的起源可以追溯到公元前1500年左右。
当时，滇池地区的原始居民开始使用青铜器，并通过冶炼技术的发展逐渐改进了制作工艺。
这一时期主要以青铜器的制作和使用为主要特征。
2. 高度繁荣期公元前900年至公元前500年是古滇国青铜文化的高度繁荣期。
在这个时期，古滇国人民的青铜冶炼技术达到了一个新的高峰，制作出了大量精美的青铜器。
这些器物不仅在形制上独具特色，还融入了当地的人文精神和自然景观，展现了古滇国的独特艺术风貌。
3. 影响与传承古滇国青铜文化不仅在当地地区产生了广泛的影响，还对周边地区造成了积极的影响。
它为滇池地区的居民提供了一种重要的身份认同和文化共同体，同时也促进了与周边地区的文化交流和经济发展。
青铜文化的核心技术和艺术风格在后来的时期得到了传承和发展，对中国古代文明的发展产生了积极的影响。
4. 文化遗产保护与研究随着社会的发展和文化意识的提高，古滇国青铜文化的保护和研究逐渐引起了人们的广泛关注。
相关机构和学者们积极参与到古滇国青铜文化的保护、考古和研究工作中，为后人了解和传承这一重要文化遗产做出了积极的贡献。
总结：古滇国青铜文化经历了起源和初期发展、高度繁荣期、影响与传承等阶段。
它是中国古代文明的重要组成部分，通过青铜器的制作和使用展现了古滇国独特的艺术风貌和文化特点。
同时，古滇国青铜文化对周边地区产生了积极的影响，为当地居民提供了身份认同和文化共同体，并促进了文化交流与经济发展。
古滇国青铜文化的保护和研究也得到了广泛关注和积极参与，为后人传承这一宝贵的文化遗产做出了贡献。
古滇国青铜文化特点
古滇国青铜文化特点1. 古滇国青铜文化那独特的造型特点哇，就像一个个鲜活的故事！你看那牛虎铜案，造型多奇特啊！牛的沉稳和虎的威猛完美结合，这难道不是古代工匠的惊人想象力和创造力的体现吗？2. 古滇国青铜文化的装饰风格也太华丽啦！各种各样的图案和线条，那简直就是一场视觉盛宴呀。
好比那铜鼓上的装饰纹，多么精美繁复啊，这不就像给我们展示了古滇人的审美眼光有多独到嘛！3. 工艺精湛是不是古滇国青铜文化的一大特点呢？哇，你瞧那些青铜器的铸造工艺，何其细腻！那青铜器上的每一个细节，不都在诉说着古滇人对工艺的执着追求吗？4. 古滇国青铜文化的题材丰富得不可思议呀！人物、动物、场景，应有尽有。
这不就如同一个丰富多彩的世界被封印在了青铜器里，等待着我们去探索发掘嘛！就像那表现战争场面的青铜器，多生动啊，让我们好似能感受到当时的激烈呢。
5. 古滇国青铜文化有个特点就是具有浓厚的地域特色哟！和其他地方的就是不一样呢。
就拿那独特的纹饰来说，不就是古滇国独有的标志嘛，这不就像给古滇国贴上了一个特别的标签嘛。
6. 古滇国青铜文化还充满了神秘色彩呢！好多造型和图案都让人摸不着头脑，却又超级吸引人。
好比那些奇怪的动物形象，它们到底代表着什么呢？这就像一个个谜团等着我们去解开呀！7. 古滇国青铜文化的传承也是很神奇的呀！经历了这么多年，依然能让我们感受到它的魅力。
这不就像一个古老的传承火炬，一直在燃烧，照亮着我们对历史文化的认知之路嘛。
8. 古滇国青铜文化真的是让人惊叹不已啊！它那独特的造型、华丽的装饰、精湛的工艺、丰富的题材、浓厚的地域特色、神秘色彩以及神奇的传承，都让我们对古滇国充满了好奇和向往。
古滇国青铜文化绝对是我们中华民族文化瑰宝中耀眼的一颗明珠！。
浅析古滇国及其青铜文化
浅析古滇国及其青铜文化作者：王丽华来源：《文物鉴定与鉴赏》2019年第05期摘要：战国至西汉时期盛极一时，东汉时期却又突然衰亡，古滇国在我国历史长河中留下了短暂却又灿烂的文明。
尤其是古滇国的青铜文化，更是成了独立的青铜文化类型，在艺术构思及表现手法上都显得更加开放和富有创造性，也生动形象地展示了古滇国人民的社会生活。
青铜文化在古滇国文明中占有举足轻重的地位，向我们展示了一个不同于中原文明的民族文明，也向我们展示了文明的多样性及其深刻的内涵。
关键词：古滇国;青铜文化由于文献记载不详，对古滇国的研究难度较大，所以在其研究问题上存在众说纷纭的情况。
古滇国的研究不仅要对比历史文献，更重要的是结合考古发掘与之相互佐证。
从《史记·西南夷列传》中关于古滇国的记载，到新中国成立以来晋宁石寨山滇王墓葬群、江川李家山等古墓群的发掘以及“滇王之印”的出土，证明了历史上古滇国的存在，也说明这些墓葬群及发掘的青铜文化与古滇国有关。
对此，学术界进行了一系列的研究。
滇文化的研究与古滇国青铜器的发掘一样，都是从20世纪50年代开始的。
到目前为止，仅国内学术刊物上发表的100余篇论文涉及到古滇国政治、经济、军事及文化等各个方面。
黄懿陆先生的《滇国史》将各个研究学者的观点进行对比，最终总结提出自己的观点，详尽地叙述了古滇国历史的各种猜测与史实证明[1]。
梁庭望在对《滇国史》的评述中表达了他对黄懿陆先生执着的钦佩和他找到突破口的欣慰[2]。
而黄懿陆在他的《古滇国历史渊源及研究现状》中则是对古滇国的由来及消亡的各种可能性做了对比研究，提出国内研究现状中存在的问题，并根据自己的经验提出未来研究的一套方法，对今后的研究有重大启示[3]。
张增祺在《滇国与滇文化》中系统地叙述了古滇国的发展由来、青铜文化、民族组成、经济及生活的构成、军事宗教以及其社会特征，让大家对古滇国的历史发展有一个大概的了解[4]。
尤中在他的《古滇国、夜郎考》中对古滇国的民族成分、地域范围与其存在时间做了详尽的考证[5]。
云南青铜时期的历史文化
云南青铜时期的历史文化人类发展的进程，可用生产生活中占主导地位的工具来划分。
人类首先进入的是石器时代，而后青铜的尖利完全取代了笨础的石器，于是人类迈入了青铜时代，由于铁矿资源广泛和其制品轻便耐用，人类开始向铁器时代过渡。
云南的青铜时代开始于何时，迄今为止仍没有考古资料确证。
目前已明确的是在公元前7——前6世纪（约为春秋晚期）云南已存在了一种独具风格的青铜文化。
到了公元前2世纪末，即汉武帝时期，这种青铜文化在云南滇池地区发展到了最高阶段，并向铁器时代过渡。
云南青铜文化遗址，考古仍未发现，目前所有的青铜器，都出土于墓葬中。
1961年祥云大波那发现的铜棺墓，与1975年在云南楚雄万家坝的79座墓葬中发现的青铜器，是所发现的青铜文化中年代较早而又有一定代表性的文化遗存。
云南青铜器在建国以前就有出土，有一些已经流失于海外。
大量的发掘工作是在建国以后开展的，在云南省中部地区如楚雄、大姚姚安、祥云、大理、昆明晋宁、安宁、富民、澄江、江川、曲靖等地，甚至于云南省边疆地区沧源、景洪、高黎贡山等地也有少量出土。
目前，云南省博物馆及各地州县馆藏青铜器已超过四五千件。
属于随葬品的青铜器，按用途分为生产工具、生活用具、武器、乐器四大类。
生产工具有斧、锄等。
云南铜斧，斧刃部稍宽，略呈半月形，或是方刃，外形与有肩石斧相似。
即是生产工具又可作武器；生活用具具有釜、勺、匕、樽等。
祥云大波那出土了圆柱形铜条三根，长约二十余厘米，有学者认为是箸（即筷子），这可能是我国较早的铜箸之一。
属于武器的有剑、戈、矛、钺、镞、啄等，矛有细长和短阔两种，钺有半月形刃及圆形刃两种。
啄仅出土于祥云大波那，啄上有鹦鹉形附饰，颇具艺术风格。
属于乐器的有铜鼓、葫芦笙和编钟。
葫芦笙完全仿葫芦的样子。
铜鼓上有简单纹饰。
楚雄万家坝发现的钟是圆筒状，上有羊角状纽纹，共六件，形成一编。
铜鼓是云南青铜文化的重要组成部份。
云南青铜文化的发展产生过不少优美的器物，但都已消失浩翰的历史长河中，只能在博物馆中见到。
古滇国女性社会分工及其地位探究
古滇国女性社会分工及其地位探究作者：祝牧来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第15期摘要：作者通过青铜贮贝器、铜鼓等器物的纹饰中古滇国女性的场景分类，分析了古滇国女性在宗教祭祀、农业生产、商品交易、歌舞娱乐等社会活动中的具体分工，探究了古滇国女性的社会地位。
关键词：古滇国女性；社会分工；社会地位古滇国是战国至西汉时期由我国西南边疆少数民族所建立的青铜时代古王国。
从史籍和现有的考古资料来看，古滇国主要分布在以滇池为中心的云南省中部和东部地区。
其疆域大致范围在以滇池地区为中心的东起石林、泸西一线，北达会泽、昭通等地，南抵新平、元江、个旧一带，西到安宁及其附近地区的范围内。
战国末期至西汉初期达到鼎盛，西汉晚期走向衰落，东汉以后随着郡县制的扩大，古滇国最终消亡。
在长达数百年的古滇国历史过程中，古滇人创造了辉煌的青铜文明，其青铜器带有浓郁的地域特征，突出表现在其铸造的青铜器在纹饰方面具有强烈的写实风格，保留了众多当时的生产、生活、战争、祭祀等现实场景。
尤其值得注意的是，这些场景中保留了大量滇国女性的身影，这给我们探究古滇国女性社会分工及其社会地位提供了依据。
1 出土文物中的古滇国女性形象古滇国各类器物上的人物形象主要出现在贮币器、铜鼓、青铜扣饰、房屋模型等青铜器上，其中尤以青铜贮贝器、铜鼓等青铜重器上的人物形象表现得最为直观、明显。
从现有的材料来看，古滇国女性在发式和服饰上表现出不同于男性的外在特征（图1、图2）。
在发式方面，古滇国主要为“魋结”，即椎髻。
椎髻就是将头发结成椎形的髻，实际上古滇国女性椎髻的结发形式比较复杂，常见的有银锭髻、鞍形髻、盘髻、螺髻和辫发等。
据张增祺先生《滇国与滇文化》中记载的石寨山人物形象表现得比较清楚的12件青铜器来看：银锭髻最多，约占67.3%；鞍形髻次之，约占12.4%；盘髻再次之，约占10.4%；辫发约8%；余下的仅占1%[1]。
据此推测，银锭髻可能是古滇国女性的主要发式。
古滇社会生产在滇青铜器中的体现
张 昕冉 云 南师范 大 学艺术 学 院
［ 摘 要 ］ 战 国 到 西 汉 时 期 的 滇 青铜 以 其 独特 的 表 现 题 材 和 造 型 风 格 形 成 了灿 烂 的 青 铜 文 化 。那 些驻 留在 器物 上 的 画 面 生 动 再 现 了 古 滇 国人 们 的 生
活场 面 ， 深 刻地 反 映 了 当 时 的 社 会 生 产 状 况 ， 是 古 滇 国人 民 审 美 理 念的 高
度 概 括
端有一 牛 ， 左 端有一马一猪 ， 一 马拴于柱 上 ， 旁 有 一 人 席 地 而 坐 ，似 为管 理牲 畜 的 人 。从 自然 条件 来 说 ， “ 干
栏 式 ” 房 屋 毫 无 疑 问 是 为 了 适 应 南 方 湿 热 的 地 理 环 境
（ 一 ） 农 业
《 后 汉书 ・ 西南夷 传》 记载 ： “ 盐 池 田渔 之 饶 ， 金 银
畜产之 富” ， 这 是 汉 王朝 对 滇 国物 资 状 况 的描 述 。 农 业
是 古 滇 国 主 要 的 生 活 资 料 来 源 ， 出 土 的 大 量 青 铜 器 上 记 录 了许 多农 事 场 面 。如 石 寨 山 出土 的 Ｍ １ ２： ｌ号 鼓 形
而 产 生 的。 李京《 云 南 志略 》 载 ： 金 齿 百 夷 … … 风 土 下 湿
上热 ， 多起 竹 楼 ， 居濒江 ， 一 日十 浴 。 ” 至今云南傣 族 、
［ 关键词］ 滇 青 铜 生 产 生 活
佤族 、 哈 尼 ห้องสมุดไป่ตู้ 等 少 数 民族 仍在 使 用 。
在 人 类 青 铜 文 明 的 长 河 中 ，从 战 国 到 西 汉 时 期 的
古滇文化概述
古滇文化概述古滇文化的传承与学习在云南两千多年有史可稽的发展史上，曾经有一个古代国家，就是以滇池区域为中心的古滇国；有一段璀璨的文化，就是以青铜文化为代表的古滇文化。
古滇国作为中华民族的组成部分，在其产生和发展中，与整个华夏民族一样，在祖国的西南边疆繁衍生息，开创了农牧业，冶金制造业，纺织业，建筑业，与中原、东南亚、南亚通商的国内外贸易业。
古滇国是云南经济社会发展的基础，古滇文化是云南民族文化的基石，大量史籍说明，古滇国与古滇文化是云南发展史的渊源。
古滇国兴盛的农产品、畜产品、矿产品、工业品为中华民族的发展起到了重要促进作用，古滇文化与中原文化的融合共同促进了中华民族文化的发展。
一、何谓古滇文化（概述）（一）定义古滇文化作为云南省昆明市晋宁县名片之一，是春秋末期至东汉初期以滇池为中心，劳浸、靡莫、叟等部落融合周边兄弟民族文化、中原汉文化、楚文化、外国文化，在生产、生活中形成的一种具有浓郁地方特色和鲜明民族特色的民族文化。
据考古人员的调查及发掘证明，在晋宁，除石寨山外，金沙山、小梁王山、大湾山、左卫山等四个滇池东南岸小山丘的地下文物蕴藏也极为丰富。
研究资料显示，以上述五座小山为主的滇池东南岸是古滇文化的重点分布区，亦即东南亚青铜文明的中心。
（二）对古滇文化的界定学界对古滇文化的界定有比较相近的认识。
从江川李家山出土墓葬的情况看，古滇文化上至战国，下至东汉时期，历时约五六百年，其地域范围为昆明、玉溪、曲靖、楚雄等滇中地区，中心地带在滇池南岸至江川星云湖一线，总面积应在1-2万平方公里。
其文化特征是以滇中多民族聚居的古代文明为源，以战国末期入滇的楚将庄蹻带入的楚文化相汇合的中国西南少数民族文化。
从司马迁在《史记》中的记述看，西汉以前滇池及周边地区已经进入部族社会，有着数以百计的部族和更多的尚无君长的族群聚落，“西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。
”（《史记·西南夷列传》）；滇池地区物产丰富，气候宜人，古滇先民以水稻种植和渔猎为生，有比较发达的稻作文化，聚落而居，“此皆魋结，耕田，有邑聚。
滇青铜器：古滇文明的原传介质
滇青铜器：古滇文明的原传介质摘要：大量滇国青铜器文物的出土，向世人证实了古滇王国的存在。
悠久的历史、独特的民族文化资源、复杂的周边形势及频繁的文化交流使滇国青铜器包含着丰富多彩、兼收并蓄的文化信息，为我们了解西南地区古代民族的社会、历史和生活习俗提供了重要的实物资料。
本文试图将滇青铜器文物视为古滇国原始文化传播的媒介，分析其中所蕴含的独特信息及象征意义，从多个侧面还原古滇国人民真实的生活图景。
关键词：滇青铜器；古滇国；原传介质；民族文化中图分类号：j709.2 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-01文化传播学者李丽芳教授认为，“传播学意义的民族文化原传介质，指的是承载并传递民族文化物质的机构、中介，也就是民族文化最早、最原始的传播物质。
民族文化传播介质是传者与受者之间进行活动的桥梁，也是存在和保留民族文化的中介物，或者说形态，换句话说就是民族文化的存储器。
”①我们常说的“文化”主要指狭义的文化概念，即精神领域的认识、观念、意识、制度等。
文化信息承载在一定的物质基础之上，需要通过客观的物质形态才能得以保存和传承。
公元前339年的庄蹻开滇，成为云南历史的最早记载。
1955年3月，考古学家对滇池边晋宁石寨山墓葬的考古挖掘，使得大量反映古滇国社会全貌的青铜器及“滇王金印”“滇王玉衣”等珍贵文物的出土，证实了古代滇国的存在。
一直被视为边疆蛮荒之地的云南曾经拥有的高度发达的古代文明终于展现在世人眼前。
悠久的历史、独特的民族文化资源和复杂的周边形势及频繁的文化交流使滇国青铜器包含着浓厚的地方特色和独特的艺术风格。
一、发达的社会经济和丰富的精神文化生活的反映远离中原地区的古滇民族很少受中原传统礼教的束缚，滇青铜器器物艺术构思和表现手法，都显得更加开放和富有创造性。
其形象之生动，装饰之精美，类型之多样，工艺之精湛，为古滇国高度发达的社会经济和充实丰富的精神文化生活提供了佐证。
彩云之南，滇国故地——云南省博物馆馆藏20件珍宝
彩云之南，滇国故地——云南省博物馆馆藏20件珍宝云南位于西南地区，是全国边境线最长的省份之一，云南动植物种类数为全国之冠，素有“动植物王国”之称，被誉为“有色金属王国”，历史文化悠久，自然风光绚丽，是人类文明重要发祥地之一，生活在距今170万年前的云南元谋猿人，是迄今为止发现的中国和亚洲最早人类之一。
云南省博物馆位于云南省昆明市广福路6393号，集文物征集、收藏、研究、展示、教育、服务于一身，收藏有青铜器、古钱币、陶瓷器、古书画、碑贴、邮票及各类工艺品共计20余万件。
以下就对云南省博物馆馆藏的20件珍宝进行盘点。
1. 新石器时代鸡形陶壶此陶壶长12.6厘米、宽9厘米、高12厘米，夹砂灰陶，制成母鸡形，呈蹲踞状。
器口两侧各有一枚泥泡，状似鸡眼；遍体饰点线纹，象征羽毛；背部和尾部饰三行乳钉纹，作为鸡翅。
在大墩子遗址里出土了鸡、牛、羊、猪的骨骼，除马之外，几乎六畜俱全，说明家禽饲养业在当时尚为发达，鸡形陶壶便是家禽在原始造型艺术上的反映。
1972年出土于云南省楚雄彝族自治州元谋县大墩子遗址，现藏于云南省博物馆。
此壶构思奇巧，制作精致，造型优美，是一件不可多得的原始社会的艺术精品，是云南新石器时代最具代表性的陶器。
2. 战国牛虎铜案此铜案高43厘米，长76厘米，为古滇战国时期青铜材料铸成的案祭礼器，其造型由二牛一虎巧妙组合而成，此铜案是滇国青铜器中较大的一件，其特殊的组合造型使整个铜案重心平稳，大小和谐，动静均衡统一，以一头体壮的大牛为主体，牛四脚为案足，呈反弓的牛背作椭圆形的案盘面，一只猛虎扑于牛尾，四爪紧蹬于牛身上咬住牛尾，虎视眈眈于案盘面。
大牛腹下立一条悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。
1972年出土于云南省玉溪市江川县李家山24号墓，现藏于云南省博物馆。
此器奇特造型，新颖构思，既有中原地区四足案的特征，又具有浓郁的地方特点和民族风格，达到了极高的艺术境界极具艺术观赏价值，是中国青铜艺术品的杰作，更为我国古代文化之稀世珍品，国宝级文物。
云南的青铜时代
研究云南的青铜时代■张吉洪①摘要：20世纪五六十年代，云南晋宁县石寨山和江川的李家山等地古墓群遗址进行先后发掘，出土了大量战国到西汉时期的青铜器、陶器等遗物，神秘的古滇青铜器慢慢撩开历史的面纱，携着尘封数千年的古滇文明走进了人们的视野，丰富了中国和世界青铜文化的内涵，它是中华民族古代艺术文化中的一支艳丽奇葩，它的艺术魅力和辉煌灿烂开创了地方民族特色的文化先河，我们看到的这些青铜器，每一件都体现出这种独有的精湛技术和地域文明，充分地彰显滇国工匠的聪明与才智。
①关键词：古滇青铜中国的青铜雕塑文化起源于黄河流域，距今约5000年。
20世纪中叶，在剑川海门口遗址出土的第二期青铜器，据考证距今3800年（即夏代早期）。
1955年至1960年先后4次在晋宁县（今昆明市晋宁区）石寨山和江川的李家山等地古墓群遗址进行先后发掘，出土了大量战国到西汉时期的青铜器、陶器等遗物，神秘的古滇青铜器慢慢撩开历史的面纱，携着尘封数千年的古滇文明走进了人们的视野。
一、滇国历史渊源云南是汉文化深入较晚的地区之一，秦汉时期中原王朝虽北击匈奴，南平百越，使汉文化不断向边远地区扩展，但当时地处西南边陲的滇国却未受汉文化影响，一直处于相对的繁荣和稳定。
公元前4世纪末的战国时期，西北地区的秦国即开始扩张西南边疆，秦军一举进入滇国，开“五尺道”以通南中，当时不断有汉族移民入滇。
“五尺道”是秦汉时期由内地通云南的主要交通干线，即从今天的成都经宜宾进入云南曲靖，全长两千余里，多为高山峡谷。
秦末汉初的时候，云南还是内地流放罪犯和商贾活动的地区之一，其中很多汉人来到云南后就留居云南，和边疆民族通婚，成为云南最早的中原文明的传播者。
公元前109年，汉武帝灭滇国，并置益州郡，滇王仍能“复长其民”。
滇国青铜文化并没①张吉洪，云南艺术学院美术学院副教授、雕塑系主任。
有因益州郡的设立而急剧衰落，而是一直保持稳定和繁荣。
据《史记》《汉书》等记载，其统治中心就在今天的晋宁县城附近。
云南省博物馆青铜文化观后感
云南省博物馆青铜文化观后感《云南省博物馆青铜文化观后感》
去云南省博物馆看青铜文化展，就像一场穿越千年的奇妙之旅。
一进去，看到那些密密麻麻摆放着的青铜器具，我感觉自己仿佛闯进了一个古老而神秘的王国。
特别印象深刻的是那些造型奇特的青铜贮贝器，它们不仅仅是容器，更像是一部青铜时代的百科全书。
看到那些在贮贝器上栩栩如生的小人像，刻画着古人的活动场景，有祭祀的、有战争的，当时我就想到，原来千年前的人们生活是这样丰富多彩又充满秩序的。
我站在一个巨大的青铜鼎前，那鼎上的纹饰精美极了，蜿蜒的线条就像富有生命一样。
这个场景让我十分震撼，心想古代的工匠得花费多少心血才能做出这样的杰作啊。
这么精美的东西，在当时的制作条件下是如何完成的呢每次看到这种精致入微的文物，我都会对古人的智慧和创造力钦佩不已。
还有一些造型奇特的青铜面具，那些夸张的五官和神秘的表情，让人觉得好像隐藏着无数的故事。
我不确定古人是带着什么样的意图制作出这些面具的，是用于祭祀崇拜，还是别的什么特殊仪式呢？
走在博物馆里，我不禁把眼前的青铜文化和现代的文化做比较。
现代
社会虽然科技发达，制造工艺先进，但在艺术创造力方面，是否丢失了古人那份纯粹与执着呢？看完这个展览，我明白了我们现代文化所依托的根基是多么深厚而稳固。
这些青铜器不仅仅是一件件冰冷的展品，他们承载着古人的信仰、生活方式和情感，透过它们，我们能触摸到历史跳动的脉搏。
云南滇文化青铜器研究
北方游牧民族的南迁—— ❖巂人 ❖牦牛羌人 ❖白狼羌人
三、滇文化代表性青铜器
四牛鎏金骑士贮贝器
西汉 1956年晋宁石寨山出土 通高50，盖径25厘米
❖ 播种贮贝器 ❖ 西汉
❖ 纺织贮贝器 ❖ 西汉
❖ 祭祀场面贮贝器 ❖ 西汉
❖ 虎牛鹿贮贝器 ❖ 西汉
祭祀人物扣饰
二 人 猎 鹿 扣 饰
二人猎野猪扣饰
三人缚牛扣饰
三狼噬羊扣饰
❖ 立牛葫芦笙 ❖ 战国 ❖ 1972年江川李家山
二 人 猎 鹿 扣 饰
六、滇国主体民族的构成 ❖越人说
七、滇国原始宗教 ❖ 祭祀农神 ❖ 生殖崇拜 ❖ 祖先崇拜 ❖ 人祭和人牲
杀人祭铜鼓
八、云南青铜文化中的北方草原文化因素
❖ 双环首青铜短剑 ❖ 曲柄青铜短剑 ❖ 弧背铜刀 ❖ 动物纹牌饰 ❖ 金珠与金饰
第二讲 滇文化青铜器
一、云南青铜文化的调查与发掘
❖ 石寨山地理位置图
汉武帝元封 二年（公元前 109年）“滇 王降汉”， “汉赐滇王王 印，令其复长 其民”以后， 各种汉式器物 涌入云南。
石寨山墓地外景
滇王之印
抚仙湖
二、云南青铜文化的类型 ❖1、滇池区域类型 ❖2、滇西地区类型 ❖3、滇西北类型 ❖4、滇南地区类型
出土 ❖ 通高28.2厘米
❖立鹿针筒 ❖战国
❖ 蛙形矛
❖虎熊搏斗銎戈 ❖西汉
❖ 牛虎铜案
❖ 战国 1972年江川李家山出土 高43，长76， 宽36厘米
❖
持伞铜俑
❖
俑高55厘米，伞高102厘米， 1956年云南晋宁石寨山13号 墓出土，时代为西汉时期。
俑是中国古代墓葬中陪葬用 的偶人，盛行于秦汉至隋唐 时期。形象塑造主要为奴仆， 舞乐，兵士等。
解读山海经的钥匙--青铜器上的古滇王国
解读山海经的钥匙－－青铜器上的古滇王国原文地址：解读山海经的钥匙－－－第五话，灿烂的滇文化作者：henry0311001接第二章－－－此篇图片较多，打开可能比较慢大家耐心看2．3 灿烂的滇文化和扶永发老师的云南说－－－前半部分2．3．1 灿烂的滇文化滇文化是指战国中后期至西汉末，以从滇池到玉溪境内三湖（抚仙湖、星云湖、杞麓湖）之间的狭长地带为中心的一个高度发达的青铜文化。
她是遗失在我国历史长河中的一颗无与伦比的璀璨明珠。
我为什么这样高地评价她，听我细细讲来。
兵马俑大家都知道吧？我是18岁的时候去西安旅游参观了兵马俑，看到兵马坑的时候啥心情？――――不是震惊，是失望。
就这么个带顶棚的几百上千平方米的大坑（后来查了资料一号坑是1万多平米，二号坑是6千多平米，三号坑是5百多平米）里面站几百个土不拉及的陶俑，这就世界第八大奇迹了？这陶俑就个个都国宝了？就收这么贵的门票了？后来长大了，学了历史，才慢慢理解兵马俑的重要性在哪里。
在兵马俑被发掘之前，我们对秦的了解―――除了残留下来的秦长城和大量的秦半两钱，其他就是文字记载，有各种著述和民间故事都详细的记录了秦朝，我们知道她是虎狼之国，用武力灭了六国，使中国结束了封建割据时代，进入中央集权时代，统一了文字和度量衡，焚了书坑了儒，出了孟姜女，出了赵高，只传到二世就亡了。
但是文字的东西有个缺陷―――不同的人有不同的理解，两千年下来，难免就偏差越来越大。
我们一直强调实物的重要性，如果要想真实地反映历史上的秦帝国，那就得靠当时的人和物品。
遗憾的是，因为当年长生不老药没炼成( 分管这项工作的领导卷起细软和三千童男童女跑到国外享乐去了，直接导致秦始皇郁闷地被夹在臭鲍鱼当中归葬长安，这事牵涉到大和地方倭奴国的起源，也是我一直在关注学习的地方，以后有机会另文细述)，我们没法指望能有秦代的人活到今天，在秦兵马俑被发现以前，我们只有零散的物品来零散地揭露一些历史真相。
（比如说秦的青铜兵器，各地都有零星出土，出土的秦兵器有一个很大的特点，几何造型尺寸相当规范，以青铜弩机为例，秦的弩机零件几乎完全可以互换使用，而其他国家的兵器远远不能达到这一规范水平。
青铜时代的云南滇青铜器艺术
理论纵横Ｔｈｅｏｒｙ ｒｅｓｅａｒｃｈ７０云南古滇国青铜文化在中国青铜时代的历史地位长期以来在学术界存在年代上限断定的分歧。
比较统一的断代其下限应该是在西汉中晚期，即通常所称“滇王国”时期。
建国后至今，在云南境内数次大型青铜墓葬的考古发掘中，出土的大量青铜器已经证实了关于古滇国青铜器具有的极其重要的文化艺术价值及学术地位。
有关古滇国的记载最早见于司马迁撰写的《史记・西南夷列》。
有关它的存在和消失在之后的史书上竟没有留下任何记载。
在古滇国历史经历的五百余年间，它兴盛于战国，至西汉之后走向衰亡。
东汉初叶云南被中原王朝的郡县制所取代，直至古滇国消失。
古滇国时期的青铜文化一个重要的代表性特征是：器型与小型的动物雕塑附饰的形式或是器型与独立的人物和动物雕塑的组合。
滇青铜文化艺术的形成与古滇国的文化脉络有着清晰的确定性。
古滇国青铜器区别于我国中原地区青铜器造型的一个主要特征是，青铜器附饰雕塑的写实性。
从云南省晋宁石寨山古滇国墓地和江川李家山滇墓考古发掘情况看，有代表性的当是江川与晋宁出土的战国时期的牛虎铜案和虎鹿贮贝器。
古滇国贮贝器种类包括的范围很广，如骑士、狩猎、人乐、播种与纺织贮贝器等等。
１９９２年，云南省文物考古研究所和玉溪地区、江川县文物管理所联合对江青铜时代的云南滇青铜器艺术内容摘要：滇青铜文化艺术的形成与古滇国的文化脉络有着清晰的确定性。
古滇国青铜器区别于我国中原地区青铜器造型的一个主要特征是，青铜器附饰雕塑的写实性。
古滇国时期的青铜文化一个重要的代表性特征是：器型与小型的动物雕塑附饰的形式或是器型与独立的人物和动物雕塑的组合。
与中原地区青铜时代同时，云南古滇国的青铜器至商代以后，居住云南古滇池、洱海、滇西北和红河流域地区的云南民族先民也同样创造了富有地方民族特色的光辉灿烂的青铜器文化，在这些青铜器中，完整而精美的造型包括了动物组合、人和动物的组合及圆雕、浮雕及直形体浇铸与焊接的工艺。
其写实性之强，令人叹为观止。
云南省博物馆青铜文化观后感
云南省博物馆青铜文化观后感朋友们！我去云南省博物馆看青铜文化展啦，那可真是一场超级有趣又震撼的“穿越之旅”。
一走进那个展厅，就感觉像是被拉回了古老的云南。
那些青铜器，每一件都像是在默默地诉说着千百年前的故事。
首先映入眼帘的是各种造型奇特的青铜器具，有的像小动物，那模样简直萌翻了，但是你可别小瞧它们，人家可是有着深厚的文化底蕴呢。
比如说那个青铜牛虎铜案，哇塞！这名字听起来就很霸气。
一只大牛驮着一只小牛，老虎在下面咬着大牛的尾巴，整个造型特别生动，感觉就像在看一场动物之间的大戏。
而且你能想象吗？这么复杂又精美的造型，在那个古老的年代是怎么制作出来的？这得需要多少智慧和耐心啊。
我站在它面前，就像在和古代的工匠对话，他们仿佛在说：“看，这就是我们的杰作，厉害吧！”还有那些青铜的兵器，虽然经过了这么多年，但是依然能感觉到它们曾经的锋利。
我就在想，以前拿着这些兵器的战士们，一定都特别英勇。
这些兵器的样式也很独特，和我在其他地方看到的不太一样，有着浓郁的云南本地特色。
就好像每个花纹、每个形状都藏着云南这片土地的神秘密码。
再看看那些青铜的装饰品，精致得不像话。
小耳环、小挂件之类的，要是放在现代，估计也是时尚界的宠儿。
古代的云南人就已经这么有审美了，真是了不起。
我甚至在想，如果我戴上那些青铜的耳环，会不会有一种穿越成为古代美人的感觉呢？哈哈，当然这只是我的小幻想啦。
在参观的过程中也有一点小遗憾。
有些青铜器的介绍文字太专业了，看得我有点晕头转向的。
要是能再通俗易懂一点就好了，这样更多像我这样的普通观众就能更好地了解它们背后的故事了。
总之呢，这次云南省博物馆的青铜文化之旅让我大开眼界。
这些青铜器就像一把把钥匙，打开了通往古代云南的大门。
我走出来的时候，满脑子都是那些奇特的造型和神秘的故事，感觉自己像是带着满满的宝藏知识回到了现代呢。
真的强烈推荐大家有机会也去看看，去感受一下这种独特的青铜文化的魅力。
浏览滇池文化遗产的收获及感受
浏览滇池文化遗产的收获及感受在对省博物馆的参观中，我看到了很多具有文化价值和历史价值的文物及艺术作品。
它们独具特色，蕴含着自己独特的文化气息，陈列在博物馆中的一件件文物，仿佛在诉说着悠久的历史故事，而其表达的滇文化价值也各具特色。
在我查阅资料中，滇文化是战国中后期至西汉末，以滇池为中心，东达曲靖，西对禄丰，北迤东川，南抵通海、华宁这一大致范围分布着一支高度发达的青铜文化，这便是考古学称这为“滇文化”的边疆少数民族文化——一种古老、神秘、灿烂、辉煌的文化。
滇文化的发现始于1955年晋宁石寨山的发掘。
云南博物馆从一位古董商处发现一批造型奇特的青铜器，与中原地区商、周青铜器迥异，引起专业人员的注意。
经了解确认了铜器的出土地，于是从晋宁石寨山墓地进行了五次发掘，揭开了滇文化神秘的面纱。
随后，江川李家山、呈贡天子庙、安宁太极山、曲靖八塔台、宜良纱帽山、官渡羊甫头等大大小小数十个墓地逐步被发现和发掘，滇文化才逐渐被认识和引起重视。
而在参观中，我看到最多的东西就是古滇文化的青铜器文化，各种各样的青铜器具陈列在博物馆中，色泽厚重而低调，年代感极远，青铜在秦代便被广泛的使用，例如著名的司母鼎、三脚酒杯等等器具，青铜是我国重要的一个标志性物品。
而滇文化的范围广泛，以其造型精美奇特、纹饰细腻丰富的青铜器闻名于世，并具有较强的写实性和极高的艺术价值，故又称为“滇青铜文化”。
以铜鼓、贮贝器、葫芦笙、案、枕、编钟，各种造型的扣饰、杖头；以及兵器和工具如狼牙棒、铜矛、戚、蛇柄剑、铜柄剑、铜柄铁剑、锄、镰、纺织工具；还有各形的金饰、玉饰等为特点。
其中贮贝器及扣饰生动地反映了滇人的生产、生活、祭祀、狩猎、纺织、舞蹈各方面的情况。
而在博物馆参观中，最显眼的莫过于位于馆外，建于公路中心圆形花坛的巨型青铜“牛虎铜案”，1972年出土于江川李家山墓地,是古代祭祀时盛牛羊等祭品的器具,高43厘米,长76厘米,重17公斤。
形体为一站立的大牛,四蹄作案腿,前后腿间有横梁连接,以椭圆盘口状牛背作案面,大牛腹中空,内立一小牛。
最后的青铜王国--滇国
最后的青铜王国--滇国一、滇国的历史概述“滇”是我国西南边疆古代民族建立的古王国，主要分布在以滇池地区为中心的云南省中部和东部地区。
考古资料证明，滇国出现的时间至迟不晚于战国初期，战国末至西汉初为全盛时期，西汉中期后开始走下坡路，西汉末至东汉初被中原王朝的郡县制所代替，从此在史书中神秘消失。
由于几乎没有文字，所以滇国怎样建立和消亡就成了一个未解之密。
根据考古资料和史书记载来推测，滇国存在的时间大约有500年左右，为公元前5世纪中至公元1世纪初。
二、滇国青铜文化的发现与发掘关于滇国青铜文化的正式发掘工作，是在1951年云南省博物馆建立后开始进行的。
1955年——1960年，首先在晋宁石寨山进行过四次发掘，共清理墓葬50座，出土文物4800余件。
其中6号墓发现蛇钮金印一枚，篆文“滇王之印”。
这一发现证实了司马迁在《史记·西南夷列传》中关于滇王降汉后，汉武帝“賜滇王王印”令其“復長其民”的记载正确。
由此，在地下沉睡了两千多年的古滇国开始被人们发现与发掘。
古滇国在滇池地区青铜文化的分布以滇池为中心，在昆明、晋宁、江川、呈贡等20多个县市的40多个地点共发现万余件青铜器。
“滇王之印”的发现，确认6号墓为一代滇王之墓。
石寨山古墓群是滇国上层贵族墓地。
墓内出上的青铜鼓、贮贝器、葫芦笙、枕、伞盖、啄、狼牙棒、各种扣饰等文物，具有浓郁的地方民族特色，可以判断系少数民族先民的文化遗物。
1996年，又在晋宁石寨山滇工族墓群发掘古墓葬36座，出土了一批青铜器，如贮贝器、铜跪俑、装饰动物的青铜兵器等，其风格与20世纪50至60年代发掘的器物完全一致，这36座古墓也应属滇国贵族墓葬。
1972年发掘的江川李家山古墓群，大大地丰富了滇池地区出土的青铜器，加深了我们对滇池地区青铜文化的认识。
共发掘27座占墓，出上各类文物1300多件，其中青铜器1000余件。
1991年12月至1992年4月又在江川李家山进行了第一次发掘，共发掘58座墓葬，出土金、铜、铁、玉、玛瑙等各类文物2066件。
滇国
滇国的贵族出行，男子骑马，女子乘肩舆 ，平民只能以步行为主。滇人的马具华丽而完备，西汉中晚期滇 人的马具已经很完整了，相对完整的马络头，马的项带、额带、鼻带、咽带、颊带等都已齐备，马络上有缨络装 饰，马前有攀胸，马颈系铃。鞍辔也较成熟。西汉时期， “绳圈式”马蹬在滇国已经出现。同时乘船是滨水而居 的滇人最常见的交通方式。
军事
兵器是滇人青铜器中铸造最为精致并具有特点的器物之一，也是出土较多的器物。
据兵器的功能分有长兵器、短兵器、射击兵器、防护用具等。长兵器有戈、矛、斧、锌、钱、戚、啄、棒、 叉等。短兵器有剑和环首刀。射击兵器有弩机、链和箭旅。防护兵器有盔、甲和盾。在滇青铜兵器中，最具特点 的是横鉴兵器，这类兵器除鉴面装饰纹饰外，还饰以圆周动物或人物。
2、滇人属濮人
认为滇人属于濮人的依据是：《华阳国志.南中志》将“滇”与“濮”二字连称为“滇濮”。但“濮”实为古 代中国西南地区诸民族的泛称，并不是单一民族。
君主
下表是由《滇国史》所整理出来的，由于缺乏文字材料，大部份的滇王墓还无法确认其本名及年代。
谢谢观看
滇人对稻作很重视，王后亲自负责，春耕时举行“籍田礼”，甚至杀人祭祀，秋收时节还专门组织人手贮存 粮食。滇人的饮食既有汤羹，也有米饭，滇人最重要的肉食来源是一种巨角隆脊的“封牛”。滇青铜器中常见到 雉鸡、孔雀、蛇等动物，也是滇人口中之物。因为濒临滇池的缘故，滇人常见食物包含鱼类 和贝类。
滇人多滨水而居，住在“干栏式”建筑中，干栏式建筑分为两层，人 居上层而下层用来豢养牛羊 。在后 期主要居住在井干或者干阑式建筑中 。其他还有半地穴式的建筑 。此外，石寨山、李家山都出土了铜枕、铜 镇等文物。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
以滇文化塑牛青铜器看滇国社会的发展与演进吴敬（吉林大学边疆考古研究中心，长春，130012）摘要：滇文化的青铜器上有许多的动物造型，其中以塑牛的造型居多。
本文通过对滇文化塑牛青铜器类型的介绍和要素统计，归纳了这种塑牛造型的演变特征。
在此基础上，本文将其与滇国社会的发展相联系，发现这种青铜器上的塑牛造型及其器型的发展轨迹与滇国社会的演进基本是一致的。
关键词：塑牛青铜器；滇国社会；发展与演进滇国，是战国至西汉时期活跃于云南滇池及其周边地区的滇人建立的王国。
根据已有研究，滇国最迟在战国中期已经建立，一直延续至汉武帝征服滇国，并在该地区设立益州郡（公元前109年）为止[1]。
从考古学文化上讲，滇文化应是由滇人创造的考古学文化，主要包涵了滇国时期滇人创造的高度发达的青铜文化。
滇人建立滇国以前的考古学遗存应视为先滇文化，其与滇文化在文化因素上有一定的继承关系，但两者在年代上有较大的缺环，器物组合也有较大的差异[2]。
滇国被征服以后，滇人继续生活在这一地区所遗留的考古学遗存可视为滇遗民的遗存，汉武帝设郡后至东汉初期，这一地区由滇王继续统治，滇国由原来的独立王国降为了汉朝属地，但是其文化面貌没有发生根本的变化。
东汉前期，滇文化的文化因素完全融入到汉文化中，滇文化真正退出了历史舞台。
滇文化以其精美的青铜器闻名于世，尤其是各种带有动物造型的青铜器，更是栩栩如生地展现了滇国各阶层民众的生活百态。
这些青铜器上塑造的动物造型有牛、虎、鹿、豹、鸟、蛇、猴、马、羊等，而在所有的动物造型中，以牛最为常见，而牛所附载的青铜器种类也最为丰富[3]。
由此可见，牛在滇文化中的地位非同一般，以往学者对滇人重视牛的现象已有了一定的关注，并提出牛与祭祀活动的关系是非常密切的[4]。
本文将以滇文化青铜器动物造型中最具代表性的塑牛造型为出发点，对其反映出的一些现象进行归纳和讨论。
需要说明的是，本文所指的塑牛造型，主要是指铸造或浮雕的牛的造型。
一、塑牛青铜器概况滇文化青铜器的塑牛造型丰富，其姿态主要有立牛、卧牛和牛头，这些造型或焊铸在青铜器上，或独立成形。
本文统计了45座出土塑牛造型青铜器的墓葬（表一），它们主要分布于晋宁石寨山[5]、江川李家山[6]、呈贡天子庙[7]、曲靖八塔台[8]、昆明羊甫头[9]等滇文化墓地。
根据器型种类的不同，我们将装饰有塑牛造型的青铜器分为以下几类：1.生活用器这类器物中，器型主要有容器、针线盒、枕、案等。
牛的造型主要焊铸在器皿的盖顶，少数位于肩部或直接以牛为主体，有立牛造型，也有卧牛造型，标本如下：李家山M24：24，立牛壶，盖顶焊铸1头立牛。
高35.5厘米（图一，1）。
石寨山M17：29，双卧牛尊，肩部焊铸对称2头卧牛。
口径16.7、腹径17.1、圈足径15.8、高26.1厘米（图一，2）。
李家山M23：6，四立牛针线盒，盖顶焊铸4头立牛。
口径14.4、高21.4厘米（图一，3）。
李家山M17：12，双立牛枕，顶端各焊铸1头立牛，背面浮雕三组猛虎噬牛图案。
长50.3、宽10.6、高15.5厘米（图一，4）。
李家山M24：5，虎噬牛案，主体为1头立牛，四足作案足，前后蹄间有横梁相连，牛背为椭圆形盘状作案面，另铸1只虎扑于牛尾，牛腹下横立1头牛犊。
长76、高43厘米（图一，5）。
图一滇文化塑牛铜生活用器1.立牛壶（李家山M24：24）2.双卧牛尊（石寨山M17：29）3.四立牛针线盒（李家山M23：6）4.双立牛枕（李家山M17：12） 5.虎噬牛案（李家山M24：5）2.兵器这类器物中，器型中以啄最多，也有少量的戈和钺。
牛的造型多塑造在銎的顶部，多为立牛，也有牛与其人或动物的组合，标本如下：李家山M24：13a，虎噬牛啄，銎背焊铸虎噬牛。
通长25.2厘米（图二，1）。
李家山M13：25，双立牛啄，銎背焊铸2头立牛。
通长26.6、銎长14.9厘米（图二，2）。
李家山M24：22，立牛戈，銎背焊铸1头立牛。
通长25.6、銎长8.3厘米（图二，3）。
李家山M24：20，立牛钺，銎部弯折处焊铸1头立牛。
长34.2、宽20、刃宽9.4厘米（图二，4）。
图二滇文化塑牛铜兵器1.虎噬牛啄（李家山M24：13a）2.双立牛啄（李家山M13：25）3.立牛戈（李家山M24：22）4.立牛钺（李家山M24：20）3.礼（乐）器这类器物中，器型主要有贮贝器、伞盖、鼓、杖头笙等，以贮贝器最多，多为数量不等的立牛焊铸于器物顶部或是以牛为主体纹饰，少数为卧牛或是将牛作为主体纹饰的一部分，标本如下：李家山M57：85，立牛贮贝器，盖顶铸1头立牛。
通高32、器身高23.3、盖径22.9、底径21.6厘米（图三，1）。
天子庙M33：1，五牛贮贝器，盖顶周边焊铸4头牛，中央立柱上焊铸1头牛。
通高48.5、盖径22、底径16.5厘米（图三，2）。
石寨山M71：133，二牛搏虎贮贝器，盖顶焊铸一虎作嘶吼状，两侧各有一牛作搏斗状，虎的一条后腿被一牛挑穿，器盖中心有一树，树上有两猴、两鸟，器身有对称的虎形耳。
通高42.8、身高22.3厘米（图三，3）。
李家山M51：262，三骑士立牛鼓，鼓面焊铸3个骑马武士和1头立牛。
通高46.2、鼓高31.2、面径39.7、胴围138.2、腰围108.4、足围157.5厘米（图三，4）。
李家山M18：10，立牛伞盖，顶部正中焊铸1头立牛。
高14、直径33.5厘米（图三，5）。
李家山M17：32，立牛杖头，銎背上焊铸1头立牛，木杖已朽。
杖头长7、銎径2厘米（图三，6）。
李家山M24：40a，立牛笙，顶端焊铸1头立牛。
高28.2厘米（图三，7）。
图三滇文化塑牛铜礼（乐）器1.立牛贮贝器（李家山M57：85）2.五牛贮贝器（天子庙M33：1）3.二牛搏虎贮贝器（石寨山M71：133）4.三骑士立牛鼓（李家山M51：262）5.立牛伞盖（李家山M18：10）6.立牛杖头（李家山M17：32）7.立牛笙（李家山M24：40a）4.装饰品这类器型全部为扣饰，牛在扣饰上的出现和组合形式多样，有的与人组合，有的与其他动物组合，有的仅有牛或牛头，标本如下：李家山M68X1：30，五人缚牛扣饰。
长10.2、高6.8厘米（图四，1）。
李家山M68X1：51－1，虎豹噬牛扣饰。
长11.4、高5.9厘米（图四，2）。
李家山M71：38，喂牛扣饰。
长11.6、高8.3厘米（图四，3）。
石寨山M3：140，斗牛扣饰。
分上中下三层，上层跪坐十人，中层左右两端个跪四人，中间一人作关门姿势，下层中间有一道门，门内一牛奔入，中层关门的人以双杠向内阖，下层左右各四五人，互相照应，似要捕到此牛。
长9、高5.7厘米（图四，4）。
八塔台M69：21，双牛扣饰。
长15.2、高6.7厘米（图四，5）。
八塔台M41：4，牛头扣饰。
圆形，镶嵌方形绿松石。
直径13.4厘米（图四，6）。
图四滇文化塑牛铜装饰品1.五人缚牛扣饰（李家山M68X1：30）2.虎豹噬牛扣饰（李家山M68X1：51－1）3.喂牛扣饰（李家山M71：38）4.斗牛扣饰（石寨山M3：140）5.双牛扣饰（八塔台M69：21）6.牛头扣饰（八塔台M41：4）5.牛这类器型均为独立的牛的造型，有立牛，也有卧牛，标本如下：羊甫头M19：139，立牛。
长6.2、高3.2厘米（图五，1）。
羊甫头M113：237，卧牛。
长6.5、高4厘米（图五，2）。
6.牛头这类器物均为独立的牛头造型，标本如下：李家山M68：47，角间宽7.9，高4.5厘米（图五，3）。
李家山M47：203－3，角间残宽15.3、高7.7厘米（图五，4）。
图五滇文化铜牛、铜牛头1.立牛（羊甫头M19：139）2.卧牛（羊甫头M113：237）3、4牛头（李家山M68：47、李家山M47：203－3）二、塑牛青铜器墓葬的数据分析根据发掘报告、简报对墓葬年代的判定，并参考目前所见较为详细的对滇文化墓葬的分期研究[11]，我们将出土塑牛造型青铜器的滇文化墓葬年代划分为三个阶段（表一）：第I阶段，战国晚期－西汉前期，共22座墓葬，分别是李家山M11、M13、M14、M17、M18、M21～M24，天子庙M33、M41，羊甫头M104、M113、M115、M130、M413、M648，石寨山M14～M17。
第II阶段，西汉中后期，共21座墓葬，分别是石寨山M1、M3、M4、M6、M7、M10～M13、M18～M22、M71，八塔台M41，李家山M47、M51、M57、M68、M71。
第III阶段，西汉晚期～东汉初期，仅见2座墓葬，分别是李家山M69，八塔台M69。
表一滇文化塑牛青铜器出土墓葬及数量登记表（单位：件）序号墓葬性别规模生活用器兵器礼器装饰品牛牛头年代1李家山M24男大型53411I 2李家山M18女中型3212I 3李家山M17女中型331I 4李家山M23女大型22I 5李家山M22女大型111I 6李家山M11女中型1I 7李家山M14男中型1I 8李家山M21男中型1211I 9李家山M13男小型1I 10天子庙M33男中型1I 11天子庙M41男大型13I 12羊甫头M19男大型1I 13羊甫头M30女大型1I 14羊甫头M113男女大型1I 15羊甫头M115男大型2I 16羊甫头M104男中型1I 17羊甫头M648男小型1I 18羊甫头M413男中型1I 19石寨山M14男中型111I 20石寨山M15男中型1I 21石寨山M16男中型12I 22石寨山M17男中型221I 23石寨山M1男中型15II 24石寨山M71男中型1211II 25石寨山M3男中型1232II 26石寨山M10男中型2215II 27石寨山M11男中型13II 28石寨山M12男大型14213II 29石寨山M13男小型548211II 30石寨山M18男不详13II 31石寨山M19男小型1II 32石寨山M20男中型26II33石寨山M21男大型12II 34石寨山M22男中型111II 35石寨山M4男小型11II 36石寨山M6男大型2258II 37石寨山M7男中型111II 38八塔台M41男小型1II 39李家山M47男大型15II 40李家山M51男大型1114II 41李家山M57男大型14II 42李家山M68男大型74II 43李家山M71男小型1II 44八塔台M69男中型1III 45李家山M69女大型5III首先，本文对这些墓葬的规模和墓主人性别进行了统计（表一）：从墓葬规模上看，可以将这45座墓葬划分为大、中、小三个类型，它们对应墓葬长度分别是4米以上、2.5～3.9米和1.5～2.4米，其中大型墓葬16座，中型墓葬21座，小型墓葬7座，不详1座。
由此可见，出土有塑牛青铜器的墓葬多数为大、中型墓葬，占到总数的82.2％。