气：元气 宗气 营气 卫气
气的分类与分布
气的分类与分布人体之气，从整体上说，由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和由肺所吸入的清气所组成，并充沛于全身。
但具体来说，则人体的气是多种多样的，且由于其主要组成部分、分布部位和功能特点之不同，而又有各种不同的名称。
主要有如下几种：元气宗气营气卫气其他概念：元气，又称“原气”、“真气”。
是人体最基本、最重要的气，中医学认为元气是人体生命活动的原动力。
组成与分布：元气来源于肾。
元气的组成，以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气而化生。
《难经・三十六难》说：“命门者，……原气之所系也”，即明确地指出了元气根于肾之“命门”。
人的肾中精气，以受之于父母的先天之精为基础，又依赖于后天水谷精气的培育而壮大。
故《灵枢・刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。
”可见，元气亦是由先天之精所化，又依赖水谷精气之补充而旺盛，而且后天之精气的培育具有重要的作用。
故《景岳全书・论脾》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”可以看出，元气的盛衰，并不完全取决于先天之禀赋，亦与脾胃运化水谷精气之功能强弱，密切相关。
元气是通过三焦而流行于全身的，内至五脏六腑，外达于肌肤腠理，皆都以三焦为通道而作用于机体的各个部分。
故《难经・六十六难》说：“三焦者，原气之别使也。
”功能：元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，激发和温煦各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以，元气不仅有“与谷气并而充身”的作用，而且是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体的元气充沛，则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质就强健而少病。
故《金匮要略》说：“若五脏元真通畅，人即安和。
”反之，若先天禀赋不足，或因后天失调，或因久病耗损，则可致元气生成不足或损耗太过，就会形成元气虚衰，脏腑机能低下，而产生种种病变。
因此，元气是否充沛，乃是人体健康与否的重要保证。
中医基础中，气是如何运动的，它有哪些分类？
中医基础中，气是如何运动的，它有哪些分类？气的概念：气是人体内一种活力很强、运动不息且无形可见的极细微物质，气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
气的运动形式：气有升、降、出、入四种基本运动形式。
升，是指气由下而上运动；降，是指气自上而下运动；出，是指气由内向外运动；入，是指气由外向内运动；例如呼吸之气，实际上就是气的升降出入运动的具体体现，呼出浊气是气流由肺向上经喉、鼻而排出体外，既是出，又是升；吸入清气是气流向下经喉、鼻而内入肺脏，既是入，也是降。
气的分类：根据生成来源、分布部位、功能特点的不同，可将气分为元气、宗气、营气、卫气。
元气：元气又称为“原气”、“真气”、“真元之气”。
是人体中最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气起源于肾，通过三焦而流行于全身。
元气是由先天之精和后天水谷精微所化生。
它的功能主要有1、推动人体的生长发育；2、激发和推动脏腑、经络等组织器官的生理活动；宗气：又名“大气”，是积于胸中之气，由后天水谷精微和肺吸入的自然界清气结合而成。
宗气积聚胸中，贯注心肺之脉，通过心肺的作用布散全身。
宗气所聚之处称为“上气海”、又名“膻中”。
它的功能主要有1、助肺司呼吸；2、助心行气血；营气：营气是行于脉中且富有营养作用的气，又称“荣气”。
营气出于脾胃，经肺进入经脉后，沿十四经依次运行，周流全身。
主要由脾胃运化的水谷精微中的精专部分所化生而来。
主要功能：1、化生血液；2、营养全身；卫气：卫气是行于脉外且具有保卫作用之气。
主要由脾胃运化的水谷精微中的慓悍滑利的部分而化生。
卫气活动力强，不受脉管约束，在脉外运行于皮肤、肌肉之间。
主要功能：1、温养脏腑、肌肉、皮毛；2、护卫肌表、防御外邪入侵；3、控制腠理的开合。
全面讲解中医的气
全面讲解中医的气
中医的气是一个非常广泛的概念，它涵盖了人体生命活动的各个方面。
以下是关于中医的气的一些主要内容：
一、气的概念：在中医理论中，气被认为是一种精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
它包括了生命活动中的各种能量和动力，如元气、宗气、营气、卫气等。
二、气的生成：中医认为，气是由先天之精气和后天之水谷精微所组成的。
先天之精气来自于父母的遗传，后天之水谷精微则来自于食物的营养和消化吸收。
三、气的作用：气在人体中具有多种作用，包括推动作用、温煦作用、防御作用和固摄作用。
推动作用是指气能够激发和促进人体的生长发育和新陈代谢；温煦作用是指气能够产生热量，维持人体的体温和各器官的功能；防御作用是指气能够抵抗外邪的入侵，保护人体健康；固摄作用是指气能够控制人体的体液，维持人体的正常生理功能。
四、气的分类：根据中医理论，气可以分为多种类型，如元气、宗气、营气、卫气等。
其中元气是最基本的气，是人体生命活动的原动力；宗气是积于胸中的大气，能够推动肺的呼吸和心脏的搏动；营气是运行于血脉中的气，能够营养人体各部位；卫气是运行于皮肤、肌肉、脏腑之间的气，能够抵御外邪入侵和调节体温。
五、气的调理：中医认为，调理人体的气能够增强人体的免疫力和抵抗力，预防疾病的发生。
调理气的方法包括饮食调理、运动调理、
药物调理等。
总之，中医的气是一个非常复杂的概念，它涉及到人体生命活动的各个方面。
了解和学习中医的气可以帮助我们更好地理解人体的生理和病理变化，指导我们进行疾病的预防和治疗。
元气宗气营气卫气的生理功能
元气宗气营气卫气的生理功能稿子一嘿，朋友！今天咱们来聊聊元气、宗气、营气和卫气的那些神奇生理功能。
先来说说元气，这可是咱们身体的根本动力哟！就像汽车的引擎一样，给咱们整个身体提供着源源不断的能量。
元气充足的时候，咱们就精力充沛，干啥都有劲，感觉自己能征服全世界！要是元气不足，那可就糟糕啦，整个人都没精打采，容易疲劳，做啥都提不起兴趣。
再讲讲宗气，它就像是咱们身体里的指挥官。
宗气在胸部，能帮助咱们呼吸，让咱们的气息顺畅。
而且呀，它还能推动咱们心脏的跳动，保证血液能在身体里欢快地流淌。
想象一下，如果宗气出了问题，那呼吸不顺畅，心跳也乱了节奏，这得多难受呀！接着是营气，这可是咱们身体的营养大师呢！它在血脉中运行，把咱们吃进去的营养物质送到身体各个部位，滋养着咱们的脏腑、经络、肌肉、筋骨等等。
有了营气的滋养，咱们才能茁壮成长，皮肤也能光滑有弹性。
最后说说卫气，它就像是咱们身体的小卫士。
卫气在体表运行，守护着咱们，不让外邪入侵。
要是卫气够强大，咱们就不容易生病，能抵御风、寒、暑、湿、燥、火这些坏家伙。
而且卫气还能调节咱们的汗孔开合，控制着咱们的体温和汗液的排泄。
怎么样，是不是觉得咱们身体里的这几种气都超级重要呀？要好好爱护自己的身体，让它们都能好好工作哟！稿子二亲，咱们来唠唠元气宗气营气卫气的生理功能，可有趣啦！元气呀，那可是咱们生命的基础，就像房子的地基一样。
它藏在咱们的肾里，决定着咱们的生长发育和生殖能力。
从咱们还是个小娃娃开始，元气就陪伴着咱们慢慢长大。
元气满满的时候，咱们聪明伶俐，身体棒棒的。
要是元气亏了，那可就麻烦喽，头发可能会掉，牙齿可能也不牢固，老得快哟！宗气呢，这家伙在咱们的胸腔里待着。
它能让咱们呼吸平稳有力，你想想，要是宗气弱了，咱们喘气都费劲，那得多难受。
而且宗气还能帮助血液运行，让咱们的气血通畅，脸色红润有光泽。
营气可是个贴心的小天使，它专门负责给咱们身体的各个部位送营养。
从脏腑到肌肉，从经络到筋骨，哪儿都离不开它的滋养。
气的奥秘：元气、宗气、卫气
气的奥秘：元气、宗气、卫气*导读：气分为元气、宗气、卫气三种，由于其来源、分布不同，其功能表现也不尽相同。
元气义称真气，是生命活动的原动力，是人体中最重要的一种气。
元气由先天之精化生而来，它的作用是多方面的，它通过经给在人体全身远行，推动人体的五脏六腑发挥各自的功效，维持人体的正常生长发有和生理活动。
元气是人体五脏六腑之气的来源，元气充足，人体五脏六腑的功能就强健，身体就健康；相反，元气不足，身体就衰弱，就容易患病。
因此，医学家把培养元气作为治病的根本。
宗气父名大气、主要内水谷精微和自然界的清气化生。
宗气是由经脾胃消化吸收的水谷精微向上运输到肺，然后和肺吸入的自然界清气相结合而形成的。
宗气形成后聚集在胸中的气悔，并贯注于心肺之脉。
宗气的主要作用是推动肺的呼吸。
因而与呼吸系统有关的功能，如说话声音的大小、呼吸的强弱、嗅觉的灵敏度等，都与宗气有关。
宗气充足，这些功能就强；宗气不足。
这些功能就弱。
此外，宗气还有协助心气推动心脉搏动、调节心律的功能。
宗气的这一功能很重要，它既影响着人体心搏的强弱、节律和血液的运行，又影响着肢体的温度与活动。
出宗气的功能可以得出这样的结论：如果东气不足，就会表现出呼吸急促、气短喘促、气息低微、心脏搏动无力或节律失常、肢体活动不便等症状。
卫气是中水谷精微中傈疾滑利的部分所化牛，卞要来自丁脾胃运化的水谷精微。
它生于肾中阳气，出于中焦，运行于肌肉皮肤之间，主要功能是温照脏腑、抵御外邪、调节体温、护卫肌表、润泽皮毛、调节汗液的排泄等。
卫气不足，人体的防御功能就会减弱，出现多汗、怕风、易患外感等症状。
营气是脾胃转输到肺中的精微物质，它进入脉道后成为血液的组成部分，随血液循环在体内运行。
营气的主要作用除了化生血液外，还有营养全身的作用。
气有这么多种类，而且每种气的作用也不同，团此，在补气前必须明自己是哪类气虚，然后对比而补，千万不要乱补，否则不但起不到补气的作用。
而且还会引起不良后果。
元气、宗气、营气、卫气在人体中的作用是什么
元气、宗气、营气、卫气在人体中的作用是什么元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。
阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气相互转化，《辞海》：“元气，亦称'原气’，指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”，现代医学所称人本新陈代谢。
元气具体到现代医学的概念，可细化为思维反应正常，睡眠好，能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌，不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮。
免疫力依赖于人体的原动力——元气。
中医认为，元气是生命之本，是生命之源，元气充足则健康，元气受损则生病，元气耗尽则死亡。
元气决定着生命的全部，也就是说，元气充足免疫力就强，从而战胜疾病。
如果人体元气不足或虚弱，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病，因此造成死亡。
元气决定着生命的全部，现在大多数女性都元气不足甚至后天造成了元气大伤。
人的元气不充足，就不能产生足够的抗体或免疫力去战胜疾病，最后元气耗尽便会死亡。
因此，补充元气是极为重要的。
元气乃生命之本■五观元气不足观舌相：阴虚者，舌齿红，舌形瘦，苔少，苔薄；阳虚者，舌齿淡嫩，舌形胖，舌苔白，舌苔厚。
观精神：阴虚者，燥热不安，易发火；阳虚者，气短，懒语，抑郁不欢，疲惫，爱哭。
观寒热：阴虚者，怕热，出热汗，手心烦热；阳虚者，怕冷，出凉汗，手脚发凉。
观病痛：阴虚者，腰酸；阳虚者，腰痛。
观面色：阴虚者，颧红，脸是绛色；阳虚者，面色青白无光。
■后天造成元气大伤1、因外伤或手术失血过多，做过人工流产手术等2、月经经血量大，甚至过多3、过度的情绪波动，大悲、大怒等4、精神压力过大5、过度劳累，经常加班、熬夜等6、久病未愈■元气不足的隐患1、手脚容易冰冷，尤其是在冬季2、子宫、卵巢、乳房易生囊肿、肌瘤、肿瘤3、易脱发4、尿急尿频，进入40岁以后，严重的会有小便失禁5、易得静脉曲张、腿肿、脚肿，或风湿、腰痛、骨质增生、耳鸣耳聋等6、出现精神恐惧、睡眠不安，凌晨腹泻等7、过早进入更年期■选食材补元气根据中医“虚则辅之，实则泻之，热则寒之，寒则热之”的原则，元气不足乃至大伤要从补气虚（气虚者）、补血虚（血虚者）、补阴虚（阴虚者）、补阳虚（阳虚者）四个面依照个人的体质和病症进补，核心就是要补虚扶正。
细说中医书中的荣气、卫气、宗气、中气、元气
细说中医书中的荣气、卫气、宗气、中气、元气中医书里面所说的“气”字，其含义很是广泛。
有气体的气，如天气;有疾病现象中的气，如胀气、气喘等;还有人体的各种功能作用中医也用气字，如肾气、脾气、正气、邪气、气虚、气盛等等。
人体中的气会因为它作用或者分布的部位不同而名称也不同。
根据气的作用可以分为荣气和卫气:1、荣气:所谓“荣”，就是荣养，荣气就是荣养作用的意思。
而荣养的物质是通过血液的运行到达全身的，所以中医书中把血又叫做荣或者荣血，也叫做营或者叫做营血，而血液运行当中所发生的荣养作用，就是荣气、营气。
黄帝内经《灵枢·卫气》篇说:“精气行于经者，为荣气”，又有《素问·痹论》篇说:“营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏络六腑也”。
以上这些引证，都可以说明荣就是血，而荣气也就是血液的荣养作用。
2、卫气:所谓“卫”，也就是保卫，“气”就是作用。
因此卫气也就是指人体保卫作用的意思。
由于人体有卫气的关系，所以平时人体能够保护自己，适应自然界中各种复杂的变化，不幸而被病邪侵入体内，由于有卫气的作用，也能够迅速起来与侵入的病邪作斗争来保卫自己。
《灵枢·本脏》篇说:“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也......卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣......”。
又有《素问·痹论》篇说:“卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利......”。
所谓“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖”等语，也就是指人体的保护作用，所谓“其气剽疾滑利”，也就是人体抵抗作用，剽疾滑利也就是指人体在受到病邪侵犯以后，人体的卫气便能很勇敢的而且很迅速地发挥保卫作用的意思。
根据气的居留部位可以分为宗气、中气和元气:1、宗气:气居留在上焦者为宗气，人体膈以上的部位属于上焦，因此宗气也就是指人体膈以上部位所聚集的气体或者膈以上器官的作用。
《灵枢·邪客》篇说:“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉”。
中医中气的种类
中医中气的种类
中医中的气大致可以分为四种，包括元气、宗气、营气和卫气。
1. 元气：又称为原气，是人体各个组织器官进行生命活动的原动力，由先天精气运化而生，藏于肾脏内，通过后天脾胃的运化和水谷精微的养育才能持续产生，能够促进人体生长和发育。
2. 宗气：由脾胃运化产生的水谷精气与自然界的清气相结合后聚积在胸部的气，属于后天之气的范畴，可以行呼吸和行气血，直接关系到人体的盛衰。
3. 营气：主要运行在人体的经脉中，具有营养各个组织器官和组成血液等作用。
4. 卫气：运行在经脉以外，遍布全身，外达皮肤，内至五脏六腑，属于人体阳气的一部分，作用为温煦脏腑、润泽皮毛和控制汗腺毛孔的开合，还能够抵御外邪。
以上信息仅供参考，如需了解更多信息，建议查阅中医经典书籍。
“气”是生命活动的动力和根本“血”是维持生命的物质基础
“气”是生命活动的动力和根本“血”是维持生命的物质基础生命的动力——气：元气、宗气、营气、卫气一元一国学网作者：暮鼓晨钟气、血、津液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
它们既是脏腑、经络等组织器官功能活动的产物，又是脏腑功能活动的物质基础。
气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都为液态物质，具有濡养、滋润等作用，属于阴。
气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
如《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”“天地合气，命之曰人”。
这就是说，人是自然界的产物，也就是“天地之气”的产物。
《素问·六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味……气和而生，津液相成，神乃自生。
”就脏腑、经络而言，气是构成脏腑、经络和维持其生理活动的最基统一，协调平衡，称作“气机调畅”。
只有气机调畅，才能维持正常的生理活动。
若气的升降出入运动的平衡失调，即为“气机失调”，就会发生病变。
如肺失宣降，脾气下陷，胃气上逆，肝气郁结，心肾不交等。
气的升降出入运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止而死亡。
如《素问·六微旨大论》说：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
”人体的气，充斥于全身而无处不到。
由于其组成部分、分布部位和功能特点不同，而有所不同。
主要有以下几种：1、元气。
元气又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气根源于肾，由肾中精气所化生，以禀受于父母的先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。
元气的盛衰，与先天禀赋及后天的营养和锻炼，特别是肾、脾胃的功能密切相关。
元气发于肾，通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。
元气推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织器官的生理活动，所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体元气充沛，脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质强健而少病。
元气、宗气、营气、卫气
元气、宗气、营气、卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。
医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。
是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。
”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。
元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。
人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。
元气宗气营气卫气
元气宗气营气卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。
医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。
是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。
”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。
元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。
人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。
四气：元气、宗气、营气、卫气
四气：元气、宗气、营气、卫气中医根据气在人体所分布的部位，来源与功能特点，将气分为四气：元气、宗气、营气、卫气。
1．元气元气又名真气、原气。
属先天之气。
它来源于父母，为先天之精所化生，藏于肾，依靠后天之气的滋养和补充。
故《灵枢、刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。
元气的主要功能，是推动人体的生长和发育，温煦与激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。
所以说：元气是人体生命活动的原动力。
因此元气充沛，则人体健壮而少病，反之如先天禀赋不足，或后天失养，则元气不足，身体虚弱，易致各种疾病。
2．宗气宗气为后天之气，是由肺吸入之清气和脾运化之水谷精气结合而成，积于胸中，主要功能有二：一是出喉咙而行呼吸；二是贯注心脉而行气血。
《灵枢·邪客篇》说；“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”，故凡语言、声音、呼吸的强弱，气血运行正常与否，均与宗气的盛衰有关。
3．营气营，有营运和营养两种含义。
营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中富有营养的物质。
它分布于脉管之中，主要功能是化生血液，营养人体。
《灵枢·邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑”。
营气与血同行于脉中，有着不可分离的密切关系，故常“营血”并称。
4．卫气卫有保卫、卫护之义。
卫气亦由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微的剽悍部分。
行于脉外，其运行迅速而滑利，主要功能有三：一是卫护肌肤，抗御外邪人侵，二是控制汗孔开合，调节体温；三是温煦脏腑，润泽皮毛等，正如《灵枢·本脏篇》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”。
卫气属于阳气的一部分，故有“卫阳”之称。
气的总结梳理--中公卫生中医资料库
气的总结梳理--中公卫生中医资料库中公卫生人才网今天带大家一起学习《气的总结梳理》。
人体的气，从整体而言，是由肾中精气、脾胃化生而来的水谷精气和肺吸人的清气，在肺、脾胃、肾等脏腑的综合作用下而生成的，并充沛于全身而无处不到。
但是就于学习考试而言最主要的还是元气、宗气、营气、卫气的学习，今天中公卫生人才网的小编就为大家来进行总结。
（一）元气（1）生成：元气根于肾，其组成以肾所藏的精气为主，依赖于肾中精气所化生。
肾中精气，虽以先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。
（2）分布：元气发于肾间（命门），通过三焦，沿经络系统和腠理间隙循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，以作用于机体各部分。
总之，元气始于肾间，经下、中、上三焦，由手太阴肺经进入十二正经中，布于周身，蓄于奇经，溢三百六十五穴，然后再经腠理和大小络脉汇聚于四肢末端的井穴，入本经至经别，直接深入脏腑，继而浅出头颈部经穴、胸腹募穴和背部俞穴，自奇经总集于任督二脉，下归肾脏。
（二）宗气1．基本含义：宗气又名大气，由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，其形成于肺，聚于胸中者，谓之宗气；宗气在胸中积聚之处，称作“上气海”，又名膻中。
因此宗气为后天之气运动输布的本始，故名曰宗气。
实际上宗气是合营卫二气而成的。
2．生成与分布（1）生成：宗气是由水谷精微和自然界的清气所生成的。
饮食物经过脾胃的受纳、腐熟，化生为水谷精气，水谷精气赖脾之升清而转输于肺，与由肺从自然界吸入的清气相互结合而化生为宗气。
（2）分布：宗气积聚于胸中，贯注于心肺之脉。
其向上出于肺，循喉咙而走息道，经肺的作用而布散于胸中上气海。
其向下赖肺之肃降而蓄于丹田（下气海），并注入足阳明之气街（相当于腹股沟部位）而下行于足。
（三）营气1．基本含义：营气，是血脉中的具有营养作用的气。
因其富于营养，故称为营气。
营气与卫气相对而言，属于阴，故又称为“营阴”。
2．生成与分布（1）生成：营气是由来自脾胃运化的水谷精气中的精粹部分和肺吸人的自然界清气相结合所化生的。
元气宗气营气卫气
元气宗气营气卫气元气宗气营气卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。
医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。
是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。
”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾总之，机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。
二、宗气宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。
元气宗气营气卫气
元气宗气营气卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。
医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。
是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。
”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。
元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。
人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。
以现代科学的角度来解释中医的“气”
以现代科学的角度来解释中医的“气”中国传统医学讲“气”的时候分得很细，主要有四种：元气、宗气、营气、卫气。
元气（又称肾气、原气）来自父母，是先天之气。
命门者为元气（循环原动力）之所系，元气则运行于三焦。
中医的三焦（上焦、中焦、下焦，也就是头、躯干与下肢全身的合称) ，就是广义的循环系统。
后天之气得之于饮食与自然界之清气，通过脾、肺、心等脏腑的作用，又转化为宗气、营气、卫气。
宗气出于胸中，是饮食水谷所生化之气与吸入之新鲜空气结合而成，是一身之气运行、运输、分布的出发点，主管含有氧气的血循环。
营气为宗气贯入血脉的营养之气，行于脉之中，又称阴气，主管血液中养分的运输。
卫气是宗气宣发于脉外的气，又称阳气，行于脉处，散布全身，为防御外邪的抵抗力。
当我们肺功能不好时诊断上就叫“宗气”不足。
中医理论中的元气，就是指命门之气，也称“中气' ，走三焦包含整个循环系统。
营气是营养，卫气是免疫能力。
而“中气”不足则是指心脏的功能不佳。
不过中气并不能简化为仅仅只是心脏功能。
我们的整个循环系统是由心脏和血管系统共振所构成，所以心脏功能足不足，要看负载有多大。
就像电厂发电，所谓电力不足，主要是用户太多。
假如用户少或大家都省电，也许就没有缺电的问题。
所以治病最有效的方法就是减重，问题只是减得了减不了。
新的发电厂要不要盖？假如大家都不用电，那当然就不用盖了。
但是要不要用电，还牵涉到另一个层面的问题：要不要经济成长? 要不要再发展？当然身体的成长是有限的，跟经济成长的问题并不全然相同，不过，中气仍是全身循环系统性能好坏的指标。
我们若以现代科学眼光来看，这些到底是什么意思？命门位于腰部，当后正中线上，第二腰椎棘突下凹陷中。
以解剖学来说命门也是一坨肉，但是它连接了冠状动脉。
所以说命门的“气”与冠状动脉有直接的关系。
很多心脏萎缩或衰竭的病人，直接是命门受伤的结果。
这是因为流到心脏的循环与命门的血液循环共振状况相关，所以当命门受到压迫会直接影响到心脏。
人体的元气、宗气、营气和卫气必须分清楚
人体的元气、宗气、营气和卫气必须分清楚《内经》记载的气有70余种，从分类上看有自然界之气，如天气、雨气、云气；有人体之气，如营气、卫气、宗气等；有病气，如邪气、湿气、风气、寒气、热气等。
本节课主要介绍的是人体之气的分类。
人体的气，从整体而言，是由肾中精气、脾胃化生而来的水谷精气和肺吸入的清气，在肺、脾胃、肾等脏腑的综合作用下而生成的，并且充沛于全身而无处不到，由于其组成部分、分布部位和功能特点不同，而又有多种不同名称的气。
我们根据气的来源、分布部位和功能特点的不同，重点学习元气、宗气、营气和卫气这四大类气。
“一、元气”1、概念元气又叫原气、真气，是以先天精气为基础，赖后天精气以充养，而根源于肾之气。
元气是人体最根本、最重要的气，它是人体生命活动的原动力。
人们常拿人和一棵树来比类，大树的根是树的动力本源，而人体的本源就是元气。
需要特别提示的是，中医里“先天之气”也被称为元气，并不包含“后天充养的精气”。
所以，当我们学习中医，看到不同的书或文章里提到“元气”这个概念时，需要心里合计一下，这里提到的“元气”的内涵到底是什么？本节课讲解的元气，是按照定义，指“以先天精气为基础，赖后天精气以充养，而根源于肾之气”。
2、生成与分布元气主要由肾中精气所化，但是它又要靠脾胃运化的水谷精微之气不断地充养，方能化生充足的元气。
所以它是以肾中精气为主，同时又有脾胃运化的水谷精气来培育，这两部分共同组成了元气。
元气通过三焦布散周身。
联想到自然界的树，树到了秋冬，树枝树梢都没有叶子了，而到了春夏它的叶子又开始生发，它的生机来源于哪里呢？就是来源于树根当中的动力。
通过树根的动力向上逐渐输送营养到枝条，所以树木才能发芽、长大、开花、结果。
而人体的生机在于元气，元气通过位于下焦的肾向上弥散到中焦，再向上弥散到上焦，再向上输送到头目，都是元气以三焦为通道来激发推动全身的生命活动的。
所以说，元气是通过三焦布散周身的，三焦是元气运行的一个通道。
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气：元气宗气营气卫气一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身(三焦色气内察为紫色，正是元气的体现)。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，通行元气三焦通行元气之说，首见于《难经》（注：因为三焦对应肾前脐后五区元气极化所成之元精中的离精，为阳属火，为手少阳，足太阳，故能通行元气——卫气对应人体等离子体，可以通过电荷的灵动排布与组合抵消外场影响---一般由于趋肤效应分布于体表，所以卫气主表，该表面等离子体或可分布呈等离子体涡旋，造成经穴效应，可具极强的表面增强效应和类似先天卦和六气的对称特性——并在此过程中吸收或放出热量---动静流场部分--少阳---等离子体正负电荷均衡，容易动态极化，恰应少阳枢之性质；也可脉动发光--扰动场部分--太阳---太阳发光也是如此，如基里安摄影，与火的本质也一致，但都与水气关系密切。
伤卫的直接体现乃是身外光发生变化，或者如同基里安摄影颜色发生变化，或者形状和对称性发生变化--这正应先天卦、六气和生物整体磁场的对称性，表现非常敏感，诊病及其五行属性可通过观光直接实现，实际乃是从太阳卫气的盛衰变化角度来说的。
运用之玄幽奥妙以中丹为最，反映了宗气---坎精的发用）。
如三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。
”三十八难说：“所以腑有六者，谓三焦也，有原气之别使，主持诸气。
”六十六难说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历五脏六腑。
”原文明确地说明三焦是人体元气(原气)升降出入的道路，人体元气是通过三焦而到达五脏六腑和全身各处的。
元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气，为人体最根本的气，是生命活动的原动力。
元气根于肾，通过三焦别入十二经脉而达于五脏六腑，故称三焦为元气之别使。
《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》对三焦通行元气的生理作用作了更为具体地描述：“三焦者，人之三元之气也，号曰中清之府，总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。
三焦通，则内外左右上下皆通也，其于周身灌体，和内调外，营左养右，导上宣下，莫大于此也。
”因为三焦通行元气于全身，是人体之气升降出入的通道，亦是气化的场所，故称三焦有主持诸气，总司全身气机和气化的功能。
如果元气虚弱，三焦通道运行不畅或衰退，就会导致全身或某此部位的气虚现象。
元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。
元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律（现代科学发现，肾与人体钙代谢关系密切，在一定程度上佐证了肾主骨的中医学论断，同时有研究证明，经络的运行与人体钙离子的疏密相间的纵波振荡有关，暗示了经络中元气运行与电解质水液环境的密切联系，而经络的种种性质又与波导和谐振腔机制非常类似，而电磁波谱的微波波段恰恰发现具有同样类似的性质，且属于宇宙背景辐射的中心频段，基于包括特超声和T射线在内种种证据可以推断，人体肾气或者元气的物理本质首先在于微波所对应的频率波段，其中包括机械声波、电磁横波、电磁纵波等等多种不同物理本质的波）。
人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。
经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时由于肾精充盛到一定程度，化生充足的元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强健，同时具备了生殖能力。
待到老年，由于生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐减少，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。
因此，元气不足则易于出现生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰的病理改变。
元气通过三焦，布散全身，全面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍的生理活动。
例如，它既能使心神兴奋，又能使心神宁静；既能发挥推动、兴奋、化气、温煦等属于“阳”的功能，又能发挥宁静、抑制、成形、凉润等属于“阴”的功能。
因此元气可分为元阴、元阳，而且影响一身之阴阳。
元气发于命门，故《景岳全书·传忠录下》说：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。
”同时，命门之水火、元气之阴阳之间的协调平衡才能保持脏腑功能处于“阴平阳秘”的健康状态。
总之，机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。
二、宗气宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。
宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。
宗气在胸中积聚之处，《灵枢·五味》称为“气海”，又名为膻中。
（1）生成与分布：宗气的生成有两个来源，一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气，一是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。
因此，脾的运化转输功能和肺主气、司呼吸的功能是否正常，对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。
宗气聚于胸中，通过上出息道（呼吸道），贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。
《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。
”宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。
三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。
此外，《灵枢·刺节真邪》中还指出宗气可由气海向下注入气街（足阳明经脉的腹股沟部位），再下行于足。
（2）生理功能：宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。
宗气上走息道，推动肺的呼吸。
因此，凡是呼吸、语言、发声皆与宗气有关。
宗气充盛则呼吸徐缓而均匀，语言清晰，声音洪亮。
反之，则呼吸短促微弱，语言不清，发声低微。
宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血液运行。
因此，凡气血的运行，心搏的力量及节律等皆与宗气有关。
宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。
反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。
《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣（手），脉宗气也。
”虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动的部位，可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰：若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。
目前在临床上更多的是从脉象来测知宗气的旺盛和衰少。
由于宗气助心脉之血气的运行，所以宗气不足则往往导致血行瘀滞，凝而留止的病理变化。
由于宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动，凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。
《读医随笔·气血精神论》说：“宗气者，动气也。
凡呼吸、语言、声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。
”（如心脏之搏动，胆经少阳雷天大壮之动，也赖宗气之功用，宗气本与少阳三焦经有密切关系）另外，宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。
藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。
先天与后天之气相合，则成一身之气。
由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、肺两脏（均属太阴，太阴主潮主水，故与宗气对应的坎精关系密切）的功能是否正常及饮食营养是否充足。
因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾肺。
注：元气，又可称原气或祖气，而宗气和祖气相连则有祖宗之义，都是非常重要的，元气为光气——相应于光度学质量，宗气为动气——相应于动力学质量。
而营气卫气则是纯为后天之气。
三焦的功能与元气和宗气都有密切关系。
《素问·金匮真言论》称三焦为六腑之一，《素问·五藏别论》称三焦为传化之府，其具有传化水谷的功能。
《素问·六节藏象论》说：“三焦……仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也。
”指出三焦具有对水谷的精微变化为营气，以及传化糟粕的作用。
《难经》明确提出三焦的运行水谷作用，如三十一难说：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也。
上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。
……中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。
……下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内。
”水谷在人体运行道路及气之所终始，包括饮食物的消化、精微物质的吸收、糟粕的排泄全部过程，用“三焦者，水谷之道路”来概括。
并根据上、中、下三焦所处部位不同，对水谷运行过程中所起的作用也就不同，而有上焦主纳，中焦主腐熟，下焦主分别清浊、主出的具体描述。
这是以三焦运行水谷来概括饮食物的消化、吸收及排泄的功能。
事实上三焦当为人体水液运行的主要通道，这在《内经》中有多处论述，如《素问·灵兰秘典论》说：“三焦者，决渎之官，水道出焉。
”《灵枢·本输》说：“三焦者，中渎之腑，水道出焉，属膀胱，是孤之腑也。
”说明三焦是人体管理水液的器官，有疏通水道，运行水液的作用。
人体水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。
如《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。
”水液代谢虽由胃、脾、肺、肾、肠、膀胱等脏腑共同协作而完成，但人体水液的升降出入，周身环流，则必须以三焦为通道才能实现。
因此，三焦水道的通利与否，不仅影响到水液运行的迟速，而且也必然影响到有关脏腑对水液的输布与排泄功能。
也可以说，三焦运行水液，是对脾、肺、肾等脏腑主管水液代谢作用的综合概括。