端午节韩国申遗成功了吗

端午节韩国申遗成功了吗

由韩国申报的江陵端午祭巴黎时间24日被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。然而，专家称这不是坏事。“韩国申遗成功对我们的端

午文化不会有什么冲击,无形文化遗产是全人类共享的财富,我们的文化传统被别国认同,我个人认为不是一件坏事。”这是中国民俗学会理事长、中国社会科学院研究

员刘魁立25日上午在接受记者采访时说的。韩国的端午节

“端午节”起源于中国，这毋庸置疑。中国学界关于端

午节由来的解释很多，普通人所熟悉的就是“纪念屈原

的节日”。今天的端午节似乎只剩下吃粽子和电视里闪

过的龙舟比赛的画面。依稀记得小时候的端午节有趣得多，缝香囊、挂菖蒲和艾草、吃咸鸭蛋，翻翻书本，端

午节好像还有很多其他传统活动，可惜这些习俗都已经

尘封太久了。

早在几千年前，我们的阴历纪年法连同节气和很多节日

都传到了朝鲜半岛和日本等周边国家。韩国的书本上在

解释这些文化时也经常指出“是中日韩等国家共同拥有的”，大多数韩国人心中明白这些文化的发源地就是中国。端午节也是如此，韩国江陵市端午节文化院的网站

上也特意标明“端午节是中日韩三国共同的节日”，还

详细介绍了朝鲜、中国与日本过端午节的不同习俗。但

是韩国人认为韩国江陵的“端午祭”有自己独创的文化

内容，而且对保存韩国传统文化具有很高的价值，这是

他们将“江陵端午祭”申请为“世界非物质文化遗产”

的依据。

韩国的江陵端午祭是一个历史悠久的地方性的民间祭祀

活动，虽然也用“端午”这个名称，但活动的内容与我

们国家的端午节习俗和端午节涵义完全不同。所谓彼

“端午”非此“端午”也。

韩国的端午祭祀期从为阴历四月初五持续到到五月初七，所谓“江陵端午祭”是指在韩国江原道江陵市举办的以

端午祭祀为内容的重要民俗活动，它是这个期间的一次

大型的民众文化活动。“江陵端午祭”是政府组织的，

有专门的江陵端午祭组织委员会。这个节期从6月13日到17日，其中包括各种娱乐活动和仪式活动。比如荡秋千、摔跤、绘画、歌舞表演、做传统打糕等，此外还有

来自外国的各种艺术表演。在节日广场上，一个表演场

地连着另一个表演场地，人们尽情享受各种娱乐。而在

河对岸，则是火热的商品集市，卖服装、用具、食品的

摊位，挤满整条街。

江陵端午祭的文化基础是韩国的传统信仰，其中萨满教

(韩国称巫教)信仰是最突出的特点。现在这个节日的仪

式表演主要有三类：祭祀仪式表演、巫堂(萨满)表演、

面具戏剧表演。它们是最鲜明的，也是被广泛接受的江

陵端午节祭祀活动的文化特征。这个活动从山神祭祀开始，以驱赶魔鬼的活动结束，其中还有各式各样的仪式

活动，如有萨满表演的山神祭祀。山神祭祀结束时，参

与者要在江陵举着牌匾和作为神灵栖息的树游行。五月

初七晚上有送神仪式和驱鬼，其中牌匾、纸花都被烧掉，送往神灵居住的地方。人们向神灵鞠躬，向他们祈祷富

有和运气。这些活动是在不断吸收民间传说、佛教和儒

家因素下积累而成的。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，

它主要为巫舞表演，韩国学者认为，这些表演是把民间

传说带入现实世界的一个渠道。

江陵端午节祭祀是一个充满地方特色的节日活动，这一

点仅从萨满祭祀仪式同其他地区此类文化现象的比较上，就可见一斑。在江陵端午祭的萨满(韩国称巫堂)祭祀仪

式中，这里的萨满与汉城、仁川的很不同。其一，供祀

方式不同。这里只有神灵牌位，上写大关岭国师城隍之

神位、大关岭国师女城隍之神位。神位上其余的部分就

是鲜花。而汉城、仁川地区没有神位，都是神灵画像，

鲜花也不摆放在神灵位置上。其二，仪式形式不同。汉城、仁川的仪式是降神形式，每个表演者都有萨满祭祀

对象前来附体于祭祀者的各种表演。这里的萨满一般不

降神，只是表演歌舞。有的甚至就是唱传统民歌。其三，服装不一样。在这里一般的萨满由于不降神，并不经常

换服装。在汉城、仁川的萨满，换服装就等于更换神灵

身份一样，换言之，神灵不同是通过服装替换来表现的。在江陵基本没有了这个形式，服装基本不变。同时这里

的萨满还头戴白花，表示巫女的身份。其四，主要萨满

的巫术技术不一样。江陵端午祭的主要萨满降神时是用

嘴咬盆，盆是在一个装着神具的架子中央。因此整个架

子都被她咬起，力量很大。然后帮手们从架子中撤出盆，萨满仍旧咬着它不放。一个巫女与她对唱，反复询问各

种事情。表演昏迷状态的萨满应答着，观众不断往她叼

着的盆中送钱，祈祷。这是整个仪式最热闹的情景。而

汉城、仁川的萨满有踩铡刀表演，这里没有此类表演。

其五，观众祈求萨满帮助的形式不一样。汉城、仁川的

观众是交钱上香、叩头;这里是交钱烧纸。萨满把燃火的纸片上扬，最后变成灰片高高飞扬，以示吉祥。韩国的

端午祭vs中国的端午节

1、粽子方面

中国：粽子的品种、花色都日益繁富，形状、用料和馅

类亦按各地的饮食习惯和口味而有所不同。

韩国:韩国的端午祭,在端午这一天要吃“艾子糕”

，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或

用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。士大夫人家的门柱上

贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。2、习俗方面

中国:中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪

念屈原等习俗;

韩国：在韩国的端午习俗中并不存在。但韩国江陵地区

的端午祭，端午祭有着繁琐的祭祀仪式，祭祀、演戏、

游艺是其主要内容。如果从迎神的“前夜祭”算起，一

般要举行五个昼夜;如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天;如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个

月的时间。其中的祭祀仪式保存了完整的形式和内容，

可以说是韩国江陵端午祭的核心。这也是韩国江陵端午

祭1967年被指定为韩国第13号无形文化财产的主要原因。

3、纪念方面

中国：纪念屈原

韩国：陵端午祭期间的祭祀仪式主要来自神话传说，他

们所祭祀的神灵是“大关岭山神”、洞(村落)城隍，被

神化的人物有十二位之多，如金庾信、国师城隍“梵日

国师”、大关岭国师女城隍郑家女等。

4、影响方面