世上真有不死药吗

世上真有不死药吗
人来到世上，都会面临一个问题：总有一天，我们会死去，会离开这个世界。

这是一个很严肃的问题，古往今来，多少哲人的思考，多少文人的佳作，多少科学的发现，都从这里产生，人们也早已把它作为自然的规律而加以接受。

然而，在中国历史上，却有不少人前赴后继地向这个自然规律发起了堂吉诃德式的挑战。

国人独有的神仙信仰
很多人知道，中国古代有炼丹术，西方古代有炼金术。

二者之间有相似之处，也有很大的不同。

最大的不同是，炼丹术的终极目的是要炼出长生不死之药，甚至炼出吃了能成神仙的"仙药"，这种"高远"境界，显然不是只追求炼出黄金这种俗物的炼金术，所能比拟的了。

为什么中国有炼丹术，西方只有炼金术？归根结底，要从中国文化中的神仙信仰说起。

现在的人们说起神仙，只是把它当个笑话讲了，然而在中国古代，确实有很多人是实实在在相信有神仙的。

在战国时代的历史典籍中，《山海经》里有多条关于神仙的记载，据说有个轩辕国，那里寿命短的人可以活到八百岁，寿命长的人可以活到数千岁；据说在流沙之东、黑水之间，有山叫不死之山，那里有不死之民，而他们之所以不死，是因为吃了不死药。

《战国策》里也有不死药的记载。

《列子·汤问篇》甚至给出了仙山的具体描述。

最先倡导神仙说的是一些有闲从事长寿炼养活动的方士。

战国时代，神仙思想已在中上层社会蔓延开来。

倡导神仙说的方士，常常被称为神仙家。

不光是这些方士，很多大思想家大文人，也对神仙情有独钟。

大思想家庄子在他的著作里屡次提到了理想中的仙人："肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

"屈原的《离骚》、《九章》中也生动地描绘了许多仙人活动的场面。

中国古代的神仙说，也不全是空穴来风。

比如《史记》所提到的东海"三神山"："未至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去"，这显然来自于"海市蜃楼"的自然现象。

我国山东蓬莱县因其特殊气候，可以经常看到渤海庙岛群岛的幻景。

古代的人们缺少自然科学知识，难免就把海市蜃楼现象神化了。

说来奇怪，神仙思想在我国如此普遍，在其他国家却是罕见。

西方基督教认为，人的灵魂可以上天堂或者下地狱，但肉体注定是要死亡的；印度佛教也认为，灵魂可以转世再生，但人寿终有尽，尸身不可留。

唯独中国的神仙道教大力宣扬，只要修炼道法，灵魂和肉体都可以长生不死，永留世间。

世界各国都有神，唯独中国才有仙。

神是天上固有的，中国人却认为，有神还有仙，仙是世间所出，是凡人所变。

向自然"仙境"寻求仙药
既然神仙家说，凡人也能成神仙，难免就有很多凡人跃跃欲试。

在古代，自认为最有这个资格的，就是皇帝了——皇帝乃是受命于天的"天子"啊。

那么，怎么才能长生不老，成为神仙呢？
据说，战国时期的方仙道又可分为三大流派。

一是服食派，专以服食药物以求长生不老。

二是房中派，主要以房中养生为成仙方术。

三是吐纳导引派，讲究导引服气，以此长寿变仙。

秦始皇是中国历史上第一个皇帝，也是第一个热衷于追求长生不老乃至成为神仙的皇帝。

当然，皇帝要通过后两种途径去成仙，实在太麻烦，于是，秦始皇非常希望通过服食仙药达到长生不老。

在秦始皇那个时候，"炼丹"也许还没有出现，至少是没有普遍出现。

那时的方士，主要是在自然界中寻找植物、动物或矿物，大量尝试，希图达到长生不老、飞腾成仙的目的。

比如炼丹先驱安期生，就曾"食巨枣，大如瓜，合则见人，不合则隐"。

因此，秦始皇采取的方法就是派方士去寻找仙人，问得仙药。

他先后派方士徐福率童男童女数千人入东海求仙人，遣使燕人卢生、韩众等方士入海寻找仙人和不死药。

数年间，兴师动众，却落得人财两空，屡屡受骗。

秦始皇恼羞成怒，抓来在京的儒生方士数百人，不问青红皂白，"一坑"泄恨，造成了历史上著名的"坑儒"事件。

但秦始皇仍不甘心，最后一次出巡时，又去东海边，"登会稽，并海上"，祭拜山神海神，"冀遇海中三神山之奇药"。

当然他还是一无所获，反而在途中一命呜呼了。

"人工合成"催生火法炼丹
方士们在失败之余，也在总结经验。

既然自然界中找不到现成的，他们就尝试"人工合成"。

受中医煎煮草药的方法启发，方士们开始尝试水煮药物，亦即水法炼丹，企望从"煮"中炼出长生不死药。

后来，他们又从"冶炼"技术中找到灵感，迅速崛起的冶金制造业告诉人们：熔炉里的变化确实奇妙，炉火烧炼的威力的确无穷。

莫邪宝剑从中炼得，神仙妙药何不就此为之？火法炼丹由此诞生并发展起来了。

炼丹术的源头在哪里，已不易考查。

而《史记》中则记载了历史上较大规模的一次炼丹活动。

这是在"秦皇汉武"中的汉武帝的推动下开展起来的。

西汉皇帝汉武帝，文韬武略自不必说，他也和秦始皇一样想长生不老。

除了四处派方士求仙药以外，他还多了一种手段，就是"炼丹"。

据《史记》记载，汉武帝登位初期，亦即公元前135年左右，方士李少君已在宫殿里为皇帝炼丹了。

显然，李少君不是"炼丹术"的第一人。

从司马迁的记述中我们知道，李少君的炼丹方法大致为：用丹砂诸药炼成黄金然后饮用此金以求仙寿。

当然，这里的黄金不是通常意义上的黄金，而是丹砂炼成的药物。

为何要用丹砂来炼制仙药？丹砂为什么能够炼出"黄金"？
对此问题，炼丹家们找到了许多理由。

首先，丹砂具有高贵的朱红色，因此，古人认为，天然红色的丹砂是天地血气所化，是生命永恒的标志。

其次，天然丹砂确实有养神益气、明目清肝、润肺止咳等医疗作用。

第三，丹砂加热后的变化非常奇妙。

丹砂加热可分解成水银和硫黄，水银和硫黄重新搅拌化合，适当加热，又可复得红色的丹砂结晶，在古人看来，这正喻示着"道"的往复。

最后，人们早已观察到丹砂与黄金共生的现象，即"上有丹砂，下有黄金"。

在这种情况下，人们就很容易联想：黄金是由丹砂变成的。

上述种种理由，便使丹砂最先成为"炼仙药"的主要角色。

"炼丹术"之名也由此产生，沿用至今一直未变。

隐士著书立说被奉为丹经典范
以往的方士们炼丹都是各自为战，缺乏理论指导和总结。

东汉时期，第一本为炼丹术立论的著作终于问世，名为《周易参同契》。

作者魏伯阳，是名不见经传的炼丹隐士。

据推算，魏伯阳生活在公元100至200年之间，《周易参同契》当在公元150年前完成。

魏伯阳提出了铅汞合药说，并很快得以盛行。

铅汞学说确立后，炼丹家便把精力长期集中在铅、汞这两个系列的物质上，大做文章，积累了许多铅汞化合物知识。

后世历代炼丹家都奉《周易参同契》为丹经典范，称它是万古丹经之祖，千种丹经之王。

为它作注者代代不乏，出名的注本有四十余种之多。

道教，是发源于古代中国本土春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

到了汉朝后期，道教有教团产生，至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。

从此，中国的炼丹术便与道教结下了不解之缘。

"道以术立，术随道兴"，二者相依为命，相辅相成。

东晋年间，出现了中国历史上最有名的炼丹家葛洪。

葛洪（公元284～364年），丹阳句容（今江苏句容县）人，出身士族大家庭。

葛洪13岁那年，父亲病故，适值兵荒马乱，家中被洗劫一空，仅剩数十亩薄地。

葛洪从小酷爱读书，博览群书使葛洪对神仙方术发生了兴趣，他希冀以此调理自幼多病的身体。

17岁时，炼丹大师郑隐来马迹山招徒，葛洪便投奔其门下。

葛洪为人谦虚礼貌，聪明好学，很得郑隐器重。

正当郑隐向葛洪讲授辨药、辨火、备炉等炼丹基本知识的时候，传来了西晋王室内讧、诸王兵变的消息。

郑隐预测，天下将有大乱，故决定北迁霍山深处。

葛洪难舍家人，不肯随去。

不久，果然天下大乱，西晋八王互相残杀。

战乱之中，葛洪也投笔从戎入仕，参与平定战乱，然而社会的黑暗也让葛洪心灰意懒，他几次在入仕和求道之间摇摆，最终还是在赴广西上任的途中，留在广东的罗浮山，在山中修建了都墟庵，砌起丹灶，一心炼丹，以至终年。

葛洪一生著述等身，他最重要的著作《抱朴子》，《外篇》五十卷论人间得失、世事臧否和如何治世经国，《内篇》二十卷论采药炼丹、延年养生、修炼成仙的理论与方法。

《抱朴子内篇》为炼丹术取得了极大声誉。

葛洪以80岁高龄在山中去世。

有人说，他是成仙了。

为"长生"不惜前赴后继
唐代，李氏皇帝尊老子为"朕之始祖"，为"太上玄元皇帝"，大力扶持道教，"天下道观总一千六百八十七所"，道教势力大张。

炼丹术在强大势力的支撑下达到了鼎盛之点。

这时，各种炼丹理论层出不穷，炼丹方法花样翻新，内容繁丰。

在朝在位、风流倜傥的文人才子也加入了炼丹大军。

唐代最有名的诗人李白、杜甫、白居易都曾热衷于炼丹。

"我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

"这是李白晚年的自述。

据考证，李白在青少年时代就爱好神仙之道，经常与道士交游。

后来，李白也热衷于服食丹药，据说他的去世也与服丹有关。

生性谨慎的杜甫也被葛洪、王乔炼丹成仙的"事迹"所吸引。

他曾到处寻讨丹砂灵芝，以求长生，作诗曰："浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。

"白居易更是在谪居江州的时候，在庐山深处亲自起炉炼丹。

唐朝的皇帝更是个个热衷于炼丹、服丹。

政权略为安定，唐太宗李世民就招来一批炼丹道士为他合炼长生大药。

太宗之死也与服丹慢性中毒有关。

唐高宗迷恋仙丹的程度比他的父亲有过之而无不及。

继位后，他就下令广征方术道士，入宫合炼黄白仙丹。

一次就招来炼丹道士一百多人。

仙丹终于炼成了。

唐高宗贪多务得，结果急性中毒暴亡。

高宗之后，宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗均因贪服仙药而丧命，可以称得上是"前赴后继"。

有趣的是，这些天子继位之初，都有清醒的头脑，大骂迷惑先辈的炼丹道士，"轻怀左道，上惑先朝，医方不精，药术皆妄。

俱是奸邪，罪当诛杀。

"可是他们自己上了位，也忍不住派人查访炼丹名士，将他们请入宫中合炼神丹，并且振振有词说："今已觅得真人，非前伪道士可比。

"
盛唐三百年，炼丹大盛行，服丹大检验，结果死伤无数，败者万千，充分暴露了炼丹术的荒诞与危害。

自此之后，炼丹术已是江河日下，虽然明朝一些皇帝也曾故态复萌，依然贪恋仙丹药，但造成的恶果只能使炼丹服丹更加恶名昭彰。

至清代中期，炼丹已基本绝迹。

延伸阅读
意外"收获"黑火药
炼丹家的目的，本在炼出金丹，服之成仙。

成仙之丹当然没有也不可能发现，但往往有意外的收获。

黑色火药的发明就是如此。

火药，顾名思义是炼丹家在炼长生成仙之药时，无意中炼成一种"起火之药"故名。

炼丹家需要对一些炼丹药物进行"伏火"，目的在去其毒性，以便药用，有硫黄伏火法、伏消石法、伏火矾法。

火药是唐代医药家、炼丹家孙思邈在硫黄伏火时发现的，他首记硝、硫、炭三种成分的混合物，可以起火或爆炸。

黑火药诞生于唐代是无疑的。

不过，关于火药构成三要素，硝、硫、炭配方的明白记载，是晚在北宋1044年编成的军事著作《武经总要》中，那已是将火药引入军事技术了。

从炼丹术的发展到黑火药的发明，充分说明古代炼丹家不愧为具有大胆探索精神的早期化学家。

炼丹同传统医药学也有不解之缘。

历史上不少著名医药学家，都是精通炼丹术的炼丹家。

南朝医药学家陶弘景是炼丹术的热爱者，药王孙思邈写了《龙虎通玄决》等三部丹书。

在唐代，可以说炼丹无形中已成为传统医药学的一个分支。

丹家和医药家往往携手前进。

由于炼丹需要，对不少矿物药的研究比以前深入，知识更全面，所揭示多种药物的关系，都是化学变化的反映。

炼丹术对祖国传统医药学的贡献是多方面的。

概言之：
一、直接提供某些新的丹药，传为验方。

二、对原有药物，特别是矿物类药物增加了新的认识，丰富了药物性味、形态的知识。

三、为炼丹、制药直接、间接地提供了技术经验，累积了炮制药物的科学技术知识。

炼丹家们常年活动于深山野林、人迹罕至之地，客观上易于观察到某些不为人常见的珍奇动物、植物、矿物，对发现新的天然药物具有很大方便。

丹家实际上不自觉地在从事药物科学考察活动。

炼丹术对古代冶炼机械、技术的发展，客观上也起了促进作用。

为了测量炼丹场地的方向和方位，或防止炼丹家在人迹罕至之地迷失方向，古代的方家发展了指南针。

《梦溪笔谈》写道："方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也"。

这一记载，表明古代"方家"即炼丹家离不开指南针；其次，方家已利用磁石人工磨制指南针，不再利用天然磁石制指南针。

再次，也是最重要的，方家已认识到指南针不全指南，而"常微偏东"，这是世界上关于地磁偏角的最早发现，比之欧洲人的发现早四百多年。

来源：北京日报。