种树郭橐驼传(高一必修)
统编版高中语文选择性必修下册 种树郭橐驼传 课文课件
繁殖
天性
③ 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致
罢了
根 舒展 培土
表目的
其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑
性质，方法
栽种
旧，原来的 捣土
欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，
结实 已经;这样;已,“矣”,了
像对待孩子那样 放在一边不管
则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
保全 得以（发展）
妨害
不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
抑制损耗 它的果实
使动， 使……早 使……多
使动， 使……硕大 使……茂盛
拳曲，伸展不开 更换
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
不这样
如果不是多了，就是不够
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去
假如 和这种做法相反 检验，查看
木性日以离
无以蕃吾生安吾性，病且怠
勤虑害树 顺木之天以致其性
繁政扰民 顺民之性以养其民
由此及彼，类比手法
在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字 而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？ 有何作用？
铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一 连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。 同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可 闻。
3、婉约而多讽
这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它 “婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语 言表现出来的，如第4段，一种“知种树而已”的驼者欲止已 言。作者在朴实简单的对比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺 意味。
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析柳宗元的《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治，顺乎自然的思想为出发点，借郭橐驼之口，由种树的经验说到为官治民的道理，说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子，却收到适得其反的效果，仍旧民不聊生。
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(更多唐代诗人内容请关注文学网)【原文】《种树郭橐驼传》柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎?”问者曰：“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
柳宗元的《种树郭橐驼传》原文译文及注释
柳宗元的《种树郭橐驼传》原文译文及注释种树郭橐驼传〔唐代〕柳宗元郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。
吾又何能为哉？”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”(理一作：官理)问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
译文：郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。
高中语文选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件60张
可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。
读准字音
橐驼 窥伺 长人者 织而缕 病且怠
“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来， 这才是作者的写作意图。
本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之 处？（表现、结果、共同点）
对比探究 种树 误区
理民 误区
种树
根拳 土易 培不当
其言
做法
培育
旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
思考fa：
1.种树为橐驼带来了什么“际遇”？
争迎取养
2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼
“争迎取养”？
树挪能活
技艺高超
树品质优
独门本领
思考：
3. 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容
视驼所种树，或迁徙，无不活； 且硕茂，早实以蕃 凡长安豪家富人为观游及卖果 者，皆争迎取养
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
正反对比论证
郭 方法 橐 本舒、培平 驼 土故、筑密
态度
勿动勿虑 植 过焉、不及 者
旦视暮抚 已去复顾
结果
其天者全而 其性得矣
原因
顺木之天 以致其性
木之性日以 勤虑害树 离矣
➢ 他植者种树与郭橐驼种树两者是否有共同之处?
相同的主观愿望：想把树种好
➢ 但为什么二者结果却截然相反呢?
问的人说：“把你 （ 种树 ） 的方法，转用到做官治民上，可行吗？” 郭 橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在 乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最 终反因此受到祸害。 从早到晚 那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们 耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布， 养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
《种树郭橐驼传》的原文和注释
《种树郭橐驼传》的原文和注释原文郭橐驼，不知始何名①。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃②。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔③。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密④。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣⑤。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
故不我若也⑥。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道移之官理可乎⑦？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸⑧。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚⑨。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪⑩？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒也。
注释①橐驼（tuó_tuó）：即骆驼。
种树人郭某因为驼背，故称为“郭橐驼”。
②蚤实：蚤，同“早”。
实，果实。
蕃：结果实多。
③寿且孳：长寿而生长繁茂。
④本：树根。
培：培土。
故：旧，指原来培植树留的土。
筑：指砸土。
密：指砸得结实。
⑤莳（shì）：种植。
⑥不我若：不如我。
⑦官理：官治，为官治民。
避高宗李治讳，改“治”为“理”。
⑧长（zhǎng）人者：做官的人。
长，治理。
人，民。
避太宗李世民讳，改“民”为“人”。
统编版高中语文选择性必修下册11.《种树郭橐驼传》课件
第四段
鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者， 且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其 亦有类乎？”
（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些 小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁 育生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又 疲 惫 ,像这样（治民反 而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些类似吧？”
第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已 ，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以 祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而 绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
问的人说：“把你 （ 种树 ） 的方法，转用到做官治民上，可行吗？” 郭 橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在 乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最 终反因此受到祸害。 从早到晚 那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们 耕地，鼓励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布， 养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
婉约而多讽
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其 事以为官戒” 。以寓言的方式进行讽谏，是古代文 人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，委婉含 蓄也间杂着幽默的成分。
如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止 又言，在浑厚的简单类比中，揭示出了吏治的弊端， 颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业 也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾 业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言 外。
勖尔植 督尔获 早缫而绪
树 爪其肤以验
其实仇之。
早织而缕
高一语文上册516种树郭橐驼传课件7华东师大
柳州柳侯祠公园
柳宗元墓
《柳侯祠》（余秋雨）
• 他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族 朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十 分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难 也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相 晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态， 中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华 夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 • 这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺 不住，欣喜万状，急急赶去。到得长安，兜头一 盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的 柳州。 • 朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移 去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定 的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠 簸簸吧，让你记住：你不是你。
本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，
从形式上看是一篇传记。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史
传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，
实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。
另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创 作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人， 即使有原型，加工虚构的成分也很多。
种 树 郭 橐 柳 驼宗 元 传
古人勤于植树，树木造福于古人。 因而激发了历代文人墨客的诗意，他 们常对喜爱的树题诗吟咏。
萦萦窗下兰，
密密堂前柳。
——陶渊明
奉气桃栽一百根， 春前为送浣花溪。
——杜 甫
白 居 易
不野 种性 东爱 溪栽 柳植 ，， 端植 坐柳 欲水 何中 为坻 ？。
柳州柳刺史， 种树柳江边。
所以
乡人
号
称呼
之“驼”。驼 我 自 固
确实
闻
听说
之曰：“甚善，名
《种树郭橐驼传》原文+译文(高一必修)
郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，郭橐驼，不知道原来（叫）什么名字。
患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，有点像骆驼的样子，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍所以乡里的人称呼他为“橐驼”。
驼听说起外号的事，说：“很好。
给我起这个名字本来就很恰当。
”于是舍弃其名，亦自谓“橐驼”云。
他（原来）的名字，也自称起“橐驼”来了。
残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。
驼以种树为业，凡是长安有钱有势的把（种树）作为观赏游玩的人以及卖果者，皆争迎取养（之）。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，以卖果为业的人，都争着迎接和雇用（他）。
观察他所种的树，即或是移植的，没有不成活的；而且长得硕大茂盛，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也。
结果早并且多。
其他种植的人即使暗中观察、效仿，（也）没有能赶得上他的。
(实：本义为充满。
)有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木有（人）问他（种树的方法），回答说：“我郭橐驼并没有本领使树木长寿而且茂盛，（而是）能够顺应树木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，的天性来使它的本性发展罢了。
大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要用原来的土，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳它的土要捣结实。
已经这样做完，（就）不要动（它），不要担心（它），离开它不要再去看。
高中语文统编版选择性必修下册11《种树郭橐驼传》(共46张ppt)
表修饰
这实际上
故不我若也 。吾又何能为哉!” 宾语前置，吾又能为何哉
宾语前置，不若我。若，如、像
段意：写郭橐驼种树 与他人种树的不同
课文研读
【译文】
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的 时候，不是过多就是过少。如果有 能 够 和 这 种 ( 做 法 ) 相 反 的人，却又爱护的太过用心，担 心的太多，从早晨到晚地察 看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划 破树皮来察 看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽 结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它， 这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所 以(他们)都赶不上我。我又能做什么呢?”
课文研读
3、种树本领如何?从哪些方面可以看出来? 高超
·凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎( 侧面) 取鸵所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早
实以蕃。
(反衬)
·他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
繁殖
天性
③ 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致
罢了
根 舒展 培土
表目的
其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑
(3)非有能早而蕃.之也(早，使…结果早；蕃，使…结果多)
(4)鸣鼓而聚之(鸣，使…发出响声；敲响。聚，使…聚集。)
(5)又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃，使…繁衍生息；安，使.安
定。)
特殊句式 1、判断句
官理，非吾业也(“ ..也”,表示判断)
2、倒装句 (1)宾语前置
①不知始何名(名何：叫什么)
②故不我若也(若我：如我) ③吾又何能为哉(能为何：能够做什么) ④又何以蕃吾生而安吾性耶(以何：凭什么)
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析2篇
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析种树郭橐驼传原文、翻译及赏析2篇种树郭橐驼传原文、翻译及赏析1郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。
”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。
”传其事以为官戒。
译文及注释：作者：佚名译文郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人，都争着把他接到家里奉养。
部编本高中语文选择性必修下11《种树郭橐驼传》课件
注： 1.闉跂支离无脣：曲足、驼背、无唇之人； 2.脰：颈项； 3.肩肩：瘦小的样子。 4.瓮盎：腹大口小的陶制盛器。 5.瘿：瘤。颈下的瘤子大如瓮盎。 6.故……：在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘，人们不会忘记所应当忘记的东 西，而忘记了所不应当忘记的东西，这就叫做真正的遗忘。
考 高超 •凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 （侧面）
•视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。（正面） •他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（反衬）
常理
树
繁殖 自然生长规律
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，
使达到 罢了
方法，性质 活得长久
以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲
顺天致性
背离天性
常理
深层原因：
没把握好“度” 只学标，不学本
没有认识到树的本性与生长规律 没有尊重树的本性与生长规律 没有积极运用树的本性与生长规律
思考：你觉得文中的 “顺木之天以致其性”是道家主 张吗？请说说自己的看法。
圣人居无为之事，行不言之教。——《老子》第二章
参考：柳宗元是儒道两家思想的结合，并不主张一 味听之任之消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握 事物内部发展规律下积极地适应自然（认识树木的 天性）。
明道
代词，指种 助词，的 树之“道”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：
为官治民
“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者
治理
好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官
使繁多 好像 代词，同“之” 最终反因此受到祸害
命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而
文言文《种树郭橐驼传》原文及作品赏析
《种树郭橐驼传》原文及作品赏析【作品介绍】《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传郭橐驼［1］，不知始何名。
病偻集资［2］，隆然伏行［3］，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者［4］，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃［5］。
他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也［6］，能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子［7］，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易［8］，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理［9］，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令［10］，若甚怜焉［11］，而卒以祸。
旦暮吏来呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植［12］，督尔获；早缫而绪［13］，早织而缕［14］；字而幼孩［15］，遂而鸡豚［16］。
统编版高中语文选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件
文体知识
传
文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安 任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可 考，后世学者多认为这是设事明理之作。
文体知识
寓 言
是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻 拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐 见的一种文学情势。它大都以简短的结构， 鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明 某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道 理从简单的故事中体现出来。
顺木之天以致其性
移植
本欲舒、培欲平 土欲故、筑欲密
管理
勿动勿虑、去不复顾 不害其长、不耗其实
其天者全而其性得
无
根拳、土易、培不当
爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、 已去复顾、爪其皮肤、摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
正
反
文本解读——第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰： “我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者好 烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼 孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之， 击木而召之。吾小人辍飧 饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且 怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
【译文】他的故乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长
安有钱有势的人（种树）作为观赏游览的以及卖果的，都争着迎接 和雇用（橐驼）。视察驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且 硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中视察，效仿敬慕， 没有能赶得上的。
文本解读 橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？
为树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱 它太情深，为它担忧太过分。早晨视察，晚上抚摸，已经离开而又 回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看 它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天一天地丧失了。虽 说是爱它，那实际上是害它；虽说是为它担忧，那实际上是痛恨它： 所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？”
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析〔原文〕种树郭橐驼传[唐] 柳宗元郭橐驼,不知始何名。
病偻②,隆然伏行③,有类橐驼者④,故乡人号之驼⑤。
驼闻之曰:“甚善⑥,名我固当⑦。
”因舍其名⑧,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西⑨。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者⑩,皆争迎取养(11)。
视驼所种树,或移徙(12),无不活,且硕茂早实以蕃(13)。
他植者虽窥伺效慕(14),莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也(15),能顺木之天(16),以致其性焉尔(17)。
凡植木之性:其本欲舒(18),其培欲平(19),其土欲故(20),其筑欲密(21)。
既然已(22),勿动勿虑(23),去不复顾。
其莳也若子(24),其置也若弃(25),则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已(26),非有能早而蕃之也(27)。
他植者则不然,根拳而土易(28),其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者(29),则又爱之太恩(30),忧之太勤(31),旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者,爪其肤以验其生枯(32),摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣(33)。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之(34)。
故不我若也(35)。
吾又何能为哉?”问者曰:“以子之道(36),移之官理(37),可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令(38),若甚怜焉,而卒以祸(39)。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植(40),督尔获。
早缫而绪(41),早织而缕(42),字而幼孩(43),遂而鸡豚(44)。
’鸣鼓而聚之(45),击木而召之(46)。
吾小人辍飧饔以劳吏者(47),且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶(48)?故病且怠(49)。
若是,则与吾业者其亦有类乎!”问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术(50)。
”传其事以为官戒(51)。
〔注释〕①本篇选自柳宗元《柳河东集》。
郭橐(tuo沱)驼,姓郭的驼背。
部编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》课件
第二段字词
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为
（定语后置）凡长安（为观 游）富豪人及卖果者
观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，
名作动，结果
且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以，而且 蕃，多
比得上
第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
第二段内容探究
郭橐驼豁达个性背后存在什么深层原因吗？ 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争
种树郭橐驼传
柳宗元
余闻而愈悲。孔子曰： “苛政猛于虎也。”吾尝疑乎 是，今以蒋氏观之，犹信。呜 呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者 乎？故为之说，以俟夫观人风 者得焉。
——《捕蛇者说》
体裁与背景
传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的 作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设 事明理之作。
①树根要舒展，培土要平，要用旧土，捣土要结实。 ②栽好后就不动不虑，离开后也不再去看它们。 ③栽种时要像对待孩子那样小心，种完后就像丢弃了一样不再管它， 使它们保全天性，顺性生长。
第三段结构示意图
顺木之天 以致其性
1、木之性 （理论说明） 2、种植方法 （实践总结） 3、顺其自然 （议论） 4、他植者违反 （反面申述） 5、种树之术并不高深
保全 得以（发展） 妨碍
耗其实而已，非有能早而蕃之也。
使……硕大 使……茂盛
抑制损耗 它的果实 使……早 使……多
第三段字词
更换
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
不这样
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而
统编版高中语文选择性必修下册《种树郭橐驼传》课件PPT
委
种树 他植者：
婉
违反木之天性，勤虑害树
含 蓄 治民
现实：官吏繁政扰民 理想：顺民之性以养民
总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王 或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性 以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙 地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民” 联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提 出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
初读课文
思考2：郭橐驼的“种树秘技”究竟是 什么呢?
翻译文本fa——叁
繁殖
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之
天性，指 自然生长 的规律
使达 到
副词，大凡
性质，方 法
根 舒展
培土
天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，
捣土用的杵，这里
已，通“矣”，
用作动词，捣土 已经
了
照看
其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱 冠，衣食起居，需人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教 使自理。”妇人答道：“我在，彼何必言。”或有邻居，劝妇人曰： “当教使自理。”妇人道：“我在，彼何须自理。”及妇谢世，子一 无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。
（1）宣传主题（不超过10个字）：
仇视
不如我， 比不上我
仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
宾语前置
翻译文本fa——叁
如果有能够和这种做法相反的人，却又养护太过，担心太多。早 晨去看了，晚上又去摸摸；已经离开了，又回头去看看。更严重 的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土 捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱 它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它； 所以他们（种树）都不如我。我又有什么特别的能耐呢?”
2021种树郭橐驼传人教版高一上册语文教案
2021种树郭橐驼传人教版高一上册语文教案《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元撰写的作品。
批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
以下是小编整理的种树郭橐驼传人教版高一上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!《种树郭橐驼传》教案教学目的：1.掌握“偻”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。
2.类比的写法，对比的手法。
3. 学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
教学设想：[重点]文言基础知识用本文寓意。
[难点]理解郭橐驼这一人物形象。
[教时]三课时。
第一课时教学过程：一、导语。
古人勤于植树，树木造福于古人。
因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、简介作者。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
三、简介作品。
本文是寓言体的传记。
名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。
是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
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（一）导入新课
古人勤于植树，树木造福于古人。
因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。
文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。
柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
【体裁与背景】
本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背景。
——郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理
学生讨论并用一句话概括各段大意
——1.仿史传体例，介绍人物身世
2.转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家
3.郭橐驼谈种树经验
4.在问答中将话题“移植”到政事上来
5.写问者的意外收获及做传目的
（四）文言知识点
1.蕃。
有二义。
①蕃盛，多。
例，非有能早而蕃之也。
（《种树郭橐驼传》）“早而蕃”，“早结实并且使其果实多”。
②繁衍生息。
例，又何以蕃吾生而安吾性耶？（同上）“蕃吾生”：使我们繁衍生息。
2.顾。
有十个义项，此处选五。