世说新语的作者是谁_参考资料
关于世说新语的资料
关于世说新语的资料
《世说新语》是一部中国古代文化经典，是一部记录了魏晋南北朝时期人物言行的书籍。
它以独特的方式记录了那个时代的人物形象和思想风貌，成为了研究中国古代文化的重要资料之一。
《世说新语》的作者是刘义庆，他在书中记录了许多历史人物的言行，这些人物有政治家、文学家、官员、士人等等。
这些人物的言行不仅反映了当时的社会风貌，也反映了他们的思想和人生观。
《世说新语》中的许多故事和典故至今仍被人们所传颂，如“桃花扇”、“三顾茅庐”、“卧薪尝胆”等等。
这些故事不仅具有文学价值，更是历史文化的重要组成部分。
《世说新语》的价值不仅在于记录了历史人物的言行，更在于它所反映的思想和文化。
书中所记录的人物，他们的言行举止，反映了当时的社会风貌和人们的思想观念。
这些思想观念，不仅是当时的，也是历史的，它们对后世的影响也是深远的。
《世说新语》的影响不仅在于中国，也在于世界。
它被翻译成多种语言，在世界范围内得到了广泛的传播和影响。
它不仅是中国文化的重要组成部分，也是世界文化的重要组成部分。
《世说新语》是一部具有重要历史价值和文化价值的书籍，它记录了历史人物的言行，反映了当时的社会风貌和人们的思想观念，对后世的影响也是深远的。
它不仅是中国文化的重要组成部分，也是
世界文化的重要组成部分。
世说新语资料简介20字
世说新语资料简介20字《世说新语》是南朝宋时期的文学家刘义庆所编写的一部随笔类文献，也是中国古代文学史上的一部重要作品。
该书以语录的形式记录了南北朝以来的历史事件和人物的言行举止，透露出当时社会风貌和人们的思想观念。
下面是对《世说新语》的相关参考内容的简介。
《世说新语》共分为75章，约有120余篇，内容涉及伦理道德、政治人物、文学艺术、风俗习惯等各个方面。
其中，伦理道德方面的内容最为丰富，以品德修养和人际关系为主题，包括孝道、友谊、忠诚、善行、诚信等。
这些内容以情节化的小故事为载体，通过具体的事例和人物形象，传达了历史时期人们对伦理道德的追求和评判标准。
例如，《慈母训子》、《开宗领袖》、《依官义母》等篇章，都以亲情、师德、孝道等为主题，通过描述人物之间的言行和观念，揭示了当时社会儒家伦理道德的价值观。
政治人物方面的内容涉及了当时的政治权力斗争、封建礼制、治国策略等方面。
文章中有很多关于权谋智慧、遭遇挫折或困境中的聪明才智的描写，如《目断魏阙》、《投县主》、《辞衙应制》等篇章，这些故事以引人入胜的情节展示了政治人物的智谋和胆识，揭示了当时政治斗争的现实关系和韧性。
文学艺术方面的内容包括音乐、舞蹈、文词、画画等方面。
这些内容主要以描述人物的艺术修养、艺术交流、艺术创作等为主题，通过具体的艺术形式和表演情景，揭示了当时社会对文化艺术的追求和评价标准。
例如，《杂剧琴谱》、《师序》、《画工仁智》等篇章，都以具体的音乐、舞蹈、文词、画画等艺术形式为背景，通过描述人物之间的艺术交流和艺术创作，展示了艺术对人物思想和情感的影响。
风俗习惯方面的内容主要描述了人们日常生活的风俗习惯和社会习俗。
例如，《修文孝友》、《设教序》、《将仕避世》等篇章，都以当时社会的风俗习惯和社会习俗为背景，通过描写人物的言行、仪态和礼节规范，展示了当时社会对风俗习惯和社会习俗的关注和重视。
总体来说，《世说新语》以真实的历史事件和人物为基础，通过编写形式上的小故事，以幽默的篇章标题展示人物聪明才智和生活智慧。
《世说新语·二则》
找出本文的古今异义字
词语 儿女 文义 因风起
古义 今义
家中的 子侄辈
子女
文章的义 理
文章的 意思
依靠， 凭借
因为
文章感知
本文是一则小故事，请找出故事中的时间、地 点、人物、事件，用文中词语表述。
时间：___寒__雪__日__ 地点：___内__集__（家中） 人物：_谢__太__傅__、__儿女事件： __讲__论__文__义_
文章释义
约定
正午时分
到
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，
舍弃
才
太丘舍 去，去后乃至。元方时年七岁，门
离开
外戏。客问元方:“尊君在不？”答曰:“
省略句， （太丘）去后（友）乃至
同“否”
待君久不至，已去。”友人便怒曰:
不是人哪! 哉,语气
助词,表感叹。
舍弃
“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰:
就
“君与家君期日中。日中不至，则是无信；
文章释义
子女，这里泛指
把家里人聚 小辈，包括侄儿
在一起。
侄女。
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
不久，一会儿。 高兴的样子。
文章的义理
俄而雪骤，公欣然曰:“白雪纷纷何所似？”
急。
大体
像什么
兄子胡儿曰：“撒盐空中差 可拟。”
倒装句，宾语前置， 白雪纷纷所似何？
相比
不如，不及。 趁、乘
兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。
咏雪
文章朗读
朗读文章，读准字音，注意节奏。 谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄
而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄 子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。” 兄女/曰： “未若/柳絮因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/ 无奕/女，左将军/王凝之/妻也。
《世说新语》翻译注释
《世说新语》翻译注释《世说新语》翻译注释《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写（一说刘义庆组织门客编写）的文言志人小说集，是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。
其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
以下是小编为大家整理的《世说新语》翻译注释，欢迎大家分享。
（1）诸葛友在西朝，少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王。
后为继母族党所谗，诬之为狂逆①。
将远徙，友人王夷甫之徒诣槛车与别②，厷问：朝廷何以徙我？王曰：言卿狂逆。
友曰：逆则应杀，狂何所徒！【注释】①族党：同族亲属。
狂逆：狂放而且叛逆。
②槛车：囚车。
【译文】诸葛厷（gōng）在西晋时，年纪很轻就有美好的声誉，受到王夷甫的推重，当时的舆论也拿他和王夷甫相比。
后来被他继母的亲族造谣中伤，诬蔑他是狂放叛逆。
将要把他流放到边远地区时，他的朋友王夷甫等人到囚车前和他告别，诸葛友问：朝廷为什么流放我？王夷甫说：说你狂放。
叛逆。
诸葛厷说：叛逆就应当斩首，狂放有什么可流放的呢！（2）桓公入蜀①，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百馀里不去，遂跳上船，至便即绝。
破视其腹中，肠皆寸寸断。
公闻之怒，命黜其人。
【注释】①桓公入蜀：晋穆帝永和二年（公元346 年），桓温西伐蜀汉李势，次年攻占成都。
【译文】桓温进军蜀地，到达三峡时，部队里有个人捕到一只小猿，母猿沿着江岸悲哀地号叫，一直跟着船走了百多里也不肯离开，终于跳上了船，一跳上就马上气绝。
剖开母猿的肚子看，肠子都一寸一寸地断开了。
桓温听说这事大怒，下令革除了那个人。
（3）殷中军被废，在信安，终日恒书空作字①。
扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作咄咄怪事四字而已②。
【注释】①殷中军句：晋穆帝永和九年（公元353 年），殷浩以中军将军受命北伐，结果大败而回，被桓温奏请废为庶人，于是迁屠杨州东阳郡信安县。
②咄咄怪事：形容令人惊讶的怪事。
【译文】中军将军殷浩被免官以后，住在信安县，一天到晚总是在半空中虚写字形。
世说新语的资料简介
世说新语的资料简介
世说新语的资料简介
引言：
《世说新语》是中国历史上一部著名的散文集，被誉为文人士子的必读经典之一。
它由刘义庆编著于东晋时期，记载了魏晋南北朝时期的历史典故、人物轶事和文化风貌，以及那个时代士人的思想情感。
本文将按照不同类别进行简要的概述。
一、人物篇：
《世说新语》的人物篇记载了众多历史人物的风采和言行。
其中，有那些真实历史人物的真实故事，如曹操、刘备、孔融等，也有一些与历史人物相关的传说和寓言，如《桓宣武将军传》、《操贾文和》等。
通过这些篇章，读者能够深入了解那个时代众多杰出人物的品德、才华和作为。
二、言语篇：
《世说新语》的言语篇记录了那个时代人们的言谈举止，反映了社会风尚和人们的价值观。
这些言语不仅展示了文人士子的机智和才华，还揭示了他们对时事、人情世故的独到见解。
读者可以通过这些篇章，感受到那个时代人们的生活态度和思想观念。
三、风俗篇：
《世说新语》的风俗篇描绘了那个时代的社会风貌和人们的生活习俗。
它涵盖了婚丧嫁娶、宴饮游玩、礼仪规范等方方面面，展示了那个时代人们热闹而多样的生活场景。
通过这些篇章，读者可以感受到那个时代人们的生活方式、交际礼仪和社会关系。
结语：
《世说新语》作为中国古代文学的瑰宝之一，以其独特的记载方式和精彩的内容，为后人所推崇。
通过阅读这部经典之作，读者不仅可以了解历史人物的风采和言行，还能够感受到那个时代的社会风貌和人们的生活态度。
让我们一同品味这部珍贵的文化遗产，感受历史的厚重与智慧。
世说新语简介及作者
世说新语简介及作者世说新语是一部文言志人小说集，那这本小说集的简介及作者考生了解吗？尚不了解的小伙伴们看过来，下面由小编为你精心准备了“世说新语简介及作者”，持续关注本站将可以持续获取更多的考试资讯!世说新语简介及作者一、世说新语简介《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。
又名《世说》。
其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。
因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。
《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类(先分上，中，下三卷)，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。
其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
二、世说新语的作者刘义庆，本是宋武帝刘裕之侄，刘裕大弟弟长沙王刘道怜的第2个儿子，13岁时被封为南郡公。
因叔父临川王刘道规没有儿子，刘义庆便被朝廷过继给刘道规为后，因此袭封为临川王。
史称刘义庆自幼聪敏过人，受到伯父刘裕的赏识。
刘裕曾夸奖他说："此我家之丰城也。
"年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。
刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。
《世说新语》的简介
《世说新语》的简介《世说新语》是一本著名的古代典籍，是东晋时期的文学家袁宏编著的。
全书共分为七篇，收录了袁宏收集整理的各类杂谈话语，内容翔实丰富，涵盖了政治、军事、文化、生活等方方面面的内容。
可以说，《世说新语》是了解东晋时期社会风貌的重要史料之一，也是中国传统文化瑰宝。
《世说新语》的作者袁宏，字子然，晋朝末年的文学家和政治家。
他自幼聪慧好学，博览群书，才华横溢。
但他的一生并未获得很大的成功，主要是受到了朝廷政治的排斥，最终在不明原因的情况下去世。
袁宏留下的作品除《世说新语》外，还有《袁子然集》等。
《世说新语》是袁宏整理民间谚语、杂谈轶事的作品，全书以谈话的方式呈现，每段话语短小精悍，言简意赅，具有很强的启迪性。
袁宏本人对于杂谈轶事的理解也非常深刻，在整理的过程中，他对于话语的排列组合非常有讲究，使得整本书的结构清晰，内容丰富。
《世说新语》以往音乐通俗易懂，为后人赞誉备至。
全书共计有七个篇章，分别是“品藻篇”、“断袂篇”、“骤难篇”、“说世篇”、“篡逆篇”、“戒坚篇”和“读书篇”。
每个篇章都有自己独特的风格和内容。
比如，“品藻篇”主要介绍了名士的品质和风范，如在其中，我们可以见到很多时代名士的怪癖和风格；而“读书篇”则聚焦于人们的学问与读书，探讨了读书的方法和价值等。
这些篇章不仅可以单独阅读，也可以串联起来构成一幅全面而鲜活的社会画卷。
《世说新语》的内容十分广泛，包含了政治家、文化名人、孔子的弟子、宗教人士等众多角色。
通过这些杂谈轶事，我们可以清晰地了解到东晋时期政治风云、文化变迁，以及各个社会阶层的生活方式和思想倾向等。
同时，《世说新语》还深受后世文人所喜爱，很多文人学士都将它作为写作素材和启迪智慧的重要工具。
总之，《世说新语》是一部具有重要历史意义的古代典籍，它通过杂谈话语的方式，真实地反映了东晋时期的社会生活和人物风貌。
这本书不仅为后人提供了丰富的史料，也为我们了解中国古代社会提供了宝贵的参考。
《世说新语》全文-古籍
世说新语《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
德行陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主簿曰：“群情欲府君先入廨。
”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可！”周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。
诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。
澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。
”陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。
乃使元方将车，季方持杖后从。
长文尚小，载箸车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。
文若亦小，坐箸膝前。
于时太史奏：“真人东行。
”客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。
太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
世说新语的资料
世说新语的资料《世说新语》是一部世界文学名著，收录了宋代词人陆游的许多作品，是中国最著名的古典文学之一。
它作为一部重要的文学作品，不仅记载了中国古代的社会、历史和文化，而且是中国文学千古流芳的征兆。
“世说新语”由宋徽宗崔林重撰，因此它也被称为“宋语”。
它包括宋朝人陆游的诗文和随笔，反映了宋代社会生活的种种，以及宋代文人理想和情感的真情实感，是宋朝思想和文化的一个精致的总体综合。
陆游的作品在整个宋朝的发展史上具有十分重要的地位，他的诗文不仅有深刻的思想与对社会的观察，而且有关于人际关系、爱情、家庭关系和乡土情怀的各种情感和意象，有力地塑造了宋朝人文教养的高度和博大精深的情怀。
“世说新语”中的诗文和随笔包括《诗经》、《楚辞》、《国风》、《登昭关》、《登鹳雀楼》、《渔歌子》、《渔家傲》、《江雪》等传世作品，其内涵极为丰富，是中国文学中最动人的篇章之一。
他的作品不仅表现了他的情感的流淌，在唤起人们的思想中也具有深远的影响力。
陆游的诗文深刻地表现了宋朝人的生活经历、文化习俗和价值观，反映了宋人的生活、文化精神和历史脉络。
此外，宋朝社会秩序的改善、思想的进步和文学的发展，也是通过“世说新语”而形成的历史背景。
“世说新语”中陆游诗词、文房图书描绘了宋朝社会生活的波澜壮阔，也反映了宋朝诸多思想精神的体现，是宋朝文化思想的写照，可以作为当时宋朝社会地位、经济状况、文化水平和社会风气的见证。
“世说新语”的出现极大地推动了宋朝文化的蓬勃发展，极大地振兴了宋人的思想，在当时宋朝社会的发展史上具有十分重要的地位。
它为世人留下了宝贵的文化遗产，使人们能够窥见宋朝文化思想的独特性，它也是研究宋朝文化发展史的重要资料。
“世说新语”是宋朝诸多文学作品的代表，它是中国文学千古流芳的征兆，也是一部实用的古典文学作品，为中国文化开拓出一片新的天地。
它不仅是一部具有深刻文化内涵的古典文学，而且是很好的思想精神继承的传承，可以为当代人们准备优秀的精神支柱。
刘义庆和世说新语简介
刘义庆和世说新语简介刘义庆和《世说新语》是中国古代文学史上的两个重要人物和著作。
刘义庆是东晋时期的文学家和历史学家，他是《世说新语》这部著作的作者。
《世说新语》是一部记载东晋时期社会风俗和人物轶事的书籍，对后世的文学和历史研究产生了深远的影响。
刘义庆（406年-444年），字慎行，是东晋时期著名的文学家和历史学家。
他出生于一个有学问的家庭，自幼聪慧好学。
他年少时就以才华出众而闻名，受到了当时文学界的重视。
刘义庆的文学造诣非常深厚，尤其擅长写作骈文和赋诗。
他的作品在当时就备受推崇，并且对后世的文学创作产生了深远的影响。
《世说新语》是刘义庆的代表作，也是中国古代文学史上的一部重要著作。
这本书于424年开始撰写，历时二十余年完成。
《世说新语》主要记载了东晋时期社会风俗和人物轶事，以及一些重要历史事件。
书中共收录了332个故事，分为七个部分，内容涵盖了政治、军事、文化、社会等各个方面。
这些故事既生动有趣，又富有哲理，深受读者喜爱。
《世说新语》的创作背景是东晋时期的社会动荡和政治腐败。
刘义庆通过书中的故事和人物塑造，对当时的社会现象进行了深刻的剖析。
他以独特的视角和敏锐的洞察力，揭示了人性的弱点和社会的矛盾。
同时，他也表达了自己对社会现象的不满和对理想社会的向往。
《世说新语》的影响不仅体现在当时，也延续至今。
它对后世的文学和历史研究产生了深远的影响。
文学方面，它成为了后来文人笔记体文学的重要源头，对后来的散文发展起到了积极的推动作用。
历史方面，它为后来的历史研究提供了宝贵的史料，对研究东晋时期的政治、社会和文化具有重要意义。
刘义庆和《世说新语》是中国古代文学史上的两个重要人物和著作。
刘义庆以其深厚的文学造诣和独特的视角，创作了《世说新语》这部为后世所推崇的著作。
《世说新语》不仅记录了东晋时期的社会风俗和人物轶事，也对后世的文学和历史研究产生了深远的影响。
它不仅在古代文学史上具有重要地位，也成为了后来文学和历史研究的重要参考。
世说新语(简介)
《世说新语》（一）作者简介刘义庆（403-444），字季伯，南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。
宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道次子，后因其叔父临川刘道规无子，刘义庆过继为嗣，袭封临川王。
他除编撰了鼎鼎大名的《世说新语》外，还与门客共同编撰了志怪小说集《幽冥录》（也作《幽明录》）和《宣验记》等，但皆已散佚。
刘义庆于439年开始编撰《世说新语》，但当此书完成之后不久，他就因病离开了扬州，回到当时的国都建康（今南京），此后他再也没有回来过。
他病逝于建康，享年42岁。
宋文帝刘义隆哀痛不已，赠其谥号“康王”。
《世说新语》原名《世说》，后因刘向曾著有《世说》，故而改名为《世说新语》，一称《世说新书》。
（二）主要内容《世说新语》依内容可分为“德行”“言行”“政事”“文学”“方正”等三十六类，没类有若干则故事，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，大多为随手而记。
内容主要是记载末汉到东晋一些名士的言谈与逸事。
书中记载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
其中有相当多的篇幅杂采众书而成。
（三）艺术特色《世说新语》涉及各类人物共1000多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，一个个人物形象活灵活现、跃然纸上。
《世说新语》的语言精炼含蓄，隽永传神。
明胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。
”可谓确评。
本书虽然是用文言所写，但多为当时的口语，语言简练，平白浅易，另还有许多为人熟知的成语也源自此书，如“难兄难弟”“拾人牙慧”“咄咄怪事”“一往情深”等，不胜枚举。
此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张等表现手法，不仅留下许多脍炙人口的名句，更为全书添色不少。
如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，其中的许多人物事迹、文学典故等也为后世作者所取材、引用，对后世小说的发展影响巨大。
文学常识《世说新语作者介绍》
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《世说新语作者介绍》
世说新语作者介绍
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刘义庆(403年444年)，本是宋武帝刘裕之弟长沙王刘道怜的儿子，13岁时被封为南郡公后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。
刘义庆自幼喜好文学、聪敏过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为康王。
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【语文】名著阅读：《世说新语》知识点汇总
名著阅读：《世说新语》知识点汇总作者简介刘义庆：刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。
宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。
不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》、《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷, 有《宋临川王刘义庆集》8卷。
《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
刘孝标：刘孝标对《世说新语》加注。
刘孝标原是南朝青州人，宋泰始5年（469）北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。
齐永明4年（486）还江南，曾参加翻译佛经。
该书的注是刘孝标回江南以后所作。
他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。
孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。
后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。
作品简介《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期"笔记小说"的代表作。
《世说新语》是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。
此书中相当多的篇幅杂采众书而成。
如《规箴(zhēn)》《贤媛(yuán)》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。
其他部分也多采自于前人的记载。
世说新语
《世说新语》【作者介绍】刘义庆（南宋朝文学家）刘义庆（公元403—公元444），字季伯，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。
宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。
17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但他的伯父刘裕首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。
曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史。
刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”。
他“性简素，寡嗜欲”。
爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。
著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。
公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。
宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。
本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。
”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。
尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。
刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。
外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。
他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。
一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣”，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机；二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。
【语文知识点】世说新语的内容及作者简介
【语文知识点】世说新语的内容及作者简介《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，坊间基本上认为由南朝宋临川王刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。
《世说新语》是南朝宋刘义庆(公元403—444年)编撰的一部笔记小说集。
刘义庆是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。
历任重职，喜好文辞。
书中主要记载东汉未至魏晋间士族阶层的遗闻、轶事、琐语，而以晋代为主。
但是书中谈到的人物不只士族阶层，上自帝王将相，下至士庶憎侣，都有记载。
编撰者杂采众书，把值得称述的旧闻轶事纂辑起来，并加以润色，按内容分门别类，划为德行、言语、政事等三十六门，以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情趣等方面作了较多的反映。
世说新语的作者是南宋的刘义庆。
史称刘义庆自幼聪明过人，受到伯父刘裕的赏识。
刘裕曾夸奖他说：“此我家之丰城也。
”年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。
刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书令、荆州刺史等显要职务。
当时“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之半”。
因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要之职。
后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系列重要职务。
千岩万壑：语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美。
顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
’”后用以形容峰峦与山谷极多。
不舞之鹤：南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。
客试使驱来，氃氋不肯舞。
”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
相煎何急：南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。
应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急!’”后因以“相煎何急”喻自相残杀或迫害。
瞎马临池：语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。
世说新语的作者是谁
世说新语的作者是谁
世说新语的作者是谁
《世说新语》是南朝宋出版的图书，又名《世语》。
它的作者是谁呢?以下是小编带来的资料，希望对你有帮助。
《世说新语》的作者为南朝宋文学家刘义庆。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的'笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。
书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底(的)教科书”。
唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。
《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故;另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。
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世说新语的作者是谁
阅读精选（1）：
《世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
作者是宋的临川王刘义庆(公元403年～公元444年)，梁朝的刘峻（字孝标）作注。
在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。
阅读精选（2）：
<<世说新语>>小说集，南朝宋临川刘义庆撰。
这是一部记载魏晋人物言谈事情的笔记小说，原名<<世说>>，唐时称<<世说新书>>，北宋通行<<世说新语>>，它对后世文学有很大影响，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常说的成语，如"望梅止渴""一往深情""口若悬河"等。
阅读精选（3）：
《世说新语》的作者、书名及版本
关于《世说新语》的著者，自《隋书·艺文志》至《四库全书总目》，历代著录所记，均为南朝宋临川王刘义庆（403～441），然而鲁迅先生在《中国小说史略》一书中提出了异议。
鲁迅先生认为：“《宋书》言义庆才词不多，而招聚文学之士，远近必至，则诸书或成于众手，亦未可知也。
”[1]自鲁迅先生“成于众手”之说一出，至今聚讼多多，难有定论。
能够当代研究《世说新语》的两本博士论文为代表：一是王能宪著《世说新语研究》，认为《世说新语》的作者即为刘义庆；另一本为范子烨著《世说新语研究》，认为《世说新语》乃成于众手，其余作者还有袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人。
两书均有超多考证分析，此处不敢妄断。
由于《世说新语》乃“采缉旧文”之作，遍寻当世同类型作品（如西晋郭颁《魏晋世语》、东晋
裴子遐《语林》、郭澄之《郭子》），魏晋史书（如《魏书》、《晋阳秋》等等）以及相关杂著（如《高士传》、名门大族的家谱），[2]所涉材料宏富。
义庆广招文学之士，他在编撰《世说新语》一书时，手下诸彦为之搜罗材料，乃至润色整饰，是合乎情理大有可能的，因此，折衷地说，能够视为此书乃刘义庆担任主编，袁淑等人或有参与的一部著作，而义庆的主持之功当是无疑的。
在流传过程中，《世说新语》出现了多个书名，如《世说》、《世说新书》、《新语》、《世说新语》等。
《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等皆作《世说》，这是该书的最早称谓，宋本《世说新语》附汪藻《叙录》曰：“李氏本《世说新书》，上中下三卷，三十六篇，顾野王撰。
”顾野王（519～581）为南朝梁陈间人，《世说新书》之名始见于此。
及至唐代，《世说新书》（可见于段成式《酉阳杂俎》），《世说新语》（可见于刘知几《史通》）等说皆可见于史籍。
宋代以降，此书经晏殊删定以后，便通称为《世说新语》了。
[3]
《世说新语》的卷帙，史料记载亦多不一，刘盼遂先生在唐写本《世说新书》跋中说：
《世说》卷帙，说者至为纷歧。
《隋书·经籍志》子部小说类：《世说》八卷，刘义庆撰；《世说》十卷，刘孝标撰。
《崇文总目》、《郡斋读书志》并直云：《世说》十卷。
《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》、《钦定四库全书总目提要》并云：《世说新语》三卷。
王葵园氏作《世说新语考证》，引据称备，而未能为之鳃理。
予按《世说》临川王本，原分八卷，孝标作注，以其繁重，厘为十卷。
《隋志》之言，简明可据，两唐《志》不得其解，因谓十卷者刘孝标续作，诬矣。
[4]
对于《世说》的八卷、十卷之歧出，刘盼遂先生认为义庆原书八卷，孝标因其繁重，厘为十卷，王能宪先生依此论。
而杨勇先生秉其“两书合行”之说，认为义庆原书与孝标注合行之后乃成十卷，而《南史》
载为十卷乃是采用合行之本，亦难断定孰是孰非。
[5]到了宋代，经晏殊删定，《世说新语》成为三卷三十六门的通行本，流传至今。
《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，唯孝标注留传。
《世说新语》的唐前传本亦皆湮荡无存，当今所存最早的版本，乃唐写本残卷，1877年发现于日本，1915年罗振玉得见，将其影印。
该卷起自《规箴篇》孙休好射雉条，止于《豪爽篇》，凡正文51条，注文59事，73条。
宋代雕板印刷技术取得较大发展，刻书大兴，《世说》广为流布，版本众多，据汪藻《叙录》所载，有钱文僖本、晁文元本、晏元献本、黄鲁直本、王仲至本、王原叔本、黄伯思本、李义夫本、章氏本、颜氏本、张氏本、舅氏本、邵氏本等，达十余种之多，今皆不存。
南宋绍兴八年（1138年），董�k所刻《世说新语》，是现存最完整也是最好的《世说新语》刊本。
此本以前晏殊删定，再经董氏整理，便是我们这天所能见到的三卷三十六篇的通行本。
此本现存两部，均藏于日本，一为前田侯所藏，已影印回国，一为宫内厅所藏。
宋孝宗淳熙十五年（1188），陆游为新定郡守时重刻此书，次年又于湘中重刻，是为宋淳熙本，该本今已无存。
明嘉靖十四年（1535年），吴郡袁�嘉趣堂据此本重雕，并附有陆游跋语。
此本与绍兴本篇目一致，仅将上、中、下三卷每卷复分上、下，成为六卷本，今四部丛刊本即为袁氏嘉趣堂本。
明代市民文化热起，小说繁兴，《世说》空
前盛行，各种刻本层出不穷，保存至今的，据王能宪先生的统计，有26种之多[6]（以袁�嘉趣堂本最为善本）。
究其原因，除了明代书业的发达之外，主要是由于何良俊撰《何氏语林》，经王世贞、王世懋兄弟与义庆《世说》删并合刊，使《世说》的影响更为扩大。
如凌�鞒跣蛴镌疲�此书一出，“而学士大夫争佩诵焉”。
除普遍刻本而外，明代各种评点本，补本亦多有所出，[7]这些都大大地促进了《世说》的
普及与影响。
清代所刊《世说》基本沿袭明代，其中的两个重要版本，一是道光八年（1828年）浦江周心如据袁本重雕的纷欣阁刻本，一是光绪十七年（1891）王先谦据袁周两本校订重雕的思贤讲舍刻本，皆为传于今日的善本。
民国时期，《世说》亦有多种版本问世，如民国六年商务印书馆排印本《世说新语》上卷；扫叶山房石印本《世说新语》六卷等等，[8]王能宪及唐翼明《〈世说新语〉近代校笺注疏择要评议》一文皆有所论，兹不赘述。
[9]
[1]鲁迅：《中国小说史略》，《鲁迅全集》（第九卷），北京：人民文学出版社，2005，第64页。
[2]详参王能宪《世说新语研究》第一章“《世说新语成书考辨》”第三节“材料来源与编撰”。
[3]杨勇《世说新语书名、卷帙、板本考》一文与王能宪《世说新语研究》一书皆有详细考证，对于此书的异称，二人给出的结论颇有不一样，杨勇先生认为，“盖《隋书》所录者，义庆《世说》八卷，刘孝标《世说注》十卷，必属分别单行之本，故而分别入录；今顾野王所撰，则将孝标注散附义庆书中，使两书合行，通为三卷本，故名‘《世说新书》’，今唐写本《世说新书》残卷颖式即然。
”（《杨勇学术论文集》，北京：中华书局，2006，第442页）而王能宪先生则提出，《世说新书》与《世说新语》，“二者非但不是‘后起之名’，甚至有可能都是此书的原始名称。
大约义庆此书一出，便有这样两种好处相近的异名同时流播人间，而人们习于省称，故唐宋史志或类书多以《世说》著录之，而《新书》、《新语》之名反而不显。
”（王能宪：《世说新语研究》，南京：江苏古籍出版社，1992，第28页。
）因为史料阙如，两说皆属推测，难有定论。
[4]《清华学报》二卷二期，转引自杨勇：《杨勇学术论文集》，北京：中华书局，2006，第444页。
[5]但是，杨勇先生所持的“两书合行”之说，有一难解之处，他在论述《世说新书》之名的来源时，指
出顾野王合两书，“通为三卷本”，而在分析十卷本之出时，称“此乃梁陈间，有合二刘书撰为《新书》者，唐世颇多十卷之本，《南史》殆是据《新书》入录”，则梁陈间《新书》为十卷本，与顾野王所著三卷本定非同一版本。
如若梁陈间另有他人合两本为一，而成十卷本，则未见诸史料，故此说推断的意味甚浓。
[6]王能宪：《世说新语研究》，南京：江苏古籍出版社，1992，第71页。
[7]详参王能宪：《世说新语研究》第二章“《世说新语》的版本”一节。
[8]以上论述参考了杨勇《世说新语书名、卷帙、板本考》一文及王能宪《世说新语研究》一书。
[9]本章后面附有《世说新语》的当代主要版本。
∙昔人已乘黄鹤去
∙党务工作者事迹材料
∙桃花源记解释
∙孙子兵法的作者是
∙登车后（三首）。