元气宗气营气卫气复习进程
论卫气、营气、宗气
关 键 词 卫 气 营 气 宗 气 阳 气 阴 气
： 、 气 、 气 三 者 同 时 出 而 人身亦 有道 。然鲁 超在 为《 岳 字 ， 气 营 宗 景 即是 水 火 。水 火 二 字 ， 是 气 即 现在 《 灵枢 ・ 客 篇》 邪 。直 至 清 代 全书 》 序 时 言 ： 人 身 一 小 天 地 血 ”（ 血 证 论 ・阴 阳 水 火 气 血 作 “ 《 以前 ， 于 此 二 气 之 论述 ， 对 众说 纷 也 ” 这 是 相对 于 宇宙 这 个 大 天 地 论》 ， ） 纭。近年 来 ， 者多集 中在卫 气 与 而 言 的。从 天 地 （ 宙 ） 学 宇 与人 的 关 《 问 ・ 素 宝命 全形 论 》 ： 人 云 “
在 着 互根 互 用 的关 系 ， 《 问 ・ 故 素
２ 阳为 气 、 阴为 血
乍 气通 天论 》 ： 阴者 ， 精 而起 言 “ 藏
理 或总规律 《 易经 ・ 系辞下》 ： 云
“ 有天 道焉 ． 人道 焉 ， 地 道 焉 ， 有 有
匝也 ； 阳者 ， 外 而 为 固也 ” 阴 卫 。 人身之 阴阳 ， 血 ” “ ” 血 提 供 了 阳 气 运 动 变 化 的基 础 ， 即“ 和 气 。 阳为气 ， 阴 为 血 。故 唐 容 Ｊ 云 ： 而 阳 气 对 阴 血 起 到 了 固 护 的 作 而 Ｉ ｆ
营气 ， 讨其 与经 络 、 探 六经 、 些 治 系来 看 ， 是 根 于 天 地 而成 的 ， … 人 故 生有 形 ， 离 阴 阳” 不 。阴 阳 是 人发 疗 方 法 与 方药 如针 刺 、 枝 汤 等 、 《 桂 素问 ・ 宝命 全 形论 》 ： 人 以天 生 、 展 、 动 、 化 的 两 个 基 本身 有道
十二时辰气循行规律(打印版)
这时通过高电位对肝炎、肝硬化、肝腹水、肝功能不全、
多种头痛，目痛，眼痛，鼻渊，鼻衄，精神分裂症，昏迷，休克，小儿惊风，呕吐不止，面瘫，三叉神经痛，中暑，物理病引起的头痛，头晕，呕吐，牙痛等病治疗效果较好。
血液在完成消化吸收水谷精微后，再一次汇成大源头。对人体的腰臀区进行强烈的灌注。此时腰眼，准尖，志室血液最多。
这时通过高电位对尿频、尿急、尿痛、前列腺炎、增生、肥大、阳痿，性神经衰弱，腰扭伤，腰肌劳损，腰背酸痛，黎状肌扭伤，痛经，脱肛，阴挺，便秘，腰骶痛，腰背痛，闭经等病治疗效果较好。
17—19时酉(yǒu)时应吸收少量的食物
早5—7时
卯时(mǎo)要通便
早晨5点到7点是大肠气血最旺盛的时段。
大肠是与排泄直接有关的消化器官。因此每天早晨的卯时要以通便的方式排泄前天吃过的食物渣滓，肺功能才得以正常，大肠机能也随着旺盛，就如早起早通便。肺和大肠就如夫妻俩或兄弟俩的关系，一边的机能好了，另一边的机能也随着提高了。肺的功能加强，气血源头由头部向两胁运作阳气活跃，象云雾般充溢上焦，心率也渐渐增加，体温也略有增高。这时血由头灌注到胁的感应点在印堂穴。这时通过高电位对便秘、结肠炎、头晕，头痛，昏迷，中暑，惊风，哮喘，胃病的溃疡，胃炎，胸腹胀痛，乳腺炎，肋神经痛，胸闷等病治疗效果较好。
中午11--13时
午(wǔ)时须放松身心
午时11点到1点是心脏的气血最为旺盛的时段。
心脏把脾脏送过来的血液原料加工后变成血液，再把这个血液以水泵的原理供给到全身。因此这个时段最好的选择是避免过多或激烈的运动，吃完饭后保持轻松愉快的心情休息。
中医知识：气的相关考点
中医知识：气的相关考点事业单位的中医知识考试中，对于气的分类和作用以及气和血、津液之间的作用有一定的考查，不仅笔试的题目中会涉及客观题的考查，而且会涉及面试题目的考查，下面对可能涉及到的内容和相关考点进行说明：(一)气的分类和作用1.元气(原气，真气)(1)肾之先天之精所化生，通过三焦流行于全身;(2)推动和调节人体生长发育和生殖机能，推动和调控各脏腑经络形体官窍功能;(3)元气不足，则生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰。
2.宗气(1)水谷精气与自然之清气聚于胸中，出于肺，灌注心脉，沿三焦向下至丹田;(2)走息道，司呼吸;(3)贯心脉，行气血;(4)下丹田，资先天;(5)助视、听、言、动。
3.营气(荣气，营阴)(1)行于脉中，具有营养作用的气，由脾胃运化的水谷精微中精华部分所化生;(2)入脉中运行全身，化生血液(营血)，营养全身。
4.卫气(卫阳)(1)行于脉外而具有保卫作用的气，由脾胃运化的水谷精微中剽悍滑利部分所化生;(2)脉外运行全身;(3)防御外邪，卫气虚弱则易感外邪;(4)温养脏腑肌肉皮毛，调控腠理，卫气虚亏则无汗、多汗或自汗。
气的作用总结：1.推动与调控作用。
2.温煦与凉润作用。
3.防御作用。
4.固摄作用。
5.中介作用。
(二)气、血、津液之间的关系1.气与血的关系(1)气能生血。
(2)气能行血。
(3)气能摄血。
(4)血为气母。
2.气与津液的关系(1)气能生津。
(2)气能行津。
(3)气能摄津。
(4)津能生气。
(5)津能载气。
气随津脱吐下之余，定无完气。
中医中的气分为几类
中医范畴的气可分为哪几类？其来源和作用是什么？气是构成人体和维持人体生命活动的营养物质，可分为元气、宗气、营气、卫气四类。
⑴元气：又称原气。
禀受于先天，为先天之精化所生，藏之于肾，依赖后天之精所养，借三焦通达全身，以维持人体正常发育与生长。
⑵宗气：来源于肺脾，由自然之精气和水谷之气结合而成。
聚于胸中司呼吸，以行营血。
⑶营气：是以水谷精微所化生的精气之一，分布于脉道，成为血液的组成部分而运行周身。
⑷卫气：来源于水谷之气，是人体阳气的一部分，行于脉外，分布全身，外达皮腠，内充脏腑，具有温煦脏腑，润泽腠理皮毛和控制汗孔开合的作用，能保卫体表，抗御外邪。
七招迅速恢复元气！一、两人互背慢性疲劳容易出现腰背酸痛，长时间坐着办公，很容易出现以上症状，那么加强对背肌的锻炼就有助于缓解以上症状，其方法有多种，现介绍一种较理想的方法--两人互背法。
做法：二人靠背，两臂相挽，一人将对方背起，慢慢弯腰，然后对方也按此法背起前者，反复多次，这样可使周身血液循环加快，消除因久坐造成的腰部疾劳或疼痛感。
二、湿毛巾敷脑后当你感到疲劳时，将毛巾用冷水浸后冬季用热水拧干，放于小脑上枕骨左右两侧，两侧可同时冷敷或左右交替敷，毛巾重复浸水次数，每次进行3分钟左右。
能醒脑，提高反应和思维能力，对高血压引起的头晕也有一定的防治效果。
三、打哈欠大脑劳累过度，氧气供给不足，人常出现头胀、思维下降，如张开嘴打哈欠，就等于进行了深呼吸，这有助于促进脑细胞重新活跃起来，打哈欠后再施以头部按摩，效果会更佳。
四、挺胸弯腰站立时先深深吸一口气，然后挺起胸膛，接着呼气并向前屈身弯腰，做10—20次，每天做2—3次。
不仅能松弛颈背肌肉，还可增强肺活量。
五、全身摇摆身体直立，向上举起双臂也可以两臂自然下垂，然后双肩放松，使全身瘫软般地左右摇摆，可以站着做，也可以坐着做，每次3—5分钟，做时双目轻闭，口自然微张，自我感觉舒适为好，可解除周身疲劳和减轻腰背疼痛。
六、眼保健指压法双目轻闭，用中指按住上眼睑向上轻提，连做3次，再用中指将下眼窝向下按3次。
浅谈《内经》营卫二气复习进程
浅谈《内经》营卫二气浅谈《内经》中营卫二气营卫是祖国医学基础理论之一，早在《内经》中就有专篇文章讨论营卫来源、功能及循行。
近代医家结合现代医学理论，对营卫进行剖析，各抒己见，但要想营卫究竟是什么？还必须从《内经》中进一步研究。
一营卫气的概念对营气和卫气的概念，以往教科书中的叙述均有不同。
五版《中医基础理论》以气行于脉中脉外定义营气、卫气，六版教材《中医基础理论》将营气的概念描述为“营气是行于脉中，具有营养作用的气”，但认为“营气乃脾胃运化之水谷精气”，“卫气亦来自脾胃运化而生的水谷精微”，有混淆营气与卫气成分构成之嫌。
为进一步明确营气和卫气的概念，现结合《内经》原文进行分析。
1 营气营气是由水谷之精专部分所化生而行于脉中的气。
是相对于水谷精微之悍烈部分而运行于脉外的气而言。
《素问痹论》：“荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。
”《灵枢营气》：“谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。
”2 卫气卫气是由水谷精微之悍烈部分产生而行于脉外的气。
是相对于水谷之精专部分所化生而行于脉中的气而言的。
《灵枢卫气》：“其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。
”《灵枢邪客》：“卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。
”《素问痹论》：“卫者水谷之悍气也。
其气慓疾滑利，不能入于脉也。
”二营卫的来源营气是由来自脾胃腐熟运化的水谷精微中的精专部分和肺吸入的自然界的清气相和而成。
宗气是营卫之所合，其中运行于脉中的即为“营气”。
《素问痹论》：“荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。
故循脉上下贯五脏，络六腑也。
”卫气和营气一样，也是有水谷精气和自然界之清气所化生。
《灵枢营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十度而复大会，阴阳相贯，如环无端。
中医基础：元气、宗气、营气、卫气
中医基础：元气、宗气、营气、卫气
元气、宗气、营气、卫气分别是什么？对人体有什么影响？
元气：是由先天之精化生的先天之气。
亦称“原气”。
元气由肾精化生，根于命门，流行于全身。
元气是人体最根本、最重要的气。
宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气。
宗气的生理功能：走息道以行呼吸；贯心脉以行血气。
营气：是行于脉中而具有营养作用的气。
营气属阴，也称“营阴”。
营气的生理功能：化生血液；营养全身。
卫气：是运行于脉外而具有保卫作用的气。
由水谷精微中的慓悍滑利部分化生。
卫气的生理功能：防御外邪；温养全身；调控腠理。
气的奥秘：元气、宗气、卫气
气的奥秘：元气、宗气、卫气*导读：气分为元气、宗气、卫气三种，由于其来源、分布不同，其功能表现也不尽相同。
元气义称真气，是生命活动的原动力，是人体中最重要的一种气。
元气由先天之精化生而来，它的作用是多方面的，它通过经给在人体全身远行，推动人体的五脏六腑发挥各自的功效，维持人体的正常生长发有和生理活动。
元气是人体五脏六腑之气的来源，元气充足，人体五脏六腑的功能就强健，身体就健康；相反，元气不足，身体就衰弱，就容易患病。
因此，医学家把培养元气作为治病的根本。
宗气父名大气、主要内水谷精微和自然界的清气化生。
宗气是由经脾胃消化吸收的水谷精微向上运输到肺，然后和肺吸入的自然界清气相结合而形成的。
宗气形成后聚集在胸中的气悔，并贯注于心肺之脉。
宗气的主要作用是推动肺的呼吸。
因而与呼吸系统有关的功能，如说话声音的大小、呼吸的强弱、嗅觉的灵敏度等，都与宗气有关。
宗气充足，这些功能就强；宗气不足。
这些功能就弱。
此外，宗气还有协助心气推动心脉搏动、调节心律的功能。
宗气的这一功能很重要，它既影响着人体心搏的强弱、节律和血液的运行，又影响着肢体的温度与活动。
出宗气的功能可以得出这样的结论：如果东气不足，就会表现出呼吸急促、气短喘促、气息低微、心脏搏动无力或节律失常、肢体活动不便等症状。
卫气是中水谷精微中傈疾滑利的部分所化牛，卞要来自丁脾胃运化的水谷精微。
它生于肾中阳气，出于中焦，运行于肌肉皮肤之间，主要功能是温照脏腑、抵御外邪、调节体温、护卫肌表、润泽皮毛、调节汗液的排泄等。
卫气不足，人体的防御功能就会减弱，出现多汗、怕风、易患外感等症状。
营气是脾胃转输到肺中的精微物质，它进入脉道后成为血液的组成部分，随血液循环在体内运行。
营气的主要作用除了化生血液外，还有营养全身的作用。
气有这么多种类，而且每种气的作用也不同，团此，在补气前必须明自己是哪类气虚，然后对比而补，千万不要乱补，否则不但起不到补气的作用。
而且还会引起不良后果。
元气、宗气、营气、卫气
生命的动力——气：元气、宗气、营气、卫气气、血、津液，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
它们既是脏腑、经络等组织器官功能活动的产物，又是脏腑功能活动的物质基础。
气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都为液态物质，具有濡养、滋润等作用，属于阴。
气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
如《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”“天地合气，命之曰人”。
这就是说，人是自然界的产物，也就是“天地之气”的产物。
《素问·六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味……气和而生，津液相成，神乃自生。
”就脏腑、经络而言，气是构成脏腑、经络和维持其生理活动的最基统一，协调平衡，称作“气机调畅”。
只有气机调畅，才能维持正常的生理活动。
若气的升降出入运动的平衡失调，即为“气机失调”，就会发生病变。
如肺失宣降，脾气下陷，胃气上逆，肝气郁结，心肾不交等。
气的升降出入运动一旦止息，也就意味着生命活动的终止而死亡。
如《素问·六微旨大论》说：“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。
”人体的气，充斥于全身而无处不到。
由于其组成部分、分布部位和功能特点不同，而有所不同。
主要有以下几种：1、元气。
元气又名“原气”、“真气”，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气根源于肾，由肾中精气所化生，以禀受于父母的先天之精为基础，又赖后天水谷精气的培育。
元气的盛衰，与先天禀赋及后天的营养和锻炼，特别是肾、脾胃的功能密切相关。
元气发于肾，通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，无处不到。
元气推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织器官的生理活动，所以说，元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本物质。
机体元气充沛，脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛，机体的素质强健而少病。
若因先天禀赋不足，或后天失调，或久病损伤元气，就会出现元气虚衰而产生种种病变。
气血理论
营气来源于脾胃运化的水 谷精微。水谷之精化为水 谷之气，其中由精华部分 所化生的为营气，并进入 脉中运行全身
营气的生理功能有化生血 液和营养全身两个方面
卫气是行于脉外而具有保 卫作用的气。因其有卫护 人体，避免外邪入侵的作 用，故称之为卫气
卫气来源于脾胃运化的水 谷精微。水谷之精化为水 谷之气，其中慓悍滑利部 分化生为卫气
气 血 理 论
广西中医药大学附
推拿学
属瑞康医院 第一章正推骨拿临推床拿的科指导蒋理论铖
水谷之气
（水谷之精）
元气
清气
（先天之精）
（自然界）
气
元气
卫气 气 宗气
营气
元气 宗气 营气 卫气
定义
生成与分布 生理功能
元气，是人体最根本、最 重要的气，是人体生命活 动的原动力
宗气是由谷气与自然界清 气相结合而积聚于胸中的 气，属后天之气的范畴
营气是行于脉中而具有营 养作用的气。因其富有营 养，在脉中营运不休，故 称之为营气
元气主要由肾藏的先天之 精所化生，通过三焦而流 行于全身
元气的生理功能主要有两 个方面，一是推动和调节 人体的生长发育和生殖机 能，二是推动和调控各脏 腑、经络、形体、官窍的 生理活动
宗气的生成有两个来源， 一是脾胃运化的水谷之精 宗气的生理功能主要有行 所化生的水谷之气，一是 呼吸、行血气和资先天三 肺从自然界中吸入的清气， 个方面 二者相结合生成宗气
卫气有防御外邪、温养全 身和调控腠理的生理功能
• 血是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人 体生命活动的基本物质之一。
（水谷之精）
脾的配合
气的失常 血的失常
气虚 气滞
气的升降出 入运动失常
元气卫气营气宗气知识点总结
元气卫气营气宗气知识点总结咱今儿就来好好唠唠元气、卫气、营气和宗气这些个知识点。
你说这元气啊，那可真是咱身体里的宝贝呀！就好比是汽车的发动机，要是没了它，咱这人可就没法动弹啦！元气藏在肾里，是咱生命活动的原动力呢。
它就像个小太阳，给咱的身体提供着源源不断的能量。
要是元气不足，那人就容易疲劳、没精神，就像泄了气的皮球一样，软趴趴的。
你想想，要是整天都没劲儿，那日子过得得多没滋没味呀！再说说这卫气，它就像是咱身体的小卫士，专门负责保护咱不受外敌侵犯。
它在咱身体的表面巡逻，抵御着外界的风寒暑湿等邪气。
要是卫气弱了，那可就容易生病啦，什么感冒啊、发烧啊就都找上门来了。
这卫气就像是城墙，坚固的时候能把敌人都挡在外面，要是不牢固了，那敌人不就长驱直入啦？营气呢，就像是咱身体里的营养输送员。
它负责把咱吃进去的食物转化成的营养物质，运送到身体的各个部位。
要是没有营气，那咱的身体不就像缺了水的花一样，会枯萎的呀！它让咱的身体各个器官都能得到滋养，好好地工作。
最后说说宗气，它可是在咱的胸中汇聚而成的呢。
宗气就像是个指挥官，指挥着咱的呼吸和气血运行。
要是宗气出了问题，那呼吸就不顺畅啦，感觉气都喘不上来。
你说这多难受呀！就好像是乐队没了指挥，演奏都乱套了。
这元气、卫气、营气、宗气，它们虽然各有各的职责，但又相互配合，共同维持着咱身体的正常运转。
它们就像是一个团队，少了谁都不行呢！咱可得好好保护它们，让它们好好工作。
比如说，咱要养成良好的生活习惯，别熬夜，别暴饮暴食，多运动。
这样才能让这些气都满满的，咱的身体才能棒棒的呀！咱可不能小瞧了这些气，它们就像是咱身体里的秘密武器。
只有它们都强大了，咱才能精神抖擞地面对每一天。
你想想，要是身体里的气都充足，那干啥都有劲，心情也会特别好。
所以呀，咱得重视这些气，把它们养得好好的。
让咱的身体像一棵茁壮成长的大树，枝繁叶茂，充满生机。
你说是不是这个理儿呀？反正我觉得是挺重要的呢！咱可得把这些知识点牢记在心，对咱的身体负责呀！。
元气、宗气、营气、卫气
元气、宗气、营气、卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。
医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。
是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。
”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。
元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。
人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。
三气归一
“三气归一”正气存内王廷治胥燕四川省剑阁县中医院“三气”是指元气、谷气和清气的总称。
气的生成与来源主要有先天之元气，后天由脾胃所化生的水谷之精气（又称谷气），以及自然界之清气。
正气泛指人体的脏腑、经络、气血的抗病能力，康复能力。
正气能推动脏腑的功能活动，推动血行，经络又是运行气血的通道。
所以养生就是养浩然“正气”。
1、元气：元气又叫“原气”、真气，保护肾精增元气。
包括元阴之气和元阳之气，即禀承于父母，由先天之精所化生，赖后天之气（包括水谷之气为摄入营养不断滋生，和呼吸的清气相结合而成。
元气发源于肾（包括“命门”），藏于脐下“丹田”，借三焦气机气化的通道输布全身，推动脏腑及一切组织器官的功能活动，充沛人体各种机能活动以及抗病能力，故真气是人体生命活动的原动力。
2、清气，又概指宗气：调节呼吸增清气。
清气主要为呼吸吸入自然界的清气，包含与饮食水谷所化生的营气卫气相结合而积于胸中的宗气。
胸为心、肺所居之腑，“肺主气司呼吸”，增强肺的功能就能增加清气。
是宗气积聚之处，又是一身之气的运动输布的出发点。
上出于咽喉而行呼吸，中行于心脉而行气血，下行于肝肾之脉而主摄纳，主开合，所以是气血运行以及肢体寒温活动能力，耐受能力。
3、谷气，包括营气：谷气是指水谷之气，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，运行于脉管中的精气，有化生血液，营养周身的作用。
营气的运行从中焦上注于手太阴肺经，然后通过全身经脉不停的运转。
营养人体五脏六腑，四肢百骸。
所以从生理的角度而言，营气是指血液的作用，也包含人体的精液和精气的作用。
《内经》说“正气存内，邪不可干。
”元气、谷气和清气三者归一，合为正气。
正气旺盛，邪气不可入侵，人体不会生病。
正气虚弱，难以抵抗病邪时，邪气乘虚入侵，人体阴阳失调，脏腑功能紊乱则发生疾病。
其实人体健康是由正气与邪气的相对平衡来决定的。
因此，平时注重锻炼机体的脏腑功能，增强正气对疾病的抵抗力，“人生如玉，玉琢成器”，养生就能健康长寿。
论卫气、营气、宗气-李凯平
中医药通报
2008 年 10 月
第 7助于疾病的理解与治疗
素问 生气通天论 曰 : 阴 平阳秘 , 精神 乃 治; 阴阳 离 决, 精 气乃绝 。可见阴阳失调 , 是疾病 的总纲。然 而 , 如 何 把人 身 上 的 众多疾病表现与阴阳的各种 属性 作一连 系 呢? 透过 卫 气、 营气与 宗气 , 有 助于 我们对 疾病 的理 解 与治疗。 伤寒论 太 阳病 脉 证并 治 篇 言 : 太阳病, 发汗 , 遂漏不止, 其人恶风 , 小便难, 四肢微急 , 难以 屈伸者, 桂枝 加附子汤主之 。成 无己认 为 上述 这种 情 况, 是由 于 发汗阳气益 虚
而人身亦有道。然鲁超在为 景岳 全书 作序 时言: 人 身一 小天地 也 , 这是相对于宇宙这个大天地 而言的。从天地 ( 宇宙 ) 与人的关 系来看, 人是 根于天地而成的, 故 素问 宝命全形论 云 : 人以天 地之气生 , 四时之法成 。而人对 道所能体悟的, 或道在万事万物的 具体体现, 即 阴 与 阳 , 故 易 经 系辞上 云 : 一阴一 阳之谓 道 。而 人 身之 阴 阳 ( 气 血 ), 乃 并 根 于 先 天, 而 长 养 于 后 天 ( 医碥 杂症 )。
李凯平 , 男 , 1995 年获台湾阳明大学微生物及免疫学硕 士学位 , 2003 年
获香港浸会大学中医学学士学位及生物医学 ( 一 级 ) 荣誉学士学位 , 2006 年获浙江 中 医药大学医学博士学位 ( 中医临床基础 专业 ), 曾 师从全国老 中医药专 家学术经验 继 承工作指导老师连建伟教 授。现于 香港中 文大 学 - 东华 三院社 区书 院任职 中医 讲 师。 作者单位 香港中文大学
宝命全形论 云 : 人
生有形 , 不离阴阳 。阴阳是人 发 生、 发展、 运 动、 变化 的 两个 基 本 原理。 难 经 二 十 二 难 云: 气主 煦之 , 血主 濡之 。阳气 与 阴血 , 在 人身上 又代 表着 两类 不 同的属性。阳气, 指的 是温煦、 保 卫、 动、 升等属性 ; 阴血, 则代表 着 濡养、 静等属性。而阴 阳之间 , 存 在着互根互用的关系 , 故 素问 生气通天论 言 : 阴者, 藏精而起 亟也 ; 阳者 , 卫外 而为 固 也 。 阴 血提 供了阳 气运 动变 化的 基础 , 而阳 气 对 阴 血 起 到 了 固 护 的 作 用。 两者不 和 , 若春 无 秋 , 若 冬 无夏 ( 素问 生 气通 天 论 ) , 阴阳是须臾不可分离的。
三皮老师讲气（下）
三皮老师讲气（下）第五个就是人体之气的分类，我们重点就是要看第二部分，元气、宗气、营气、卫气。
“元气是是人体最根本最重要的气，是人体生命活动的原动力”，这是我最认同的一句话，元气就只能这么定义，没有其他的定义方法，这个定义是非常准确的，是恰当好处的。
元气、原气、真气，内涵都是一样的，都是指先天之气，所以很多电视里面你们看，“大伤元气”，比如射雕英雄传，黄蓉被铁掌水上漂裘千仞一掌打伤，然后被一灯大师救活，之后一灯大师大伤元气，人一下子老了好几十岁，武功尽失；比如说有些人突然之间伤心，家人逝世，一下子会老了好几十岁，这就是真正的大伤元气，因为那是人的根本。
我们再看它的生成与分布：由肾脏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
除了肾藏精，我们中医还有很多的观念，比如神阙、比如命门这样的穴位，特别是命门，我们中医认为元精元气都藏在命门穴里面，命门穴在我们后背中线第2腰椎下两个肾俞中间，也就是肚脐眼正对的后面所在，所以你们看有些人这个地方骨折了，他是很容易大小便失禁、甚至有生命危险的。
如果说这个地方经常痛的人，很容易出问题。
所以说为什么我非常重视这个地方做艾灸，非常重视这个地方保温，大家一定要去体会，因为这个地方是人的元精元气所藏之处。
所以我们中国人练武蹲马步，基本上前面都是护在肚脐眼旁边，后面护着命门，命门不能被人们打哎，你打了生活质量会很低的，会死人，所以说我们经常讲医武同道，医道同源，以前古时候会武的人都会医，会医的人也会武，因为他不会武也会武了，为什么呢？一个中医他对经络很熟悉，他知道你的弱点在哪里，可是他不会下手，他不忍心伤害生命，比如说打架的时候你打我10下我不还手，搞不好我打你一下打中你就要死，因为他知道哪些地方打一下人就要晕就要趴到，甚至可以打死，人身上有36死穴。
特别是要经常扎针的，不管你隔着多少衣服，不管你肥瘦、高矮，反正一看就知道你死穴在哪里。
而我们的命门也很重要，也是死穴之一。
所以这个我们要注意，不要随便打人的腰上，有时候你随便打一下，把人打残的都有，人的命就在这个拳头下面。
人体的元气、宗气、营气和卫气必须分清楚
人体的元气、宗气、营气和卫气必须分清楚《内经》记载的气有70余种，从分类上看有自然界之气，如天气、雨气、云气；有人体之气，如营气、卫气、宗气等；有病气，如邪气、湿气、风气、寒气、热气等。
本节课主要介绍的是人体之气的分类。
人体的气，从整体而言，是由肾中精气、脾胃化生而来的水谷精气和肺吸入的清气，在肺、脾胃、肾等脏腑的综合作用下而生成的，并且充沛于全身而无处不到，由于其组成部分、分布部位和功能特点不同，而又有多种不同名称的气。
我们根据气的来源、分布部位和功能特点的不同，重点学习元气、宗气、营气和卫气这四大类气。
“一、元气”1、概念元气又叫原气、真气，是以先天精气为基础，赖后天精气以充养，而根源于肾之气。
元气是人体最根本、最重要的气，它是人体生命活动的原动力。
人们常拿人和一棵树来比类，大树的根是树的动力本源，而人体的本源就是元气。
需要特别提示的是，中医里“先天之气”也被称为元气，并不包含“后天充养的精气”。
所以，当我们学习中医，看到不同的书或文章里提到“元气”这个概念时，需要心里合计一下，这里提到的“元气”的内涵到底是什么？本节课讲解的元气，是按照定义，指“以先天精气为基础，赖后天精气以充养，而根源于肾之气”。
2、生成与分布元气主要由肾中精气所化，但是它又要靠脾胃运化的水谷精微之气不断地充养，方能化生充足的元气。
所以它是以肾中精气为主，同时又有脾胃运化的水谷精气来培育，这两部分共同组成了元气。
元气通过三焦布散周身。
联想到自然界的树，树到了秋冬，树枝树梢都没有叶子了，而到了春夏它的叶子又开始生发，它的生机来源于哪里呢？就是来源于树根当中的动力。
通过树根的动力向上逐渐输送营养到枝条，所以树木才能发芽、长大、开花、结果。
而人体的生机在于元气，元气通过位于下焦的肾向上弥散到中焦，再向上弥散到上焦，再向上输送到头目，都是元气以三焦为通道来激发推动全身的生命活动的。
所以说，元气是通过三焦布散周身的，三焦是元气运行的一个通道。
气的分类
气的分类人体之气按生成来源、分布部位及功能侧重的不同，可分为元气、宗气、营气、卫气及脏腑之气、经络之气。
脏腑之气、经络之气的有关内容，分别在”藏象学说”、“经络学说”章节中讲述。
（一）元气元气，又称原气，是人最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
1．生成元气源自先天，依赖先天精气所化生，这是元气的根基；出生以后，又须赖后天水谷之精气的不断培育。
所以元气的生成及盛衰，除与先天禀赋有关外，也与脾胃功能强弱有关，脾气旺则水谷之气足，而后能滋养元气。
2．分布元气乃先天之气，根源于肾并可通过三焦输布周身，内而脏腑经络，外达肌肤腠理。
《难经·六十六难》说：“—焦者，原气之别使也。
”3．功能元气的主要功能有二：一是藏于肾中之元气，可推动和激发人体的生长发育和生殖功能；二是流布于周身之元气，可推动和激发各脏腑经络组织器官的生理活动。
是人生命活动的原动力。
故元气充沛，则体质强健，各脏腑经络组织器官的活力旺盛。
若先天禀赋不足，或后天失养，或久病损耗，以致元气亏虚，在小儿可见生长发育迟缓，在成人可见各脏腑气虚或生殖功能减退。
（二）宗气宗气，又名大气，是积于胸中之气。
宗气在胸中积聚之处，称“上气海”，又名“膻中”。
1．生成宗气是由脾化生的水谷之精气与肺吸入的自然之清气互相结合而成。
因此，肺的呼吸功能、脾的运化功能正常与否，直接影响着宗气的盛衰。
2．分布胸中为心肺所属之处，由于宗气积聚于胸中，故其主要贯注于心肺，向上出于肺，循喉咙而走息道；而向下则注于丹田（下气海），并注入足阳明之气街而下行于足。
3．功能宗气的主要功能有三个方面：一是走息道，推动肺的呼吸；二是贯心脉以行气血，即温煦心脏，贯注心脉，以推动其运行气血；三是下资元气。
因此，呼吸的强弱、声音的高低，以及心脏搏动的强弱、气血的盛衰以及运行的状态等．皆与宗气的盛衰密切相关。
宗气充足，则呼吸均匀、语言清晰、声音洪亮、脉搏和缓有力。
宗气不足，则呼吸表浅，或脉搏躁急、不齐，或脉来无力，甚或脉微欲绝。
中医气的分类及作用，中医所谓的气可分为哪几种类型
中医⽓的分类及作⽤，中医所谓的⽓可分为哪⼏种类型中医认为⽓是构成⼈体最基本的物质，按来源及功能作⽤的不同，可分为元⽓、宗⽓、营⽓和卫⽓4种类型，它们在⼈体内分别负责不同的⼯作，共同左右着咱们的⾝体健康。
⼀、元⽓元⽓是⼈体的先天之⽓，由先天之精化⽣⽽成，在胚胎形成时就秘藏于肾中，是⼈体最根本和最原始的⽣命活动原动⼒，中医认为它是构成⼈体的本原，源于先天⽽根于肾。
⼈体的元⽓虽然是由先天之精化⽣⽽成，但却离不开后天⽔⾕精⽓的培育，如果脾胃功能受损，不能提供⾜够的⽔⾕精⽓，就必然会导致元⽓受损，滋⽣疾病。
⼆、宗⽓肺为⽓之主，是体内浊⽓和⾃然界清⽓进⾏交换的场所，通过不断的交换，保证⾃然界的清⽓源源不断的涌⼊体内，参与⼈体的新陈代谢活动。
肺吸⼊的清⽓与脾胃运化⽣成的⽔⾕精⽓相结合，就形成了⼈体的宗⽓，积于胸中的上⽓海（膻中）。
宗⽓通达内外，周流⼀⾝，以维持脏腑组织的正常⽣理功能，从⽽⼜促进了全⾝之⽓的⽣成，是全⾝之⽓⽣成的根本保证，并总统全⾝之⽓机的升降出⼊运动。
肺和脾胃在宗⽓的形成过程中起着重要的作⽤，肺的呼吸功能和脾胃之运化功能正常与否，直接影响着宗⽓的盛衰。
三、营⽓脾胃运化的⽔⾕精微与肺吸⼊的清⽓相结合⽣成宗⽓，⽽脾胃运化的⽔⾕精微中的精粹部分和肺吸⼊的清⽓相结合，则化⽣为营⽓，存于⼈体的⾎脉之中。
所以，营⽓就是⾎脉中富有营养作⽤的⽓，它的主要作⽤就是化⽣⾎液和营养全⾝，经肺注⼊⾎脉中，成为⾎液的组成成分之⼀。
由于营⽓存在于⾎脉之中，⽽且能化⽣⾎液，所以也常常称为“营⾎”。
营⽓与卫⽓相对⽽⾔，属于阴，故⼜称为“营阴”。
四、卫⽓卫⽓和营⽓⼀样，都是由脾胃运化的⽔⾕精微中的精粹部分和肺吸⼊的清⽓相结合化⽣⽽成，只不过营⽓存在于⾎脉之中，⽽卫⽓存在于⾎脉之外。
卫⽓是⼈体内具有防御作⽤的⽓，能护卫肌表和抵御外邪，既可以抵御外邪的⼊侵，⼜可驱邪外出，所以称为卫⽓。
卫⽓与营⽓相对⽽⾔，属于阳，故⼜称“卫阳”。
多说两句：元⽓、宗⽓、营⽓和卫⽓是中医对⼈体之⽓的四⼤基本分类，所谓的“脏腑之⽓”和“经络之⽓”都是由元⽓派⽣的。
元气宗气营气卫气的生理功能
元气宗气营气卫气的生理功能稿子一嘿，朋友！今天咱们来聊聊元气、宗气、营气和卫气的那些神奇生理功能。
先来说说元气，这可是咱们身体的根本动力哟！就像汽车的引擎一样，给咱们整个身体提供着源源不断的能量。
元气充足的时候，咱们就精力充沛，干啥都有劲，感觉自己能征服全世界！要是元气不足，那可就糟糕啦，整个人都没精打采，容易疲劳，做啥都提不起兴趣。
再讲讲宗气，它就像是咱们身体里的指挥官。
宗气在胸部，能帮助咱们呼吸，让咱们的气息顺畅。
而且呀，它还能推动咱们心脏的跳动，保证血液能在身体里欢快地流淌。
想象一下，如果宗气出了问题，那呼吸不顺畅，心跳也乱了节奏，这得多难受呀！接着是营气，这可是咱们身体的营养大师呢！它在血脉中运行，把咱们吃进去的营养物质送到身体各个部位，滋养着咱们的脏腑、经络、肌肉、筋骨等等。
有了营气的滋养，咱们才能茁壮成长，皮肤也能光滑有弹性。
最后说说卫气，它就像是咱们身体的小卫士。
卫气在体表运行，守护着咱们，不让外邪入侵。
要是卫气够强大，咱们就不容易生病，能抵御风、寒、暑、湿、燥、火这些坏家伙。
而且卫气还能调节咱们的汗孔开合，控制着咱们的体温和汗液的排泄。
怎么样，是不是觉得咱们身体里的这几种气都超级重要呀？要好好爱护自己的身体，让它们都能好好工作哟！稿子二亲，咱们来唠唠元气宗气营气卫气的生理功能，可有趣啦！元气呀，那可是咱们生命的基础，就像房子的地基一样。
它藏在咱们的肾里，决定着咱们的生长发育和生殖能力。
从咱们还是个小娃娃开始，元气就陪伴着咱们慢慢长大。
元气满满的时候，咱们聪明伶俐，身体棒棒的。
要是元气亏了，那可就麻烦喽，头发可能会掉，牙齿可能也不牢固，老得快哟！宗气呢，这家伙在咱们的胸腔里待着。
它能让咱们呼吸平稳有力，你想想，要是宗气弱了，咱们喘气都费劲，那得多难受。
而且宗气还能帮助血液运行，让咱们的气血通畅，脸色红润有光泽。
营气可是个贴心的小天使，它专门负责给咱们身体的各个部位送营养。
从脏腑到肌肉，从经络到筋骨，哪儿都离不开它的滋养。
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元气宗气营气卫气元气宗气营气卫气武者，练功需养气、运气——气为功力之源。
医者，治病需活气血、调气机——气为诊疗之本。
是故，习武行医均须知人体之“四气”也！一、元气元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
元气，《难经》又称“原气”；《内经》虽无“元气”或“原气”之称，但有“真气”之说。
元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。
（1）生成与分布：元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。
元气的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，《难经·三十六难》说：“命门者……原气之所系也。
”肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。
因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。
若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。
如《景岳全书·论脾胃》说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。
”元气是通过三焦而流行于全身的，《难经·六十六难》说：“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。
”元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。
（2）生理功能：元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。
元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。
由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。
元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。
人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。
经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时由于肾精充盛到一定程度，化生充足的元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强健，同时具备了生殖能力。
待到老年，由于生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐减少，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。
因此，元气不足则易于出现生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰的病理改变。
元气通过三焦，布散全身，全面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍的生理活动。
例如，它既能使心神兴奋，又能使心神宁静；既能发挥推动、兴奋、化气、温煦等属于“阳”的功能，又能发挥宁静、抑制、成形、凉润等属于“阴”的功能。
因此元气可分为元阴、元阳，而且影响一身之阴阳。
元气发于命门，故《景岳全书·传忠录下》说：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。
”同时，命门之水火、元气之阴阳之间的协调平衡才能保持脏腑功能处于“阴平阳秘”的健康状态。
总之，机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。
二、宗气宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。
宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。
宗气在胸中积聚之处，《灵枢·五味》称为“气海”，又名为膻中。
（1）生成与分布：宗气的生成有两个来源，一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气，一是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。
因此，脾的运化转输功能和肺主气、司呼吸的功能是否正常，对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。
宗气聚于胸中，通过上出息道（呼吸道），贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。
《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。
”宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。
三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。
此外，《灵枢·刺节真邪》中还指出宗气可由气海向下注入气街（足阳明经脉的腹股沟部位），再下行于足。
（2）生理功能：宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。
宗气上走息道，推动肺的呼吸。
因此，凡是呼吸、语言、发声皆与宗气有关。
宗气充盛则呼吸徐缓而均匀，语言清晰，声音洪亮。
反之，则呼吸短促微弱，语言不清，发声低微。
宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血液运行。
因此，凡气血的运行，心搏的力量及节律等皆与宗气有关。
宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。
反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。
《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣（手），脉宗气也。
”虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动的部位，可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰：若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。
目前在临床上更多的是从脉象来测知宗气的旺盛和衰少。
由于宗气助心脉之血气的运行，所以宗气不足则往往导致血行瘀滞，凝而留止的病理变化。
由于宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动，凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。
《读医随笔·气血精神论》说：“宗气者，动气也。
凡呼吸、语言、声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。
”另外，宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。
藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。
先天与后天之气相合，则成一身之气。
由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。
因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾肺。
三、营气营气是行于脉中而具有营养作用的气。
因其富有营养，在脉中营运不休，故称之为营气。
由于营气在脉中，是血液的重要组成部分，营与血关系密切，可分不可离，故常常将“营血”并称。
营气与卫气从性质、功能和分布进行比较，则营属阴，卫属阳，所以又常常称为“营阴”。
（1）生成与分布：营气来源于脾胃运化的水谷精微。
水谷之精化为水谷之气，其中由精华部分所化生的为营气，并进入脉中运行全身。
《素问·痹论》说：“营者，水谷之精气也。
和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。
故循脉上下，贯五脏，络六腑也。
”可见营气由水谷之精所化生，进入脉中，循脉运行全身，内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。
（2）生理功能：营气的生理功能有化生血液和营养全身两个方面。
营气注于脉中，化为血液。
《灵枢·邪客》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血。
”营气与津液调和，共注脉中，化成血液，并保持了血液量的恒定。
营气循血脉流注于全身，五脏六腑、四肢百骸都得到营气的滋养。
由于营气为全身脏腑组织提供了生理活动的物质基础，因此营气的营养作用在生命活动中非常重要。
如《灵枢·营卫生会》说：“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
”营气化生血液和营养全身的生理作用是互相关联的，若营气亏少，则会引起血液亏虚以及全身脏腑组织因得不到足够营养而造成生理功能减退的病理变化。
四、卫气卫气是行于脉外而具有保卫作用的气。
因其有卫护人体，避免外邪入侵的作用，故称之为卫气。
卫气与营气相对而言属于阳，故又称为“卫阳”。
（1）生成与分布：卫气来源于脾胃运化的水谷精微。
水谷之精化为水谷之气，其中慓悍滑利部分化生为卫气。
《素问·痹论》说：“卫者，水谷之悍气也。
其气慓疾滑利，不能入于脉也。
故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
”因此，卫气由水谷之精化生，运行于脉外，不受脉道的约束，外而皮肤肌腠，内而胸腹脏腑，布散全身。
（2）生理功能：卫气有防御外邪、温养全身和调控腠理的生理功能。
卫气有防御外邪入侵的作用。
卫气布达于肌表，起着保卫作用，抵抗外来的邪气，使之不能入侵人体。
《医旨绪余·宗气营气卫气》说：“卫气者，为言护卫周身……不使外邪侵犯也。
”因此，卫气充盛则护卫肌表，不易招致外邪侵袭，卫气虚弱则常常易于感受外邪而发病。
卫气具有温煦全身的作用。
内而脏腑，外而肌肉皮毛都得到卫气的温养，从而保证了脏腑肌表的生理活动得以正常进行。
卫气充足，温养机体，则可维持人体体温的相对恒定。
卫气虚亏则温煦之力减弱，易致风寒湿等阴邪乘虚侵袭肌表，出现阴盛的寒性病变。
但若卫气在局部运动受阻，郁积不散则可出现阳盛的热性病变。
故《读医随笔·气血精神论》说：“卫气者，热气也。
凡肌肉之所以能温，水谷之所以能化者，卫气之功用也。
虚则病寒，实则病热。
”卫气能够调节控制腠理的开阖，促使汗液有节制地排泄。
卫气的这一调控作用，既有气能固摄的一面，又有气能推动的一面。
通过汗液的正常排泄，使机体维持相对恒定体温，从而保证了机体内外环境之间的协调平衡。
《景岳全书·杂证谟·汗证》说：“汗发于阴而出于阳。
此其根本则由阴中之营气，而其启闭则由阳中之卫气。
”因此，当卫气虚弱时，则调控腠理功能失职，可以出现无汗、多汗或自汗等病理现象。
卫气的三个功能之间是相互联系和协调一致的。
抵御外邪的入侵与腠理开阖的关系也很密切，若腠理疏松，汗液自出，则易于遭邪侵犯；而腠理致密，则邪气难以入侵。
在调节体温方面，卫气的温煦功能也与汗孔的开阖密切相关，只有温煦的升温与出汗的降温之间不断地相互协调，人体的体温才得以保持正常。
如若温煦太过而汗出不及，则身热无汗；如若温煦不及而汗出过多，则肤冷多汗。
《灵枢·本藏》所谓“卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也”，即是对卫气三个功能的概括。
营气与卫气，既有联系，又有区别。
营气与卫气都来源于水谷之精微，均由脾胃所化生。
虽然来源相同，但是营气性质精纯，富有营养，卫气性质慓疾滑利，易于流行；营气行于脉中，卫气行于脉外；营气有化生血液和营养全身的功能，卫气有防卫、温养和调控腠理的功能。
可见营卫二气在性质、分布、功能上均有一定区别。
概而言之，即营属阴，卫属阳。
由于机体内部的阴阳双方必须相互协调，故营卫和调才能维持正常的体温和汗液分泌，人体才能有旺盛的抗邪力量和脏腑的正常生理活动。
若营卫二者失和，则可能出现恶寒发热、无汗或汗多，“昼不精夜不瞑”，以及抗病能力低下而易于感冒等。