古诗送天台僧翻译赏析
贾岛《送无可上人》原文译文及赏析
贾岛《送无可上人》原文译文及赏析《送无可上人》是唐代苦吟诗人贾岛创作的一首小诗。
这首诗是贾岛一时不能践烟霞之约而送别堂弟南游庐山西林寺的赠别之作。
今天小编就给大家带来这首送无可上人的原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《送无可上人》原文唐代：贾岛圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
《送无可上人》译文雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。
在蛩鸣的秋天，他带着麈尾，离开了寺院，暂别了亲人。
潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。
最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
《送无可上人》赏析在秋雨初晴的时候，诗人送其从弟至天台问道。
“蛩鸣”承“霁色新”，见出雨后之情形，“同离寺”则接次句而来。
三、四句承上启下，一写送，一写别，由此过渡到“独行”二句。
“独行潭底影，数息树边身”为历来传诵的名句。
上句写出堂弟孤寂地行走于潭边，清澈的潭水映出他孤独的身影，在形影相吊的意境中给人以一种寂寞感;后一句写堂弟沿途的疲惫，致使他不断地靠在树边休息，这又在寂寞之中增添了无家可依的悲苦。
诗句对偶工巧，造语自然奇特，意境幽冷奇峭。
这两句，是贾岛生平得意之语，自注道：“二句三年得，一吟双泪流。
知音如不赏，归卧故山秋。
”表面上看，这两句承上离别而来，写自己的孤独。
由于从弟离去，在潭边行走，只有水底影子相随;几次歇息下来，也只有树木相伴，而从深层次来看，此联又体观了对佛禅的领悟。
独行潭边，潭上之人与潭底之影，是一是二，非一非二，亦一亦二，不免使人想到洞山良价看到潭底之影而豁然开悟的事迹。
而在树旁歇息，不过是色身而已。
那么，离别之事不须看得太重。
但禅家讲纳于境而不滞于境，到底未能泯灭心中的感情，所以最后说：“终有烟霞约，天台作近邻。
”在这首诗中，作者表达了他对尘世的厌恶和对佛门清静的向往，以及他对堂弟的留恋之情。
首联写明送别地点、对象及景色，颔联写送别情景，以具有代表性的事物，写离别，写气氛，烘托情感。
游天台山赋原文,翻译,赏析
游天台⼭赋原⽂,翻译,赏析游天台⼭赋魏晋：孙绰 天台⼭者，盖⼭岳之神秀者也。
涉海则有⽅丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。
皆⽞圣之所游化，灵仙之所窟宅。
夫其峻极之状、嘉祥之美，穷⼭海之瑰富，尽⼈情之壮丽矣。
所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所⽴冥奥，其路幽迥。
或倒景于重溟，或匿峰于⼲千岭；始经魑魅之涂，卒践⽆⼈之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。
然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举⽽宅之？⾮夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想⽽存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。
⽅解缨络，永托兹岭，不任呤想之⾄，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔⽽⽆阂，运⾃然之妙有，融⽽为川渎，结⽽为⼭⾩。
嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫⽜宿以曜峰，托灵越以正基。
结要弥于华岳，直指⾼于九嶷。
应配天以唐典，齐峻极于周诗。
邈彼绝域，幽邃窈窕。
近智以守见⽽不知，仁者以路绝⽽莫晓。
哂夏⾍之疑冰，整轻翮⽽思矫。
理⽆隐⽽不彰，启⼆奇以⽰兆：⾚城霞起⽽见标，瀑布飞流以界道。
睹灵验⽽遂阻，忽乎吾之将⾏。
仍⽻⼈于丹丘，寻不死之福庭。
苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之⾼情。
被⽑褐之森森，振⾦策之铃铃。
披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。
济栖溪⽽直进，落五界⽽迅征。
跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。
践莓苔之滑⽯，搏壁⽴之翠屏。
揽桕⽊之长萝，援葛之飞茎。
虽⼀冒于垂堂，乃永存乎长⽣。
必契诚于幽昧，履重险⽽逾平。
既克济于九折，路威夷⽽修通。
恣⼼⽬之寥朗，任缓步之从容。
苏萋萋之纤草，荫落落这长松。
窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之⾢⾢。
过灵溪⽽⼀濯，疏烦不想于⼼胸。
荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑⼆⽼之⽞踪。
陟降信宿，迄于仙都。
双阙云辣以夹路，琼台中天⽽悬居。
朱阁玲珑于林间，⽟堂阴映于⾼隅。
彤云斐⽟以翼棂，皎⽇炯晃于绮疏。
⼋桂森挺以凌霜，五芝含秀⽽晨敷。
惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。
建⽊灭景于千寻，琪树璀璨⽽垂珠。
“雪岭金河独向东,吴山楚泽意无穷”--略说唐诗中的西域僧人
二
虽情。刘言史《代胡僧留别》 诗说：
此地缘疏语未通，归时老病去无穷。 定知不彻南天竺，死在条支阴碛中。 缘疏，疑指募缘疏，文体名，佛、道用以募化财物 的文字，多用对偶文。明人徐师曾说：“募缘疏者， 广求众力之词也。桥梁、祠庙、寺观、经像与夫释 老衣食器用之类，凡非一力所能独成者，必撰疏以 募之。”[6]172 南天竺，南部印度，李白《僧伽歌》：“此 僧本住南天竺，为法头陀来此国。戒得长天秋月明， 心如世上青莲色。”条支，亦作“条枝”，中国史书
瘦形无血色，草屦著行穿。 闲话似持咒，不眠同坐禅。 背经来汉地，袒膊过冬天。
收稿日期：2021-04-02 基金项目：2020 年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“唐代丝绸之路文学文献整理与研究”（20JZD047）。 作者简介：高建新（1959-），男，内蒙古呼和浩特人，教授，研究方向：中国古代文学。
关键词： 唐诗； 丝绸之路； 胡僧； 西域僧人； 佛教 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1673-9639 (2021) 03-0078-05
历史上，为中国佛教的传播和发展做出杰出贡 献的主要是西域僧人与中原僧人。西域僧人不远万 里、不畏艰险来中原传播佛经，有天竺僧人、波斯 僧人等，如南天竺的菩提达摩、西域的鸠摩罗什； 中原僧人亦不远万里、不畏艰险亲往天竺取经，如 晋代的法显、唐代的玄奘、义净等；前者东来，后 者西去，东来的僧人唐人称之“胡僧”，在唐诗中有 丰富生动的记述和描写。
送天台僧原文、翻译注释及赏析
送天台僧原文、翻译注释及赏析送天台僧原文、翻译注释及赏析原文：送天台僧唐代：贾岛远梦归华顶，扁舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，馀习在诗章。
译文：远梦归华顶，扁舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，余习在诗章。
注释：远梦归华顶，扁(piān)舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
寒蔬：寒天生长的蔬菜；冬天食用的蔬菜。
禅床：坐禅之床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，余习在诗章。
赏析：诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的`孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。
闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。
”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。
如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。
这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。
首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。
颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。
颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。
这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。
尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
2023年云南省部分地区中考语文模拟试卷汇编：文言文阅读(含解析)
文言文阅读2023年云南省丽江市中考二模语文试卷（二）阅读下面文言文，完成14～17题。
（10分）【甲】送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
【乙】送天台陈庭学序（节选）宋濂天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾①，屡从大将北征，有劳，擢②四川都指挥司照磨③，由水道至成都。
英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。
既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。
越三年，以例自免归，会予于京师。
其气愈充，其语愈壮，其志意愈高，盖得于山水之助者侈④矣。
【注释】①中书左司掾（ｙｕàｎ）：中书省左司（管吏部、户部、礼部，有监督核查之责）的属官。
②擢（ｚｈｕó）：升任。
③都指挥司照磨：明代在每个行省设都指挥使司，掌管一省军政，照磨为其属官。
④侈：多。
14．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）（1）无从致书以观致：（2）同舍生皆被绮绣被：（3）于是其诗益工益：（4）越三年越：15．用现代汉语翻译下列句子。
（4分）（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
（2）盖得于山水之助者侈矣。
贾岛的诗和意思翻译
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人教版八年级上课内外古诗词十七首课下注释和翻译
一、《长歌行》是北宋文人郭茂倩（1041－1099）编纂的《乐府诗集》中的一首五言古诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。
这首诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，使表达的哲理发人深省，又明白易懂。
原文：青青园中葵，朝露待日晞（xī）。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜（kūn）黄华（huā）叶衰(cuī)。
百川东到海(也作到东海)，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
注释①长歌行：汉乐府曲牌名。
②葵：“葵”作为蔬菜名，指我国古代重要蔬菜之一。
《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。
”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。
有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。
大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。
其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。
”本诗“青青园中葵”即指此。
另有一种菊科草本植物也叫“葵”。
向日葵即其中之一。
此外，蒲葵也可简称．“葵”，用蒲葵叶做成的扇子称“葵扇”。
③朝露：清晨的露水。
④阳春：温暖的春天。
布：布施，给予。
德泽：恩惠。
⑤秋节：秋季。
⑥焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。
华：同“花”读音同“花”。
衰：读"cuī"，古时候没有"shuaī"这个音。
（但根据语文出版社出版的《古代汉语》所以我们认为，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。
所以读shuaī）⑦百川：大河流。
少：年轻。
老：老年。
⑧徒：白白地。
[1]⑨晞：天亮，引申为阳光照耀。
⑩少壮：年轻力壮，指青少年时代。
⑪老大：年老。
（指年老了[2]，中年时，人老了，过了青年时期。
此句话指到指年老了，中年时，人老了，过了青年时期只能白白地悔恨与悲伤了。
）【古诗翻译：】园中有碧绿的葵菜，露水将要被早晨的阳光晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
唐代诗人贾岛诗词代表作
贾岛(779～843)，唐朝诗人。
汉族。
字浪（阆）仙。
唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。
早年出家为僧，号无本。
自号“碣石山人”。
据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。
后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。
唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。
唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。
唐代诗人贾岛诗词代表作：《寻隐者不遇》松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【翻译】苍松下，我询问了隐者的徒弟，他说，师傅已经采药去了。
还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
《李凝幽居》闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
【翻译】李凝悠闲地住在这里，很少有人往来，只有一条杂草遮掩的小路通向荒芜的小园。
鸟儿歇宿在池边的树上，我正在月下敲响山门。
走过小桥呈现出原野迷人的景色，云脚正在飘动，好像山石在移动。
我暂时要离开这里，但不久还要回来，要按照约定的日期与朋友一起隐居，决不食言。
《剑客》十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把试君，谁为不平事？【翻译】十年磨一剑：花了十年的功夫磨出一把宝剑。
霜刃未曾试：剑刃锋利无比。
今日把示君：今天拿来看看，告诉我。
谁有不平事：谁有冤屈不平的事。
《暮过山村》数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
【翻译】远远便听到山涧的潺潺流水声，山上稀稀落落的人家。
怪禽在荒漠旷野上鸣叫，日暮时分让行人（我）感到惊恐。
月亮在太阳未落之时刚刚升起，点燃的烽火没有越过秦地。
看到在零落的桑柘树旁出现了袅袅的炊烟，我渐渐向之靠近。
《题兴化寺园亭》破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起，荆棘满亭君自知。
【翻译】本篇以家常语，从眼前物中提炼出讥诮聚敛、讽嘲权贵的题旨，极为难得的。
在艺术上，巧而不华，素淡中寓深旨。
古代诗歌赏析贾岛《送天台僧》阅读练习及答案
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送天台僧贾岛远梦归华顶注,扁舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，余习在诗章。
【注】华顶：浙江天台山主峰名。
14. 以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是A. 第一句写诗人梦到天台僧一路远行回到天台山，照应了题目中的“送”，情真意切。
B. 第二句追忆了天台僧当时自岳阳乘船赶来的情景，与首句离别形成对比，更显伤感。
C. 颔联通过写天台僧的饮食和参禅，为读者塑造了一个严格自律、坚持修行的僧人形象。
D. 尾联写天台僧心无别念，唯保留了诗章之好，表达了诗人对天台僧心性淡泊的肯定。
15. 本诗的第三联和“杨柳岸，晓风残月”均为写景之句，请从艺术手法和表达效果的角度分析其异同。
【答案】14. B 15. 相同:两诗都运用了想象的手法来虚写，哀景衬哀情，借景抒情，融情于景，诗人都通过想象对离别后景物的描写，来表达云天离别后的心情，让这种孤寂之情，更显得孤寂。
不同:柳永表达的是自己离别后的情景，本诗表达的是朋友僧人一路上孤寂的云天情景，描写友人的孤寂清修的形象，实际反衬出自己。
16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)曹操《观沧海》中，“_______________，____________”两句描绘了海水浩荡、峰峦挺立的景象。
(2)白居易在《琵琶行》中以“_______________，____________”两句描写昔日琵琶女在演奏后，受到京都豪富子弟竞相追捧的场景。
(3)荀子在《劝学》中指出，蚯蚓虽然身体柔弱，但用心专一，所以能够“_______________，____________”。
【答案】 (1). (1)水何澹澹， (2). 山岛耸峙 (3). (2)五陵年少争缠头，(4). 一曲红绡不知数 (5). (3)上食埃土, (6). 下饮黄泉【解析】【详解】此题考查学生名句默写的能力。
在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。
唐朝诗人贾岛的诗词摘抄
唐朝诗人贾岛的诗词摘抄唐朝诗人贾岛的诗词篇一《忆江上吴处士》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：闽国扬帆去，蟾蜍亏复圆。
秋风生渭水，落叶满长安。
此地聚会夕，当时雷雨寒。
兰桡殊未返，消息海云端。
【翻译】自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
分别时秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满都城长安。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
《送无可上人》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
《送天台僧》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：远梦归华顶，扁舟背岳阳。
寒蔬修静食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，余习在诗章。
《送贺兰上人》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：野僧来别我，略坐傍泉沙。
远道擎空钵，深山蹋落花。
无师禅自解，有格句堪夸。
此去非缘事，孤云不定家。
【翻译】山野之僧与我告别，坐地依傍清泉流沙。
高擎空钵迈上远道，遁入深山轻踏落花。
未拜宗师禅心自悟，品格高尚诗句堪夸。
此行非关身家之事，孤云漂泊永无定家。
《赠绍明上人》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：未住青云室，中秋独往年。
上方嵩若寺，下视雨和烟。
祖岂无言去，心因断臂传。
不知能已后，更有几灯然。
【翻译】从未住在寺庙的青云室内，中秋节依然是独处像往年一样。
向上看是嵩山的寺庙，向下看是蒙蒙细雨和云霞雾气形成的烟雾。
前人怎么就没有留下文字类的东西就离去了，但是禅心因为断臂山而能够流传下来。
不知道在我离开的时候，还能够有几盏灯是还在燃烧着的。
《寄朱锡珪》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：远泊与谁同，来从古木中。
长江人钓月，旷野火烧风。
梦泽吞楚大，闽山厄海丛。
此时樯底水，涛起屈原通。
【翻译】和谁一起漂泊，向来都是在古树中。
在长江一带人们常月下垂钓，空旷的原野火点燃了风。
江南一带吞掉了楚国的一大片，闽山在大海从中。
李白的送别诗欣赏
李白的送别诗欣赏李白的送别诗欣赏李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
下面是小编为你带来的李白的送别诗欣赏，欢迎阅读。
李白的送别诗欣赏11、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2、《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
3、《早发白帝城》朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
4、《渡荆门送别》渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
5、《送友人》青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手从兹去，萧萧班马鸣。
6、《鲁郡东石门送杜二甫》醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
7、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
8、《灞陵行送别》送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有无花之古树，下有伤心之春草。
我向秦人问路歧，云是王粲南登之古道。
古道连绵走西京，紫阙落日浮云生。
正当今夕断肠处，黄鹂愁绝不忍听。
9、《赤壁歌送别》二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
10、《金陵酒肆留别》风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？11、《宣州谢脁楼饯别校书叔云》弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
刘晨阮肇原文翻译
刘晨阮肇原文翻译第一折(冲末扮太白星官引青衣童子上，云)吾乃上界太白金星是也。
奉上帝敕命，遣临下界，纠察人间善恶。
有天台山桃源洞二仙子，系是紫霄玉女，只为凡心偶动，降谪尘寰。
又见天台县刘晨、阮肇，此二人素有仙风道骨，向因晋室衰颓，奸谗窃柄，甘分山林之下，修真练药，以度春秋。
今日必上天台山采药，不免将白云一道，迷其归路。
却化一樵夫，指引他到那桃源洞去，与二仙子相见，成其良缘，多少是好。
但可惜刘、阮二人尘缘未断，终有思归之心，那时节我再度他，未为晚也。
正是平空舒出拿云手，指引山中采药人。
(下)(正末扮刘晨，外扮阮肇，各带砌末上，云)某姓刘名晨，这位兄弟姓阮名肇，俱系天台县人氏。
幼攻诗书，长同志趣。
因见奸佞当朝，天下将乱，以此潜形林壑之间，无志功名之会。
现在天台山下，盖一所茅庵，与兄弟修行办道。
岂不闻圣人之言：天下有道则见，无道则隐，倒大来达时务也呵！(唱)【仙吕】【点绛唇】啸傲烟霞，寸心休把名牵挂。
暗里年华，青镜添白发。
【混江龙】山间林下，伴药炉经卷老生涯，眼不见车尘马足，梦不到蚁阵蜂衙。
闲来时静扫白云寻瑞草，闷来时自锄明月种梅花。
不想上书北阙，不想去待漏东华。
似这等鲲鹏掩翅，都只为狼虎磨牙。
怕的是斩身钢剑，愁的是碎脑金瓜。
怎学他屈原湘水，怎学他贾谊长沙。
情愿做归湖范蠡，情愿做噀酒栾巴。
携闲客登山采药，唤村童汲水烹茶。
惊战讨，骇征伐；逃尘冗，避纷华；弃富贵，就贫乏。
学圣贤洗涤于是非心，共渔樵讲论会兴亡话。
羡杀那知祸福塞翁失马，堪笑他问公私晋惠闻蛙。
(阮肇云)兄长，时当春暮，我和你上天台山去采种药苗。
似这景物，真堪玩赏也。
(正末唱)【油葫芦】一上天台石径滑，践翠霞则见这竹篱茅舍两三家，听得那夕阳杜宇啼声煞，这时节春风桃李花开罢。
我虽不伴长沮事耦耕，学严陵理钓槎。
常则是杖头三百青钱挂，抵多少坐三日县官衙！【天下乐】也算个闲趁东风数落花，荣华，谁恋他？敢则是瓦盆边几场沉醉杀。
快清风，袍袖宽，倦红尘路径狭，便休题相逢不下马。
课外翻译
【原文】：赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。
”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰…不能识‟，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。
孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉，子贡之言也!”【译文】：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。
”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年，完成学业才离开他，我问你，你（却）说不了解，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。
孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好！”原文：赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。
鹬曰：…今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
‟蚌亦谓鹬曰：…今日不出，明日不出，即有死鹬。
‟两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。
故愿王之熟计之也。
”惠王曰：“善。
”乃止。
【译文】赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。
鹬说：…今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。
‟河蚌对鹬说：…今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。
‟它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。
现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。
所以希望大王认真考虑出兵之事。
”赵惠文王说：“好吧。
”于是停止出兵攻打燕国。
【译文】廉范是赵将廉颇的后代,担任云中郡太守.一天,正遇到匈奴大举入侵边塞,按照以往方式,胡虏人马只要超过五千人,就要向旁边的郡传送书信.官吏想传檄文求救,廉范不同意,亲自率兵抵抗敌兵.但敌兵人数众多而廉范兵力太少.刚好太阳下山,廉范命令军士将两个火炬缚成十字,手持一端,点燃三端,在营中分开排列.敌兵远远望见火炬众多,认为汉军救兵到来,十分惊恐.快到天亮想要撤退时,廉范边命令士兵在睡觉的草垫子上吃饭,清晨前往阵前杀敌,斩敌首级数百人,死者上千人,由此匈奴不敢再侵入云中了原文：南阳刘子骥,好游山水.尝采药至衡山,深入忘反.只有一涧水,水南有二石阖,一闭一开,水深广,不得渡.欲还失道,遇伐薪人问径,仅得还家.或说阖中皆仙方灵药及诸杂物.子骥欲更寻索,不复知处.长沙醴陵县有小水,有二人乘舟取樵,见岸下土穴中水,逐流出,有新斫木片逐流下.深山中有人迹,异之.乃相谓曰:"可试如水中,看何由尔."一人便以笠自障,入穴.穴才容人.行数十步,便开明朗然,不异世间.译文：南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。
八年级下册文言文语文检测试题附解析1
八年级下册文言文语文检测试题附解析1一、文言文1．阅读下面文言文，完成下面小题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（《礼记》）（1）给下面划线字注音。
________________选贤与能男有分（2）解释下面划线词语在句中的意思。
不独子其子①子：________②子：________（3）用现代汉语说说下面句子的意思。
大道之行也，天下为公。
（4）现实生活充满了缺失和苦难，才使得人们憧憬着“大同”的理想社会。
请从下面备选作品中任选一个，结合作品反映的具体社会现实，说说在《大道之行也》中描绘了怎样相对应的理想图景。
备选作品：《马说》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》2．阅读文言文，回答问题。
白频洲五亭记（节选）白居易湖州城东南二百步，抵霅溪①，溪连汀洲，洲一名白蘋。
梁吴兴守柳恽②于此赋诗云：“汀洲采白蘋”，因以为名也。
前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠③为荒泽。
至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛、导流，作八角亭以游息焉。
后又数十载，萎芜隙地。
至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。
观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭：介三园、阅百卉者，谓之集芳亭；面广池、目列岫④者，谓之山光亭；玩晨曦者，谓之朝霞亭；狎清涟者，谓之碧波亭。
五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。
每至汀风春、溪月秋，花繁鸟啼之旦，开水香之夕，宾友集，歌吹作，舟棹徐动，觞咏半酣，飘然恍然。
游者相顾，咸曰：“此不知方外也？人间也？”时予守宫在洛，杨君寄书赍⑤图，请予为记。
大凡地有胜境得人而后发人有心匠得物而后开。
境心相遇，固有时耶。
盖是境也，实柳守滥觞⑥之，颜公椎轮之，杨君绘素之。
送戴式之归天台歌原文_翻译及赏析
送戴式之归天台歌原文_翻译及赏析吾闻天台华顶连石桥，石桥巉绝横烟霄。
下有沧溟万折之波涛，上有赤城千丈之霞标。
峰悬蹬断杳莫测，中有石屏古仙客。
吟窥混沌愁天公，醉饮扶桑泣龙伯。
适来何事游人间？飘飖八极寻名山。
三花树下一相见，笑我萧飒风沙颜。
手持玉杯酌我酒，付我新诗五百首。
共结天边汗漫游，重论方外云霞友。
海内诗名今数谁？群贤杂沓争相推。
胸襟浩荡气萧爽，豁如洞庭笠泽月。
寒空万里云开时。
人生聚散何超忽，愁折瑶华赠君别。
君骑白鹿归仙山，我亦扁舟向吴越。
明日凭高一望君，江花满眼愁氛氲。
天长地阔不可见，空有相思寄海云。
——宋代·严羽《送戴式之归天台歌》送戴式之归天台歌吾闻天台华顶连石桥，石桥巉绝横烟霄。
下有沧溟万折之波涛，上有赤城千丈之霞标。
峰悬蹬断杳莫测，中有石屏古仙客。
吟窥混沌愁天公，醉饮扶桑泣龙伯。
适来何事游人间？飘飖八极寻名山。
三花树下一相见，笑我萧飒风沙颜。
手持玉杯酌我酒，付我新诗五百首。
共结天边汗漫游，重论方外云霞友。
海内诗名今数谁？群贤杂沓争相推。
胸襟浩荡气萧爽，豁如洞庭笠泽月。
寒空万里云开时。
人生聚散何超忽，愁折瑶华赠君别。
君骑白鹿归仙山，我亦扁舟向吴越。
明日凭高一望君，江花满眼愁氛氲。
天长地阔不可见，空有相思寄海云。
严羽，南宋诗论家、诗人。
字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪。
邵武莒溪（今福建省邵武市莒溪）人。
生卒年不详，据其诗推知主要生活于理宗在位期间，至度宗即位时仍在世。
一生未曾出仕，大半隐居在家乡，与同宗严仁、严参齐名，号“三严”；又与严肃、严参等8人，号“九严”。
严羽论诗推重汉魏盛唐、号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。
严羽猜您喜欢子陵江海客，本非沮溺伦。
仁义立奇论，岂果忘吾民？狂奴作故态，飘然归富春。
客星犯帝座，太史奏天文。
故人信符谶，三分等浮云。
——元代·杨维桢《览古四十二首其十五》览古四十二首其十五子陵江海客，本非沮溺伦。
送天台僧的译文
送天台僧的译文
【实用版】
目录
1.介绍《送天台僧》的背景和作者
2.阐述诗歌的主题和意境
3.分析诗歌的艺术特点和表现手法
4.总结诗歌的价值和影响
正文
《送天台僧》是唐代诗人贾岛创作的一首诗。
天台僧是指贾岛的一位僧友，他即将离别远行，贾岛写下这首诗以表达他的送别之情。
诗歌的主题是送别，描绘了一幅僧人远行的画面，表达了作者对僧友的依依惜别之情。
整首诗歌以自然景象为背景，充满了禅意，反映了作者对僧友修行生活的理解和尊重。
在艺术特点和表现手法方面，贾岛运用了细腻的描绘和深沉的抒情，将僧友的离去和自己的感慨融为一体。
诗中运用了大量的自然景象，如“遥知远峰是天台，真上高峰顶上来”，通过这些景象的描绘，展现了僧友远行的艰辛和崇高的追求。
此外，诗歌的结构紧凑，意境深远，展现了贾岛独特的艺术风格。
通过对僧友远行的描绘，诗歌表达了一种超脱尘世的追求和对自然、对友情的深深眷恋。
总的来说，《送天台僧》是一首深情的送别诗，不仅表达了作者对僧友的送别之情，也展现了一种对修行生活的尊重和对自然、对友情的深深眷恋。
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寄天台道士古诗词解释
寄天台道士
海上求仙客，三山望几时。
焚香宿华顶，裛露采灵芝。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。
倘因松子去，长与世人辞。
这首诗是游越时期所作，作者在求仙问道中体验仙人生活，并想通过这种方式实现自己的梦想。
注释：
“海上”句：道士求仙，远隔三山，何时才能到达。
焚香：烧香。
华顶：华山山顶。
裛露：带有露水。
莓苔滑：长有莓苔的山路滑溜难行。
汗漫：神仙名，传说是无边无际的宇宙之神。
松子：即赤松子，仙人名。
赏析：
开头两句“海上求仙客，三山望几时”，是叙述自己求仙的决心和目的。
“焚香宿华顶”两句写自己为求仙而云游险峰沐浴灵芝的情景。
“屡蹑莓苔滑”两句写自己求仙的道路遥远和艰辛。
“倘因松子去”两句写自己愿意追随赤松子仙去，远离世事。
全诗情感丰富，形象生动，展示了作者求仙问道的决心和勇气，值得后人品味。
送无本师归范阳译文
送无本师归范阳译文原文：
送无本师归范阳
贾岛
无本于为文，身大不及胆。
吾闻古贤君，必用贤能臣。
大公举群才，下位相追寻。
相门韦氏在，经术汉臣须。
夫子思何速，世人皆叹吁。
应收天台僧，教向岭头归。
风卷荷已尽，雨来萸未肥。
欲寻方次第，俄值李原稀。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。
不须耽小隐，南岳即堪游。
译文：
嘿，咱来说说贾岛写的这首《送无本师归范阳》。
这无本啊，写文章倒是有一手，可他那身板啊，还比不上他那胆量呢！我听说古代那些贤明的君主，那肯定得任用有才能的大臣。
那大公无私的君主会广泛地选拔人才，下面的人也会争相去追寻贤能。
像韦氏那样的名门望族，那也是得有精通经术的汉臣才行。
这师父您咋这么着急就要走呢？世人都在那叹气惋惜呀！应该把您这位天台来的僧人，教导着往岭头回去。
风一刮，那荷花都没剩多少啦，雨一来，那茱萸还没长得肥壮呢。
本想找找办法，可一下子又碰到李原这样的情况，稀少得很。
您的真气在重重山峦里头，我知道您喜欢隐居在这幽静的地方。
其实啊，您不必只沉迷在这小小的隐居之地，那南岳啊，也够您游玩的啦！
您瞧，这无本师要走，贾岛心里舍不得，写了这首诗来表达心情。
整首诗透着对无本师的留恋和对他未来的祝福。
咱读起来，是不是就像跟朋友唠嗑一样，明白又亲切？出处：贾岛《送无本师归范阳》。
送天台僧的译文
送天台僧的译文
送天台僧的译文：
远梦归华顶，扁舟背岳阳。
你的远梦归向天台山的华顶峰，一叶扁舟背向着岳阳楼而去。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
你在天台山过着清苦的修行生活，吃着寒天生长的蔬菜，修持净食，夜晚的浪涛声动摇了你的禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
清晨，孤峰上飞过的大雁唤醒了你，猿猴的啼声使一树白霜更加凄清。
身心无别念，余习在诗章。
你的身心已经没有任何杂念，唯一的习惯就是写诗诵经。
这首诗表达了作者对天台僧的敬仰和对其修行生活的描绘。
通过
描写天台山的自然景色和僧人的生活状态，表现了僧人清苦的修行生活和内心的宁静与超脱。
同时也表达了作者对诗歌创作的热爱和追求。
《天台晓望》的译文与鉴赏
《天台晓望》的译文与鉴赏《天台晓望》,唐代诗人李白所著，李白(701～762)，字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近)，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶(今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖)。
下面小编给大家带来关于《天台晓望》的译文，方便大家学习。
本文背景：这首诗作于李白赐金还山后，与杜甫高适分手以后，来四明山镜湖看望老朋友贺知章登临浙江天台山写下的，主要是描写浙江天台山的华顶山，华顶山状如莲花的花心，四周群山向而拱之、层层相裹、形似花瓢，李白登华顶山，挥毫写下了“天台晓望”的旷世诗作。
以景托情。
原文：《天台晓望》唐代：李白天台邻四明，华顶高百越。
门标赤城霞，楼栖沧岛月。
凭高登远览，直下见溟渤。
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。
风潮争汹涌，神怪何翕忽。
观奇迹无倪，好道心不歇。
攀条摘朱实，服药炼金骨。
安得生羽毛，千春卧蓬阙?注释：①《台州府志》：天台山，在天台县北三里。
自神迹石起，至华顶峰皆是，为一邑诸山之总称。
按陶弘景《真诰》曰：高一万八千丈，周围八百里，山有八重，四面如一。
《十道志》谓其顶对三辰，或曰当牛女之分，上应台宿，故曰天台。
《登真隐诀》曰：处五县中央，为余姚、句章、临海、天台、剡县也。
顾野王《舆地志》云：天台山，一名桐柏山，众岳之最秀者也。
徐灵府记云：天台山，与桐柏接而少异。
《神邕山图》又采浮屠氏说，以为阎浮震旦国极东处，或又号灵越。
孙绰赋所谓“托灵越以正基”是也。
②《宁波府志》：四明山，在府西南一百五十里，为郡之镇山，由天台发脉向东北行一百三十里，涌为二百八十峰，周围八百余里，绵亘于宁之奉化、慈溪、鄞县，绍之余姚、上虞、嵊县，台之宁海诸境。
上有方石，四面有穴如窗，通日月星辰之光，故曰四明山。
③华顶峰，在天台县东北六十里，乃天台山第八重最高处，可观日月之出没，东望大海，弥漫无际。
④《太平寰宇记》：赤城山，在天台县北六里。
孙绰《天台山赋》：“赤城霞起以建标。
”李善注：“支遁《天台山铭序》曰：往天台山，当由赤城为道径。
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古诗送天台僧翻译赏析
《送天台僧》作者为唐朝文学家贾岛。
其古诗全文如下：
远梦归华顶，扁舟背岳阳。
寒蔬修静食，夜浪动禅床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，余习在诗章。
【前言】
《送天台僧》是唐代著名诗人贾岛所作的一首诗。
该诗刻画出了一个孤寒清寂、超凡脱俗的僧人，表达了诗人对其的送别之情以及对其清高品质的赞美。
【注释】
①寒蔬：寒天生长的蔬菜；冬天食用的蔬菜。
南朝梁沉约《休沐寄怀》诗：“爨熟寒蔬翦，宾来春蚁浮。
”
②禅床：坐禅之床。
宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。
”
【赏析】
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。
闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一
类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。
”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。
如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。
这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。
首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去orG，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。
颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。
颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。
这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。
尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
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