部编版2019年秋八年级语文上册第六单元知识点复习

部编版八年级语文上册第六单元知识点复习

21课《孟子》三章

《得道多助，失道寡助》

一、重点字词

（1）道：仁政（2）郭：外城（3）环：包围

（4）城：城墙（5）池：护城河（6）兵革：武器装备

（7）兵：兵器（8）革：盔甲（9）委：放弃

（10）去：离去（11）域：名作动，限制（12）固：形作动，巩固

（13）威：形作动，震慑（14）至：极点（15）坚：坚锐

（16）利：锋利（17）以：凭借（18）畔：通叛，背叛

（19）顺：归顺，服从（20）亲戚：泛指内外亲属

（21）故：所以（22）有：或者

二、重点句子翻译

1、天时不如地利，地利不如人和。

天时比不上地利，地利比不上人和。

2、然而不胜者，是天时不如地利也。

可是不能取胜，是因为天时比不上地利啊。

3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

使人们定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边境，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

4、得道者多助，失道者寡助。

能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，帮助他的人就少。

5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

凭着天下人都归顺的条件，去攻打连亲人都背叛的寡助之君。

6、故君子有不战，战必胜矣。

所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

三、理清结构

第一段：提出中心论点——“天时不如地利，地利不如人和”。指出“人和”是决定战争胜利的最主要条件。

第二、三段：以战例证明论点

①第二段以进攻一方为例证明“天时不如地利”

②第三段以防守一方为例证明“地利不如人和”

第四段：总结全文，以“人和”引出，论述“得道”的重要性。

四、内容解析

1、该文是怎样论述中心论点的？请简析之。

先提出论点，再分步用事实举例论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，最后归纳总结全文主旨。

2、根据提示用课文句子填空。

对天时、地利、人和在军事上的不同作用，作者的看法是天时不如地利，地利不如人和。得“人和”的实质是得人心，得“人和”的最佳局面是天下顺之。

3、文中的“三里”、“七里”这些数量词是实指吗？用意何在？

不是，是虚指。突出其城之小而易攻。

4、天时不如地利，占有地利的守城一方却不具有“人和”的后果是什么？（用原文回答）

委而去之。

5、说说第三段运用的修辞手法有何作用？

排比，连贯有力，增强气势，突出了守城方条件的优越，反衬出“人和”的重要。

6、孟子认为决定战争胜负的最重要的原因是什么？为什么？

人和因为得民心者得天下，失民心者失天下，民心向背对战争胜负起关键作用。7、在孟子看来，“域民”、“固国”“威天下”应当依靠什么？

道，即仁政。

8、本文阐述的主要观点是什么？为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现？

“天时不如地利，地利不如人和”，在天时、地理、人和这三要素中，孟子认为“人和”是最重要的，也就是要赢得民心的前提是“得道”，而这个“道”就是他主张的“仁政”。

9、孟子层层推理得出结论，说明内部团结极为重要“天时不如地利，地利不如人和”于其它事亦如此。

五、中心思想

孟子在这篇文章中，根据历史经验，阐述了人心向背决定胜负的观点，宣扬“仁者无敌”的思想。

六、成语

得道多助，失道寡助：坚持正义就能得到各方面的支持和帮助，违背正义必然陷于孤立。

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）

通假字

往之女家（“女”同“汝”，你。）

古今异义

公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）

父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）

丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）

一词多义

戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）

之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）

词类活用

威武不能屈（使动用法，使屈服。）

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。）

《生于忧患，死于安乐》

1.文章思想内容

本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。

2.重点字词

舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）曾（zēng）益拂（bì）士

通假字：

所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）

入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）

曾益其所不能（曾，通“增”，增加）

困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）

古今异义词：

故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）

富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）

傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）

管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）

征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）

征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）

一词多义：

发：舜发于畎亩之中（发，被起用）

征于色发于声而后喻（发，显露）

于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）

故天将降大任于是人也（于：介词，给）

然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）

拂：行拂乱其所为（fú，违背）

入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）

士：管夷吾举于士（名词，狱官）

入则无法家拂士（名词，贤士）

3.重点语句翻译：

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。

困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。

生于忧患，死于安乐。

翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。

所以动心忍性，曾益其所不能。

翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。

22课《愚公移山》