徐福东渡的传说 徐福东渡之谜
试解徐福东渡的几大谜题
试解徐福东渡的几大谜题《中华读书报》2017年征订正在进行，恭请读者朋友到当地邮局订阅。
邮发代号1-201徐福东渡最早的历史记载见于《史记》。
司马迁在《秦始皇本纪》《封禅书》《淮南衡山列传》中均有记载，多达千余字，其中《秦始皇本纪》《淮南衡山列传》中更是多处直接提及徐福377字。
但是千余字的历史记载毕竟不能面面俱到，还是留下了历史谜团。
诸如，徐福东渡未归，“得平原广泽，止王不来”，引发了对徐福渡海东寻动机的猜想，也引发了徐福东渡行为的贬损，这正是因为史料和文物的局限，又是司马迁隔代收集的记录，是淮南王刘安的八公之一伍被叙说的。
所以，徐福东渡事件到司马迁时代已经成为了口口相传或者有限的史料记载，难免主观上人们评价此事出现偏差而附加臆想和推测，有避祸说，有求仙说，有移民说，有海外探索说，更有韩国学者认为徐福是为齐报仇。
或许这些说法都能自圆其说，就是因为徐福二次东渡不仅带了童男女，而且还带了五谷百工，似乎东渡不归，提前有预谋？这些历史谜题都有待于我们中日韩历史学人去破解。
“徐福东渡”雕像群一、徐福为何东渡？关于徐福东渡的原因，历来说法不一，概括学者们的观点主要有如下几种：1求长生不老仙药说这是最为传统的观点，《史记》等相关史籍在提到徐福时，都明确记载了其入海的目的就是奉秦始皇之命寻找长生不老药。
在秦代及以前的战国时代，方士是很流行的，这些人通晓天文地理、舟师航海之术，还热衷于求取长生不老之方。
在齐地和燕地，这样的方士很多。
战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。
和徐福同时代的方士像卢生、韩终、侯生等，他们不仅通晓方术，而且熟知天文地理、医术、农业及航海等知识。
徐福作为方士中最著名的一个，为秦始皇入海求药就是其东渡的目的。
这在琅琊台徐福上书时就明确了的。
2避秦始皇追责说这也是较为普遍的一个观点，《汉书》及《后汉书》中都采此说。
《汉书·郊祀志下》说：“徐福、韩终之属多赍童男女入海，求神采药，因逃不还，天下怨恨。
徐福东渡有多少传说？风浪太大日本太远？
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导语：秦始皇时期，方士徐福上书说《山海经》中记载有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住。
秦始皇命其带领三千童男童女和五谷种子等物品
秦始皇时期，方士徐福上书说《山海经》中记载有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住。
秦始皇命其带领三千童男童女和五谷种子等物品出海，寻找神仙和长生不老药。
自此，徐福便一走数千年，一去不复返了。
人世间再无方士徐福，独留些许传说供后人猜想。
徐福到了哪里？
司马迁在《史记》中并未明确记载徐福到了哪里，后世也都是在一些证据上进行推测演绎。
五代后周和尚义楚也提到了徐福东渡抵达日本。
如今，日本仍保存着大量和徐福相关的迹象，纪念碑、徐福宫等还有游客前往。
还有一种说法，求长生不老药不必如此大费周章，三千余男女，数十艘大海船，满载五谷种子，男女百匠诸工，费用以巨万计，徐福这一趟是去寻找新大陆了。
因此这四海八荒，徐福究竟去了哪里，未有定论。
徐福即神武天皇？日本人信了
如果真的到了日本呢，日本一直有“徐福即神武天皇”的论断。
淮南王刘安的大谋士伍被，即谈及徐福东渡的下落，“得平原广泽，止王不来”，意思就是说徐福得到了一块自然条件好的广袤平原土地，日本是岛国，能够像平原的地区并不多。
徐福到了日本，带着满船的先进技术和粮食种子，开始了对日本的殖民，将农耕、纺织、文字等逐渐传播出去。
生活常识分享。
徐福东渡的真相
徐福东渡的真相徐福东渡的真相，护送齐国王室后裔逃亡日本徐福是齐国琅琊人，是鬼谷子先生的关门弟子。
相传，海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐福率领三千童男童女以及无数金银珠宝入海求仙。
徐福东渡来到“平原广泽”，一去不复返。
秦始皇至死，也没等到不老仙丹。
据悉，这个“平原广泽”就是如今的日本，这个观点也被大家广泛接受了。
但徐福仅仅是为了求仙而去日本的吗？他去日本有没有什么潜在任务呢？当然有！一、避祸东晋陶渊明的《桃花源记》为我们记载了一个世外桃源，那里的人们是为了“避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”。
那么徐福东渡出海或许也是为了避祸，去开辟另一个桃花源。
诗人汪遵《东海》诗也写道：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。
同舟危时避秦客。
此行何似武陵滩。
”二、开疆这个类似于明朝的郑和下西洋，王朝建立之初，需宣扬国威与周边各国，正所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，自己是千古一帝，那么凡是日月所照之地，皆是大秦疆土，凡世人的足迹所达之处，皆是大秦臣民。
《吕氏春秋》指出当时秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。
”于是，打着求仙药的幌子，派徐福出海，开疆辟土。
三、复国徐福是齐国人，秦朝建立后，六国后裔饱受摧残。
所以徐福便打着为始皇求仙之名，得到大量人力、物力的支持，偷偷带着齐国“王储”出走。
这个出走的齐“王储”就是日本十六代仁德天皇，而日本神道教最著名的天照大神便是齐国很有名的女性君王后，渡海而来的天孙家族就是田齐王室。
日本新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齐国刀文「齐臣徐市迁王过之」疑似古篆字样。
这里的文字是齐国刀文，而不是秦国篆书。
熟悉日本神话的人，都知道日本奉为国宝的三大神器，草雉剑，八咫镜和琼曲玉。
虽然这三件宝物都是仙人之物，但是有不少史学家认为这三件国宝或是当年徐福东渡时，从秦始皇那里骗走带到日本的。
徐福东渡求仙不成，却阴差阳错成了...
徐福东渡求仙不成，却阴差阳错成了...徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊（今江苏赣榆）人，秦著名方士。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子,博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之，于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。
”然而，秦始皇等来的却是徐福空手而归。
秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求见秦始皇。
徐福自称见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。
秦始皇相信了徐福的谎言，第二次派徐福出海。
徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。
徐福东渡日本产生了巨大影响，使日本从没有文字，也没有农耕的原始社会（绳文时代），忽然飞跃到会使用青铜的弥生时代。
大正年间（1911—1925年），日本的考古学家们在日本的西南海岸，发现了大量的铜铎、铜剑、铜鉾。
这些金属器物，与中国大陆及朝鲜半岛出土的均极为相似，有的则完全一致。
考古学家后藤守一等认为，这是从公元前四世纪或三世纪起，至公元前一世纪左右的器物。
这些武器很可能是徐福东渡时带来的。
孤证不立，据考古专家发现，在同一时期，日本也开始水稻种植、使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。
所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。
所以日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。
那徐福跑到日本之后又怎样了呢？据常扬所著的《港台的徐福研究及其在日本的影响》一文说，昭和天皇的弟弟三笠宫就赞同“徐福即神武天皇”的观点。
1975年，“香港徐福会”成立时，他在贺词中肯定“徐福是我们日本人的国父”。
1980年4月29日，九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了极其隆重的“徐福大祭”，祭歌中有这样的歌词：“两千年悠久的历史啊！欢欣庆祝神社的祭典，奉到秦皇的命令，率领童男童女，徐福一行在明海的寺井湾登陆，辟开茂密的芦苇向前迈进。
徐福东渡的历史典故
徐福东渡的历史典故徐福东渡是中国古代历史上的一段传奇，其故事流传至今已有两千多年的历史。
在这个故事中，我们能够看到古人勇气、才智、坚韧等品质，同时也能深刻地领悟到古人的文化智慧。
接下来，将分步骤阐述徐福东渡的历史典故。
1.徐福东渡的起因魏国在公元前238年成立，同年，齐国便宣布称王，割占徐州（今山东一带）。
在此之前，徐州是属于楚国的，齐国的这一宣言导致魏国和楚国都不满，因此发生了很多战争，但无一胜利。
这时，秦国崛起，希望能够借魏楚战争之机，拓展自己的势力范围。
于是，秦国派遣了一位名叫徐福的拓荒使者前往东海，寻找一些新的领土。
2.徐福东渡的过程徐福根据当时的海洋情况，决定使用竹筏进行东渡。
他选择了五千个竹筏，每个竹筏装载十个人，一共搭载了五万人。
徐福在竹筏的外侧绑上了草编结构，既可以保护竹筏，又可以抵御海浪攻击。
在东渡的过程中，徐福很难错误操作，还不断鼓励人们，保持信心和勇气。
3.徐福的收获徐福经过漫长的旅行和考察，最终到达了日本，在这里留下了来自中国的文化，包括种植水稻、制作陶瓷、铁器制作等等。
他还调查了日本的风土人情，甚至写出了《海外逸闻》一书，成为中国最早的海外考察报告之一。
4.徐福东归的意义徐福的东归不仅带回了日本文化，更重要的是，他将秦朝的财富和发现带回了中国，为中国社会带来了发展和进步的空间。
同时，徐福的坚韧精神、勇气和聪明才智也成为了历史上的传奇。
综上所述，徐福东渡是中国历史上的一段传奇，其背后蕴含着很多古人的智慧和思想，也提醒了我们勇气、坚韧、聪明才智的重要性，这些品质在今天依然具有极高的价值，也指引着我们不断探索未来，不断前行。
徐福东渡寻长生不老药五百童男童女下落成谜
徐福东渡寻长生不老药五百童男童女下落成谜徐福，是秦国的一名方士，当初他奉秦始皇之命带领五百童男童女东渡到仙岛寻找长生不老药。
于是历史上就为这样一个课题展开了讨论，有的学者认为徐福东渡到了日本之后建立的日本王朝，徐福就是神武天皇，也有人说徐福没有抵达日本，说以当时的航海能力，他们的船队是难以战胜海洋上的狂风恶浪。
公元前210年，徐福奉命东渡寻找长生不老药，但是之后就音讯全无，他们到底去了哪儿?网络配图徐福等人的最一开始的目的是要寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，向山上的仙人求得长生不老药，不过古代的渤海海域和今天的大为不同，古人所说的渤海，是我国东部的所有海域，包括了今天的渤海、黄海乃至东海一大片。
在我国东面的海域里，有无数个岛屿，大一点的就是台湾岛、菲律宾的吕宋岛、日本群岛等等，所以徐福到底去了哪个岛，就连司马迁也不知道。
网络配图现在，许多日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚。
其实在日本的各种历史记载中，关于徐福东渡日本的数不胜数，日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。
根据台湾学者的相关统计，日本各地有关于徐福名字联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。
虽说有可能这些遗迹是假的，但是也肯定有其存在的历史原因。
网络配图徐福带领数千人来到日本，带去了中国先进的耕种方式和各种技能，就连文化习俗也一并融合，日本从新石器时代一大步跨进了铁器时代，由渔猎经济的绳纹时代转变为农耕经济的弥生时代，大大促进了日本的经济发展。
现代的历史学者们不仅研究了徐福到底去没去日本，还研究了以当时的航海条件，他们是怎么顺利通过茫茫大海的呢?史记对徐福东渡的航线没有具体的提示，我们只能依据当时的造船技术、航海知识、海洋条件，其前后航线的蛛丝马迹，以及考古成果等做出较为合理的论证。
徐福东渡故事
徐福东渡故事徐福东渡是中国古代的一个传说故事，讲述了徐福带领大量人力、物力，试图前往东海寻找长生不老药，但最终没有找到并消失在海上的故事。
这个故事不仅展示了古代人们对于长生不老的追求，也反映了对于自然和未知世界的探索和挑战。
根据不同的历史记载，徐福东渡的原因和目的是不同的。
在《史记》中，徐福是秦始皇时期的一位方士，他因为秦始皇的命令而前往东海寻找长生不老药。
徐福选择的出发地点是达蓬山（原名“香山”），这座山在象山境内，山势不高，但风景秀美。
他带领着数千名童男童女和各种工匠、兵员，乘坐楼船从达蓬山出发，前往东海。
然而，徐福并没有找到长生不老药，而是在东海上漂流了很久，最终没有返回秦国。
在浙江省的地方民间传说中，徐福东渡的目的是为了入海求仙，寻找长生不老之药。
据说徐福在达蓬山（原名“香山”）出发，乘坐楼船前往东海，最终也没有找到长生不老药，但在海上漂流了很久之后，抵达了日本，成为了日本第一代天皇。
徐福东渡的故事充满了传奇色彩，是中国文化中不可或缺的一部分。
这个故事反映了古代人们对于长生不老的追求和对于自然和未知世界的探索和挑战。
同时，这个故事也展示了古代人们对于生命的短暂和无常的无奈和追求永生的渴望。
除了《史记》和地方民间传说外，还有一些其他的文献记载了徐福东渡的故事。
例如，《日本国史略》中提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。
”这表明徐福在某个时期确实到达了日本。
又如《海内北经》中提到：“蓬莱山在海中，山川缭绕，一直是秦始皇所追求的仙境。
”这表明秦始皇对于长生不老药的追求和对徐福的信任是导致徐福东渡的重要原因之一。
总之，徐福东渡是一个充满传奇色彩的故事，是中国文化中不可或缺的一部分。
这个故事不仅展示了古代人们对于长生不老的追求和对于自然和未知世界的探索和挑战，也为我们了解古代历史和文化提供了重要的线索和资料。
历史趣谈徐福东渡之谜的今与昔 揭开历史的神秘面纱
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福东渡之谜的今与昔揭开历史的神秘面纱导语：关于徐福，历史记载的很少，只有零碎的历史资料可作参考。
其中记载公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带关于徐福，历史记载的很少，只有零碎的历史资料可作参考。
其中记载公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。
而后，太史公司马迁也把这一历史事件写入其《史记》。
而后，《汉书》、《后汉书》、《三国志》等经典正史也把徐福东渡一事载入史册。
照说，像这样一位历史人物，为后世承认并广为宣传，应是顺理成章、不成问题。
但是，上天对徐福似乎并不眷顾，对于徐福其人其事的宣传，偏偏就成了问题，凡关于徐福的一切，总是剪不断，理还乱，直至被划为虚无缥缈的神话世界，成为“传说中人”。
那么徐福东渡到底是怎么回事？毕竟时间太远了，一提起“徐福东渡”，人们首先想到的是它到底是史实还是神话传说？历史上是否真有徐福其人和其事？公元前210年，徐福奉秦始皇之命，乘船东渡，率领当时中国最庞大的队伍和代表当时世界最高文明的文化成果，开启了浩浩荡荡地寻求长生不老之药的东渡之路。
何等辉煌！何等壮观！而且这一辉煌壮观的历史事件也被载入了中国最权威的历史典籍之一《史记》之中，之后《汉书》、《后汉书》等史书对徐福东渡一事也有记载。
而后，徐福其人便无声无息地沉入历史，少有人提及，更别说是系统的研究。
偶有提及的，又几乎全被误解为虚无缥缈的方士，一个神话田地里的人物，等等。
西汉和秦朝相去不远，司马迁治史严谨，不可能无根据就就捕风捉影地对此事进行两次记载。
而且历代皇帝都有寻求长生不老药之愿望，秦始皇也不例外，因此他派徐福出海寻求仙药完全可能，生活常识分享。
《徐福东渡》故事简介
《徐福东渡》故事简介
徐福两次东渡，至今已有二千多年的时间；中国有史记载以来，由国家组织的，而且成集团规模的东渡日本，徐福是第一次，也是唯一的一次。
这次东渡，秦始皇的愿望是寻找三神山、仙人和长生不老药，徐福的第一次东渡，显然是去完成秦始皇的这个愿望。
第二次东渡，则完全是开疆劈土，开创另一个世界。
徐福集团对日本的开发，利用了秦朝的国家力量，而将列岛向前快速移动了几千年，结束了列岛已存的6000余年的原始状态。
通过中国大陆秦时代种植、养殖、冶炼、制陶、纺织、造船、航运等技术，使列岛在短时间内进入到粮食种植、木质工具和铜铁并用的文明社会。
由于徐福带去汉字的传入，和一系列新技术的应用，使列岛由绳纹时代向弥生时代快速过渡。
然而，由于这一阶段徐福开发日本列岛，对大秦帝国来讲属于叛逆行为，对秦始皇来讲是大逆不道的。
徐福怕秦报复而隐姓埋名，三千男女及百工也被隐姓埋名，徐福的开疆劈土、建国称王立业也就没有了文字的确切记载，造成了日本这一阶段的史记缺失。
日本国民至今对于这一阶段的史实成了一个谜，沉谜在日本八世纪误导的神话故事里，也造成了日本史学界至今在这种迷茫中探索。
探讨：徐福东渡到日本是虚构的神奇故事？还是确有其事？
探讨：徐福东渡到日本是虚构的神奇故事？还是确有其事？秦代方士徐福东渡日本,是中日关系史上颇为人注目的话题。
但对其历史真实性,史学界至今仍有不同看法。
具体表现在以下几点。
徐福东渡日本是否虚构的神奇故事?由于以往的历史记载过于简略,且带有一定的迷信色彩,因而有人认为徐福东渡日本乃是“虚构的事实”,属于“被敷衍成的一篇神奇的故事”。
持此否定意见的主要理由是：第一,关于徐福东渡的最早记载是司马迁的《史记》,其中的《秦始皇本纪》、《封禅书》、《淮南衡山列传》中有四次提到徐福,但仅仅说是秦始皇派遣徐福带领童男童女数千人,到海中三神山:莲莱、方丈、灜洲,并没有把徐福东渡同日本联系在一起。
而且,三神山究竟在何处?司马迁也没有讲清楚。
后来,《三国志·吴主传》中把徐福东渡与度洲联系了起来,说:“亶洲在海中,长老传言秦始皇帝遣方土徐福将童男童女数千人入海,求莲莱神山及仙药,止此洲不还。
”有人认为“亶洲”即今台湾,因此还是没有把徐福与日本联系起来。
我国古籍中最早提到日本的是《汉书·地理志》,但其中也未提到徐福东渡之事。
第二,我国古籍第一次将徐福东渡与日本联系起来的是后周时期和尚义楚撰写的《义楚六帖》一书。
该书说道:“日本国亦名倭国,在东海中。
秦时,徐福将五百童男、五百童女,止此国。
”但有人推断义楚的这段资料来源是一位日本僧人将日本的民间传说转述给他的,算不上是确凿的史实。
第三,有人认为徐福东渡日本的传说是首先在日本形成的,然后再传回中国。
隋唐以后,大量汉文书籍流入日本,我国史籍中关于徐福入海寻神山、求不死药的记载,必为日本人所知凑巧,日本的名山“富士”,也另名“蓬莱”;“富士”在日语中更含有长生不死之义。
因此,日本的民间传说中,就把徐福东渡一事,附会到了日本身上。
第四,在日本所以有种种关于徐福东渡的传说,有人认为这与中国古时秦汉人迁居日本有关。
古时由于中国国内战乱,遂有大批秦汉人离开故国移居日本,被称为“秦汉归化人”。
徐福东渡的成语故事及意思
徐福东渡的成语故事及意思
传说东海之中有三座仙山：蓬莱、方丈、灜洲。
仙山上住着仙人，如果吃了他们炼制的仙药，人就能够长生不老。
秦始皇当上皇帝之后，非常恐惧有朝一日自己会死掉。
他召集了许多术士为他炼制长生不老的丹丸。
一个齐国来的术士徐福为秦始皇讲述了仙山的传说。
秦始皇大喜，命工匠造了一艘大船，满载各种谷物种子，让徐福乘船出海寻访仙药。
同行的还有500名童男，500名童女和各行各业的'手工艺人。
当然，徐福这一去就再也没有回来，秦始皇不久之后也暴病而亡。
世上当然不会有仙山，徐福为什么要欺骗秦始皇率船出海呢？现在仍在渤海沿海一带流传的歌谣中说：徐福本是齐国一个古老民族首领的后裔，为了让族人免遭秦朝的残暴统治才想出了这样的办法。
从徐福所要求带上的工匠、种子等来看，这种说法是有道理的。
史书也有记载，说徐福他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。
徐福东渡之谜 他去了日本还是美洲？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福东渡之谜他去了日本还是美洲？导语：徐福也叫徐市，他是秦国时期的一方士，大约在公元前210年，徐福奉秦始皇的命令到渤海三神山寻找长生不老药，之后杳无音信;那么徐福究竟到哪徐福也叫徐市，他是秦国时期的一方士，大约在公元前210年，徐福奉秦始皇的命令到渤海三神山寻找长生不老药，之后杳无音信;那么徐福究竟到哪里了？徐福东渡是去了日本吗？徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。
但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。
秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。
后徐福再度率众出海，来到“平原广泽”，他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。
也有说徐福死于大海中之说。
徐福东渡到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。
但是也有很多学者对徐福到过日本一说提出质疑。
他们认为，徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪。
近来，随着国内学者对当时造船技术和航线的不断深入研究。
在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神便是明证。
长生不老药是神话传说中一种能使人长生不死的药。
相传秦始皇曾经为求取长生不老药，派遣徐福率领三千童男女寻找海上仙山，求取仙药。
但最终，秦始皇并没吃到长生药，就连秦朝也早早灭亡了。
那么求取仙药的徐福到哪里去了？生活常识分享。
徐福东渡的历史典故
徐福东渡的历史典故徐福东渡的历史典故徐福东渡，在2000多年前是空前的壮举。
但由于徐福第二次扬帆东渡一去不归，致使这个航海事件带有神秘色彩。
今天小编就来分享徐福东渡的历史典故,希望读者喜欢。
徐福东渡的历史典故徐福东渡传说起源于秦汉时期。
最早见于史籍记载的是《史记》。
秦始皇于公元前210年第五次东巡，曾到浙东，并命徐福等方士出海求长生不老之药，徐福出海后，从此再也没有回来，并在平原广泽上住了下来，自称为王。
后在《汉书》、《后汉书》、《三国志》等典籍中均有记述。
晋代陆机在《陆士龙集》中，也有秦始皇到浙东宁波一带的记录。
自此以后，有关徐福东渡的传说和故事散见于各类诗词作品之中。
自宋代有方志体例的专门书籍问世后，徐福东渡的故事则载入了志书。
如南宋宝庆《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等，记述尤为详备。
徐福东渡传说主要流传于慈溪市龙山镇一带。
该镇南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到过这里，且又能从此出发到达蓬莱仙境，故改名为达蓬山。
在这座山上，至今仍留有与徐福东渡有关的遗迹十余处。
在山岗上有跑马岗，平坦而宽敞，是传说中秦始皇车马行驶之道;十八磨坊，是徐福东渡前屯粮加工之处;埋马山，又称马坟，是秦始皇驾骑倒毙后埋葬之地;千人坛，是徐福东渡前举行祭天祭海仪式的场所;秦渡庵，是后人为纪念徐福而专门建造的庙宇;佛迹洞，为一天然石洞，内有摩崖题刻三方和大足印一个，使古今游人慕名而至;小休洞，据传是秦始皇休憩之处;石刻画像，为宋代作品，其内容反映了徐福东渡场景，及在海外定居后的田园生活。
在达蓬山下凤浦湖边，有徐福村和徐福庙。
在山腰间望火塘和旗盘石，均与徐福东渡传说有关。
“东尽观沧海，往事一概然。
浪中鼓万叠，鲸背血千年。
何物始秦皇，于此求神仙。
”这是明末史学家黄宗羲登上达蓬山后的一首诗，反映了此时徐福东渡传说已十分盛行。
有关徐福东渡传说大致可分为景物类传说、风物类传说和人物类传说三大部分。
岱山徐福东渡的故事
岱山徐福东渡的故事
徐福东渡的故事最早见于司马迁的《史记》，是指秦始皇时期派遣徐福出海采仙药，一去不返的事件。
西汉的东方朔在《海内十州记》中也记载了徐福带童男童女坐楼船去“三神山”寻求长生不老药的故事。
五代后周时，开元寺和尚义楚在《义楚六帖》中称：“日本国亦名倭国，东海中。
秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。
”清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。
”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。
徐福就是这种情况下航行入海的。
徐福东渡传说，浙江省慈溪市、浙江省宁波市象山县地方民间传说，国家非物质文化遗产之一。
公元前210年，徐福率领数千童男童女及数百名工匠、兵员从慈溪的达蓬山（原名“香山”）（一说象山蓬莱山）出海求取长生不老之药。
其后的地方志著作也几乎无一例外地录载了徐福的传说资料，唐《蓬莱观碑》宋《四明宝庆志》和慈溪、象山历代县志中均有相关记载。
生于当地或游历该地的文人骚客亦多将徐福传说写入诗文。
2008年6月7日，徐福东渡传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号是I-41。
以上是关于岱山徐福东渡的故事介绍，仅供参考。
关于秦朝徐福的传说故事
关于秦朝徐福的传说故事徐福，中国秦朝时期著名的方士，那关于徐福的传说有哪些?下面是店铺为你收集整理的徐福的传说，希望对你有帮助!徐福的传说日本的资料里，记载着神武天皇是从别处飞降而来。
这样说法当然是神话的方式，然而这和徐福东渡过来的真实情况也有契合。
徐福东渡日本，第一次是在九州东岸登录，短暂的停留意外发现日本岛上适宜居住的环境后，就有了定居的想法，无奈当时身上物资不多，没有准备充足，于是他返航回去，希望再次从秦始皇那里得到更多的物资充足自己。
因此第一次东渡时间不长，他向秦始皇编造理由，说确实看到了神山，山里的仙人都千年寿命，但是海神嫌弃礼品太少，要求要准备青年那女若干，工匠若干，器具若干，才愿意把仙丹赠与。
秦始皇只顾仙丹，自然答应。
徐福接着秦始皇的权力，筹备了人口工匠和农具等又开始出行到日本。
这次他试着从岛屿的另外地方登录，于是他来到了现在日本的大阪，从这里上岸后，从和歌山县经过橿原一直到了日本的大和平原才停止探索。
古代的日本还是荒山野岭之地，虎狼出没，徐福很聪明特意带上几千人，一路探索，最后找到了适合居住的平原。
徐福在这个平原自立为王，带着这些少年子弟和工匠们开始了发展生产繁衍人口的计划。
当时的日本基本上处于原始社会，徐福教会了他们农业耕作，传授了汉字，医学，还有各种汉族的工艺，让工匠们发展生产，让少年男女结为夫妻，繁衍人口。
用了将近十年的时间，慢慢的把蛮荒的日本开拓成了一个先进的小型国家。
这些资源用完以后，徐福再次离开日本，又回到了中原，这一次他在返航的时候遭遇了鲸鱼，因此在见到秦始皇后，他又以此为理由把仙丹的事情编造下去。
秦始皇一边仍然同意徐福继续取仙丹同样给了他许多优厚的礼物和人口，一边自己亲自出海去猎杀鲸鱼，只为了能马上得到仙药。
徐福又一次带着发展日本需要的物资东渡远行了，这一次徐福再也没有回到中国，而是在日本生活下去成了日本人神话里的神武天皇。
神武天皇徐福徐福日本有一个神奇的传说是关于他们祖先来源的。
历史趣谈徐福东渡日本是传说还是史实？徐福墓在哪里
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福东渡日本是传说还是史实？徐福墓在哪里
导语：有些事情并不一定是因为有了结果才让人们记住，相反，有些事情就是因为没有结果所以才被人们记住并流传。
徐福东渡的故事就是这样一个人人知
有些事情并不一定是因为有了结果才让人们记住，相反，有些事情就是因为没有结果所以才被人们记住并流传。
徐福东渡的故事就是这样一个人人知道的迷，到底徐福东渡日本是传说还是事实？
话说，秦朝年间，秦始皇追求长身不死，遂召集天下能人异士为他修炼长生不老仙丹，而徐福就是被秦始皇选择的人之一。
后来，徐福上书秦始皇，说海上有仙岛，而岛上就住着神仙，于是自请出海求仙，为陛下寻找不死仙丹。
他这么一说，秦始皇肯定高兴了，所以就答应了，不过秦始皇没有料到徐福东渡居然折腾了好几回都无果，而徐福也不知道自己居然往返大陆和海岛好几次。
在徐福上书不久之后，秦始皇便派徐福就携带童男童女出海求仙，这是徐福第一次出海，这一次他去了几个月，但是都没有找到什么仙岛，于是只能空手而回，但是考虑到自己的性命，徐福对秦始皇说此次出海见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。
所以回来准备厚重的礼物去见海神。
徐福这么说，秦始皇还真的相信了，于是就按照徐福所说的，增派三千童男童女还有工匠、技师、谷物种子等令徐福再度出海。
然而这一次，徐福一去就是九年，这期间，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。
直到公元前210年，秦始皇再次来到徐福出海的地方，当即派人去寻找徐福，虽然找到徐福但是徐福却任然一无所获，因为担心遭到重谴，徐福便奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻
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生活常识分享徐福东渡的传说徐福东渡之谜
导语：徐福东渡传说指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在统一六国之后，为了能长生不老，派遣徐福率领数千名童男童女和工匠东渡前往蓬莱求仙，之后
徐福东渡传说指的是在公元前221年，秦始皇嬴政在统一六国之后，为了能长生不老，派遣徐福率领数千名童男童女和工匠东渡前往蓬莱求仙，之后再没有回来。
达蓬山是徐福东渡的出发点，位于浙江慈溪，现在分属于三北镇和龙山镇，因为目的地为蓬莱仙境，故得名“达蓬山”。
相传徐福所言的神山就是日本列岛。
徐福东渡的传说在国内，以及日本和韩国都有较大的影响。
有学者认为，徐福是借着秦始皇的名义和能力，前往日本进行殖民，他把秦朝当时的文明带到了日本，使日本从原始社会跨越进入到了有农耕和铁器的时代，极大的推动了日本发展的脚步，体现了中日文化的交融。
日本民间把徐福敬为信仰，有较高的地位。
日本对徐福的祭祀和敬仰，也是一种中日文化交流的方式。
尤其是同一时期，日本渐渐开始出现了文字，但是这与之前日本的文化毫无联系，日本学界公认为这些文化源于中国。
极有可能是徐福东渡带去的影响，这也可以解释为什么日文和中文汉字相似。
然而这一传说在民间主要靠的是口头的传播，在如今这种信息爆炸的时代，这一民间文学也逐渐衰微。
慈溪市在1995年的时候成立了徐福研究会，相关的历史文献记载以及民间所流传的故事都在搜集和研究中，在达蓬山上也建立了徐福东渡遗址。
2008年徐福东渡传说已经列入了第二批非物质文化遗产。
徐福东渡日本。