每天读点中华圣贤经_第二章 没有孤立的善与恶——老子教你固守本真的处世智慧

老子在中国思想史上具有重大的贡献，他创立了以“道”为核心的哲学体系。强调人与自然和谐相处。在功名利禄面前，老子提出了“无争”的处世原则。

《道德经》是老子的代表作，“无为”思想纵贯始末。几千年来，老子思想影响着中华文化，成为重要组成部分。老子留下道德经，无为，成为他的代名词。社会飞速发展，秩序总是重建。而只有顺应进步的趋势，顺应自然的天性，无为的智慧之光才会得以显现。知识的妙用在于水到渠成，在于尊重规律，在于认识规律，在于掌握规律，在于应用规律……我们重温老子的话时，会想到，现在和那个时候有所不同了。但是“无为”思想提示我们的是要固守本真，不要去做那些蝇营狗苟，愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊、有伤有害、有损有愧、有悖与社会良知及自然规律的事。

第十一节无为——应做的事各式各样，不可以做的事应有共识

“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

——老子《道德经》（六十三章）

“无为”一词在《老子》中出现，每次的内涵不完全相同，但异曲同工，大道相通。“无”字也有两解，一作否定副词，即不的含意；一作依照自然规律，不外施妄为。《道德经》第一章中说：“无，名天地之始”，可见老子把“无”作为天地的原始和道的本象，下文有“故常无，欲以观其妙”。“无”字中、有道的原始内涵，所以“无为”的全解应该是依道而为，循自然规律而为，不妄为。无为，是老子留给后人的一句非常有启迪意义的话。是道家指导人们如何做事的法则，是一种渊博思想。老子说的无为，非指不做事，是指有境界地做事、做人。

无为是有所为、有所不为。对今人而言，老子的无为是让人们用热心暖宇宙，而不是去冷眼看世界，是积极的面对和遵循社会及自然法则，而不是遁入消极退缩的人生怪圈。当然，对“无为”的认识也有争议。人生本来就是复杂的，任何人都可以举出一千个例子来说明人生在遇到问题时的“疑无路”及解决问题后的“柳暗花明”。提倡什么不提倡什么，一直是历史沿革和社会发展中的选择。甲可以说老子的“无为”有点太艺术、太浪漫、太哲理？乙也可以认为它不是科学的论断，仅是对自然的感受。必然也好，感觉也罢，老子倡导的是一种思想境界而不是生活方法。他想让人们领悟做人之道理，选择做人之标准，懂得人生之意义。而没有说教你，愚弄你，或逼迫你做你所不愿意做的事情。对比之下，你会觉得，老子的思想觉悟，是古人今人都在学习的东西。就连孔大圣人也曾两次求教于他，可见老子思想带给后人的感悟，有多精彩。

孔夫子曾经两次求教老子。老子对孔子千里迢迢来访，非常高兴。在老子引领下，孔子见识了乐律、乐理，祭神、礼仪后，觉得获益匪浅。

辞行时老子又赠言孔子：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔子道：“弟子一定谨记在心！”

当他们走到黄河边，见河水滔滔，浊浪翻滚，如万马奔腾，如虎吼雷鸣时，孔子感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻此语，老子说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔子解释说：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣！”

老子说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！”老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”

孔子问：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔子闻言，恍然大悟：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。”

孔夫子一生为人师表，也一生求学问不止。至五十一岁时，再一次拜访老子：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”

老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”

孔子听了，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天人合一，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！我日日求道，不知道即在吾身。”

比钻石、黄金更宝贵的是“无为”。有学者说，当代中国社会正从计划经济转向社会主义市场经济体制，在客观上也是一种“无为无不为”的思想体现，我们按照市场和经济规律办事，政府部门逐渐从经济一线退了出来，走向宏观加强对市场的管理，维护市场秩序，成为衡量