《中国当代文学作品选》课程讲稿

一、《随想录》的文体特点
《随想录》文体特殊，形式活泼。
把它当散文读，当议论文读，当小 品读，当杂感读……有的篇章还可 当故事读，当小说读，都未尝不可。 而无论怎么读，都无碍我们接受作 者真诚的感情，从而获得深刻教益。
二、《随想录》的特点
第一个特点是真诚，这是《随想 录》最突出的特点。
第二个特点是内省。 第三个特点是控诉，也是最主要
三、《山居笔记》
《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于 一九九四年，历时两年有余。 在总体计划上，这 本书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段 记述 。第一阶段的记述是《文化苦旅》，那本书中 的我，背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹 和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。 但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的 整体性难题需要继续探访。这便构成了《山居笔记》 的基本内容。
文。
第一节：50、60年代散文概述
二、教训： （1）由于长期“左”的思想束缚，
十分自由的散文变得不自由。 （2）散文书写真情实感的美学原则。
第一节：新时期散文概述
一、 80年代散文的分期与特点： 1.散文创作中找回了失落的文体精神； 2.散文本体意识的觉醒。 3.代表作巴金的《随想录》、杨绛的
显其志。（以写景开篇，中间记事写人，最后发
表议论，点睛结尾；开头往往欲扬先抑，中间出现 明显的转折，而最后必然点题。）
这些是杨朔散文的显著特色。这些特色成为 当时人所称道、今人所诟病的“杨朔模式”。
四、《雪浪花》内容简析
《雪浪花》是杨朔的散文名篇， 也是非常具体地体现“杨朔散文 模式”特点的一篇作品。
四、《雪浪花》内容简析
1.散文开篇，即是写景，写海浪 的壮观：“瞧那茫茫无边的大海 上，滚滚滔滔，一浪高似一浪， 撞到礁石上，唰地卷起几丈高的 雪浪花，猛力冲击着海边的礁 石。”为全篇奠定一种壮阔的精 神基调。
四、《雪浪花》内容简析
2.接着写海边的姑娘在争论，礁石硬得 跟铁差不多，是天生的，还是凿成的， 这才引出散文的主人公老泰山。老泰山 说了一段意味深长的话：“是叫浪花咬 的”，“别看浪花小，无数浪花集到一 起，心齐，又有耐性，就是这样咬啊咬 的，咬上几百年，几千年，几万年，哪 怕是铁打的江山，也能叫它变个样儿。”
六、《雪浪花》诗的意境
1.这篇散文最大的特点是富于诗情画意。作者从平 凡的生活中捕捉富有诗意的题材。从极其平常的浪 花发掘出深刻、新颖的寓意，又以浪花作比，“恰 似一点浪花”的老泰山，便是一个新江山创造者的 形象。作者追求诗情与画意的有机结合，创造和谐、 优美的意境。《雪浪花》展示了一幅幅富有诗意的 风景画，人与景融为一体，交相辉映，寄寓着深刻 的含义：既象征着光芒四射的社会主义社会，又映 现出精神矍铄的老泰山形象。
第三节《思路》的成功之处
《思路》由于紧紧围绕着历史生活中的 重大问题进行思考，因而在他笔下表现 出来的社会内容，既获得了有纵深度的 历史感，又富有很强烈的现实教育意义。 所见者大，所写者深，这恐怕就是《思 路》的成功之处了。
第五章余秋雨的《风雨天一阁》
第一节 作者简介：
一、余秋雨（１９４６～），浙江馀姚人，上海戏 剧学院教授，大陆著名美学家和作家，并曾获“国 家级突出贡献专家”的称号。事实上，要谈论余秋 雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以 《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家， 有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰 述艺术理论，也不失其艰涩难明。
《中国当代文学 作品选》
课程讲稿
河套大学汉语言文学系 李金娥
目录
第一讲：当代文学发展史简介 第二讲：当代诗歌创作 第三讲：当代散文创作 第四讲: 当代戏剧创作 第五讲：当代小说创作
第三讲 中国当代散文
第一章 ：中国当代散文史概述 第一节：50、60年代散文概述 一、分期与特点： 1.1949—1956年，纪实散文和叙事散文。 2.1956—1966年，抒情散文、报告文学和杂
六、《雪浪花》诗的结构
2.本文的又一特点是布局精巧严密。作者要赞美劳 动人民，却先写浪花，由浪花引出老泰山。而写老 泰山，又先写他对浪花的深刻见解，再写他作为一 个新江山建设者的行动，其中又引出一个雇驴的故 事，使读者了解他的过去，最后由一朵浪花引申到 无数浪花，赞美了劳动人民的崇高品格。本文的又 一特点是布局精巧严密。作者要赞美劳动人民，却 先写浪花，由浪花引出老泰山。而写老泰山，又先 写他对浪花的深刻见解，再写他作为一个新江山建 设者的行动，其中又引出一个雇驴的故事，使读者 了解他的过去，最后由一朵浪花引申到无数浪花， 赞美了劳动人民的崇高品格。
文章开头，写到萧珊不该死，不想死，也不 能死，但竟然死了。“一句话是我连累了她， 是我害了她。”以沉重的心情点明了萧珊的 死因。
二、《怀念萧珊》的思想意义
因为“四人帮”的倒行逆施，才造成迫害无 辜的惨剧，也是“四人帮”株连九族的封建 法西斯暴行，才使清白者受到不白之冤。像 萧珊这样温柔善良的弱女子尚且遭此荼毒， 足见“四人帮”罪孽之深重，从而更深刻地 激励人们对“文化大革命”的彻底否定。
六、《雪浪花》诗的语言
3.此外，这篇散文的语言也像诗 一般，锤字炼句，富有韵味。
第四章巴金的《怀念萧珊》
第一节巴金新时期的创作：
《随想录》五集。 著名作家柯灵说，这本《随想录》，是对
“文化大革命”的总结。 著名作家王西彦说：真诚在他的五本《随想
录》里是最突出的。他是拿心与读者交换心。
第三节巴金《思路》的寓意
第二章以岳飞之死并非秦桧一人所为， 而是有秦桧背后强大权力——宋高宗的 指使这一历史事实，影射了六七十年代， 在中国为什么会发生这样一场历史惨剧， 而要想了解历史事实的真相，杜绝历史 悲剧的重演，就要“用自己的脑子思考， 越过种种的障碍，顺着自己的思路前进， 很自然地得到了应有结论。”
第二节《怀念萧珊》简析
一、《怀念萧珊》文体：是一篇悼 挽散文。
《怀念萧珊》是通过对逝者的回忆 来寄托生者的哀思。
二、《怀念萧珊》的思想意义
它是巴金对亡妻真挚而深沉的怀念， 饱含了作者对给萧珊带来不幸的罪 恶势力的无比仇恨。是一篇充满情 感力量的佳作。
二、《怀念萧珊》的思想意义
巴金满怀深情地诉说着萧珊生前的一切，诉 说着他们相濡以沫的最后时光。
四、《雪浪花》内容简析
提醒注意： “是叫浪花咬的”这句话。 这是全文的“文眼”。
四、《雪浪花》内容简析
3. 中间 ：开始记事写人，叙述了老泰山解放前受 帝国主义欺负的经历；解放后为建设社会主义新渔 村有一分热，发一分光的精神。
4.文章结尾处：作者开始点睛，“我觉得老泰山恰 似一点浪花，跟无数浪花集到一起，形成这个时代 的大浪潮，激扬飞溅，早已把旧日的江山变了个样 儿，正在勤勤恳恳塑造着人民的江山。”（照应开 头“是叫浪花咬的”这句话的深刻含义。）
五、《雪浪花》 “文眼”的
意义和作用
2. 当我们读到“是叫浪花咬的”这句话的时候，感 到很新巧，引人注目。这一句话，字虽少，分量却 十分重，它向我们阐释了开篇处背景描写的深刻含 意，它为篇末的点题埋下伏线，它又是老泰山（意 境的中心构图）这个感人形象高度浓缩的写照。总 之，有了这个艺术的“眼”，读者通过它，才看到 整个散文诗意的内涵；有了这个艺术的“眼”，形 似散乱的背景、人物和作者的感想，才被集中地传 出“神”来，做到“形散而神不散”。
的内容。作者在控诉他憎恨的罪 恶。
三、《随想录》的最高艺术境界
巴金在《随想录》中，不再受所谓“技巧”的束缚， 他没有时间也没有必要去考虑用怎样的技巧来表露 自己心中的热血与眼泪，充盈在他心中的热的血， 热的泪，连着大街小巷的忧思，连着人生人世无数 正直、善良心灵的话语，能够冲破心灵之外的压力， 能够冲破一切虚假的外壳，自由地流出来，就是胜 利，就是成功。当自己抒写的一切和自己的良知达 到完全和谐的时候，艺术就成了良知的象征、良知 的呼声，此时的艺术就走向最高的境界，就天然地 带着美，天然地带着一切迷人的原素
二、《文化苦旅》
2.《文化苦旅》这个拥有双重内含象征意义的书名， 一方面指整个中国文化史的悲壮历程，民族文化精 英们差不多都是背着沉重的十字架去创造的，它的 衰落和遗忘更是悲剧性的；另一方面是指作家心路 历程的举步维艰，作家太热爱我们民族文化艺术的 辉煌业绩了，他对它们兴衰存亡历史规律的探寻， 同样地也是背负着时代沉重的十字架的，牢愁郁勃：我在写每篇 文章时，“总要象写诗那样，再三 剪裁材料，安排布局，推敲字句， 然后写成文章” 。”我素来喜欢读 散文，常觉得好的散文就是一首 诗”。
2.杨朔散文具有诗的意境、诗的结 构、诗的语言。
三、“杨朔散文模式”
1.构思上寓大于小、寓远于近； 2.意境上比兴取义、象征比附； 3.结构上开头设悬念、中间峰回路转、卒章
第二章 杨朔的《雪浪花》
一、杨朔生平、创作 杨朔，原名杨毓，少年时十分刻苦好学，坚持自学国文和英
语，还学过古体诗歌的写作。1931年之后，东北三省沦陷， 在日本侵略者的铁蹄底下生活了几年。1936年南下，决心用 笔加入反抗侵略者的行列。1937年初到了上海，“七七事变” 之后，他先奔赴武汉，后来又转道延安，1938年春还亲自到 山西抗日前线采访。1939年到达重庆，参加中华全国文艺界 抗敌协会组织的作家访问团，先到华北访问，后来又随八路 军转战山西、河北等地。1942年第二次来到延安，在中央党 校学习。解放战争时期，主要写作通讯报道和报告文学。解 放后，主要写作抒情散文。代表作品有《香山红叶》、《海 市》、《荔枝蜜》、《茶花赋》、《雪浪花》、《画山绣 水》、《埃及灯》、《金字塔夜月》等
第二节“文化散文”
一、余秋雨的“文化散文”创作： 《文化苦旅》、《山居笔记》、《秋雨散
文》，引起广泛影响。作者在反顾中询问中 国文化的来路，在解读历史中确立当代人的 精神标高。