脏腑点穴资料讲解
脏腑点穴讲课
各位感谢你们聚集在这里下面我开始讲述天人合一脏腑点穴按摩的原理人和天地是密切相连的这一点大家都不会否定那么是如何联系的呢?有黄帝内经的描述昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。
时世异耶人将失之耶？岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。
亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
除了养身心,特别强调和四季具体的原理如何?怎么操作?请看《脏腑图点穴法》脏腑运化之机能，与血液之循环，皆以气推动之，其运转循环方能正常。
人身内部之气，分为清浊二气，发源于气海，轻清者上升，重浊者下降，二气调和，循环于脏腑及周身脉络之间，周流不息。
腑脏点穴
腑脏点穴法（一）师训天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天，人身纯养不够。
阳常不足，阴常有余。
颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。
（即五行相生，相克为顺五行，颠倒五行则如：金生水，水亦生金，金燥则肺萎，必须滋肾以润肺，金克木，木亦克金，肝木过旺，木反克金而肺萎，必须扶土生金，肝木自平，肺萎自愈，余类推。
）万物土中生，万物土中消，气有气之海，血有血之源。
清阳浊阴，孤阴不生，孤阳不长，人见气则病，鱼见水则浮。
气能养人，气能害人。
（清浊调匀，方能得益）。
筋养气，气养血，血养筋。
左转行泻右转补，补泻莫妄施，补泻不明，气血错乱。
痰为血之本，血为肉之本，痰积生血，血积生肉。
无痰不生，无痰不死。
肾为先天之根本，脾胃后天之基础。
点兰门，泻建里，泻下肚腹诸般积。
是结不是结，先放带脉穴。
腹胀水分多得力，面黄唇白湿脾经，脾经湿热，四肢无力，幽门进，金门泻，口吐清水久，久重心痛，寒出口中腥。
逆气上逆，吐腻，恶味不入口，寒极生火，热极生风。
血聚成痞，痞老开花。
（开上、中、下花则险）久病不愈即是痨。
受惊即泻，胆经之病。
（二）论脏腑人体疾病，系受七情而伤，四时不正之气而侵，表现出寒、热、风、湿、燥、火不同特征，用点穴法调理，能恢复身体正常机能。
肺居各脏之上，色白，属金而通秋气。
心色赤，属火，而通夏气。
肝色青，属木，而通春气。
肾居下焦，属水，而通冬气。
脾居中央，纳谷物，滋养各脏腑，如土之载万物，故属土，而通四时之气。
五脏相生，肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。
五脏相克，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。
心志在喜，过喜伤心气；肝志在怒，暴怒伤肝；肺志在忧，悲忧过甚伤肺；脾志在思，过虑伤脾；肾志在恐，大恐伤肾。
大小肠各十六曲心与小肠相表里，肺与大肠相表里，脾与胃相表里，肝与胆相表里，肾与膀胱相表里。
鼻属脾，与肺相通，耳窍通肾，舌为心之苗，眼通肝，口通胃。
眼属肝，瞳人属肾，眼白属肺，大眼角属大肠，小眼角属小肠，上眼皮属脾，下眼皮属胃，牙为骨之苗，发为血之苗，爪甲为筋之苗。
道医脏腑图点穴法
道医脏腑图点穴法（一）北京卢某某之妻，年三十余岁，三舞前因子殇，伤心过度，妻妾争吵，气恼郁闷，蕴结日久，以致精神错乱，状若痴癫。
经针医医治两年余未愈，一九四三年，来余所诊治。
余查其病源，系由气闷而得。
先将阑门泄调兼用，建里重调，微泄气海，放带脉，章门重泄之，粱门，石关、天枢，调泄兼用，再调泄气海一次，再用引气归原法及域中与阴陵泉齐放法，再治督脉，按百劳、两肩井、膏肓、心俞、脾俞、肾俞等穴。
每日施治一次，月余病见好转，说话亦见明白，余知其浊气己平，于治腹部及任脉诸穴时，惟气海调补兼用，其他各穴，重在调。
半年余，精神转复正常，痊愈。
此时，不怀孕已十余年矣，痊愈后年余，忽月信不来，是病、是孕必生寇虑，经他医诊察，断为停经，书方予以破血之药。
复来所向余请决，即为检查，捺其少腹，左下有小块如指大。
告已受孕，破血药不可服，汝自觉微有不适者，系气分稍有错乱耳，此系受孕后，生闷气所致，名为气满胎症，时将岁暮，治至年底，即可痊愈。
伊即这日来所，治二十余日，余告以胎气已和，决系男胎，可放心安养，次年果生一子，至今身体尚健。
（二）北京颜某（女），其末婚夫傅某，与其定婚已三年。
忽闯旁人谰言，傅君另有他遇，将要解除婚约。
疑愤交萦，遂致精神错乱，发狂，几不识人。
医治多时无效，送疯人医院，住院两月，仍然无效。
又接回家中，邀余往治。
余断为系气郁而得，先泄调阑门，再调气海，放通带脉，章门、梁门、石关等穴，均用泄，再调建里、阑门，再泄气海，并压之，再用引气归原法及域中与阴陵泉齐放法，再治督脉，按百劳、两肩井、膏肓、心俞、脾俞、肾俞等穴，次第治开，使其浊气下降，不致上逆。
三日后，神智见清，七日后，治腹部及任脉诸穴，除阑门、建里用泄，气海重调做补，其它各穴均用调，背部及督脉各穴照旧，半月精神如常。
此时傅君之母，在余所治病，谓近有友人说其癫狂症，系遗传性，傅君不愿结婚，向余询问究竟如何。
余告以此症，会由气郁而得，气舒则愈，决无遗传性，若果解除婚约，女必失望，病必复发，谰言不可信。
脏腑图点穴按摩疗
脏腑图点穴按摩疗LT第四节鸡胸驼背第三章妇科及小儿科第一节血崩及痛经第二节气漫胎第三节产后痨第四节小儿诸症第四章杂症第一节夹气伤寒及内伤外感第二节头痛第三节大小便便血第四节鱼口难言第五节青盲第六节鹤膝风第七节羊毛疹第八节穿肠毒附：先师医案数则白石道人王炎发短消息加为好友白石道人王炎(龙云子)当前在线第一章总论脏腑图点穴法是按摩术的一种。
它是用不同的“指法”依照脏腑部位的经络、经筋、穴位，直接作用于人体的疾病。
这种独特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并赠《推按精义》一册。
对道人的教诲，和《推按精义》的要旨，领会颇深；并且从临床实践经验中，积累了丰富的经验。
因《推按精义》已遗失，无可查考，现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论，回忆选录。
虽非全貌，但对指导临床实践有重要意义。
第一节师训天地之气人之气。
天为一大周天，人为一小周天。
［浅注］人体的气血，是生命力的要素，人身内部的“气分”盛衰和变换，与天时气候的变换有密切关系。
故称天为大周天，人为小周天。
（参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系）人身纯阳不够，阳常不足，阴常有余。
［浅注］阳气为清气，阴气为浊气。
出生婴儿为纯阳之体，无七情六欲的烦扰，保持纯阳。
随年龄的增长，情欲亦随之增生清阳日消，浊阴日长，所以阳常不足，阴常有余，是致病的原因。
明朝周慎斋说：“小儿不用枕，纯是阳气，胸无壅滞故也。
如常人年大，清阳日衰，浊阴日盛，苟非高枕，则胸隔浊气不降，不能安卧。
”颠倒，倒颠，颠颠倒，倒倒颠。
［浅注］重病，病情复杂，所有内部各脏腑潜伏的疾病，均要颠颠倒倒，发现于外，须随其病况而施治之。
至于“颠倒五行”之说，昔贤颇多阐述，可参阅昔贤著作所载以资研究。
五行学说中，有颠倒五行的说法。
即万物不外五行，治病不离五脏。
五脏属五行，如金、木、水、火、土，循环相生；金、木、水、火、土，循环相克，是为顺五行。
颠倒五行学说，用作临床指导，如金生水，水亦生金；金燥则肺萎，必须滋肾以润肺。
手掌八卦脏腑点穴法
手掌八卦脏腑点穴法
男同志以左手为主(先左后右)，女同志以右手为主(先右后左)，手的方位以大拇指的方向为左侧，以左手为例：以手的正中心为轴(从中指的指尖竖着顺下来，画一条线，手掌横着再画一条线，十字交叉一点为手心，再从这一点画另两条直线，在手心写一个“米”字，实际是有公共交点的四道直线)，“米”字的竖道的上边稍稍向右倾斜2°左右，即“米”字的竖道对准中指和无名指的正中间(下边不动)，“米”字的每一个短线对应的是一个卦象。
手心左上角，食指以下为巽卦，通于胆;米字形的正上方(中指与无名指相交汇的地点)为离卦，通于心;手掌中心的右上方(小手指的下部)为坤卦，通于脾;手掌右侧(在手的第一道横纹(感情线)以下，第二道横纹(智力线)的以上接近于掌侧，位于小鱼际{小手指的正下方的一整块肌肉｝的上半部分)为兑卦，通于肺;手掌中心的右下侧为乾卦，(在整个小鱼际的右下方)，通于大肠;手掌中心直着最下部这一圈(对应中指的正下边)，接近掌跟部的整个下半侧(米字的正下方，中指一直穿到手掌的根部)(手掌的最下部，接近于腕横纹)为坎卦，通于肾;再往上走，在大鱼际的下半侧，在整个米字形的左下方为艮卦，通于胃;米字形的正左侧，虎口以下为震卦，通于肝;。
脏腑点穴疗法PPT课件
体质疗法之脏腑点穴疗法
一、定义：
募是指募穴，调息就是调节呼吸 脏腑调息是在中医四诊辨证的基础上，
于患者的胸腹部募穴为主施以点、按、 推、擦、叩击等多种按摩手法，并配合 患者呼吸补泻，疏通三焦，达到三焦气 化，治疗疾病的一种方法。
二、作用机理：
募穴是脏腑之气输注和汇聚的部位，在解剖 上与对应的脏腑上下排列相近，生理上与脏 腑之气直接相通。
腹部不仅是募穴所在，而且以任脉为中线， 两侧各有足少阴肾经、足阳明胃经循行。
五脏除心肺之外皆藏于腹中,而心肺两脏又与 腹中的大小肠通过经脉相互络属,互为表里。 由此可见,腹部不但囊括着肝脾肾三脏和六腑, 而且亦与心肺有密切联系。
怎样治疗中医痹症？
痹症的发生是由于各种内、外因或作用于脾 （中焦运化系统）导致气机升降失调（代谢 病），或作用于肾（下焦动力系统）由于肾 阳不足导致中焦不运（免疫病），二者皆致 中焦壅阻，气机不调，对上不能营养心肺 （上焦交换系统），对下不能营养肝肾（下 焦动力系统），进而影响三焦的气化功能， 发为痹证。痹证日久，三焦气机壅滞致脏腑 虚损，形成内虚致痹。
三、功效：
调脾固肾 舒肝理气 温通三焦
四、适应症：
1、类风湿关节炎、强直性脊柱炎、骨关 节炎、痛风等风湿病、颈椎病、腰椎病。
2、三焦气机壅结于腹部的消化系统疾病， 如慢性胆囊炎、胰腺炎、胃肠神经功能 紊乱及眩晕、耳鸣等 。
3、小儿腹胀、咳嗽、支气管炎等。 4、气血不足和肝郁气滞引起的疾病皆可
–辩证选取鸠尾、上脘、中脘、下脘等穴，点按频 率60～80次/每分钟，每穴按5分钟。
–再行第5步骤调息。 –辩证选取梁门、期门、日月、京门、中府等穴
（手法、次数同前）。 –再行第5步骤调息。
冯医鸣脏腑按摩技法
冯医鸣脏腑点穴按摩技法-------临床实站操作适用于初学及中医爱好者冯氏脏腑点穴按摩技法是一种治疗脏腑慢性疾病为主的按摩疗法。
适应症为慢性胃炎十二指肠炎溃疡脂肪肝神经衰弱女子经期不调月经痛子宫寒冷子宫肌瘤便秘腹泻腹胀小儿积食等有显著疗效。
病情轻者可三次手法即可痊愈。
为了满足多数读者的强烈要求本书以脏腑简单实用的方法展现给大家使大家通过读书可治疗疾病。
下面介绍简要取穴法配图：﹙一﹚腹部穴位1、建里部位：在脐上三寸，腹正中线上，在中脘下一寸。
主治：胃痛呕吐腹胀2、气海部位：在脐下一寸五分，腹正中线上，当关元神阙之间取之。
主治：月经不调带下遗尿遗精腹痛泄泻3、章门部位：在腋中线，第十一肋前端，屈肘合腋时，正当肘尖处。
功效:理气舒肝，和胃定痛，止咳定喘。
主治：失眠吐血消化不良腹肋胀闷疼痛咳喘呕吐腰痛等。
4、梁门部位：在脐上四寸，旁开两寸取之。
主治：胃痛呕吐腹中积气胀痛5、巨阙部位：脐上六寸，腹正中线上主治：心胸痛心悸胃痛呕吐6、幽门部位:在脐上六寸巨阙两旁各五分处取之。
主治：胸肋满闷呕吐吞酸7、天枢部位:挟脐两旁各两寸取之，或神阙穴旁开二寸取之。
主治：腹胀痛泄泻痢疾水肿8、带脉部位:在章门穴直下与脐相平处。
主治：月经不调，白带多，腰疼，经闭，疝气等。
带脉为开通周身气的气血主穴。
9、关元部位:在脐下三寸，于腹部正中线上取之。
主治：腹痛腹泻痢疾月经不调赤白带下遗精阳痿淋病对睾丸炎。
功能性子宫出血。
10、中极部位:脐下四寸，于腹部正中线上取之。
主治：遗精阳痿早泄尿频水肿月经不调白带过多11、归来部位:脐下四寸，中级旁开二寸。
主治：腰腿疼痛，月经不调，赤白带下，疝气等。
12、水道部位:脐下三寸，关元穴旁开二寸。
主治：腰腿疼痛，带下病，痛经，小便不通，小腹胀满，膀胱炎，睾丸炎，慢性阑尾炎等。
13、水分部位:脐上一寸，于腹部正中线上取之。
主治：腹胀，腹痛，肠鸣泄泻，并能治疗慢性肠炎，肠结核等。
14、阴交部位:在腹正中线上，脐下一寸。
常用穴位按摩方法（动画图解）----五脏相对五行
常⽤⽳位按摩⽅法（动画图解）----五脏相对五⾏常⽤⽳位按摩⽅法(动画图解)----五脏相对五⾏ 常⽤⽳位按摩⽅法(动画图解)----五脏相对五⾏_⼤杂烩 ⼀、⽳位：脾经（脾⼟）⼀、⽳位：脾经（脾⼟）位置：拇指桡侧⾯。
位置： 操作：操作：补脾经：使患⼉拇指微屈，操作者以拇指⾯沿 ①补脾经： 患⼉拇指桡侧缘向掌根直推，见中图。
清脾经：在⼩⼉拇指⾯上直推，见右图。
②清脾经： 约推100～300次。
主治：主治：消化不良，腹泻，呕吐，疳积，四肢⽆⼒等。
图解： 图解：⼆、⽳位：肺经（肺⾦） ⼆、⽳位：肺经（肺⾦） 位置：位置：⽆名指掌⾯。
操作： 操作：补肺经：在⽆名指⾯上旋推,见中图，约补200～400次。
①补肺经：清肺经：⾯向指根⽅向直推，见右图，清200～400次。
②清肺经：主治:发热,咳嗽,⽓喘,胸闷,咽喉肿痛等. 主治图解： 图解：三、⽳位：肾经（肾⽔） 三、⽳位：肾经（肾⽔） 位置：位置：⼩指掌⾯。
操作： 操作：补肾经：在⼩指⾯上旋推,见中图，约补200～400次。
①补肾经：清肾经：⾃⼩指尖向指根⽅向直推，见右图，清100～200次。
②清肾经：主治：⼩便⾚涩不利，遗尿，尿频等。
主治：图解： 图解： 四、⽳位：肝经（肝⽊）四、⽳位：肝经（肝⽊）位置：⾷指掌⾯。
位置： 操作：操作：补肝经：在⼩⼉⾷指⾯上旋推，见中图，约补100～200次。
①补肝经：清肝经：由指尖向指根直推，见右图，清100～300次。
②清肝经：主治：惊风抽搐、⽬⾚，伤风感冒，脾虚泄泻，肝炎等 主治：图解： 图解：五、⽳位：⼼经（⼼⽕） 五、⽳位：⼼经（⼼⽕）位置：中指掌⾯。
位置： 操作：操作：补⼼经：在⼩⼉中指⾯作旋推,见中图，约补100～200次。
①补⼼经：清⼼经：指尖向指根直推，见右图，清100～300次。
②清⼼经： 主治：主治：⾼热神昏，烦躁，夜啼，⼝⾆⽣疮，⼩便短⾚等。
图解： 图解： 这是从⽹上找到的,五脏相对于五⾏的,⼤家没事的时候可以多做按摩,闲着也是闲着,做了总⽐没做的好。
精品脏腑点穴选
精品脏腑点穴选第三章点穴法第一节胸腹部一、胸腹部点穴法第一式:病人仰卧，解开腰带。
医师坐在病人的右侧。
用右手中指按住阑门穴，旋转推按;左手大指迎住巨阙部位。
右手中指旋转推按的时间，俟指下气通为止。
(以下简称“气通为止”)。
第二式:右手中指按住水分穴，旋转推按;左手大指迎住巨阙部位，以水分穴气通为止。
本式治疗腹胀、泄泻、五更泻、水肿等症，采用阑门穴时并用之。
其它各症治阑门穴后，即治建里，不点此穴。
第三式:右手中指按住建里穴，旋转推按;左手大指迎住巨阙部位，以建里穴气通为止。
病人姿势和医师手式，与第一式相同。
第四式:病人仰卧，医师坐在病人的右侧，用左手大指迎住右石关部位，食指和中指迎住左梁门部位;右手中指按住气海穴，旋转推按不过多久，指下觉穴气通即止。
加治关元穴时，治气海后，用右手中指按住关元穴旋转推按，气通即止。
左手大指仍迎住右石关穴，食指和中指迎住左梁门。
第五式:两手放两带脉。
用左手食指、中指和右手大指，同时按住阑门、水分间;同时左手大指，右手食和中指，扣住腹部两侧带脉，往里拢拔，以阑门感觉跳动为止。
拢拔时，右手食指和中指微微有向里斜托之意;但扣住的部位，不能移动。
第六式:右手大指按住阑门穴，中指按住左章门部位，旋转推按，气通即止;同时左手大指迎住巨阙部位。
推按毕，用右手食指和中指由章门穴往下偏右斜推，至少腹，最多不超过三次。
第七式:右手中指按住左章门穴，大指按住右石关穴，同时旋转推按，气通即止。
推按毕，大指和中指仍按以上两穴，同时拧拔一至三次，多至五次;左手大指迎住巨阙部位。
第八式:左手无名指扣天突穴，中指按璇玑穴，食指按华盖穴;右手中指按住迎住巨阙部位，旋转推按，气通即止。
第九式:用右手中指按住左幽门穴，旋转推按;同时左手中指反扣左腋靠近胸部的筋，使之不能上冲咽喉;左手指下感到幽门的气稍平，随即左手大指按住巨阙，食指和中指的近端，扣扳倒数第三、四肋间，气通即止。
第十式:用右手食指按上脘穴，中指按中脘穴，无名指按建里穴，同时旋转推按，并用左手中指和食指迎住巨阙部位，感到中脘、建里部位气通就止。
脏腑图点穴法(精校版)
第一章总论脏腑图点穴法是按摩术的一种.它是用不同的"指法〞依照脏腑部位的经络、经筋、穴位,直接作用于人体的疾病.这种独特的按摩方法,是王文先生得自一道人的口授,并赠《推按精义》一册.对道人的教诲,和《推按精义》的要旨,领会颇深；并且从临床实践经验中,积累了丰富的经验.因《推按精义》已遗失,无可查考,现仅就王文先生所授的《推按精义》中的重要理论,回忆选录.虽非全貌,但对指导临床实践有重要意义.第一节师训天地之气人之气.天为一大周天,人为一小周天.［浅注］人体的气血,是生命力的要素,人身内部的"气分〞盛衰和变换,与天时气候的变换有密切关系.故称天为大周天,人为小周天.〔参阅本章第五节：论气候变换与人身体内部气分的关系〕人身纯阳不够,阳常不足,阴常有余.［浅注］阳气为清气,阴气为浊气.初生婴儿为纯阳之体,无七情六欲的烦扰,保持纯阳.随年龄的增长,情欲亦随之增生,清阳日消,浊阴日长,所以阳常不足,阴常有余,是致病的原因.明朝周慎斋说："小儿不用枕,纯是阳气,胸无壅滞故也.如常人年大,清阳日衰,浊阴日盛,苟非高枕,则胸膈浊气不降,不能安卧.〞颠倒,倒颠,颠颠倒,倒倒颠.［浅注］重病,病情复杂,所有内部各脏腑潜伏的疾病,均要颠颠倒倒,发现于外,须随其病况而施治之.至于"颠倒五行〞之说,昔贤颇多阐述,可参阅昔贤著作所载以资研究.五行学说中,有颠倒五行的说法.即万物不外五行,治病不离五脏.五脏属五行,如金、水、木、火、土,循环相生；金、木、土、水、火,循环相克,是为顺五行.颠倒五行学说,用作临床指导,如金生水,水亦生金；金燥则肺萎,必须滋肾以润肺.金克木,木亦克金；肝木过旺,木反克金而肺萎,必须扶土生金,肝木自平,肺萎亦愈.其余类推.万物土中生,万物土中消.［浅注］脾经机能正常,胃部消化力强,各脏腑均得滋养.若脾胃亏损,各脏腑既失其养.脾绝则死.故曰万物生于土,万物消于土.气有气之海,血有血之源.［浅注］气海与丹田相通,为生气之枢纽.心根名膈俞,为出血纳血之总机关.为血液之源泉.清气属阳,浊气属阴,孤阴不生,孤阳不长.［浅注］人体内部气分,分清浊二气.轻清者上升为阳,重浊者下降为阴,阴阳二气,不能分离,故孤阴则不生,孤阳则不长.人不见气,鱼不见水.人见气则病,鱼见水则浮.［浅注］人与气的关系,和鱼与水的关系一样.人体健康,外而大气流行,内而宗气通畅,但觉行止舒适,不见气的流动.犹如鱼在水中依存于水而不知水.若气候变化,与内部气分阻滞,就有非正常的感觉.犹如鱼病不能游泳于水中,而漂浮于水面.人有气则生,无气则死.气能养人,气能害人.［浅注］人赖气以生存,故有气则生,无气则死.若病,必须调气以治之.但气有清浊二气,必须调匀,人既得养.否则二气错乱,人即患病.筋养气,气养血,血养筋.［浅注］气、血、筋三者循环相生,不可或缺.〔参看本章第二节：论脏腑,第三章第十一节：四肢分筋法说明〕左转行轮右转补,补泻莫妄施.补泻不明,气血错乱.［浅注］点穴法所用手法,左转行轮,顺其气而引之；反用〔右转〕为补.治病时,必须辨明疾病的虚实,虚则补之实则泻之,勿犯虚虚实实之诫.若用之不当,导致气血错乱,反使病情加剧.气分错乱则病,气分调顺则愈.［浅注］再申述手法补泻的重要性.痰为血之本,血为肉之本,痰积生血,血积生肉.［浅注］此言饮食入胃,运化成"痰〞后,生血长肉的顺序.〔参阅本章第二节：论脏腑,第四节：论痰〕无痰不生,无痰不死.［浅注］"痰〞为血之本,无"痰〞不能生血,故无痰不生.若内部气分错乱,不能将"痰〞运化生血,积滞胸中,导致脏腑机能衰竭,"痰〞涌上逆,气闭而死,故无痰不死.肾为先天之根本,脾胃为后天之基础.[浅注]人在胎腹中,先有肾脏,天一生水.故肾为先天的根本.出生后,食物由口入胃,依脾胃的机能,消化为津液,各脏腑赖以保养,故脾胃为后天的基础.点阑门,泻建里,泻下肚腹诸般积.[浅注]此言治诸积要决.阑门位居中焦,是任脉的关键.建里属脾,脾乃后天之基.脾的机能正常,积滞自消.是结不是结,先放带脉穴.[浅注]带脉通于各经,是治任脉不可少的要穴.腹胀水分多得力.[浅注]水分穴为分水的关键,治腹胀的主穴.面黄唇白湿脾经.［浅注］脾恶湿.脾湿则胃寒,消化机能渐失,食谷不化.脾属土,故面黄.脾败血亏,故唇白.脾经苶,四肢无力.［浅注］脾主四肢,脾脏动作力慢,气血循环即慢,故四肢无力.苶音聂,委顿无力的意思.幽门进,金门泻.［浅注］通幽门穴,内部积滞已动；再通金门穴,痞积自下.为治夹肋痞的要决.口吐清水,久久重心痛.［浅注］此系胃寒症.胃酸上逆,口吐清水,久久食道不能下咽.胃上口被胃酸侵蚀,干涸作痛.平常所说的心痛,系胃脘作痛,非心脏疼痛.寒出口中腥.［浅注］胃气不固,胃中所含五味,上逆于口,病人觉口中有苦味,或有辣、酸、咸、甜与淡水气等味.惟师系口授,原书已无,此句腥字,有无舛讹,不能肯定.逆气上逆,吐腻.［浅注］脾胃弱,所有食物的精液,不能蒸发,上升肺部,遂成白腻,浮滞于胃中水谷之上,渣滓入于小肠而下,浮滞于胃的白腻,上下不得,堵闷胃中,气即被阻上逆,白腻亦由食道上逆吐出.恶味不入口.［浅注］胃气衰败,或者吃了大寒冷的食物,损伤了胃气,胃中的气上冲,病人遂觉口内发出臭气〔即胃中浊气〕,腥臭难嗅,并闻食味即发生厌恶,不能入口.寒极生火,热极生风.［浅注］寒极生火,是寒极于内,虚阳外越,出现面赤、口干等症状,即真寒假热.热极生风,脏腑蕴热太深,内风鼓动,出现抽搐、角弓反X等症状,从而风生.作痛气不通,气通则不痛,通则不痛,痛则不通.［浅注］此言气滞,气串,气冲等病的病因,是气分不调顺所致,故作痛.气机流畅,疼痛自然消失.血聚成痞,痞老开花.［浅注］血积聚于肌肉之间,硬化成痞.久之,气血亏损,浊气旺盛,血聚而腐.浊气攻于上,口烂；攻于下,肛门烂；凝于腹,脐烂.是为痞老开花.久病不愈即是劳.［浅注］凡久病不能痊愈,气血枯竭,致人于死者,谓之劳<痨>.受惊即泻,胆经病.［浅注］受惊腹泻,是气分伤与胆经.胆囊收缩,胆汁冲入胃囊过多,胃中食水即由小肠转入大肠,顺直肠而下,故腹泻.第二节论脏腑人身脏腑的运化机能,虽然各有不同,都以气分为原动力,内部的气分顺调,就能增强脏腑的运化机能,加强对疾病的抵抗能力.例如我国养生学中的外功和内功,都讲究气贯丹田.尤其是内养功,如导引术、吐纳法等,不论坐式、卧式、立式都讲究运气调息,所以现在称为气功.长期练习,可以防病、治病、祛病、延年.反之,内部气分不顺调,或气被七情所伤,脏腑运化机能失常,七情损于内,四时不正之气侵于外,必然生病.由此可见,气分对人体健康的重大作用.人体疾病,系受七情所伤,四时不正之气所侵,表现出寒、热、风、湿、燥、火不同的特征.用按摩术引导调理气分,以恢复脏腑机能,气分调顺,寒则暖,火则息,风则散,热则平,燥则润、湿则化而百病除.五脏即心、肝、脾、肺、肾.五行即金、木、水、火、土.五脏配五行,五行分五色.心属南方丙丁火,赤色.肝属东方甲乙木,青色.肾属北方壬癸水,黑色.肺属西方庚辛金,白色.脾属中央戊己土,黄色.肺居各脏之上,色白,属金,而通秋气.心色赤,属火,而通夏气.肝色青,属木,而通春气.肾脏居下焦,属水,而通冬气.脾居中央纳谷物,各脏腑赖其滋养,如土之载成万物,故脾属土,而通四时季月之气.五脏生克制化.五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.五脏相生：肝生心,心生脾,脾生肺,肺生肾,肾生肝.五脏相克：肝克脾,脾克肾,肾克心,心克肺,肺克肝.人的性情各有不同.或刚或柔,或沉默多虑,或暴躁多言,皆由五脏之气所发.脏腑互有强弱,性情表现亦异.心在志为"喜〞,过喜伤心气,故有大笑而气闷,或气绝而死.肝在志为"怒〞,暴怒伤肝,故有猝逆大怒,不能抑制而致疾,甚至呕血而亡.肺在志为"忧〞,悲忧过甚伤肺,故忧伤过久,抑郁气阻,伤肺脏而致疾.脾在志为"思〞,过思伤脾,故思虑过多,脾胃机能受伤,消化力减弱,易致胸闷腹胀消化不良之疾.肾在志为恐,大恐伤肾,故遇有猝逆大恐怖之事,小便随之而下,此为肾气不能摄,膀胱失去控制能力所致.人体新陈代谢的机能,与吃、喝、拉、撒、睡有密切关系.脾胃强,肺健全,肝、胆气调,食物入胃,即易消化."水谷之精华〞上蒸于肺,运行而生血.肾气足,水化运行正常,大小肠和膀胱之气调,二便无滞泻癃闭之患.心气足,血液循环正常,睡眠足而神旺.故吃、喝、拉、撒、睡正常,人体即健康；否则疾生.吃喝先入胃,胃的初步作用,依赖脾脏,脾脏功能正常,摩擦力强,胃即健全.水谷经食道入于胃中,以脾脏之动力,使胃蠕动加快.水谷化乳糜输入小肠,再和胆汁而后消化吸收.也就是"脾与胃行其津液〞上输于肺的意思.肺将谷的津液,吸收入于肺经,即以气分蒸发成痰；再将痰蒸发开了,由背后的毛细络管,传入四肢；再由四肢上回,痰即成血,成血后,其血液的循环,即以心脏为中枢."痰积生血,血积生肉.痰为血之本,血为肉之本〞.胃将水谷蒸发提炼,吸其精华.水谷的渣滓渐渐排送至胃下口,入于小肠.经过小肠的循环曲折〔共十六曲〕,传送至将近小肠的下口,缓缓运转至大小肠交会稍上处,此处为"阑门〞.经阑门的一栏水食的运行就慢了.阑门以下为"水分〞.水分将水谷分开,水被气分蒸发,如露如雾,入于肾脏.所剩谷物渣滓,即转入荷包肠.荷包肠即大肠上口.将谷物的渣滓转入大肠,经过大肠回环曲反<计十六曲>节节传送至直肠.谷物的渣滓〔粪便〕由此排出体外.肾脏把水蒸发过滤后,将其精华经由上通双目的经络上升,以保养眼睛.瞳孔与肾经相通,视力的强弱与肾水有关,故肾水足,视力强.水的精华被肾脏蒸发上升后,所剩之水,既由肾脏渗入膀胱.膀胱水〔尿〕满,由尿道排出体外.人体的各部机能,有如人的劳动相象,需要有劳有逸.劳动过久,需要适当休息,以恢复体力和脑力.血液循环过久,也昏沉欲睡.血液大部分顺血管回膈俞〔即心根,为血之源〕伏于膈俞,循环较缓,即入睡眠.待休息过来,即由膈俞潮散,达于四肢,血液循环,复加速正常,人即醒转,精神舒畅.心与小肠相表里.如心与小肠的气分不调,即有失眠现象.因小肠气分错乱,浊气上逆冲动膈俞；血归膈俞,聚而复散,血不得养,心脏即不得安.这时虽然疲劳,亦不能入睡,即患失眠症.必须将小肠气分调顺,清升浊降,小肠浊气,不再上逆,血归膈俞,即能伏住,心脏安宁,即能入眠,血得保养.人肢体强弱与灵活迟钝,皆在"筋〞的长短.血足则筋得养；筋长则气顺；气顺则血液循环正常,体力亦强.反之,血亏则筋不得养而萎缩弛缓.气以筋为轨,筋弛萎则气受阻,或滞或串而作痛.血随气行,气不通畅,则血液循环受阻,筋必致疾.故筋养气,气养血,血养筋,循环相生,互相联系,不可或缺.肺居各脏之上,为五脏之华盖.肺脏机能可分为三部分：一、肺为呼吸器官,与大肠相表里,与大肠的气分,有互为传达的作用.如气分调和,呼吸正常,呼则气由丹田而上,经心脏入肺,顺鼻孔而传达于外.吸则气经肺入心脏,下至丹田.上下往来,运行不息.二、肺脏专能吸收由胃上蒸的谷物之津液,将津液蒸发提炼以成"痰〞顺脊背的毛细血管将"痰〞运化,输于四肢以生血.三、肺脏蒸发的谷物的津液,将其精华提炼成"痰〞后所剩的劣质,不能入细络,运化循环以生血,肺中亦不能容留,即成"涕〞,随呼吸,顺气嗓,经鼻孔而排出.脾胃居于诸脏腑的中央,为后天之基础,各脏腑养命之源.脾脏形如草鞋底,有胰相护,形如脂膜与胃相靠接.脾脏摩擦动作的机能很强,胰性极滑,脾借胰滑以利其动作.胃形如囊,上口与食道相接,下口与小肠相接.胃纳谷物而消化蒸发之,其功能的动力则在脾.脾与胃相表里,具有消化、蒸发、提炼、排泄谷物的机能.脾脏的本身动作很强,以气推动摩擦,带动胃的动作.气分调和,脾脏的摩擦力强,胃即生热；热度适合,胃的蒸发机能则正常；将谷物的津液,蒸发提炼出来,上升于肺以成"痰〞.所剩的谷物渣滓,转入小肠,运送于大肠而排出.故各脏腑皆赖脾胃蒸发水谷之津液以培养之.气分调和,脾胃之机能正常,各脏腑即强,纵有亏损,皆能补益.如气分错乱,脾胃机能减退,各脏腑均受其影响而减退.故脾胃为后天之基础,养命之源.心脏为全身之主宰,内分七孔,外衣心包,位居于肝脏和肺脏之间,与脊第五椎相对.有两大动脉,分布各脏腑与周身四肢,为血液循环的总机关.血液循环,自心脏起,循行于全身肢体脏腑脉络,有固定的循环规律.心气调和,循环的规律不紊乱,各脏腑经络均得其营养.循环终点,亦归心脏,周而复始.血液休养,回归心脏,伏于膈俞〔心根〕,循环较缓,人即入眠.肝为纳气之脏,主筋.筋为气行的轨道.肝脏机能正常,筋脉舒畅,气分调和.肝脏纳气机能失常,则筋不舒,气分错乱,因而周身的气分就要错乱.聚于何处即作胀,串于何处即作痛,故肝不能纳气则气乱,肝平则气舒.肝木不能纳气,均由闷郁而成.郁则气逆而阻.肝经受逆气冲动,纳气机能受制,即不能纳气.纳气使气归于正轨.治肝必先调气,气调则肝自平.胆含于肝叶之内.食物入胃,胆汁输于胃中,滴滴如点卤,以助胃的消化.人受惊恐,胆被惊气冲动,胆囊突然收缩,胆汁即大量入于胃中.胆汁性极滑,水谷不能留于胃中,急转入小肠,小肠亦不能缓缓运动,遂不待水分分离,一同急转入于大肠,即突然作泻.凡有此病的人不能见惊恐可怖之事,如遇惊恐,必突然排泄.初生数月的小儿,受大声惊恐,必腹泻作绿色,即胆汁大量冲入胃而作泻.肾为水脏,为先天之基础,天一真水孕结之所.人体内部的机能,必须水火既济,即肾脏水与命门相火〔命门在脊椎骨第十四椎属相火〕.命门为太阳之火,脏腑皆赖以温暖之.肾脏经命门火以温暖,蒸发水力的机能即正常,将水蒸发提炼的精华,即为"天河水〞,上升于目.天河水的作用,系经由肾脏向上的两条经络,直达于目,以保养眼睛.眼睛的瞳孔与肾相通,肾水足,视力即强,肾水亏,视力即减.肾将水的精华提炼后,所剩之水,即渗入膀胱.膀胱形如葫芦,下口通尿道,其作用与肾脏相关联.水经肾脏蒸发过滤后,其精华保养眼睛；剩水顺肾脏向下的两条细络管下降,渗入膀胱,膀胱水满,即入尿道排出〔尿〕.脏腑各器官互为表里：心与小肠相表里,肺与大肠相表里,脾与胃相表里,肝与胆相表里,肾与膀胱相表里.鼻属脾,鼻孔与肺相通.耳窍通肾.舌为心之苗.眼通肝.口通胃.眼属肝,瞳人属肾,眼白属肺,大眼角属大肠,小眼角属小肠,上眼皮属脾,下眼皮属胃.牙为骨之苗,发为血之苗,爪为筋之苗.第三节论女子行经与胎儿女子到十四岁时,身体发育成熟,经血每月来潮一次,称为月经.到四十九岁左右,生育机能衰退〔气血衰〕,月经即停.故古人对月经的规律的总结："女子二七而经血通,七七而天癸绝.〞气分与月经的正常与否有很大关系.若气分错乱,正气不固,不能调摄,月经周期的规律失常,如逾期不至,或每月两三次来潮；或因气分阻滞,血亦随之受到阻滞,经络闭塞,血瘀不行,遂至经闭."气为血之帅,气行血即行〞,故治妇科疾病,必须以调气为先.气顺,血液循环即能正常,月经疾病即能痊愈.女子受孕以后,不再行经.十个月,胎儿产出,满月以后,产妇气血恢复正常,月经又至；或哺乳期停经,也属正常.胎儿在母腹子宫之内,赖母亲气血的滋养.胎儿的呼吸在脐,是为先天,降生后,由口鼻呼吸,是为后天.因气血皆父母所遗传,人的相貌、性情,每每与父母相似或相近,甚父母的疾病,亦遗传于子女.母亲气血足,胎儿发育健康.母亲某一脏腑的气血,不能完全通达于胎儿,胎儿的某一脏腑器官即弱,甚则疾病.如小儿先天性胎聋、胎哑,胎盲、闭肛各症.凡小儿先天性疾病必须先诊疗其父母.胎儿患病在成胎三月以内,脏腑肢体尚未完全长成,可以治疗,治愈其疾,胎儿即愈.百日以后,肢体已全则无效.人身元气,最初一点"真元〞,系于结胎之际,父母遗传,血则母所滋养.胎儿在母腹,先成两珠如豆,即两肾.每一肾中间,有两条须,一根向上,一根向下.向上的须,随经脉上通于目；向下的须,随经脉入膀胱,故肾为先天之基.胎儿所需营养,皆以母亲气血,由脐带通入.迨分娩时脐带一离母体,即属后天,饮食由口入胃,化为津液,如雾如露,蒸于肺部,轻清者为气,随肺呼吸而周行于全身,重浊者蒸发为痰而成血,以滋养脏腑百骸,是以气血以与各脏腑百骸,皆赖脾胃以滋养之.故脾胃为后天之基.何谓气？气发于丹田,随呼吸出入.一呼一吸,谓之一息.吸入清气为阳,呼出浊气为阴.吸入清气,由口鼻入肺,肺叶舒X,再由肺部转到心脏而达于各脏腑、四肢、百骸,下至丹田.呼出浊气,亦自丹田经各脏腑肢骸、由心脏转入肺部,从口鼻呼出.血液循环,随气而行,一呼一吸,昼夜不停,息息相随,终身不息.血所以能循环周流,全在于气,气阻则血滞,运行即不能正常,各脏腑即不能完全受其灌溉滋养,机能即发生种种障碍,疾病丛生.呼吸停止,血液即不能流行,人即死亡.常人七日不饮食,尚可以不死,若一旦闭其口鼻,不使呼吸,就很快的死亡.由此可见,只知饮食营养,生长血液,可以全生,而不知人的生命本源于气,气分调顺,则百病蠲除.治病之要,调气为先.本法重在调气,即在于此.〔附注：所论各脏腑,系就师晚年口授所述.余性迟钝,记忆力弱,未免有挂一漏万.奈无原书可以校正,又未敢擅自补充,恐失真相.现今医学昌明,解剖学对人体脏腑部位较古精详,若就现代医术,互相勘对,似亦有所帮助.倘若将来原书出现于世,脏腑之论述,得有更精密正确之记载,则于医学上获益更深且巨矣.〕第四节论痰五谷与各种食物由口入胃,所生津液精华,上升于肺；经肺脏吸收蒸发成"痰〞,型如浓液；再由肺脏以气运化输送,顺脊背的毛细络管达于四肢；再由四肢顺血管循环,即变化成血,以归心脏.变化成血后,循环功能即属心脏.故"痰积生血,血积生肉〞.一般常见之痰,是脏器受病之痰,即受病淤结之痰,不能由肺气运化.输于四肢.而瘀结于肺,肺亦不能容纳,由口吐出.受病瘀结之痰和生血之痰,犹如血有周流与淤滞之别.生血之痰,如循环周流之血；病人口吐的痰,如淤滞的败血.无病之人,或偶微咳,或喉间微闷,顺喉吐出一、二块即止,其色晶亮如藕粉,小者如米粒,大者如豆,此系正常生血之"痰〞.痰之为病,由于肺脏机能不足,气分错乱,不能推动循环以生血,被浊气瘀结败坏而为病.病愈,则败坏之痰自消,其生血之机能自复.兹将痰的为病原因说明于后：一、因肺脏气分错乱,不能将痰运化以生血,瘀结于肺,被逆气上冲,肺叶被浊气冲激,鼓动合X,则喉咙嗓部感觉塞闷,或作痒,人即作咳.必须将痰由喉吐出,始稍舒适.痰为血之本,伤痰过多则血亏.二、因其他脏腑气分错乱,传经入肺,肺受邪气之克制,化痰的机能削弱,痰即瘀结于肺,不能运化循环于四肢以生血,被逆气冲激,肺叶合X,人即作咳,痰被气推拥吐出.因痰受其它脏腑发出的污邪之气所熏染,故吐出之痰,其色各异：吐黑痰为肾脏气分错乱,传经入肺所致.吐青痰,为肝经气分错乱,传经入肺所致.吐白痰,为肺气错乱本脏所致,吐白痰带血丝、血块〔所谓痰中带血〕,为心脏气分错乱,瘀血上冲于肺所致,随痰吐出.吐黄痰,为脾脏气分错乱,传经入肺所致.痰色如黄土,为险症,为脾土已败的明证,最难医治.以上所述之痰,皆系痰块,由肺经吐出,若口吐白粘沫,为"白腻〞,系胃受病,其食谷所生津液,不能上升于肺,遂顺食道上逆而吐出,为"逆气上逆吐腻〞,此乃胃病,与痰不同.第五节论气候变换与人身内部气分的相互关系脏腑运化之机能,与血液之循环,皆以气推动之,其运转循环方能正常.人身内部之气,分为清浊二气,发源于气海,轻清者上升,重浊者下降,二气调和,循环于脏腑与周身脉络之间,周流不息."清气属阳,浊气属阴,孤阴不生,孤阳不长〞,无阴则阳不生,阳灭则阴绝,阴亏则阳亦亏,阴过滥则阳衰.故二气必须调匀,脏腑方强,身体方健.内部的抵抗力充足,方能适应天时之气候变化,内气方能不紊."天地之气人之气,天为大周天,人为小周天〞.大小周天之气,相应而不相同.天时气候,旺极则变.其更换发动之节为二：冬至、夏至.气候己变之节为二：立春、立秋.气候变纯之节为二：立夏、立冬.故天时气候变化之节为八,而四时之序定.人内部之气分,亦随天时气候的变化而更换,其换气之节则不同,旺盛更拽之节为二：立春、立秋.气分分清之节为二：春分、秋分.气候变纯之节为二：立夏、立冬.气分过纯之节为二：冬至、夏至.气分过纯则换,故变换之节亦为八,以与气候相应.天时气候,寒暑往来,周而复始,人体内部的气分,亦随之变化而适应.气候在暑热之季,倘若人体内部之气分纯阳,则内外均热,如火上加油,人不热死而何？严寒之季,如人体内部之气分纯阴,则内外均寒,如冰上泼水,人不冻死而何？故人内部之气分,与季节相应,以随气候之变化.上述"天地之气人之气,天为大周天,人为小周天〞,此系指天时之气候,与人内部之气分而言.大周天为四时八节气候之变化,小周天为人体内部的气分,亦按四时八节之气候而更换.小周天与大周天之气相应,与地气相合.人体内部气分充足,则抵抗力强,故无病之人,虽建交节换气之时,皆无感觉.人体内部气分亦亏损,则抵抗力弱,每遇交节换气之时,或节气之前后,其病易于反复或加重.因交节之时,天时之气候必变,人体内部之气分,亦随气候之变化而变化.病人之气分已亏,抵抗力不足,最易错乱而疾作.又四时气候失常,夏季忽转寒冷,人体内部气分,此时为纯阴,两阴相抵,时疫流行.冬季忽转温暖,人体内部之气分,此时为纯阳,两阳相抵,冬瘟易作.大周天之气候正常,则小周天之气分,亦随变换不紊,时疫杂灾,因之减少.如大周天之气候反常,小周天之气分,亦受大周天影响而紊乱.时疫杂灾,因之流行.大小周天之气候相互关系,至为深巨.兹将天时气候与人体内部气分之变化交换,按节列序于下.冬至,阳生,天时气候之热度,由上而下降,压迫寒度,寒度凝于地上,故天时严寒.人体内部气分,变为纯阳,以抗其寒冷.立春,天气热度已将寒度渐渐压迫入地,天气渐渐暖和.因天气已转,人体内部气分亦渐渐更换,阳气渐渐往外,阴气渐渐入内,为阴阳气分交替之候,驳而不纯.故人于春季,有病者易于反复,无病者亦易感冒.因春季人体内部气分,为阴阳交加之气,阴入阳表,人必软弱无疑.春分,天气热度,已将寒度压迫入地,天气已暖,人体内部气分,阳气已达外,阴气完全入内,分解己清为阴.立夏,天气由暖转热.人体内部气分,由阴转为纯阴,以御其暑热.夏至,。
脏腑点穴法的辨证论治
家庭医药 2018.0646传统医学传统经络按摩手法如下：手法三个层次：皮部、皮下组织、内脏，程序分九歩。
一、无极运化（打开神阙穴，激活先天能量，经络系统）手法为点压法，五个方向力度。
1.向直下点压，以中指速度缓慢点下去以后，慢慢回来。
2.斜向下进行三个层次，慢慢放松。
3.斜向上点压慢慢放松。
4.向左点压。
5.向右点压（一个方向做3次）。
二、震颤神阙穴，（三个层次）一个方向3次。
三、指掌排击神阙穴，（三个层次）注意只有力度向下的（3个中指）。
四、掌心震颤神阙穴，力度三层（天、人、地）。
五、抓拿神阙穴，（5～6次）先抓拢，再慢慢放松。
六、滚揉神阙穴，（三层）先逆时针（外表到里），后顺时针（从里到外）。
七、掌根深压神阙穴，压下去停一下，力度（向下斜向上，向下斜向上，抵住，上下各九次）。
八、撞击神阙穴，深1次，轻3次，四次稍晃稳，撞击后轻颤。
九、温补神阙穴（1～3分钟）。
手法注意：用力柔和缓慢，左右为肾，上位心脏，下大小肠膀胱，反应点疼痛，硬状条索状。
脏腑点穴法历史悠久，源远流长，但最初是出自儒家还是道家，已经无从考证。
如今，脏腑点穴图早已失传，经过历代的手法演变，我们已经无法重现最初的脏腑点穴手法。
笔者从事针灸按摩工作多年，结合自己的临床经验，对脏腑点穴法进行了深入探索解析，发现脏腑点穴法不但能治疗很多疾病，在预防疾病方面也能起到很大的作用，其中所蕴含的健康文化价值不可估量，这应该是我们值得珍视的。
点穴与肺腑、经络密切相关脏腑点穴法是以脏腑经络学说为基础，结合阴阳、五行、脏腑、气血和中医辨证论治的理论，以推、点、按等手法来治疗疾病。
我们常说五脏六腑，五脏是指心、肝、脾、肺、肾，六腑是指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
脏腑点穴法主要是通过神阙穴，带动任督二脉活跃起来，促使十二经脉畅通。
在关键穴位神阙穴和理气方法上，以整体调整人体脏腑气血，尤以调气分为主。
脏腑点穴治疗疾病从内脏入手，改变体内的微循环，使人体上下气血贯通，从而调节阴阳平衡，达到治病的目的。
22式脏腑(点穴)推拿手法(图文)
在儿科临证中,脏腑点穴法与推拿手法相结合,正所谓强强联合,相得益彰。
因此,略述其治疗手法,以供参考。
需要说明一点,手法中所述部分穴位与针灸穴位虽同名,但其位置不同,有些穴位不同于针灸腧穴,故此说明。
脏腑常规手法共22式,既可单独施治、又可与其他手法相互配合应用,适用于临床各症。
既适用于儿科临床，对成人的效果也不错。
具体手法有调、补、泻三种送往迎来谓之调:顺时针为补,逆时针为泻。
（注意：点按穴位的手用力都要重于施手法的手,即左手重右手轻。
这样不至于使浊气上泛。
）一、穴位介绍肩井:大椎穴与肩峰连线的中点; 石关:脐上4寸,前正中线旁开05寸; 彧中:第1肋间隙前正中线,旁开2寸阑门:前正中线上,脐上1.5寸;梁门:脐上4寸,前正中线旁开2寸神阙:脐正中;天突:胸骨上窝正中,前正中线上; 水分:脐上1寸;璇玑:在胸部,胸骨上窝下1寸,前正中线上; 天枢:神阙旁开2寸;华盖:在胸部,横平第1肋间隙,前正中线上; 章门:第11肋端;巨阙:脐上6寸,前正中线上气海:前正中线上,脐下1.5寸; 建里:前正中线上,脐上3寸带脉:第11肋端直下平脐处。
百劳:大椎上2寸,后正中线旁开1寸；风门:在第2胸椎下,旁开15寸;风府:在颈后区,枕外隆突直下,两侧斜方肌大椎:第7颈椎棘突下;之间凹陷处；膏盲:第4胸椎棘突下旁开3寸；哑门:在颈后区,第2颈椎棘突上际凹陷中脾俞:第1胸椎棘突下旁开1.5寸; 后正中线上; 肾俞:第2腰椎棘突下旁开15寸。
二、操作手法第1式医者用左手拇指按住巨阙部位,用右手中指按住阑门,旋转推按约2分钟,或以气通为度。
第2式医者用左手拇指仍按住巨阙不动,用右手中指按住建里穴,旋转推按约2分钟,或以建里穴气通为止。
第3式医者用左手拇指按住右石关部位,食指或中指按住左梁门部位,右手中指按住气海穴,旋转推按约1分钟,或感觉直下气通即止。
此穴易通,不宜久治,以防气脱。
第4式两手放带脉处,医者用左手食指或中指和右手拇指同时按住阑门与水分之间的部位,左手拇指、右手食指和中指扣住腹部两侧带脉,往里拢拨,同时右手食指和中指,微微向里斜托,轻轻抖动,但扣住的带脉部位不能移动,以阑门感觉跳动为止,约1分钟,然后慢慢放开。
道家脏腑点穴：
道家脏腑点穴：
（各揉百次，右手点按要轻。
）
1、左手按住巨阙，右手轻点按阑门穴(脐上1.5寸）；
2、阑门感觉通后，点按建里(脐上3寸）；
3、点按中脘（脐上4寸）；
4、左手按住左梁门（中脘旁开两寸），右石关（建里旁开0.5寸），右手点按气海（脐下1.5寸）五六下；
5、开带脉，左拇指按住巨阙穴，先搓带脉两边腰肋部，然后两手按住阑门与带脉腰肋部（手按带脉与脐呈一条直线），按五六十下；
6、开章门（两个）左手继续点着阑门，点按章门（肋下尖），之后四指延章门向下划三下；
7、点按左梁门，右石关，之后交叉右旋方向推三下；
8、点按上脘、中脘（鸠尾与神阙中间）、建里，三指向下，向右；
9、一手点合谷穴三四十下，一手握住手腕；一手五指捏腋下（往上升的手法），另一手捏住脉，看脉有无变化。
左右两边手臂都做；
10、两手按住两边彧中（第一条肋骨下）、阴陵泉，按住压一会放开（向下行的手法）；
11、两手抓脐上与脐下手法，提三次（引气归元）；
12、左手压阑门与带脉腰肋部、右手压三阴交。
两边各压十来秒。
补土派脏腑点穴学习笔记
补⼟派脏腑点⽳学习笔记⽩书芳⽼师，为补⼟派脏腑点⽳疗法第六代传⼈，现年86岁。
其⼥⽩丽娟⽼师，第七代传⼈。
黄帝内经素问异法⽅宜论：“中央之地，病多痿厥寒热，治宜导引按蹻”按蹻就是推拿点⽳，是⾮常重要的中医疗法；【课程第⼀部分】教⼤家如何使⽤脏腑点⽳法进⾏预护，提⾼免疫⼒；补⼟派脏腑点⽳，在临床施治时，⾮常注重补⼟。
⼟对应的是我们的脾胃，以调理脾胃为先，脾胃调理好了，就能使⼈体⽓⾎⽣化有源，能让五脏六腑得到滋养，全⾝⽓⾎充盈，免疫⼒就会越来越好。
本次补⼟派脏腑点⽳防疫公益课程中，按补⼟派调理思路，教给⼤家防护七步骤。
【课程第⼆部分】“中央之地，病多痿厥寒热，治宜导引按蹻。
”导引就是功法；功法的作⽤，就是提⾼正⽓，增加医者⾝体的免疫⼒；我们选取了少林内劲⼀指禅功法⾥可以加强经络运⾏的扳指法，使经脉畅通，阴阳平衡。
【课程第三部分】桑⽊棒拍打法桑⽊本⾝的特点，加上针对性的拍打法，能辅助提升⽓⾎的运⾏，进⽽提⾼免疫⼒。
补⼟派脏腑点⽳，共计六个⽳位，四条经络。
建⾥⽳，顾名思义，建⽴胃肠道之间的联系。
中府⽳内关⽳四条膀胱经⾜三⾥公孙⽳注意事项指禅板指法，为导引。
桑⽊棒拍打发疗法2020—12—08中医原理及调理思路主要内容有：⼀、基本原则：整体观念1、⼈体的⽓⾎经络，脏腑是通过经络构成⼀个统⼀的有机整体。
2、在临床中，需从整体上将⽓⾎经络脏腑进⾏整体通调，真正的达到祛邪扶正。
3、防⽌局部疾病传遍发展，使患者的整体抗病能⼒增强。
⼆、施治关键：以⼟为贵。
1、平⼈之常⽓禀于胃，胃者平⼈之常⽓也。
2、脾胃⽔⾕之海，⽓⾎⽣化之源，脾胃是⼈的后天之本。
3、母病必殃之⼦4、胃也是仓廪之官，脾是是谏议之官。
5、脾胃为湿⼟，胃腑为燥⼟，阴阳平衡，脾胃相合。
三、调理思路：四步法通调脏腑1、通调全⾝，依次点按全⾝的开门⽳。
2、点按有序，整体施治，先调脾胃，再调⽓⾎，通三焦，疏肝胆。
3、辨证论治取⽳，本经有病本经求。
4、必有收功法今晚听了晚⽩⽼师讲课“补⼟派脏腑点⽳”调理的思路，让我从四个⼤⽅⾯，知道调理脾胃的重要性。
道医脏腑点穴
道医脏腑点穴
引用gongen0127
道医学认为:脏腑的运化机能和血液的循环,都以气分为原动力.人身内部之气有清浊之分,发源于气海,轻清者上升,重浊者下降,二气调和,循环于脏腑及周身脉络之间,周流不息. 天地之气人之气,天为大周天,人为小周天.天人相应,人内部之气分随天时气候的变化而变换，与地气相合，与天时相应。
凡大病必受气候影响。
人在初生小儿时，没有七情六欲的烦扰,气血循环畅通少有阻滞。
随着年龄日益增长,生活学习工作的压力逐渐增大,生理和心理感到疲惫难以缓解.又有外界自然环境不利因素对人体的侵袭.人的五脏六腑气血紊乱失调.人体新陈代谢的机能难以正常运转,清气不升浊气难降,这时明显症状开始出现.日久导致脏器损伤，功能减退衰竭，气滞血瘀进而形成病块,生命质量下降,生存受到威胁. 脏腑点穴术用不同的手法,依照脏腑部位的经络，经筋，穴位及任督二脉重要腧穴,作用于人体内脏.使内脏气血渐趋和顺,经络渐趋贯通,腹内气滞血瘀形成的病块慢慢消除,使病体渐渐康复.脏腑点穴是按脏腑及任督二脉的穴位辩证施治。
如兼及四肢病者，则兼用分筋法。
根据病症虚实久暂，采用不同的补泻升降之法，整体调理中气，使脏腑气血
和顺，通达表里。
对不同的积块采用不同的手法和消散化解之术，使积气痞块逐渐化解，凡大病经治疗一段时间后，会有多年的积物排出体外，或呕吐，或大便，或小便，或月经。
人的内脏气血和顺，经络畅通，
病从何来。