一物一太极 物物皆太极

一物一太极物物皆太极

“太极”从某种意义上说是中国传统文化的代名词，他是哲学，是智慧，是真理，是简易之道。“太极”的内容蕴含着几千年中国传统文化的一切精髓，道家由此而阐发其义理，昭示自然万物生老循环之顺逆;儒家由此而阐发其义理，揭示构成人类社会存在之次序。及至宋明，一张太极图的出世，揭示了千古之心传，遂使儒道合流，三教融合。今天我们玩索太极图，尝读周子之“太极图说”、二程之“遗书”，朱子之“四书集注”，体味老庄哲学，孔孟思想，宋明理学，结合我们从事太极拳运动的实践，不难看出先哲之所言，皆寓内功心法于其中，其至理，无一不为太极拳所取之，亦无一不为太极拳所行之也。

“太极”说的是一个理，这个理说的是道，所以谓道理。其大至宏观宇宙，小至水露至微，无不是这个道理。这个道理就是“阴阳二气之盈虚消长，造化之生生不息”。可以说，阴阳二气的运动乃是人类一切活动的基础，是自然界最重要的运动法则。先哲以为“凡万物化生总由二气。得乾道者，于人为男，于物为牡;得坤道者，于人为女，于物为牝。乾类属阳者多动，坤类属阴者多静。方隅岁月，气有不同，万物适值其气，随所受而成其性。气得中和，则天为至粹，地为至精，人为至德”。所谓万物由二气之化生，就是万物在阴阳二

气的运动之中消长。这是不以人主观意志为转移的客观规律。我们说，气是生命，更是运动。自古以来,人们一直企图用各种方式去描述这个运动，而正是《太极阴阳鱼图》，凖确的

向人们描述了阴阳二气的运动规律，其流畅的曲线，给人以恒动之感，喻示了宇宙间一切运动变化之过程。其一边小而至大，一边大而至小。头尾相接，阴阳交互，动静相倚，周详活泼，妙趣自然。所谓“大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫”，浑然太极之理，无乎不在。所以万物之气皆天地，合之而为一天地;天地之气即万物，散之而为万天地。故不知一，不足以知万;不知万，不足以言太极。“太极”之宗旨，乃不息之道。其“一阴一阳”。就是辩证法，其“盈虚消长”，就是事物矛盾的对立统一和转化规律。其“造化之生

生不息”，就是不息之运动。所谓千古之心传，传的就是这个理，宗岳先师《太极拳论》也是说的这个理，这个理就是道。

《太极阴阳鱼图》，以双鱼合抱，喻道并行不悖，不可

须臾离之也。其喻示的核心思想，集中体现在“一阴一阳之谓道”这个命题之中。这是一个贯穿天道、地道和人道的总规律，一切事物的复杂性，一切事物的变动性，都受这个同一规律的制约。这个总规律“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所

谓阴不离阳，阳不离阴，阴阳之气，本同一体，既是我们现在所说的矛盾对立统一的法则。我们说的运动本身就是矛盾。自然界中一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相

对立的趋向。一切事物中包含的矛盾方面相互倚赖和相互斗争，决定一切事物之生命，推动一切事物之发展。可以说没有矛盾就没有世界，这个世界就是矛盾的世界。在数学中，正数和负数，微分和积分。在物理学中，阳电和阴电，作用力和反作用力。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，政治集团之争斗。战争的攻守，进退、胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，对立而又统一。太极拳运动亦如此，其纵横，旋转、进退，皆具阴阳于其中，其阴阳变化,刚柔相推，虚实转换，促进了事物的发展，组成了太极拳这一事物的总体。天地人物本同此阴阳一理，所以说“太极之义，一图一理尽之矣”。我们知道这个理，识得这张图，就能够凡事讲道理，运用道理，就能够深刻地认识各种事物。如此已久，人就变得聪明，这个聪明不是小聪明，而是“大智慧”，这个大智慧在太极拳则曰“神明”，就是人本来就有的良知、良能。然人多不悟，常与是理相悖，非太极拳也。

那么什么是太极拳呢?先师说“太极拳是对人精神和形体进行锻炼的运动方法。因此，首先对人身运用太极哲理进行分析，其次研究人身与外界的联系，从分析事物的阴阳关系，找出锻炼的正确方法，达到身心兼修的目的”。古人认为不管什么样的运动，总离不开太极这个理，故有言曰“万拳归太极”所归者归于太极这个理，也就是说，归于阴阳二气有条不紊

的运动规则，非归于你太极拳这个拳也。因为太极不是你我造作的一个太极，太极本来就有，自然存在，只是我们识与不识，顺与不顺而已。所以说“太极者理也，拳者用也，以太极之理行拳之用，为太极拳也”。然人之举动又何尝不能以太极之理而举动。举动者又何尝非有定式之举动，我们说的定，是太极之定理，自然之规则，非人造为之式也。也就是说，“太极拳本是摹写天地运动而作”，故无任何人为的主观参与，其不造为则不用力，不用力则纯任自然。太极拳的精神锻炼, 就是心的锻炼;太极拳的形体锻炼, 就是不用力的锻炼。我们说，天地本来就是运动著的，并不需要我们用力去造为一些动作，譬如世界著名的埃非尔铁塔，我们所见到的是它稳固的塔基，然它的上端是晃动的。这种晃动是自然的，不是造作的。又比如我们在站桩行功的时候，在所谓入静的时候，亦能感觉到身体的晃动，但这种晃动决不是人为的，而是自然而然的，太极拳所行的就是这种自然而然的动，这些都是先师静心感受出来的东西。所谓静则见理在其中，动则是气自然之流行。我们所说的静极生动，非平昔之所谓动也，其一举一动，自是造化流行不息之气机，而必有所以枢纽乎是，运旋乎是，是则所谓静也。我们说，心静则天机自动。其所以为静者，盖亦有理。故曰“主静”。太极拳为什么要主静?主静就是要获得动。其动有静主于其中。所谓“静中触动动犹静”也。所以先师说，“太极拳的技击作用是静生出来的”。那我

们怎么才能静下来呢?先师说，“惟凝神使然，凝神而静，以待动之发生”。那我们又怎样才能维持这种不息之动呢?先师说，“惟用意使然。用意而动，方能成动之连续”。行太极拳者，因凝神而致虚无之境。这个虚无之境，就是动之初始，用意之发端。求地是静中的自然，所谓动以用意为本，静以省己为功，浊身得化，以阳化阴，是皆“阴阳相胜之术”也。所以学者须要识得静字的真正内涵，方能体会出静的真正作用。我们说，“不是不动是静，不妄动方是静。以真静体动，方感其真动”，此静定之功所以能生不息之动也。予故曰：太极拳仅抱一式而行天下，其所抱之者，就是静，此所以“抱一”又曰“守静”也。其抱也者，守也者，皆太极之一理也。

太极之理，说的是天地运行的大规则，既天地运动之次序。我们生长在这个世界上，必然要对这个世界有所认识，天地旋转而为世界，这个世界就是旋转著的世界。也就是说，这个世界是恒动不息的。这个恒动不息的世界。如一列高速行驶中的火车，我们已经置身于车中，不知其始，莫识其终，我们和行驶中的火车本同一体，是一事物，为一太极。所以说太极拳运动，是无始无终的运动，其“与时偕进”，既已置身于天地大运动之中了。换言之，我们已置身于运动过程之中，故其行“无丝毫断续处”。所以我们又说，太极拳运动是不息之运动。需要指出的是太极拳之行拳走势，或三十七式，或八十三式是取天地运动中一段过程而已，这一段过程，我