黑格尔《美学》之音乐语录

黑格尔《美学》之音乐语录

音乐学院

2010

级文硕班

杨婉婷

一、音乐与现实的关系

1

、音乐成为浪漫型艺术的中心，正如雕刻成为建筑与几种主体性浪漫型艺术之间的桥梁一样，

音乐也成为由绘画所用的抽象的空间感性到诗的抽象的心灵性之

间的转换点。

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第一卷

P111

2

、

音乐不能象造型艺术那样让所表现出来的外形变成独立自由而且持久存在的，而是要把这外形的客观性否定掉，

不许外在的东西作为外在的东西来和我们对立

着，显得是一种固定的客观存在。第三卷

P330

3

、特别是在近代，音乐已经摆脱了本身独立的原已清楚的内容意义，而退回它自所特有的因素里，因此就不免日益丧失掉音乐对整个内心世界的大部分威力，因为它所提供的乐趣只有艺术一个来源，

所满足的只是对单纯的音乐创作的熟

练技巧一方面的兴趣，

这只是音乐行家所注意的一方面，和一般人类的艺术兴

趣没有多大关系。

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第三卷

P341

4

、各门艺术都或多或少是民族性的，与某一民族的天生自然的资禀密切相关。尽管我们在音乐和歌剧方面的训练也得到很大的成功，

这两种艺术在我们中间毕

竟象桔树一样，不能成为完全土生土长的东西。

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第一卷

P361

二、对于音乐本质的解释

1

、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解的量的关系，也有声音及其汇合承续的严格的规律性作

为它的基础，这是与音乐所表现的情感生活和内在生活相

矛盾的。

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第一卷

P111

2

、

音乐形成了一种表现方式，

其中心内容是主体性的，

表现形式也是主体性的

.

。

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第三卷

P330

3

、听觉象视觉一样是一种认识性的而不是实践性的感觉，并且比视觉更是观念性的。

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第三卷

P331

4

、通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接

针对心情。

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第三卷

P332

5

、音乐固然也有内容，但不是用在造型艺术和诗里的那种意义的内容，因为音乐所办不到的正是自展现为客体。

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第三卷

P333

6

、音乐作为道地的浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有的那种内在意义与外在存在的统一。

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第三卷

P334

7

、在音乐的许多领域里也是一种信念的确立，即确信他作为艺术家有离开内容而独立的自由。

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第三卷

P337

8

、音乐并不用声音来组成语言的词，而是任声音独立地成为音乐的因素，正因为它是声音，就把它作为目的来处理。

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第三卷

P341

9

、

主体的内心生活和单纯的时间之间的关系，

时间就是音乐的一般因素。

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第三卷

P350

10

、

音乐和建筑最相近，

因为象建筑一样，

音乐把它的创造放在比例的牢固基础

和结构上。

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第三卷

11

、音乐却由于所用的内容是灵魂的最内在的主体方面、的自由的生活和活动，就要碰上这种自由的内心生活和数量的基本关系之间的最深刻的矛盾。

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第三卷

P356

12

、

音乐要处理的不仅有抽象的时间，

长短的比例，

顿挫和强调之类，

而且还有

各种音质不同的声音的具体的时间。

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第三卷

P357

13

、

音乐却只能通过使一种占空间的物体的震动和往复运动来产生声音。

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第三卷

P358

14

、

如果在音乐里要由内在因素而变成对象的就是单纯的自我，

这种对象性

（客

观性）中的一般因素也就必须按照内心生活的原则来处理。

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第三卷

P359

15

、

音乐，

它是通过一些由艺术制造来为艺术服务的因素来活动的，

它先要进行

一种重要而困难的准备工作，然后才能使它们产生音乐。

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第三卷

P367

16

、

除掉人的口音是由自然直接提供的以外，

音乐对它的其余的工具都要

自行澈底加工调配，使它们能发生实际需要的声音，否则它们就根本不能存在。---------

第三卷

P367

17

、

最自由的而且响声最完美的乐器是人的声音，

它兼有管乐和弦乐的特性。

因

此，人的声音是完美的，可以与任何乐器配合得顶合式，顶美。

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第三卷

P369

18

、

在人的歌声里，

灵魂却通过它自己的肉体而发出声响来。

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第三卷

P369

19

、

在音乐里只有一个办法才能达到完全的同一，

就是把所用的声音在时间上分

散开来，

成为先后承续的序列，

至于它们的融贯一致则见于它们显得是自生自发，

不断变化，带有必然性的前进运动。

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第三卷

P377

20

、在音乐领域里，灵魂的自由的音响才是旋律。

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第三卷

P378

21

、

音乐的本质就决定了音乐比起其它艺术更不易让我们以较一般的方式来把明

确的和特殊个别的东西掌握住和说清楚。