任务驱动型作文材料及例文

再论洋名的泛滥，大抵是出于人们的急功 近利。向往普罗旺斯的浪漫，却无法复制那 一片花海，便自以为是地取巧，直接套用地 名，妄图以此提升格调品味。殊不知，这是 消费情调的土方子，没有架构出预料的浪漫， 徒添几分滑稽效果。再者洋名里蕴含的外邦 文化诚然会让人感叹，但是缺少了那份感同 身受的文化共识，它便无力引起情感的共鸣。 感叹只会挑起一时的猎奇，终逃不过冗长的 时间。没有传统的支撑，它只会被消磨成尘 埃，灰飞烟灭于某日。
限时作文（二）
经典，是指经过历史选择出来的“最有价值的书”， 它们理应是经久不衰的万世之作。 但前不久，某大学出版社搞了一个出版物“死活 读不下去排行榜”，结果令人瞠目结舌：《红楼梦》 高居榜首；榜单前10位中，中国古典四大名著尽数在 列；《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其 中。而同时，通俗文学作品以及通过网络阅读小说 （文学）的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落 后于通俗文学了，还是旧的阅读方式过时了？抑或 是……? 对此，引发了社会一片热议。 对于以上事情，你怎么看？请你据此作文，体现 你的思考、表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意， 标题自拟，完成写作任务。
这不是一次旧酒换新瓶的简单调换， 而是一次传统文化的攻守战。一个地名 不仅仅是一个区域的标号，一种地域特 色的凝结，在一截岁月的见证下凝固成 一份记忆的符号。它目睹了这片地域的 兴衰成败，参与了周遭人们的喜怒哀乐， 在日转星移中坚守着这份沉重。它不再 是一个为划分区域而标定的符号，而成 为了一个地域的文化积淀。
对于地名洋化，你有怎样的思考？请综合 材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你 的看法。 选好角度，确定立意，明确文体，自拟题 目，不要脱离材料内容和含意作文，不得套作， 不得抄袭。
“欲要亡其国，必先灭其史；欲灭其族， 必灭其文化。”
龚自珍 “（清末）《古史钩沉论二》
称呼绵延至今
故土不宜洋名
国家发展的国际化，不仅体现在经 济水平中，还映射在日常生活里。纵使 是在国内城市，也能实现“一日穿行于 罗托鲁拉小镇，漫步在普罗旺斯，游走 于卡布奇诺”的幻想。但对于故土冠以 洋名泛滥的现象，我认为是不合时宜的。
经典注定孤独
日前，某大学出版社列出一个“死活读不 下去排行榜”，《红楼梦》高居榜首，众多中 外名著赫然在目；而通俗文学则大受欢迎。 【陈述材料，抛出问题】 其实，这没什么好奇怪的；在当今喧嚣的 文化场域中，经典注定是一场孤独的旅行。可 能有人会说，经典难道不是传世名作吗吗？怎 么会注定孤独呢?诚然，经典理应是经久不衰 的万世之作；然而，经典的深邃性、穿透性与 引领性注定曲高和寡。【经典是什么？特质】
然而，当凭着“与时俱进，国际 接轨”的底气撕开这个城市的血肉， 大张旗鼓地贴上了洋名标签时，直接 粗暴的无知糟蹋了文化的传承、地域 的记忆，人们的情感时，一切还显得 那么合乎情理，无关紧要吗？
或许有人以“抱残守缺”为说辞指 责我们态度保守，但你们认为的“残缺” 从未发生在我们的文化里，那是你们 “崇洋媚外”的思想，对地域传统文化 的臆想。真实的“残缺”的根固在你们 的卑屈里。至于态度的保守，那更近于 对文化底蕴的坚定，我们支持国际交流 文化交融，但绝不会妄自菲薄地动摇传 统的根基。那是千载岁月留给我们的遗 礼，可堪千次地吟唱。
那么，该如何对爱心进行肯定呢？高校的 做法无疑是个典范。生活中，我们面对爱心行 为要不吝赞美，哪怕是一句“做得好”“谢谢 你”，哪怕是一个赞美的 眼神，都能使爱心人 士内心感到温暖，都能让越来越多的人加入献 爱心的行为，都能让这个社会越来越有温度。 企事业单位可以制定奖励爱心行为的政策，比 如张贴 表扬信、在公开场合进行表扬，甚至在 评优评先、提拔任用方面予以倾斜。这能彰显 企业的社会责任感，增强凝聚力。社会宣传机 构 要加大对爱心行为的宣传力度。
从阅读内容上来说，与通俗文学的 茶余饭后作比较，经典不容易引起人们 的关注；从信息传递上，与通俗文学的 哗众取宠作比较，经典不具备吊人胃口 的噱头；从心灵洗礼来看，与通俗文学 的碎片化填充作比较，深层次上虽然具 有绝对优势，但若优势藏于庭院深深， 那绝对优势也就成了绝对劣势。
【经典被冷对，通俗文学受欢迎的原因】
【道理论证】
当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗 留下来的不朽的作品时，有几人能从那枯枝、 残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中 去领悟那那倔强与顽强的生命？当黛玉之死 一步一步呈现在读者眼前时，又有几人能从 “黛玉之死”看到曹雪芹设计这一情节“上 接屈原、下引王国维，昭示着一个难以穷尽 的乱世的开启”？
为什么要对爱心行为进行肯定呢？ 首先，爱心行为是具有较高道德水平的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ体现，是社会主义道德建设的重要内容， 理应得到肯定。其次，肯定爱心行为， 是对爱心人士的尊重，是对社会道德准 则的尊重。再次，肯定爱心行为，是使 爱心行动能长久开展的保障。
有人认为，给爱心行为进行精神鼓励可以， 给予物质奖励会使“无偿”变成有偿，是对 爱心的亵渎。其实，这是一些道貌岸然的 “君子”们站在道德制高点对 爱心进行绑架。 试想，无偿献血可以救人性命，这与2学分相 比，孰轻孰重？而一个人见义勇为往往是无 意识的行为，而且要冒很大的风险，这与他 们可能得到的物 质补偿相比，岂是一个等量 级的？认为物质奖励会使爱心行为变“有偿” 的观点会刺伤爱心，是对爱心最大的不尊重。
【道理论证】
经典之所以成为经典，不在于它的 随波逐流而在于它的超前性；经典的伟 大，不仅在于它说出了我们内心深藏的 隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹 去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性 对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打 击。而这些，潜藏于庭院深处而不为人 知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看 到平静的水面一般。
经典之所以成为经典，不在于它的 随波逐流而在于它的超前性；经典的伟 大，不仅在于它说出了我们内心深藏的 隐秘，还在于说出了我们内心里难以抹 去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性 对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打 击。而这些，潜藏于庭院深处而不为人 知，就好比宝藏深藏于海底而游客只看 到平静的水面一般。
【举例论证】
而通俗文学则不然，它以时效性博人眼 球，以趣味性吸引关注，以庸俗性迎合读者， 以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善， 而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如 果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉 悦的环境中接受，那经典必然会重新赢得广 大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接 受，或许，我们能从《易中天品三国》《王 立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找 到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向 书店购买上列书目时，经典已然走进了读者 的心中。 【通俗文学的特征 怎么办？】
经典本不过时，但若没有合适 的走近读者的方式，死活读不下去 的排行榜经典名列前茅的状况恐怕 依然会继续。期冀有那么一天，经 典不再孤独！
限时作文（一）
“卡布奇诺”、“罗托鲁拉小镇”、“普罗旺斯”、 “BOHO天明圆”、“广汇· PAMA”这样的地名并非 位于大洋彼岸，而就在我们身边。当前我国城市的新兴 建筑，特别偏爱“洋名称”，而与此同时发生的是古老 传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。为此，央 视《焦点访谈》《人民日报》等多家媒体对地名洋化现 象的泛滥给予了批评，网友们也议论纷纷。 有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理 人文，是祖先留给我的宝贵财宝，是我们的根，绝不能 被洋化。” 有人说：“放着本国、本民族的名称不用，乱用一些外 国的名字，这是崇洋媚外。” 也有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，何 必抱残守缺呢。”也有人说……
故此，洋名的横行霸道应该适可而止 了。我们也应该把欣赏投注在旧地名中， 挖掘出隐匿于记忆中的美丽，感悟文化 的洗礼，千万次轻吟那个名字，不再是 饶舌矫情的洋名。
某高校实行无偿献血换综合评价2个学分的政策， 引起诸多讨论。 大一学生李超感到新奇：“既奉献了爱心，又收获了 学分，一举两得，我想参加；不过，万一身体不适宜 献血怎么办？” 而大三学生王东则质疑：“无偿献血是一种自发的爱 心活动，不应附加条件，如果献血能获得学分，那就 不是无偿了。” 校方回应：并非强制要求献血，这项举措是为了鼓励 和引导学生多参加社会公益活动，培养学生的社会责 任感和公民意识，综合评价的2个学分还可以通过参加 支教、普法宜传和志愿者服务等活动来获取。 对此，你怎么看？请你联系生活实际，谈谈自己 的看法。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟 标题，不要套作，不得抄袭。
爱心需要肯定
某高校实行无偿献血换综合评价2个学分 的政策，引起诸多讨论。在我看来，这一政 策无可非议，因为爱心需要肯定。 高校对无偿献血的学生给予2个学分，这 与无偿献血者的直系亲属可以免费用血一样， 都是对这种爱心行为的肯定。生活中，我们 对拾金不昧者道一声“谢谢”，给见义勇为 者一份补助，也都是对符合社会主义道德观 的爱心行为的肯定。
上周，海峡都市报对献血救治漳州新生儿 的事件进行全方位报道，公众在了解这一惊心 动魄的救援行动时，不禁要对献血的厦泉爱心 人士和为取血车保驾护航的泉漳交警点赞。这 是对爱心行为的充分肯定。而政府要大力推进 社会主义道德建设，从政策层面肯定和弘扬爱 心行为。 全社会都行动起来，充分肯定爱心行为， 我们的社会必将充满正能量。