浅谈“风水”与应用地质学
地理学的角度科学地认识风水文化
从地理学 的角度科 学地认识风水 文化
文／ 江平凤
摘 要 ：风水文化 自古 以来就和地理 学有 着千丝 万缕的紧密联 系，风水文化 中蕴藏 着丰 富的地理 学思想。从 地理学 的角度科 学的认识 风水文化 ，探 究风水文化 中的 自然地理要素和地理 学思想 ，对 于指 导现代城 市化 建设 、建立 生态环境
一
、
术认为土气强弱和吉 凶对 人 的健 康 、容颜肤色 、生儿育 女等都有影 响。
例如 “ 土美 ，则人 美 ；土恶 ，则 人恶”，反映 出土气对 人相貌 的影 响。 现代医学也论证 出土壤 的酸碱性对生男生女影响很大 ，医学地理 也揭示 出许多地方病 的病理机制与土壤 中的稀有化学元素有关。 三 、风 水 中 的 “ 人地和谐” Ｗｉ ｌ ｌ ｉ ａ ｍ Ｄ ．Ｐ ａ ｔ ｔ ｉ ｓ ｏ ｎ在 《 Ｔ ｈ ｅ Ｆ ｏ ｕ ｒ Ｔ ｒ ａ ｄ ｔ ｉ ｏ ｎ ｓ Ｏ ｆ Ｇ ｅ ｏ ｇ ｒ ａ ｐ ｈ ｙ ） 中提到地 理学 的四大传统 之一就是人 地关系传 统 ，全世 界范 围 内地 理学 家对 人 地关 系问题都作 了大量探讨 。而从今 天 的角 度来看 ，时下 各种 天灾 人 祸 、能源危机 、环境污染使 人类 的生存 空 间面 临着重 大挑 战。风水 理 论所 体现 的出来 的 “ 天 人 合一 ” 的环 境 现 ，再 次 引 发人 们 的 积极 思 考。 风水 文化在认识人 与 自然 的关 系中主张 “ 天人感应 ” 、“ 天人合一” ， 把 人 看 成 是 自然 的有 机 组 成 部 分 ，人 不 能 违 背 天 道 ，更 不 能 对 抗 自然 ， 但可 以适应和利用 自 然， 这 与当今我们所倡导的人地和谐 、可持续发展 观遥相 呼应 。风水文化 除指导人们如何建筑 ，如何植树 ，以 “ 培生气”， 还通过 民俗禁忌无形地教导人们不应该怎么办 ，不该如何 建筑 ，不该如 何开挖采掘 ，以 “ 护形势” 。这些 “ 培生气 ” 和 “ 护形势” 的直接 目的 虽说 出于保护风水 ，但 其客观效果 实际上保护 了环境 ，保 护了生态 ，起 到 了我们现在进 行的建立 自 然 保护区的作用 。事实也证 明 ，我国东部经 济发达地 区 自 然环境保 护较好 的许 多山地 ，往往是 当年被皇家列 为 “ 风 水禁地 ” 的地 区。北京大学 陈传康教授认为 ：… 天人合 一 ’思想强调 人与自 然 的协调 ，这在当代 土地利用 的综合评价 、地域 分异规律 、 自 然 区划 、土地类 型及区域开发与发展 、旅游 资源评价 、旅游 规划及旅游 产 业 发展 中 均 可 发 挥 指 导 作用 。 ”
地质学家李四光：地质学离不开风水学
地质学家李四光：地质学离不开风水学李四光（中国科学院院士、地质学家）：李四光创立了地质力学，并为中国石油工业的发展作出了重要贡献；早年对蜓科化石及其地层分层意义有精湛的研究，提出了中国东部第四纪冰川的存在，建立了新的边缘学科“地质力学”和“构造体系”概念，创建了地质力学学派；提出新华夏构造体系三个沉降带有广阔找油远景的认识，开创了活动构造研究与地应力观测相结合的预报地震途径。
李四光之风水解释作者：丁文剑因为工作关系，拜访了天津大学王其亨教授，王其亨在国际、国内古建研究及风水理论有很高的威望。
王老师推荐了一本书，李四光之《穿过地平线》，其中有李四光在1923年的文章《风水之另一解释》，书中对风水有如下论述：著名地质学家李四光我们国里的人，向来做一间房子，或者埋一个死人，都要先问堪舆家门向利不利，来龙好不好。
近年来，大家讲点科学，都知道这种糊涂的举动，有碍文化的进步，想快快的设法摆脱，在国人的思想上总算进了一步。
但是如若再进一步，恐怕我们反而要把“风水”拿来研究。
就现在我们的知识看起来，风和水对于人生确确实实有重大关系。
不过我们现在所说的风水，与以前所说的风水根本上有不同的地方。
……我们现在所说的风水，直接的影响于我们自己日常的生活。
那种影响或者有一部分，在我们活着的时候，由我们传到我们的子孙。
……我们现在所说的风水，乃是真正以风以水及其他可凭可据的种种地上或地下的现象为要素。
……社会环境对于个人如何的重要久已有社会学者替我们研究。
自然环境对于人生的关系，近年来也渐渐有人研究。
……肉食的人种与菜食的人种比较，不独体格不同，就是性情也有许多不同的地方。
肉食过多容易令人发展凶恶性。
菜食主义仿佛多少可以培养人慈爱温和的性情。
肉食的人种平均体力较大。
菜食的人种平均体力较小。
肉食人种与菜食人种中流行的疾病往往不同。
……我国北边的蒙古人以及我们西北边的基尔格慈（Kirghiz）人吃牛酪羊酪，牛肉羊肉，穿牛皮羊皮。
风水地理知识
风水地理知识风水地理知识大全风水地理是一门很大的学问;那么，风水地理入门知识有哪些?地理风水入门要点是什么?风水地理入门理论是什么?下面是风水地理入门知识大全的相关文章，让我们一起来看看吧!风水地理知识1风水地理入门知识风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。
比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。
一种是比较狭义的意义，专指阴宅(祖坟)和阳宅(住房)。
比如说做风水，你家有好风水等。
风水会随着时空的变化而改变，没有固定的风水宝地，所谓富人福地，福地富人。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风(空气)、水、地(土地)。
所以许先潮多次强调请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。
可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。
古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。
《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。
把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
地理风水入门要点一：观天。
宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。
认识风水和地理知识点总结
认识风水和地理知识点总结认识风水和地理知识点总结风水和地理都是涉及人类生活环境的学科，其中风水注重的是环境对人的影响，而地理更注重地理特征的研究。
虽然两者有些相似之处，但在方法和理论上又有一些不同之处。
本文将对风水和地理的相关知识进行总结和梳理，以便更好地认识和理解这两个学科。
风水，又称为堪舆学，是一门古老的中国传统学问，追溯至两汉时期。
风水学主要研究环境对人的影响，通过对自然地形、气候、水文、地质等地理要素的观察和分析，以及对房屋建筑、家具摆放、道路规划等方面的调整，来寻求最佳的人居环境。
风水认为，环境的好坏与人的命运、福祉息息相关。
地理学则是一门研究地球表层现象、自然现象和人文现象的学科，它广泛研究地球的自然地理和人文地理。
地理学分为两大类：自然地理和人文地理。
自然地理主要研究地球的物理要素，如地球的形状、地壳运动、气候、生态环境等；人文地理主要研究人类活动对地理环境的影响，如人口分布、城市规划、交通网络等。
地理学认为，地理环境直接影响着人类的生活和发展，因此了解地理知识对于人们选择居住地、农业开发、城市建设等都非常重要。
风水和地理有许多共同点。
首先，它们都关注环境的影响。
风水通过调整环境来改善人的命运，地理则研究环境与人的生活和发展之间的相互关系。
其次，它们都注重地形地貌的研究。
风水认为地形地貌与运势好坏有密切关系，而地理也强调地形地貌对环境的影响和人类活动的限制。
然而，风水和地理在方法和理论上也有不同之处。
首先，风水更加注重气场的感应和流动。
风水追求的是一种合理有序的气场环境，认为自然界存在一种无形的能量流动，通过改变环境来调整气场以达到良好的运势。
而地理则更加注重客观性和科学性，追求的是对环境的客观分析和研究，不涉及超自然力量的影响。
其次，风水重视室内外空间的布局和摆放。
根据风水的理论，房屋和房间的布局、门窗的位置、摆放的家具等都会影响人的命运和福祉。
而地理则更关注地形地貌、土壤类型、气候等环境要素对人类生活的影响。
浅谈风水学的科学原理
浅谈风水学的科学原理提起风水，很多人的第一反应是迷信。
风水的很多观念，虽然暂时不能用现代科学的规律来很好地解释，但是在现实生活中，正因为很多人相信它、重视它，并根据它的规则来指导自己的行为同时做出一些决策，这本身就已充分证明风水学已经成为生活中有用的知识，如果只是迷信没有科学依据，就不会普遍为广大民众所相信、重视和利用。
笔者认为，风水学既非罪大恶极的邪说，也不是神乎其神的妙药，它是我们的祖先，在远古时总结出来，如何在山河大地之间挑选一处适合人类生存的环境，使长居此地的人们健康、平安、兴旺和成功。
风水学是一门学问，具有很深的科学原理。
一、风水学是一门技术性很强的学科风水，又称“堪舆”，是古人运用所谓“天人合一”、“天人感应”理论，进行勘察阴宅、阳宅的理论和实践技术。
风水学最早来源于古代选择住宅和墓地的卜筮术与相地术。
风水学认为一个场地的风水就是指该场地生存环境的客观存在，包括天地山川土木、房屋家具物质等自然景观。
而这些风水的好坏将会直接影响到该场地使用的生命财产的运数。
中国原始社会后期，虽然没有风水的说法，但是已经进入了文明社会，有了集体生活和农牧业生产，人们必须“择地而居”。
即选择地形宽阔，土壤肥沃，有水有草，阳光充足，空气流通，风速适度的地方居住。
这就是风水实际运用的最初萌芽时期。
《易经》成于商周时期，其中包含着阴阳五行八卦学说。
古人首先有了“气”的概念，又将气分为阴阳二气，认为万事万物都是由阴阳二气组成。
后又将阴阳之气进行不同比例的组合，形成宇宙中五种基本要素 （金、木、水、火、土）和八种自然现象（乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑）。
秦始皇统一六国后，已经开始有了望气、相地、相人之行业，以后无论汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋、明、清等历朝历代一直延盛不衰，起技术性、科学性越来越发达，并一步步趋于成熟，成为一门技术性很强的学科。
二、风水学是把地理与环境、天体运行方位等科学融会贯通的科学风水学亦即古代的堪舆，与现在的地理学、环境学以及天体运行理论密切相关。
风水在旅游地理中的应用
“一方水土哺育一方人”，北方地域宽阔，风吹草低见牛羊，人形体高大，擅长骑马射箭；南方则气候潮湿温柔，山清水秀，下面一起来看下地理风水关系简介吧。
地理风水探源中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。
大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特殊是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。
”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，相宜生活和开垦。
风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。
其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。
风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满意的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、凹凸大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的支配；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满意人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。
风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。
地理风水看阴宅妙法观龙之法：不论直龙，横龙，骑龙，迴龙，其吉凶贵贱，都是从其发祖山察之。
故祖宗要有耸拔之势；落脉要有降下之势；出身要有屏障之势；过峡要有顿跌之势；行度要有起伏曲折之势；转身要有后撑前趋之势；或踊跃奔腾，或层级平舖。
有此势者为真龙。
审势之法：先要登高望之，次从龙身步之，再从左右观之，又从对面相之，寻其真神显露之处，定其奔来止聚之所。
察形之法：当辨其六体，究其四格，再以五行之法证之。
相水之法：须天门开，地户闭。
水流曲折弯抱，水口有印浮水中，或左右有异兽顾守水口。
地理之法，虽重于寻龙，犹切重点穴。
风水学习心得体会
风水学习心得体会经过风水课的学习，我对风水的了解也更进一步。
在没有上风水课之前，我只听说过风水这个充满神秘色彩的领域，但是却对它一点也不了解，所以我对它也时常是不相信，但自从学习了风水课，我觉得不管你相信还是不相信，我们都应该去尊重它。
它是我国多年来文化的一种积淀，是中华文化的一种形式，值得我们去尊重甚至把它发扬光大。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
在现实生活中，有很多地方都用到风水。
比如:房子的规划，园林的规划，建筑的选址，室内装修设计。
关于风水的知识下罗经口:精精灵灵，头截甲兵，左居南斗，右居七星，逆吾者死，顺吾者生，九天玄女急急如律令!"破土口诀:天上三奇日月星，通天透地鬼神惊。
诸神咸见低头拜，恶煞逢之走不停。
天灵灵，地灵灵，六甲六丁听吾号令，金童玉女首领天兵，何神不伏，何鬼不惊,钦吾符令扫除妖精，时到奉行，九天玄女.急急如律令!点墓碑口诀:我今把笔对天庭，二十四山作圣灵，孔圣赐我文章笔，万世由我能作成。
点天天清，点地地灵。
点人人长生，点主主有灵。
点上添来一点红，代代儿孙状元郎。
进呼，发呼!t进金口诀:伏以，日吉时良，天地开昌，进金万事大吉昌。
进行完代代子孙中状元，进得好代代子孙中果老，大富大贵，富贵双全。
进呼，发呼。
祭后土口诀:维中华民国年岁次年月日之良辰为某某佳城完峻之期。
阳世某某子孙等虔备三牲酒礼。
罗列于墓堂，敢昭告于本山后土尊神之前。
惟神正直，德可配天。
主守土地，护卫山渊。
古今奠定，神体绵延。
兹安宠穷，谨肃告虔。
万灵是低，仰锡无边，冀以永庇，藉康牛眠。
敬存菲酌，聊表诚坚。
愿斯山水而环抱，先莹以荫后。
赖此吉壤以显达，佳裔而光前。
恭献微仪，伏维尚飨。
祭龙神口诀蝴蝶双双翻玉树，黄莺对对舞金枝。
清光丽日千花放，灿烂祥云百彩垂。
(终稿)传统风水学在地理课程资源开发中的应用(指导)
本科毕业论文传统风水学在地理课程资源开发中的应用学生姓名：罗双权指导教师：娄晓黎所在学院：城市与环境科学学院所学专业：地理科学中国·长春2011年5月传统风水学在地理课程资源开发中的应用（东北师范大学城市与环境科学学院，地理科学，罗双权，1258407010）摘要：地理教育观念的不断变化，给地理课程资源及其开发提出了新的要求，传统风水学较为深厚的地理学基础，让我们看到了它在地理课程资源开发中应用的可能性、必要性，本文将阐述地理课程资源开发及传统风水学相关概念，并分析传统风水学在地理课程资源开发中应用原则、程序及策略，以供大家参考。
关键词：地理课程资源；生活中有用的地理；风水The application of traditional feng shui（geomantic omen） in geography curriculum resources exploitationAbstract：The change of the geographical education ideology put forward new demands for geography curriculum resources and it’s development .As the traditional feng shui has much profound foundation in geography , we can see the possibility and necessity for us to apply it into the development of geography curriculum resources. This article will describes the development of geography curriculum resources and related principles, analysis the application of traditional feng shui in geography curriculum resources exploitation and related strategies, and design examples as well for your reference.Key words: geography curriculum resources ; useful geography in life ; feng shui目录引言 (1)1 地理课程资源 (1)1.1 地理课程资源的概念 (1)1.2 地理课程资源的基本内容及分类 (1)2. 传统风水学 (2)2.1 风水定义 (2)2.2 风水的本质 (2)3. 传统风水学在地理课程资源开发中应用的意义（必要性） (2)3.1 推动缄默性地理课程资源的开发利用 (2)3.2 增加地理课堂对学生的吸引力 (2)3.3 有助于学生正确认识人地关系，形成可持续发展观 (3)3.4 加深学生对学习生活中有用的地理的情感体验 (3)4. 传统风水在地理课程资源开发中的应用策略 (4)4.1应用原则 (4)4.2应用程序和方法 (5)4.3应用策略 (6)4.3.1整合策略 (6)4.3.2自主合作探索学习策略 (8)4.3.3一例多用策略 (8)4.3.4课堂延伸策略 (9)4.3.5及时辅导策略 (9)5.结语 (9)参考文献 (9)致谢 (11)引言风水是中国一种独特的风俗文化，它与地理学的关系极为密切，可以说，地理学是风水的基础，没有地理学就没有风水。
浅谈风水学在园林工程中的应用
浅谈风水学在园林工程中的应用摘要：风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水学对园林的景观设计产生了深刻的影响，可以说是人们追逐理想环境的一种b表现，无论在园林景观的选址、规划及植物种类的选择、配置应用等方面，都涉及到风水学理念，文章便将浅议园林景观设计中风水论。
关键词：园林景观；设计；风水学；植物造景风水，又称堪舆、相地术、阴阳术等，是中国一种独特的传统文化现象。
风水的宗旨是审慎周密地考察[1]，了解自然环境，改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到天人合一的境界，这与中国园林的造园思想不谋而合。
古代园林最主要的特点是山水景观，而我国古代风水亦以审辩山水、自然为生活境域的“山水术”而流传至今。
作为我国古代山水文化体系的2个重要成分，古代园林与风水之间必然存在着密切的联系。
现就江南园林为例，来简单谈一谈风水思想在园林中的渗透。
1南北园林艺术对于“天人合一”思想的不同理解在“天”与“人”这两个关键要素的地位的理解便是1个典型的例子。
以“颐和园”为代表的北方皇家园林在设计和布局上突出对称和中轴线。
这种视觉效果均衡的园林设计理念突出了以“帝王”为代表的天与“百姓”为代表的“人”的关系。
我们看这种关系不是均等的，是一方高高凌驾于另一方之上的。
我们转而看看江南园林这种“天”与“人”两个关键要素的地位又有了1个全新的面貌。
例如看看江南园林的代表“苏州园林”“拙政园”，“人”与“自然景物”一道成了构成园林艺术追求的元素。
“人”与“自然”“人”与“天”构成了1个较为显著的和谐统一。
“天人合一”的思想是中国传统思想当中1个重要的组成部分，在中国古典园林艺术的审美追求的当中是一个主流也是一个重要的组成部分。
正是有了这种对于同一理念不同的理解和思考才真正呈现出了中国古典园林艺术色彩纷呈形态各异的局面。
2 石材选用传统的景观山石一般都选用常见几类石材，如：太湖石、灵壁石、黄石等。
风水与科学的关系
风水与科学的关系风水与科学的关系一、地球物理学与风水从地球物理学的观点来看，人们所处的地球是由很多种化学元素组合而成的，这些元素会产生不同方向和不同强度的地热能，地磁场，地电场，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。
这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类，就会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
例如某个点位的地球重力场强度越高，长期生活在这个点位的人就不容易长高。
如亚洲、非洲、欧洲的某些地区（日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方），地球的引力场强度就很高，对人体长高就会产生一定的影响，因此这些地区的人就比较矮小一点。
又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人，健康就会受到影响，甚至发生畸形变异。
有的地方由于地质构造异常，亦会对人和动植物的生长产生不良影响。
如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及同事的研究表明，生长在地球断裂带的动植物会发生病变。
研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍活市以及乌兰乌德市等地的癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人，肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍。
他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍。
地质断层还会释放出放射性气体，引起局面部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。
有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧洲西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构好，就会产生好的物理信息，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其他地区好。
中国古代风水学中渗透的地理知识和传统文化
中国古代风水学中渗透的地理知识和传统文化衡阳市田家炳实验中学易亮我国是一个历史悠久的文明古国。
风水学源远流长，虽然其中包含一些玄学色彩，但更多的是古代劳动人民在日常生产生活中的经验总结。
风水学中蕴藏着大量的自然地理知识，现以我国南方传统民居布局，谈谈风水学中的地理现象和由此所体现的一些规律。
南方广大乡村民居建筑，大都充分考虑了当地自然环境，达到因地制宜，合理布局。
房屋宅地选择就是传统所说的选风水，关键考虑房屋的位置和正门所朝方向。
首先，如何选定房屋位置？我国南方地区多低山丘陵，这是一个大的自然环境。
古人云：山旺人丁水旺财。
其一，房屋一般背靠山丘，希望自己家庭成员有“靠山”，得贵人相助，飞黄腾达，背靠山丘有讲究，房屋尽可能坐落山谷的一侧，切忌建在上脊上，山脊古人称为“龙脉”。
房屋可靠“龙脉”，却不能坐在其上。
为什么房屋要建在山后一侧呢？因为山脊上往往风力较大，南方多砖瓦房，风力过大，瓦房受损。
山后中风力相对较小，且水源相对丰富，可找到合理位置挖成水井，解决生活用水问题，且山谷三面环山，相对安全。
其二，房屋前面往往有一定面积的水域，如池塘，河流等，此谓水旺财。
这又有何含义呢？门前有塘洗菜洗衣方便，池塘可种莲养鱼，养鸭鹅，增加收入。
房屋后面一定不能有山塘。
夏季暴雨，山塘可能会对房屋造成很大危害。
假如建在河边，一定要位于河流的凸岸，房屋一侧像个半岛伸入河中，门前的河流像一轮娥眉月，包围着房屋。
这与河水对两侧侵蚀的程度相关。
河流的凸岸沉积作用大于冲刷作用，地基稳定，适宜建房，且沉积岸一侧水域较浅，河岸平缓，便于取水。
建在山谷中的房屋，往往要求正门左侧山脊要高于右侧山脊。
古代方位左为青龙，右为白虎，青龙要超过白虎。
青龙代表男性，白虎代表女性，喻意在家庭中，男主人要占主导地位，反映了我国古代男尊女卑的思想。
正门所朝方向，简称朝向。
房屋朝向选择非常重要。
朝向的选择直接关系到房屋家庭成员的身体健康。
房屋朝向主要考虑两个方面。
风水学与地质科学的关系浅析
风水学与地质科学的关系浅析
风水学说是中国古代特有的文化现象，它反映了古人选择居住地点的行为过程，近年出土的东周竹简中见有关于风水术的文字[1]，可见其渊源之深。
从古都到村落，从民居到寺庙，风水模式几乎贯穿了中国古代城市规划和建筑历史的始终，使中国城市、村落的布局及建筑呈现出独特的文化景观[2]。
随着西方科学的普及和发展，风水学说被列入迷信范畴。
近年来，我国建筑科学界开始重视有关风水理论的研究，在图籤、命理等玄学的外壳下，发掘出其中包含的古代哲学、建筑生态学、伦理学、美学等众多合理成份[3]。
随着社会经济的不断发展，人类对生态环境越来越重视，回顾古人对人居环境的认识，无疑对现代环境科学发展具有一定的借鉴意义。
人居环境诸多因素中，地质环境是基础性的因素。
笔者经对《葬书》、《管氏地理指蒙》、《撼龙经》、《天元五歌》等古代文献的研究，发现中国古代对人居环境的认识，部分内容与现代地质学的认识相吻合，具有其合理因素。
风水学的研究，对探索如何使地质学更好地为社会大众服务，具有一定的启示。
1
风水学说产生的地质背景。
风水地球物理学
风水地球物理学风水与地球物理学从地球物理学的观点看，人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热、磁场、地电物、重力场及各种放射性物质，加之地表的山川、河流、植物、动物、微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。
这些作用力对于地球上最高级的生命体--人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
例如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位的人就不容易长高。
如日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比较矮小一些。
又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人健康就会受到影响，甚至发生变异。
有的地方由于地质构造异常亦会对人和动植物的生长产生不良影响。
如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及其同事的研究表明，生长在断裂带的动植物会发生病变。
研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍沃市以及乌兰乌德市等癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人肿瘤病发病率比其他地区高2-3倍。
他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍以上。
地质断层还会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。
有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧驯西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其它地区好。
作为创立传统风水学的中国数百代先哲们，通过数千年的观测、感应测算，判断某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。
其实。
其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的。
风水文化中的地理知识
风水文化中的地理知识作者：张毓峰王阳来源：《地理教育》2011年第12期一、自然地理知识（1）方向。
坐北向南的南向观是风水文化中极重要的观点。
我国位于北半球的东亚地区，季风气候显著。
坐北向南，利于采光，既能在冬季避开寒冷干燥的偏北风，又可以在夏季迎纳和煦温润的偏南风，住所冬暖夏凉，居住舒适，又利于健康。
在6000年前的半坡遗址中，房屋就取端正的南向。
“北风扫堂，家破人亡”的谚语从反面肯定了南向观。
当代建筑多坐北向南，即使是高层住宅也尽量保证卧室在南面，健康宜居。
（2）地形。
我国多山地，连绵的山脉被风水师称为“龙脉”，是“生气”所在，有了“生气”便人财兴旺。
风水学认为“生气”常常是“乘风而散，界水而止”，藏聚于山水之间。
风水宝地的地形一般是北高南低，北面要有大山（即“镇山”、“靠山”），两面有两支山脉（即“耳山”），左右有曲折和缓的河流经过，前面有大河或湖泊等。
左右耳山与河湖之间有小丘、小山（即“照山”、“案山”）。
这样后高前低的马蹄形环境空间“山环水抱”、“负阴抱阳”，成为风水理论的重要模式，即“左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有泻池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武”。
事实上，这样的地方便于避开偏北风和接纳阳光，利于人类生存和健康，而且这样的地形区还多是山前洪（冲）积扇地带，地下水丰富，土层深厚肥沃，排水通畅，既利于农业生产，又使交通便利，是很适合人居住的地方。
（3）水文。
晋人郭璞在《葬经》中说“风水之法，得水为上”，足见风水文化对水环境的重视。
《尚书》曰“攻位于汭”（汭：河水内湾环抱处，即凸岸，也称“冠带水、眠弓水”）。
受地转偏向力和弯道水流惯性冲刷力的影响，河水淘蚀凹岸，岸线后退，而在凸岸形成泥沙淤积，岸线伸展。
安阳的殷商建筑遗址就位于洹水（今安阳河，又名洹河）南岸的“汭位”，也就是凸岸，而皇族墓葬区则在宫殿左前方洹水北岸的“汭位”，二者皆“攻位于汭”。
清朝熊起磻在《堪舆泄秘》中称：“水抱边（凸岸）可寻地，水反边（凹岸）不可下。
风水与地理(2)
北宋王朝建都在开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其 主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位底下，适合深挖墓穴和 丰敛厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河， 足登嵩岳”，自古被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 除了集中设陵区外，宋陵对陵地的选择及对地形的利用还有 两大特点：一是历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反， 它面嵩山而背洛水，陵区诸帝、后陵中轴线的方向皆北偏西6度左 右，正朝向嵩山少室主峰；二是各陵地形南高北低，置陵台于地势 最低处，一反中国古代建筑基址逐渐增高，而将主体建筑置于最崇 高位置的传统做法。 宋陵这种反常的做法，也是受了堪舆学的影响。
唐昭陵永久墓园---总体鸟瞰
在当时，堪舆家认为帝王的陵墓风水最好符合以下条件：
（1）需建在地势高显处。因为这样，既可显示出帝王至高无上的地 位，又可防水浸泡陵墓。 （2）陵墓背面要有山势，山势之后又须有水环绕。取意背靠大山， 稳妥牢靠，山后有水取之不竭，而此水又可作为陵墓的一道天然屏 障。 （3）陵墓前面和两侧要有较低的山势，为陵墓起烘托作用。再前面 应是一马平川，显得豁亮开阔，寓意天下太平。 （4）陵墓最前面亦应有水经过，算是陵墓的前边界，与陵后之水 遥相呼应。
汉光武陵，永安陵（赵匡胤）。
河洛地区主要皇陵分布图
2、关中地区，包括西安、咸阳等地。西周、秦、
西汉、唐朝多建都于此，这些朝代都是中国古代 比较强盛的朝代，因此有一大批著名的皇陵分布 在关中地区，例如：秦始皇陵、汉高祖陵、吕后 陵、唐昭陵、乾陵等。
关中地区主要皇陵分布图
3、江南地区，包括南京 、丹阳 、绍兴等 地。三国吴、东晋、隋、南宋、明初诸朝 建都于此，这些朝代的皇陵多分布江南地 区，这些都是比较弱小或者短命的朝代， 因此建于本地区的皇陵比较 少，较为著名
风水是气象、地质和环境物理学应用之大成
风水是气象、地质和环境物理学应用之大成读此文前，建议你先放弃风水是迷信的固有观念，读完后再评论不晚，这会让你明白：风水确实是一门科学，包含了十分丰富的气象物理学、地质物理学和环境物理学知识。
首先，从风水的定义开始，懂得什么叫风水？风水，就是人类的宜居之地，选择人类宜居之地的方法，就是风水学。
活人的宜居之地，叫阳宅，死人宜居之地，叫阴宅，阴阳一理。
风水中的“风”是指居住地的环境，含义与现代环境一词意义一致，但古代风水学对环境的描述和要求，更偏重居住的地势、地形和地貌的选择，引入了龙脉概念，什么是龙脉？龙脉就是指山脉的起伏、来源、去向、形状，植被、地质、审美等内容，讲究临近山与山之间的关系，着重讲究山脉对气流（风）阻挡和和变化的的作用和影响，这就是风水之中的“风”，“风”的含义是什么呢？这里的“风”是指山脉对大气流动的通畅或阻挡的关系，强调“藏风纳气”，藏什么风？纳什么气？就是指通过山脉阻挡南面的暖湿气流，通过地形的抬升作用而成云致雨，达到降水丰沛的目的，这就叫“藏风纳气”，强调对暖湿气流要通畅而不阻挡，必然要求居住的南面开阔平畅，房屋大门要朝南开，因此房屋要求“朝南”，显然，“风”是指大气气流与山脉的相互关系，朝南的要求包含了丰富的气象物理学知识。
风水非常讲究“靠山”，什么是“靠山”？就是居住地背后的那座山，'靠山'有什么用？用来阻挡北风。
为什么要阻挡北风？因为北风寒冷干燥，不适宜越冬居住，所以，'靠山'要求位于北面，能阻挡北风是根本目的，这就必然要求房屋依山坐北，这是气象物理学的又一次应用。
这样，坐北朝南，成为风水学宜居地选择的第一原则，这不仅是中国古代风水学代表著作《葬经》中的核心观点，也是古代风水学的第一原理，这是中国位于北半球和处于典型的季风气候带所决定的必然选择，无疑包含了丰富的气象物理学和地球物理学知识。
风水中对居住地选择方法，除了南北方位的选择强调要求坐北朝南外，对于东西方位的选择也有严格要求，这就是“左青龙，右白虎”，因为坐北朝南是第一原则，所以“左青龙，右白虎”中，左就是东方，右就是西方。
当代地理风水实践，更多是平凡的地形，依靠微观的气脉变化
当代地理风水实践，更多是平凡的地形，依靠微观的气脉变化文/陈益峰关于此文，笔者早就想写一写。
笔者这些年，长期在民间行走，查看那些富贵人家的父母坟墓、爷爷奶奶的坟墓，其实很多都是在穷苦时代，依靠风水直觉，下葬在一些外观平凡的地形，后人反而大发富贵。
而那些造型豪华的墓地，花了巨资请明师漫山卜选的坟墓，发家的极少见。
在乡间，很多智者都发现这个规律，大家都说：修造的豪华坟墓，极少有发家的，反而几个破烂的土堆，才是发家的所在。
地理学说，随着时代的发展，所研究的对象和看重的对象，是存在重大差别的。
地理风水，是大自然的力量，是真实存在的，不同的地形有不同的吉凶感应。
某富贵家族的爷爷坟墓，后人出现大富贵，地形非常普通，仅仅有一丝生气而已。
民间最近发家的家庭，其父母和爷爷奶奶，下葬的位置常常平凡的出奇，只是稍微有一丝生气而已，常常大发家业，在平凡之中有一丝生气，这是现在大量富贵家族的坟墓特征乡村的智者，对于地理见得太多了，每个人都在思考地理的规律。
这个乡村的智者告诉笔者两个看法：第一，职业地理先生，多数眼力不行，除了画符念咒，看地都不行，他家老人下葬是他自己卜选的。
本地几个先生，从事地理三四十年，都没有发家。
其中一个先生，喜欢神吹，在其自家祖坟左侧都挖了一个水塘，不发。
然后又在右边挖了一个水塘，还是不发。
最后在前面又挖了一个水塘，最后家败了。
第二，他研究周围几个村子，发家的祖坟，全是几个简单的土堆。
没有一个搞得非常豪华的。
1、上古时期，人们只能在部落周围择地居住和下葬从历史遗迹来看，上古到先秦时期、甚至到汉唐时期，人们对自然存在巨大的恐惧，多数人只能选择群居。
卜选的窝棚只能是挨着部落，与多数人一起群居，不可能漫山遍野的寻龙点穴。
下葬的位置，也是群葬，一个家族，一个部落的人，全部葬在附近，几十个，甚至几百个，埋在一起。
为了节约人力，只挖一个大的墓坑，所有的人时候，同时丢到一个大坑之中。
明代之前，西南地区，有一种墓葬形制，叫生基，就是挖一个很大的坑。
略论“风水”理论及其蕴含的历史地理学因素
略论“风水”理论及其蕴含的历史地理学因素作者：张志迎来源：《决策与信息·下旬刊》2015年第12期[摘要]中国的风水可谓源远流长，既有科学的内核又有迷信的外衣，既包含悠远的历史轨迹又包括丰富的地理要素，它是在古代哲学思想支配下，生长于东方文明土壤里自然与文化环境互相协调的独特而复杂的知识系统。
正确的认识风水，取其精华，弃其糟粕就成为我们研究和学习风水学的首要任务。
本文意在从历史地理学角度对风水进行考察研究，目的在于认识和借鉴，而不是提倡和应用。
既不盲目的信仰也不空洞的批判，正视它在中国古代历史、地理发展中的作用和价值，对今天的学科发展有所借鉴。
[关键词]风水;发展;历史;地理一、引言发源于中国的风水理论，不仅对中国的文明与发展有着广泛的影响，而且对汉文化圈的日本、朝鲜、东南亚一带的文化形成也曾起过一定的作用。
风水，像中国的气功、针灸一样也引起美国、英国、新西兰、西德等国一些历史学家、建筑师和学者等的浓厚兴趣。
我们在当今科学技术发达的条件下应当认识到，风水是在古代哲学思想支配下，生长于东方文明土壤里自然与文化环境互相协调的独特而复杂的知识系统，它是中国古代的人们在当时文化素养与世界观支配下，由于生产和生活的需要而选择宅地、墓地、居住区、乡村、城乡的最佳位置与地理环境，即“风水宝地”的过程中发展起来的知识领域。
二、“风水”理论的内涵风水作为一种专门术语，最早见于《葬书》。
这是一部专论如倒场弃排地环境的著作，书中说“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
风水，又称堪舆，《史记》中较早出现“堪舆”一词。
许多人认为，风水就是“藏风得水”，这是很片面的。
风水学是我国古代先民为选择理想的生活环境而形成的一门学问，是我国古代先民居住实践的经验总结。
风水讲究“气”与“形”，“气”指的自然之气体，一种具体的物质存在形式，而不是指抽象的物质，当然“气”也有其衍生含义。
这两种基本要素之间的内在联系相互作用、相互转化，构成世界万物。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈“风水”与应用地质学摘要风水思想对中国传统文化、建筑等产生了深刻的影响，一如中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物的种植培植、园林借对点补组景手法、水口园林等，都是从风水理论中借鉴和变化而来的。
“风水”---朴素的应用地质学，对风水有更准确、合适的定位，无疑会使更多的人对风水学有更好的理解，从而使风水学这一远古传承能与时俱进，千古流传。
关键词风水理论；地质认识；风水与山脉；传统园林；风水理论与科学；影响风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
也许一看到“风水”这两个字，许多人都会把它与迷信联系起来。
且不说风水先生手拿罗盘神秘兮兮的样子，单就他们口中念念有词，什么“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，就已经使常人看来深不可测。
但是用现代科学，尤其利用地质科学的观点检视“风水”，便能发现“风水”中有许多地质科学的奥妙。
其实，不少学者认为，“风水”是中国先民认识自然、利用自然的积极探索的成果，是“朴素的应用地质学”，充分反映了我国劳动人民的智慧。
1 与“风水”有关的地质认识及报道1.1 法国《周末三日》刊关于建房选址的报道据法国《周末三日》刊1992年4月2日报道：如果你现在还认为建房子就是找一块地，挑选一张房屋设计图，那么你应该彻底改变你的理论，认真学一学地球生物学的基础理论。
那么，什么是地球生物学呢？法国全国农艺研究所研究员、生物学家蒂埃里．阿尔诺的解释是：地球生物学是一门研究环境与人体器官健康之间相互作用的科学。
如果你认为躲在家中便能平安无事，那就错了。
当你一闭上眼睛，周围的振荡波便会侵入你的体内，杀伤你的细胞。
这种袭击非常隐蔽，你毫无感觉，而且夜复一夜，每当你体内防御系统处于休息状态时便会受到袭击。
蒂埃里．阿尔诺说：“我们知道人对天然磁场有敏感的反应。
我深信某些地质因素---不同的土质---对于人体器官会产生影响：花岗岩质土地内含有放射性元素氡，它能增加住户患肺癌的危险。
此外，空气离子化使人感到紧张和疲乏也已得到证实。
1.2 李四光教授谈“风水之另一种解释”著名地质学家李四光教授1923年在北京大学地质研究会做了一场题为《风水之另一种解释》的演讲，他认为：伦敦之所以为伦敦，有人以为纯系偶然，其实大谬。
伦敦地盘的构造像一个盆形，故名伦敦盆地。
盆中都是为四边翘起中间凹下的地层填满。
那些地层的构造对于造天然喷水井非常相宜。
因为有这种天然的便利，所以当初有许多人家积居在伦敦盆地的中间，渐渐繁盛，于是才有今日的伦敦。
巴黎之所以为巴黎，也可用同样的理由解释。
不要说这种大地方，就是极小的一个村落，一条道路的存在，只要仔细的考察，往往能找出地下的原因出来。
比如一个小折皱；或是一个地层中的小裂缝；或是一层特别的岩石的露头，都可为收集居民的原因。
常在实地调查地质的人，都知道这种奇怪的事实。
综括以上种种，我们现在敢下一个断案：那就是地下的种种情形有左右地上居民生活状态的势力。
那种势力的作用，常连亘不断。
它的影响虽然不能见于朝夕，然而积久则伟大而不可抗。
人类既是自然界的一部分，怎样能逃脱这种熏陶作育的势力？这种势力千变万化，运行各异其方。
各地居民受其影响者，各具特殊之性。
于是甲地的人民长于某种制造，乙地的人民工于某种美术，倘若各地人民逐渐发挥其天赋的本能，彼此和合，彼此补助，小而言之一地或一国的文化，大而言之全世界的文化乃得尽性尽量发展。
我很希望政治学者社会学者解决种种实际问题的时候，把我们现在所讨论的一层纳入考虑之中。
1.3 波兰华沙“马路百慕大”波兰华沙有一条街道，其中有一段经常发生交通事故，司机驾车路过无不提心吊胆，行人也担惊受怕。
人们称它为“马路百慕大”。
科学家经过仔细考察发现，原来在这条路的下面深藏着纵横交错的地下水暗流，它产生的辐射干扰了人的大脑神经，使之发生错乱所造成灾难。
1.4 真正的好风水必与地形相关南京某山庄虽然楼盘很别致，景观怡人，据说花30万元人民币请了台湾的风水师进行了“风水”设计。
由于没有考虑地形的影响，在2002年的一场大雨后，山洪携带泥沙涌进居民家中，使许多家庭遭受很大损失。
山东某市一处居民楼建于1989年，从1997年起至今，其中一个单元的12家住户有6人患了肺癌。
有几家请来“风水”先生，进行了改门、照妖镜、符咒等处理，但没有任何效果。
后来笔者建议他们做一下放射性检测，结果发现氡气严重超标。
原来这个单元的下面有一条新构造断层，逸出的氡气在通风不畅的居室内不断富集，对人的呼吸系统产生伤害，最后导致癌变。
著名土壤学家赵其国院士最近撰文呼吁---“还地球一个净土”。
他认为土壤的污染使我们的食物链受到威胁，最终影响人类生存。
试想，你吃的是受重金属污染的粮食，呼吸的是受污染的空气；天上降酸雨，地下冒氡气，即使居住在皇家风水宝地，大概也不会长寿。
据此，我们有理由认为，在工业化进程加快的情况下，如果不把地质环境因素放在主要位置，传统的风水术最终将被抛弃。
1.5地质科学在“风水”的许多方面起到了决定性的作用以上所列举的科学家的见解以及具体事例仅仅是很少的一部分，已经证明了地质科学在“风水”的许多方面起到了决定性的作用。
笔者读过一些古人有关“风水”的论著，考察了一些都城、名镇、寺庙及古民居的建筑格局和选址艺术，认为“风水”从起源到发展基本上都是沿着朴素的应用地质科学的方向前进的，但是从内容到形式却浸染了许多迷信的色彩，需要我们用科学的观点正本清源！2 “风水”---朴素的应用地质学2.1 “风水”之古今论著名风水考略家史箴先生撰文认为：“风水”别名地理，或为地学，故风水家又多称地理家、地师等。
地理一词，最早约在春秋战国时出现。
《周易．系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，是故知幽明之故。
”唐代孔颖达疏云：“地有山川原隰，各有条理，故称地理”。
王充《论衡．自纪篇》：“天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理”。
在《汉书．地理志》中，地理更有疆域政区建置沿革之意，首开后世大量地志著作先河。
此后，凡有人擅长山川地形专门知识者，便说“精通地理”。
地理与风水术相关联，除《周易．系辞》所云外，比较明确的是出自晋代葛洪《抱朴子内篇．极言》，其谓：“昔皇帝……相地理则书青乌之说”。
从唐宋以后，冠称“地理”的风水术书便大行其道。
2．2 “风水宝地”的环境模式“风水宝地”的环境模式是一种理想的背山面水，左右围护的格局。
建筑基址背后有座山“来龙”，其北有连绵高山群峰为屏障；左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护；前有池塘或河流婉转经过；水前又有远山近丘的朝案对景呼应，基址恰好处于这个山水环抱的中央；内有良田千顷，山林葱郁，河水清明。
这也许就是人们看北京老城、中山陵的气势，总是能不自觉体会“风水宝地”的许多奥妙的缘由吧。
2．3“风水”的地理五诀风水家选择吉地的一般次序是“先看水口，次看野势，次看山形，次看土色，次看水理，次看朝山朝水”六项。
各宗派具体做法与理论略有不同，但在地理书中一般都察看地理的五项要素：龙、穴、砂、水、向，这便是风水形势派所提倡的“地理五诀”。
地理五诀中每一项都有一套选择的方法，其分别称为“龙法”、“穴法”、“砂法”、“水法”、“向法”；又称为“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”。
“风水”的地理五诀已经有朴素的应用地质学的萌芽，在现代建筑环境选址中仍有一定的科学道理。
2．4“风水术”对山脉的五种形态划分类型图示为风水龙脉图“风水术”对山脉是据其形态划分的，分五种类型（木、火、土、金、水）。
其形态如下：（1）木山：山形圆滑耸拔，直刺天空。
此形可能代表树干。
（2）火山：形如一团烈焰。
因其酷似毛笔，通常称这种山为文笔峰。
（3）土山：形如平坦的屋顶或中文“几”字。
换一种说法，即为顶部平坦，山坡陡峭的突出体。
（4）金山：山形高大，顶部圆滑没有尖棱锐角，形如地面上巨大的球体。
（5）水山：形如水波或活蛇。
由很多起伏和缓的山丘连缀而成的山脉即属于此类。
这种分类仅仅从山体的外形考虑，是非常片面的，由此而得出的吉凶结论肯定是不可靠的。
且不论大自然沧海桑田的转换，就是现代人类的开山采石，也能在短短的十几年里把一座小山采空。
当地面情形随时间和人类活动发生变化时，山体的五行又如何描述呢？从地质科学分析，建筑选址应重点考虑山体的地层岩性、地质构造，避开风化带、滑坡、泥石流等不良地质隐患地段。
对建筑选址影响较大的地质条件主要是断层。
断层形成的时代越新，其活动的可能性越大，原则上应避免将建筑物跨放在断层带之上。
2.5 风水理论中的选址和建筑防御水患介绍风水术中，择水具有极其重要的意义。
风水理论认为“吉地不可无水”，所以“寻龙择地须仔细，先须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，水受到了风水家的特别重视，认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇之处，水交则龙止。
如扬州、梧州、成都、武汉、重庆、桂林、天津、上海、南京、南昌、长沙、西安、太原、杭州、广州、福州、哈尔滨、兰州等城市的形成便与此有关。
由于水流的弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称为“水龙”，堪舆书《水龙经》是专门讲水系形势与择地之关系的，其汇总了上百种关于阴宅和阳宅的吉凶水局，以供人参考。
《卧龙经》更专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。
“然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。
当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定之标准。
”风水家取舍水的标准，主要是以水的源流和形态为依据的，“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“水深处民多富，图示为现代建筑与风水完美结合浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离”。
认为来水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉。
风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔盐、饮用、舟楫、设险之利处，还很注重对水患的认识。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，古人早就认识到了水的刚柔两面性，水淹、冲刷、浸蚀等水害使人们总结出了许多合理选址和建筑防御水患等措施。
河流在地形、构造、岩石等的限定和地球自转引起的偏向力作用下，形成了弯曲婉转的状态。
由于水力惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩展基地，发展住宅。
同时，冠带状的曲曲水流给人以良好的视觉感受；而“反弓水”被认为会“退散田园守困穷”，十分不吉利。
古代风水学中关于水的认识，大多符合科学道理，故可多为今日选址所借用。
如选择河流凸岸高于常年洪水水位之上的台地作建筑基地等。
2.6 古代建筑中的“探井验土”与现代的“工程地质勘察与测试”在古代，选择建筑的基地（“穴”）后，为慎重起见，要开挖探井验土，这个探井就称为金井，相当于现在地质调查常用的探槽。