高一语文种树郭橐驼传
种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析

种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析《种树郭橐驼传》,唐代文学家柳宗元的传记作品,以树喻人,讲述了种树育人、治国养民的道理。
下面是小编整理的种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析,希望对你有所帮助。
《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
本文是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文,一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。
本文针对当时官吏繁政扰民的现象,通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼,不知始何名。
病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之,曰:“甚善。
名我固当。
”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之,击木而召之。
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译
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〒文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说,因事出论的写法,别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比,继以管理的善与不善作对比,最后以吏治与种树相映照,在反复比照中导出题旨,阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征,寥寥几笔,形象而生动;记述郭橐驼的答话,庄谐杂出,语精而意丰。
全文以记言为主,带记言中穿插描写,错落有致, 引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传作者:[唐]柳宗元郭橐驼[1],不知始何名。
病偻集资[2],隆然伏行[3],有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之曰:“甚善,名我固当。
”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者[4],皆争迎取养,视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂、早实以蕃[5]。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也[6],能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子[7],其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易[8],其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理[9],可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令[10],若甚怜焉[11],而卒以祸。
旦暮吏来呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植[12],督尔获;早缫而绪[13],早织而缕[14];字而幼孩[15],遂而鸡豚[16]。
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析
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柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析柳宗元的《种树郭橐驼传》以老庄学派的无为而治,顺乎自然的思想为出发点,借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,仍旧民不聊生。
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病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之,曰:“甚善。
名我固当。
”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之,击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
文言文《种树郭橐驼传》原文及作品赏析
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《种树郭橐驼传》原文及作品赏析【作品介绍】《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。
文章通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天,以致其性”是“养树”的法则,并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指摘中唐吏治的扰民、伤民,反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
这种借传立说,因事出论的写法,别开生面。
文章先以种植的当与不当作对比,继以管理的善与不善作对比,最后以吏治与种树相映照,在反复比照中导出题旨,阐明事理。
文中描写郭橐驼的体貌特征,寥寥几笔,形象而生动;记述郭橐驼的答话,庄谐杂出,语精而意丰。
全文以记言为主,带记言中穿插描写,错落有致,引人入胜。
【原文】种树郭橐驼传郭橐驼[1],不知始何名。
病偻集资[2],隆然伏行[3],有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之曰:“甚善,名我固当。
”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者[4],皆争迎取养,视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂、早实以蕃[5]。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也[6],能顺木之天以致其性焉尔。
凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子[7],其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然。
根拳而土易[8],其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之:故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理[9],可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令[10],若甚怜焉[11],而卒以祸。
旦暮吏来呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植[12],督尔获;早缫而绪[13],早织而缕[14];字而幼孩[15],遂而鸡豚[16]。
中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译
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中考文言文《种树郭橐驼传》全文详细翻译种树郭橐驼传作者:柳宗元郭橐驼其人,不知原名什么。
他患有伛偻病,行走时背脊高起,脸朝下,就像骆驼,所以乡里人给他取了个“驼”的外号。
橐驼听到后说:“很好啊,给我取这个名字挺恰当。
”于是他索性放弃了原名,也自称橐驼。
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业,长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏,还有那些以种植果树出卖水果为生的人,都争着接他到家中供养。
大家看到橐驼所种,或者移植的树,没有不成活的,而且长得高大茂盛,果实结得又早又多。
别的种树人即使暗中观察模仿,也没有谁能比得上。
郭橐驼,不知始何名,病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之曰:“甚善,名我固当。
”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有人问他,他回答说:“我郭橐驼并没有能使树木活得久、生长快的诀窍,只是能顺应树木的天性,让它尽性生长罢了。
大凡种植树木的特点是:树根要舒展,培土要均匀,根上带旧土,筑土要紧密。
这样做了之后,就不要再去动它,也不必担心它,种好以后离开时可以头也不回。
栽种时就像抚育子女一样细心,种完后就像丢弃它那样不管。
那么它的天性就得到了保全,从而按它的本性生长。
所以我只不过不妨害它的生长罢了,并没有能使它长得高大茂盛的诀窍,只不过不压制耗损它的果实罢了,也并没有能使果实结得又早又多的诀窍。
别的种树人却不是这样,种树时树根卷曲,又换上新土;培土不是过分就是不够。
如果有与这做法不同的,又爱得太深,忧得太多,早晨去看了,晚上又去摸摸,离开之后又回头去看看。
更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活,摇动树干来观察栽土是松是紧,这样就日益背离它的天性了。
这虽说是爱它,实际上是害它,虽说是担心它,实际上是与他为敌。
所以他们都比不上我,其实,我又有什么特殊能耐呢?”有问之,对曰;“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
《种树郭橐驼传》原文及译文
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而木之性日以离矣
一词多义
凡植木之性,其本欲舒 本 粟者,政之本务 今存其本不忍废 病偻
病
故病且怠
不如舜,不如周公,吾之病也 吾不害其长而已
害 上官大夫与之同列,心害其能
妒忌 灾害,祸害
都城过百雉,国之害也
故
故乡人号之“驼” 此物故非西产 君安与项伯有故 累官故不失为州郡 广故数言欲亡 去不复顾 相如顾诏赵御史
第四段:将种树管树之理运用到吏治中去。 (1)“问者”问“养树”后,提出了怎样的 建议? 以子之道,移之官理 (2)驼是怎样评价,描述官吏烦令扰民的?
文章先简要地用几句加以概括:“好烦其令, 若甚怜焉,而卒以祸”。接着用铺陈的手法,把 “吏治不善”的种种表现加以集中,典型化,且 有言有行,刻画细致入微。如写官吏们大声吆喝, 去世人民劳作,一连用了两个“尔”五个“而” 和七个动词,把官吏来乡,鸡犬不宁的景象描绘 得淋漓尽致。
四、根据上下文义推断词义 文言实词往往一词多义,要确定其句 中意义,最简单、最有效的方法就是“根 据上下文义”。 例4.“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之”中, “害”字的正确词义是 A.损害 B.阻碍 C.妒忌 D.妨害
本题考查多义词在具体语境中的含义。 “害”的义项题目提供了四个,在该句中 究竟该选用哪一个,关键要看下一句。下 一句是“乃短贾生曰:‘洛阳之人,年少 初学,专欲擅权,纷乱诸事。”这里的 “短”作“诽谤”解,那么,“诽谤”的 原因是什么?妒忌!由后文反推,可知 “害”的正确词义为C项。
所以 本来 旧交 仍旧 故意地 看
顾
顾吾念之
回头 只是
拜访 顾及
三顾臣于草庐之中
不复顾利害
特殊句式
宾语前置,故不若我也。 故不我若也 省略句,省略谓语,好烦(发)其令。 好烦其令 又何以蕃吾生而安吾性耶? 宾语前置句,“何以”即“以 何”。
高中语文课文《种树郭橐驼传》知识点汇总
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高中语文课文《种树郭橐驼传》知识点汇总知识点:一、通假字①早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚(而,同尔,你们的)二、古今异义1.其实①不抑耗其实而已(其实,它结果实)②虽曰爱之,其实害之(其实,那实际上)2.去去不复顾(古义:离开。
今义:与来相对。
)三、词类活用1.名词作动词①病瘘,隆然伏行(病,患病)②名我固当(名,称呼)③早实以蕃(实,结果实)④甚者爪其肤以验其生枯(爪,掐、抓,用指甲划破)⑤移之官理可乎 / 传其事以为官戒(官,做官)⑥吾小人辍飧饔以劳吏者(飧,吃晚饭;饔,吃早饭)⑦传其事以为官戒也(传,作传)2.形容词作动词①则其天者全而其性得矣(全,保全)3.名词作状语①旦视而暮抚(旦、暮,互文,从早到晚)②而木之性日以离矣(日,一天天地)③旦暮吏来而呼曰(旦暮,从早到晚)4.意动用法①驼业种树(业,以为业)5.使动用法①非有能硕茂之也(硕,使长得高大;茂,使长得茂盛)②非有能早而蕃之也(早,使早结果;蕃,使多结果)③鸣鼓而聚之(鸣,使发出声音,敲击;聚,使聚集)④遂而鸡豚(遂,使成长)⑤又何以蕃吾生而安吾性耶(蕃,使多;安,使安定)四、一词多义1.名①郭橐驼,不知始何名(名字,名词)②名我固当(称呼,动词)2.病①病瘘,隆然伏行(患病,名作动)②故病且怠(困苦)3.传①种树郭橐驼传(传记,名词)②传其事以为官戒(作传,名作动)4.业①驼业种树(以为业,名词作意动用法)②官理,非吾业也 / 若是,则与吾业者其亦有类乎?(职业,名词)5.故①故乡人号之驼(所以,连词)②其土欲故(旧,形容词)6.而①则其天者全而其性得矣(表承接,连词)②而木之性日以离矣(表转折,连词,但是)③旦视而暮抚(表并列,连词)④字而幼孩(通尔,你们的)7.以①早实以蕃(相当于而,连词,表并列,而且)②以致其性焉尔(连词,表目的,来)③以子之道,移之官理可乎(介词,把)④而木之性日以离矣(相当于而,连词,表修饰,地)⑤又何以蕃吾生而安吾性耶?(介词,靠、凭)8.然①隆然伏行(的样子,形容词词尾)②既然已,勿动勿虑 / 他植者则不然(这样,指示代词)③然吾居乡(然而,连词,表转折)9.虽①他植者虽窥伺效慕,莫能如也(即使)②虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之(虽然)10.若①其置也若弃(好像)②故不我若也(如,赶得上,比得上)③若不过焉则不及(如果)④若是,则与吾业者其亦有类乎?(像)11.焉①以致其性焉尔 / 若不过焉则不及(语气词,无实义)②若甚怜焉(代词,代指百姓)12.且①无不活,且硕茂 / 橐驼非能使木寿且孳 / 故病且怠(而且、并且、又,连词,表并列)②吾小人辍飧饔以劳其吏者,且不得暇(尚且)13.已①既然已,勿动勿虑(同矣,了)②已去而复顾(已经)14.其①因舍其名(代词,他的)②故吾不害其长而已(代词,它)③若是,则与吾业者其亦有类乎(副词,大概)五、特殊句式(一)判断句1.官理,非吾业也。
《种树郭橐驼传》的原文和注释
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《种树郭橐驼传》的原文和注释原文郭橐驼,不知始何名①。
病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之曰:“甚善,名我固当。
”因舍其名,亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃②。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔③。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密④。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣⑤。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤。
旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之。
故不我若也⑥。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道移之官理可乎⑦?”驼曰:“我知种树而已,官理非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸⑧。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,蚤缫而绪,蚤织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚⑨。
’鸣鼓而聚之,击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪⑩?故病且怠。
若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术。
”传其事以为官戒也。
注释①橐驼(tuó_tuó):即骆驼。
种树人郭某因为驼背,故称为“郭橐驼”。
②蚤实:蚤,同“早”。
实,果实。
蕃:结果实多。
③寿且孳:长寿而生长繁茂。
④本:树根。
培:培土。
故:旧,指原来培植树留的土。
筑:指砸土。
密:指砸得结实。
⑤莳(shì):种植。
⑥不我若:不如我。
⑦官理:官治,为官治民。
避高宗李治讳,改“治”为“理”。
⑧长(zhǎng)人者:做官的人。
长,治理。
人,民。
避太宗李世民讳,改“民”为“人”。
【高中语文】《种树郭橐驼传》课件+统编版高中语文选择性必修下册+
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第三段
郭橐驼总结的种树方法是什么? 顺木之天,以致其性。 他认为种过树后应采取什么态度? 勿动勿虑,去不复顾。 他对自己取得的成绩是如何评价的? 吾不害其长而已,非有能硕茂之也。…… 其他种树的人往往怎样做?结果如何? 害之、仇之。木之性日以离矣。 本段用了什么描写方法传驼?
语言描写
郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同?
(2)表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。
小结:
本段仿史传体例,介 绍人物身世,通过简洁的叙 述,生动的描写,一个不同 一般的“驼者”形象便跃然 纸上了。
◆具体研读:
◇阅读第二自然段◇
疏通文义
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长 安 豪 富
公为观游及卖果者,皆争迎取养。
业:以.....为职业
定语后置:
性格 职业
“不知始何名” “隆然伏行”、“类橐驼” 随和、豁达、自信 种树
形丑而豁达 身残而自信
类橐驼,乡人号之“驼” “甚善”,亦自谓“橐驼”
第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字,“橐驼”并不 雅,为何郭橐驼却认为“名我固当”,舍名自谓?这表现郭 橐驼怎样的性格?
不自卑自怜,性情谐趣,不把无谓之事放在心上。 (1) “橐驼”意为“骆驼”,骆驼是最能吃苦耐劳的动物 ,象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
◆具体研读:
◇阅读第三自然段◇
疏通文义
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳zī也,能顺木之天, 以致其性焉尔。
寿:形作动,活得长久 孳:繁殖 天:天性,指自然生长规律 以:连词,来,表目的。
致:使.....达到 焉尔:罢了。
有人问他(种树的秘诀),他回答说:“我郭橐驼不 是能够使树木活得长久而且长得茂盛,只不过能够顺应 树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。
柳宗元种树郭橐驼传原文及翻译

柳宗元种树郭橐驼传原文及翻译柳宗元种树郭橐驼传原文及翻译《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。
以下是小编为大家整理的柳宗元种树郭橐驼传原文及翻译相关内容,仅供参考,希望能够帮助大家。
【原文】《种树郭橐驼传》柳宗元郭橐驼,不知始何名。
病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之,曰:“甚善。
名我固当。
”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之,击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。
”传其事以为官戒。
【译文】郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。
种树郭橐驼传原文、翻译及赏析2篇
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种树郭橐驼传原文、翻译及赏析种树郭橐驼传原文、翻译及赏析2篇种树郭橐驼传原文、翻译及赏析1郭橐驼,不知始何名。
病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。
驼闻之,曰:“甚善。
名我固当。
”因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之,击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。
若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。
”传其事以为官戒。
译文及注释:作者:佚名译文郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里为种植花木以供观赏的富豪人家和做水果买卖的人,都争着把他接到家里奉养。
柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析
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柳宗元种树郭橐驼传原文及赏析柳宗元是唐代和五代时期的一位杰出人物。
他是一位著名的文学家、思想家、政治家和军事将领,其作品以其深刻的思想和出色的文学技巧而闻名。
他的作品多样化,包括诗歌、散文和小说等,其中最著名的是《种树郭橐驼传》。
本文将介绍这篇作品的原文及其赏析。
《种树郭橐驼传》是一篇出色的故事,讲述了一位名叫郭橐驼的老人如何种树。
这个故事把一个平凡普通的老人变成了一个伟大的英雄,以及展示了柳宗元对人类如何获得知识和成长的看法。
以下是本文对原文的翻译和赏析。
原文:郭橐驼闻言曰:“种树极易,将来宝刀宝剑便在树上,非不能种四五株,何必久久居于此地?”因溜至道旁去。
众愕然而笑之。
郭橐驼行至林间,寻得大松树旁空地,掘其树根,晒干其叶,剖成细条,插入地下,踏实浇灌。
时逢风雨交加,他日复一日,辛勤不懈;终于茎日长寸,叶日长寸,树大日进,而宝刀亦已贴于树干之下。
时人咸大惊异。
赏析:这篇文章以一个看似平凡的故事,很巧妙地表达了对于艰辛努力以及积累学识和智慧的崇敬。
郭橐驼似乎是这个文化中心的一个外人。
他被他的村庄的人视为一个傻瓜,他们认为他的想法是愚蠢的,并嘲笑他。
然而,郭橐驼却展示了他对自己的信心和对未来的信念。
他认为将来会有一个时候,宝刀宝剑将需要种在树上。
因此,他开始了耕耘他的土地,并种植小树苗。
他没有得到别人的帮助,而是凭借自己的双手开始了这项挑战。
阵阵风雨毫不影响他的毅力,他几乎每天都会来到种植的小树旁,为它们浇水,并仔细地检查它们的成长状态。
时间过去了,小树苗已成长为巨大的树木。
在它们兴起之际,宝刀也已经贴在树干下。
而那些曾经嘲笑他的人们已成为了他的依靠,为他的成功竖起了大拇指。
他通过不屈不挠的努力,成功地实现了自己的目标,使自己获得了智慧、财富和尊重。
总之,柳宗元的《种树郭橐驼传》通过故事和生动的描写,向人们传达了一个重要的哲学教育。
这篇文章告诉我们,艰苦劳动和不懈追求是成功的关键,并激励人们践行自己的理想和价值。
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小结: 本段仿史传体例,介绍人物身世,通
过简洁的叙述,生动的描写,一个不同一 般的“驼者”形象便跃然纸上了。
文本梳理第二段
以……为业
观赏游览
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,
迎接 用、雇佣
移植 高大茂盛 结果实早且多
皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽
文本解读
请同学们自主诵读第一段,思考:郭橐驼是个什么样的人?“橐驼”这 个绰号并不雅,为何要自称呢?
“隆然伏行”“有类橐驼者”写出了人物的形象特征。 “甚善,名我固当”“亦自谓橐驼云”写出了人物的性格特征 残疾者多忌讳他人言及其残疾,他竟坦然纳受“驼”名,还自谓 “橐驼”,正视自己的身体缺憾,懂得自我解嘲,可见其性情谐趣、 坦荡明达,不因病偻而自卑,形丑而豁达,身残而自信。
第四段
从早到晚
勉励
收割 你们的 丝头
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖【xù】尔植,督尔获,早缫【sāo】而绪,
线 养育 养好
木梆 我们小民 中断
早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔
慰劳
靠什么 使繁盛 性命
晚饭早饭
【sūn yōng】以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若
第三段
繁殖
天性 使达到 罢了
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳【zī】也,能顺木之天以致其性焉尔。凡
方法
根
培土
原来的 捣土 已经 这样
植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去
离开 照看 栽种
放下
保全
不复顾。其莳【shì】也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其
《种树郭橐驼传》原文+译文(人教版高一必修)
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《种树郭橐驼传》原文+译文(人教版高一必修)郭橐驼,不知始何名。
病偻,隆然伏行,有类橐驼者,郭橐驼,不知道原来(叫)什么名字。
患了脊背弯曲的病,(脊背)高高突起,弯着腰走路,有点像骆驼的样子,故乡人号之“驼”。
驼闻之曰:“甚善,名我固当。
”因舍所以乡里的人称呼他为“橐驼”。
驼听说起外号的事,说:“很好。
给我起这个名字本来就很恰当。
”于是舍弃其名,亦自谓“橐驼”云。
他(原来)的名字,也自称起“橐驼”来了。
残疾者多忌讳他人言及其残疾,此老竟坦然纳受“驼”名,还自谓“橐驼”,可见其坦荡明达,不因病偻而自卑,其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
此段,由奇处入笔,名、貌之奇是宾,性格之奇是主,为写其不凡业绩、不凡言论张本。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及他的家乡叫丰乐乡,在长安西边。
驼以种树为业,凡是长安有钱有势的把(种树)作为观赏游玩的人以及卖果者,皆争迎取养(之)。
视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,以卖果为业的人,都争着迎接和雇用(他)。
观察他所种的树,即或是移植的,没有不成活的;而且长得硕大茂盛,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如(之)也。
结果早并且多。
其他种植的人即使暗中观察、效仿,(也)没有能赶得上他的。
(实:本义为充满。
)此段采用了正面描写与侧面描写相结合的手法,作者从买树者(侧)、种树者(正)、他植者(侧)三个角度,极写郭橐驼种树之业绩非凡,令读者悬念陡生:此老有养树仙方乎?为橐驼言论张本。
】有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木有(人)问他(种树的方法),回答说:“我郭橐驼并没有本领使树木长寿而且茂盛,(而是)能够顺应树木之天以致其性焉尔。
凡植木之性:其本欲舒,其培欲平,其土欲故,的天性来使它的本性发展罢了。
大凡种树的方法,它的根要舒展,它的培土要平均,它的土要用原来的土,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其莳它的土要捣结实。
已经这样做完,(就)不要动(它),不要担心(它),离开它不要再去看。
部编本高中语文选择性必修下11《种树郭橐驼传》课件
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注: 1.闉跂支离无脣:曲足、驼背、无唇之人; 2.脰:颈项; 3.肩肩:瘦小的样子。 4.瓮盎:腹大口小的陶制盛器。 5.瘿:瘤。颈下的瘤子大如瓮盎。 6.故……:在德行方面有超出常人的地方而在形体方面的缺陷别人就会有所遗忘,人们不会忘记所应当忘记的东 西,而忘记了所不应当忘记的东西,这就叫做真正的遗忘。
考 高超 •凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 (侧面)
•视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。(正面) •他植者虽窥伺效慕,莫能如也。(反衬)
常理
树
繁殖 自然生长规律
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,
使达到 罢了
方法,性质 活得长久
以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲
顺天致性
背离天性
常理
深层原因:
没把握好“度” 只学标,不学本
没有认识到树的本性与生长规律 没有尊重树的本性与生长规律 没有积极运用树的本性与生长规律
思考:你觉得文中的 “顺木之天以致其性”是道家主 张吗?请说说自己的看法。
圣人居无为之事,行不言之教。——《老子》第二章
参考:柳宗元是儒道两家思想的结合,并不主张一 味听之任之消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握 事物内部发展规律下积极地适应自然(认识树木的 天性)。
明道
代词,指种 助词,的 树之“道”
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:
为官治民
“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长人者
治理
好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官
使繁多 好像 代词,同“之” 最终反因此受到祸害
命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而
2024年种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析3篇
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2024年种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析3篇种树郭橐驼传柳宗元原文翻译及赏析1《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。
本文是—篇茉具寓言和政论色调的传记文,—个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼种树的本领已不行考,后世学者多认为这是设事明理之作。
本文针对当时官吏繁政扰民的现象通过对郭橐驼种树之道的记叙,说明“顺木之天以致其性”是“养树'的法则并由此推论出“养人”的道理,指出为官治民不能“好烦其令”,指责当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为,反映出作者怜悯人民的思想和改革弊政的愿望。
郭橐驼,不知始何名。
病楼,隆然伏行,有类橐驼者,家乡人号之“驼"。
驼闻之,日:“甚善。
名我固当。
“因舍其名,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。
视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。
他植者虽窥伺效慕,莫能如也。
有问之,对日:"橐驼非能使木寿且莘也,能顺木之天,以致其性焉尔。
凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。
既然已,勿动勿虑,去不复顾。
其荫也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。
他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。
虽日爱之,其实害之;虽日忧之,其实仇之,故不我若也。
吾又何能为哉!”问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?"驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。
旦暮吏来而呼日:官命促尔耕,勘尔植,督尔获,早缆而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。
'鸣鼓而聚之,击木而召之。
吾小人辍飨瞿以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且慈。
若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者日:"嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。
“传其事以为官戒。
【高中语文】《种树郭橐驼传》课件+统编版+选择性必修下册+
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个人档案
姓名:无名氏,“驼”、“橐驼”
检
籍贯: 长安丰乐乡
职业:
种树
形象: 隆然伏行、类橐驼
性格: 善良、豁达
特长: 种果树
郭橐驼其人,形丑而技绝,身残而自信
思考:身残自信、形丑技 绝体现在:
老师—— 顺师之性以成其生
学生—— 顺学之性以成其业
种好你人生的树!
陈轸贵于魏王。惠子曰:“必善事左右。夫杨,横 树之即生,倒树之即生,折而树之又生。然使十人树 之而一人拔之,则毋生杨。至以十人之众树易生之 物而不胜一人者,何也?树之难而去之易也。
——《说林》上
陈轸受到魏惠王的器重。惠施对他说:“您一定要好好侍 奉魏王的左右侍从。杨树,横着栽它就活了,倒着栽它 就活了,折断了栽它也能活。但是让十个人栽它而一个 人拔它,那就没有活的杨树了。至于这靠了十个人的多 数栽种这容易成活的东西却不能胜过一个人的原因,是 什么呢?是因为栽培它困难而除去它容易。
无
根拳而土易
培不当 旦爱视之暮太抚恩,,已忧之太勤 去复顾,爪其 皮肤摇其根本
木之性日以离
问题五:他植者种树与郭橐驼种树的效果 之差是显而易见。但两者是否有共同之处?
他们都想把树种好,有着相同的 主观愿望。
问题六:为什么二者的结果却截然相
反,如何才能做到“顺天性”?
•对事情的认识程度不同,处理事情的方 法也不同,结果自然不同。这就是思想的 差距。符合事物发展规律的思想才是正 确的。做事要尊重事物发展的客观规律 。
能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲 平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。 其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。
统编版高中语文选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件

文体知识
传
文体的一种,即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看,当是柳宗元早年在长安 任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可 考,后世学者多认为这是设事明理之作。
文体知识
寓 言
是文学作品的一种体裁,杂记文的一种。 “寓”是寄托的意思,用假托的故事或比喻 拟人来说明某个道理,它是人民群众喜闻乐 见的一种文学情势。它大都以简短的结构, 鲜明的形象,夸张与想象的艺术手法,阐明 某种道理或讽刺某种社会现象,把深奥的道 理从简单的故事中体现出来。
顺木之天以致其性
移植
本欲舒、培欲平 土欲故、筑欲密
管理
勿动勿虑、去不复顾 不害其长、不耗其实
其天者全而其性得
无
根拳、土易、培不当
爱之太恩、忧之太勤、旦视暮抚、 已去复顾、爪其皮肤、摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
正
反
文本解读——第四段
问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰: “我知种树而已,理,非吾业也。 然吾居乡,见长人者好 烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命 促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼 孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之, 击木而召之。吾小人辍飧 饔以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且 怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”
【译文】他的故乡叫丰乐乡,在长安西边。驼以种树为业,凡是长
安有钱有势的人(种树)作为观赏游览的以及卖果的,都争着迎接 和雇用(橐驼)。视察驼所种的树,即或移植,没有不活的;而且 硕大茂盛,结果早并且多。其他种植的人虽然暗中视察,效仿敬慕, 没有能赶得上的。
文本解读 橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么?
为树培土啊,如果不是过多就是不够。假使有能不这样的,则又爱 它太情深,为它担忧太过分。早晨视察,晚上抚摸,已经离开而又 回来看。严重的,用指甲划破树皮来检验它的生死,摇晃树干来看 它(栽得)是疏松还是密实,而树木的本性一天一天地丧失了。虽 说是爱它,那实际上是害它;虽说是为它担忧,那实际上是痛恨它: 所以不如我啊。我又能做(别的)什么呢?”
柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析

柳宗元《种树郭橐驼传》原文、注释及解析〔原文〕种树郭橐驼传[唐] 柳宗元郭橐驼,不知始何名。
病偻②,隆然伏行③,有类橐驼者④,故乡人号之驼⑤。
驼闻之曰:“甚善⑥,名我固当⑦。
”因舍其名⑧,亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡,在长安西⑨。
驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者⑩,皆争迎取养(11)。
视驼所种树,或移徙(12),无不活,且硕茂早实以蕃(13)。
他植者虽窥伺效慕(14),莫能如也。
有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也(15),能顺木之天(16),以致其性焉尔(17)。
凡植木之性:其本欲舒(18),其培欲平(19),其土欲故(20),其筑欲密(21)。
既然已(22),勿动勿虑(23),去不复顾。
其莳也若子(24),其置也若弃(25),则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已(26),非有能早而蕃之也(27)。
他植者则不然,根拳而土易(28),其培之也,若不过焉则不及。
苟有能反是者(29),则又爱之太恩(30),忧之太勤(31),旦视而暮抚,已去而复顾。
甚者,爪其肤以验其生枯(32),摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣(33)。
虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之(34)。
故不我若也(35)。
吾又何能为哉?”问者曰:“以子之道(36),移之官理(37),可乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。
然吾居乡,见长人者好烦其令(38),若甚怜焉,而卒以祸(39)。
旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植(40),督尔获。
早缫而绪(41),早织而缕(42),字而幼孩(43),遂而鸡豚(44)。
’鸣鼓而聚之(45),击木而召之(46)。
吾小人辍飧饔以劳吏者(47),且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶(48)?故病且怠(49)。
若是,则与吾业者其亦有类乎!”问者嘻曰:“不亦善夫!吾问养树,得养人术(50)。
”传其事以为官戒(51)。
〔注释〕①本篇选自柳宗元《柳河东集》。
郭橐(tuo沱)驼,姓郭的驼背。
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