讼卦(原文+译文)

-9-
讼sòng 卦guà
第dì
六liù
坎kǎn 下xià 乾qián 上shàng
天tiān 水shuǐ 讼sòng
《讼sòng 》：有yǒu
孚fú，窒zhì 惕tì
,中zhōng
吉jí。

终zhōng 凶xiōng 。

利lì 见jiàn 大dà 人rén
, 不bú
利lì
涉shè 大dà
川chuān。

本卦为上经第六卦：讼卦
本卦是异卦相叠：坎下乾上
本卦上卦乾为天 下卦坎为水 故曰：天水讼 《序卦传》说：饮食必有讼，故受之以《讼》。

译：因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼， 所以用6讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。

《讼》卦象征打官司：原本所具有的诚实守信的德行被窒碍阻塞，心中畏惧有所戒备警惕，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，适宜见到大人，不适宜渡过大河，即不适宜冒险。

此卦下经卦为坎，坎为险，为水;上经卦为乾，乾为刚，为天。

故此卦的卦象是上刚下险，天在水上的相违之象。

讼，诉讼，指人相争不决而闹到打官司的地步。

孚：诚信。

窒：窒碍阻塞。

惕：戒备警惕。

筮遇本卦，若有诚信，并且觉醒悔悟，中止诉讼，就会是吉利的;若不觉悔，一定要把官司打到底，就会有凶险，故言“终凶”。

遇此卦见到贤明的大人就会有利，若是碰到渡涉大河，就不利了，所以说“利见大人，不利涉大川”。

下卦“坎”象征阴险，上卦“乾”象征刚健，双方格格不入，必有争讼之事发生。

以个体而言，内心阴险而外表刚强，亦容易与人争讼，因而卦名为“讼”。

内、外卦的中爻均为阳，缺乏阴阳感应流通，故有窒碍发生;“上九”过于刚强(到了上端极点)，有逞强之象，所以“终凶”;“九五”中正刚健，然而下却是充满凶险的“坎”卦，因而又有“不利涉大川”的警示。

本卦告诫人们做事一开始就要想到结果;人际交往中，要注意理顺各种关系，从事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于争讼之泥淖，难以自拔。

-9-
《象xiàng 》曰yuē：天tiān
与yǔ
水shuǐ 违wéi 行xíng ，讼sòng
；
君jūn
子zǐ
以yǐ
作zuò 事shì 谋móu 始shǐ。

《象传》说：天与水相违而行，就是讼卦。

君子由此领悟，做
事要在开始时就谋划好，以消除可能引起争端的因素。

讼卦上乾下坎，上卦乾为天，下卦坎为水。

日月星辰等天体从东向西转动，地上的江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背运行的，象征着人们由于意见不合而打官司。

古人直观自然，看到这一现象，联想到在反向中存在着矛盾，预示着争讼的可能。

因此，善于谋事的君子从一开始就仔细思考，如何协调矛盾，防止争讼的产生。

讼卦不是教人如何争讼，而是告诫人止讼息争。

如何做呢?
首先，要保持内心诚实，尊重事实而不感情用事，这就是立足于“孚”。

其次，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方平息争讼。

第三，确实非争不可时，也要适可而止，见好便收，最好中途退出争讼，这是最吉祥的结局。

如果一意孤行，争讼到底，即使在形式上把官司打赢了，也只能是相争结怨，仍然是凶，这就叫“终凶”。

-9-
初chū 六liù
：不bù
永yǒng 所suǒ 事shì，
小xiǎo 有yǒu 言yán
，终zhōng 吉jí。

《象xiàng 》曰yuē：不bù 永yǒng 所suǒ 事shì， 讼sòng
不bù
可kě
长cháng
也yě。

虽suī 小xiǎo 有yǒu 言yán
，其qí
辩biàn 明míng
也yě。

初六：不要把事情坚持做到底，否则不久将会陷于争端之中，受到一些小的非难指责，但最终将获得吉祥。

《象传》说：不要把事情坚持做到底，因为争讼不可以长期坚持。

虽然受到一些小的非难指责，但最终还是可以辨明道理。

此为讼卦第一爻。

不永所事，指诉讼不是打到底，而是中间就停止了。

两人之间只是有小矛盾，小的言语冲突，最终得以消除，因而说“终吉”。

在争端未起之前就认识清楚双方的实力，虽小有言语磨擦，但尽力化之于无形，不至于发展成讼。

这是很明智的决策，不要因小小的事端与人争讼，避免长久纠缠，会得到吉利。

初六，不长久纠缠于争执之事，略有言语磨擦，最终是吉 祥的。

永：长。

“不永所事”是初六的指导思想，这是很明智的决策。

事端初起，还没有发展成争讼，那么就尽量不让它发展成争讼。

所以它不长久纠缠于争执之事，断然地结束争执。

有些事略辩即明，有些事甚至不辩即明，纠缠于口舌之争是无益的。

这一爻是说争端初起，略辩即明，不可长久纠缠。

讼卦初六是争讼的开始阶段，柔爻表示不会长久进行争讼之事，所以只有口舌之争，最后吉祥。

初六有“其辨明也”，是因为上有九四为正应，近又有九二为比邻。

讼卦既是争讼，每一爻的敌与应就扮演重要角色了。

敌则相抗，应则支持。

-9-
六liù 三sān ：食shí 旧jiù 德dé
，贞zhēn 厉lì
，终zhōng
吉jí
，
或huò 从cóng 王wáng 事shì
，无wú
成chéng。

《象xiàng 》曰yuē：食shí 旧jiù 德dé
， 从cóng 上shàng
吉jí
也yě。

六三：享用祖先的余荫，坚守正道，守住正固，有危险，最终会获得吉祥。

或者跟随君王做事，没有成就，即功业不归于自己。

《象传》说：享用祖先的余荫，说明只要跟随上位、顺从上级就可以获得吉祥。

这是讼卦第三爻。

食，饮食之意，引申为喜好、保持。

义为保持旧有的功德。

兢兢业业地守正道，虽然占卜遇到危险的兆，最终也是吉利的。

这种人即使为国家君王立下大功，也不自以为是，功业也不归于自己所有。

六三说安享祖业，守持正道以防危险，终将吉祥。

或辅助君王的事业，不以成功自居。

德：指祖业。

厉：危险。

六三以柔质居于下卦之上，有不能争讼、惟食旧德之象。

但六三又是以阴爻居阳位，其位不正;更兼处于九二、九四两刚之间，是危厉之境;又是上下卦之交，是进退两难的是非之地。

六三必须安分守己，与人无争，才能保持旧禄不失，获得吉祥。

即使从事君王委派之事，取得成绩也不能自己居功，能这样小心谨慎就差不多了。

“旧德”是祖先的恩德，亦即承袭所得的爵禄。

“三”是公位，是由祖先的余荫而来。

只要正固守之，虽有危险但尚可自保，“终吉”。

六三有上九正应，上九在乾卦中，乾为君，所以说“从上吉也”。

至于“厉”与“无成”，则是来自六三的承乘皆为刚爻（上下皆为刚爻），难以有成。

-9-
九jiǔ
五wǔ：讼sòng ，元yuán
吉jí。

《象xiàng 》曰yuē
：讼sòng 元yuán 吉jí
， 以yǐ
中zhōng 正zhèng
也yě。

九五：大人得位，以公正严明的态度处理诉讼，其结果最为吉祥。

《象传》说：大人得位，以公正严明的态度处理诉讼，其结果最为吉祥，是因为九五爻居中守正的缘故。

这是讼卦的第五爻。

元吉，大吉。

此爻为大人之象，讼遇大人，有大人主持公道，而得大吉的结果，故说“讼元吉”。

九五之爻以阳刚居中正之位，这表示大人得位，以公正的态度处理诉讼，就争讼而言，这是理想的情况了，所以说大吉。

能够决断争讼，大吉，因为九五能行中正之道。

这一爻是说，以中正之道决讼最为吉祥。

九五象征刚健中正、明快无私的主讼者，也是理想的化身。

能如此，方能明断曲直，诉者当然心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。

本卦辞中所说的“利见大人”，就是这位“大人”了。

九五阳爻居刚位，得正，五又是上卦中位，这表示大人得位，以公正严明的态度处理诉讼。

就争讼而言，没有比这更好的情况了。

“元吉”是上上大吉，接着才是“大吉”与“吉”。

占筮之辞以此最为理想。