《中国人的吉祥文化》阅读练习及答案
《中国吉祥物的演化》说明文阅读答案
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①吉祥物是人类原始文化的产物，是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。
在同大自然的斗争中，人类首先以生存需要为中心，而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能观念。
面对不可预知的未来，我们的祖先创造了许多用以祈求万事顺利的象征物，而这些向往和追求幸福美好的事物，我们便称他为吉祥物。
②吉祥物是人们在事物固有的属性和特征上，着意加工而成，用以表达人们的情感愿望。
由原物发展成为富于吉庆意味的吉祥物，采用的加工手法多种多样，因此，我国吉祥物具有多重演化特征。
从这些吉祥物中，我们可窥知民族的生活方式和人们共同珍视的事情。
③各种吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蕴，可谓意趣无穷。
其手法之一是把事物的外形、特性或实用价值等属性，予以放大或延长，使之具祥瑞的涵义。
吉祥物的这种演化特征我们称之为属性延长性。
以椿树、萱草、芝兰、磐石和竹这“五瑞”为例，庄子说过“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋”；唐朝诗人牟融也有“堂上椿萱雪满头”的诗句，因椿树的寿命长，人们便把椿树比作父亲，称“椿庭”，更象征老人的长寿。
④“谐音取意”是中国民俗文化形成的又一个重要特征，民间吉祥物更是忠实地运用了“谐音取意”的原则。
以“如意”为例，它是我国特有的吉祥物，本为军旅器物，后渐成民间的“爪杖”，即搔痒工具。
若在一个瓶子里插上如意，即为“平安如意”。
如以两个柿子或狮子配如意，便成“事事如意”。
若画上童子骑象、手持如意，就是“吉祥如意”。
若如意加上盒子与荷花，组成的是“和合如意”。
再如“百事如意”，则是如意与柏树和柿子的组合。
⑤很多民间吉祥物的形成还具有传说附会的特征，他们出于民间神话传说：一代又一代的人，透过口耳相传的方式，将故事流传、延续下去，人们对此深信不疑，遂相沿成习。
如民间每于老年人寿诞时送上寿桃，以祝福老人健康、长寿、幸福，这个习俗可以追溯到两千多年前的传说。
(完整版)中国人的吉祥文化
中国人的吉祥文化在中华民族5000多年的漫长岁月里，先民们巧妙地运用人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，来表达自己对吉祥美好生活的向往。
透过这一个个纹饰、图案、符号，可以看到中国人的生命意识、审美情趣、宗教情怀和民族性格。
时至今日，吉祥符号、吉祥图案在中国几乎无处不在，无人不用。
吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。
吉祥符号已经成为国人生活中不可缺少的重要环节，可以说已经成为中国人的心灵慰藉。
绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条十分重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题和美好的画面。
一进腊月，中国各地春节市场上的民间的剪纸生意就异常红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，“四个柿子寓意‘事事如意’，花瓶里插枝牡丹意味‘平安富贵’，莲花上的两条鱼是祝福‘年年有余’”。
“二十五，糊窗户”，这是春节民俗中贴窗花的日子。
中国人一向认为窗花是喜庆、吉祥之物，能给来年带来好兆头。
其实除了窗花，还有年画、春联、福字等，吉祥符号把年烘托得红红火火，让人感到欢欢喜喜。
有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字，吉祥符号、图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。
我国民俗专家王作楫说，中国的吉祥符号大致分为吉祥神灵、吉祥动物、吉祥植物、吉祥数字、吉祥语言等八大类。
“这是几千年来，人们企盼美好生活、追求心理愉悦心态形成的文化。
”吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。
所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。
吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
因此古往今来，没有人不追求吉祥的。
中国吉祥文化丰富多彩，而对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。
河北省承德市兴隆县2022-2023学年八年级下学期期中语文试题(含答案)
河北省承德市兴隆县2022-2023学年八年级下学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、句子默写1．按要求填空（1）关关雎鸠，______。
窈窕淑女，君子好逑。
（《诗经·关雎》）（2）______，______。
所谓伊人，在水之湄。
（《诗经·蒹葭》）（3）式微式微，胡不归？______，胡为乎泥中？（《诗经·邶风·式微》）（4）复行数十步，______。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（陶渊明《桃花源记》）（5）______，风烟望五津。
（王勃《送杜少府之任蜀州》）二、填空题2．根据拼音写出汉字或给加点字注音。
（1）我们年纪都相仿，但论起行( )辈来，却至少是叔子，有几个还是太公。
（2）白羊肚( )手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
（3）古代动物走过的脚印和天旱时候泥土龟( )裂的形象。
（4）它zhèn hàn( )着你，烧灼着你，威逼着你。
（5）岩层的年龄为6500万年，因此可以追sù( )到恐龙灭绝的年代。
（6）读竺可桢的《大自然的语言》，我们学到了丰富的农yàn( )和专业的物候学。
三、选择题3．下列对文学常识表述有误的一项是（）A．《桃花源记》中描绘的“桃花源”是作者心目中的理想社会，但在当时的社会条件下是不可能成为现实的。
B．《小石潭记》是柳宗元写的一篇充满诗情画意的山水游记，表现了作者在寂寞处境中的自我调节，以及豁达乐观的人生态度。
C．“记”是一种文体。
《核舟记》一文表现了明代“奇人”王叔远精湛的雕刻技艺。
核舟表现的主题是“大苏泛赤壁”。
D．《诗经）中主要的表现手法是赋、比、兴。
赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。
四、综合性学习春，是四季之首，经过一个冬天的桎梏，我们迎来了春，更体悟到了春的美好。
为此，七年级(9)班的学生召开了以“走进春天”为主题的班会，请你加入其中，一起来感受春天独特的魅力吧。
2023年高考语文二轮复习专题训练专题06语病修改试题专训2含解析
专题03 2022高考新题型——语病修改试题解析宝鉴专训（2）时间：40分钟分值：45分得分：阅读下面的文字，完成下题。
中国的古代园林建筑很多都利用叠石造山，尤其注意对水景的“借用”，通过合理的设计，让水流、山势再加上植被和内外空间的虚实变化，从而达到一种既藏且露的含蓄美感。
因此，人们学会了因地制宜，知道如何利用花草、如何利用树木，中国的建筑已经不只是专属于遮风避雨的独有标识，而是诗情画意的特别文化表现。
正所谓“诗中有画，画中有诗”，中国园林就是一幅山水画，让人在青石折桥、飞流叠瀑中体味着难以忘怀的淡雅意趣。
1．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
（3分）答案：【答案】中国的建筑已经不只是专属于遮风避雨的标识，还是诗情画意的特别文化体现。
【解析】①关联词语搭配不当。
“不只是……还是……”“不是……而是……”两组关联词语固定搭配。
所以，把“而是”改为“还是”。
②语义重复。
“只是”“独有”重复，删去“独有”。
③主谓搭配不当。
“特别文化”与“表现”不搭配，改“表现”为“体现”。
阅读下面的文字，完成下题。
“华龙一号”是由我国中核、中广核集团老中青三代焚膏继晷，历经十余年的艰辛，研发出的具有完整自主知识产权的三代压水堆核电品牌。
研发过程中，中核集团基于我国三十余年核电站科研、设计、调试、建造、运行和近年来核电研究领域的最新成果为基础不断发展，然后博采众长，积极借鉴国际先进三代核电技术的设计理念，充分汲取福岛核事故反馈经验，使该核电品牌具有完善的严重事故解决措施。
2．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
（3分）答案：【答案】中核集团以我国三十余年核电站科研、设计、建造、调试、运行经验和近年来核电研究领域的最新成果为基础不断发展【解析】①结构混乱。
“基于”与“以……为基础”杂糅，把“基于”改为“以”。
②语序不当。
《“吉祥”中的理想与现实》中考现代文阅读练习及答案(2020年湖南省湘西中考题)
《“吉祥”中的理想与现实》中考现代文阅读练习及答案（2020年湖南省湘西中考题）（四）阅读李娜的《“吉祥”中的理想与现实》，回答20-22题。
（12分）①中国传统的纹样图案，体现着中华民族的传统习俗和文化内涵。
其中，最具实用性、流传范围最广的当属“吉祥图案”。
其内容丰富繁博，表现形式多样，包含了先人精神与生活需求的方方面面。
②中国传统的装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，其“物我同一”的审美观念，是中国文化和哲学观念的根本体现。
③形式上，“吉祥图案”一方面取“谐音”，组成吉祥的词汇；一方面以图形寓意、因物寓意，物吉图祥，主题鲜明突出。
简洁凝练的艺术语言，巧妙的构思，独具匠心的组合，大胆的夸张取舍，象征性的表现手法，加之明快强烈的色彩，使吉祥图案呈现出别致的装饰风格，给人以尽善尽美的艺术感受和心灵慰藉。
④吉祥图案还具有两个特征：一是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二是以想象力和创造力，体现了华夏儿女对于幸福的向往和追求至善至美的愿望。
例如古人习惯凭云色察凶吉，五彩缤纷为祥云，黑云翻滚为恶云。
在装饰上多以祥云来表现。
云纹作为重要的装饰纹样，不仅形象丰富多样，形态优美饱满，更具有中国图案特有的意境美。
⑤此外，吉祥图案不仅表明了人们对于未来的希望和祈盼，同时寓意着人们改变生存环境的艰苦努力、征服困难的伟大意志以及不屈的决心和力量。
例如，龙、凤、麒麟等虚拟的“神物”形象和纹样，是先人在长期的生活生产实践中，由于遭受疾病、自然灾害、异邦或猛兽的侵袭，为了求得安稳平和的生活，渴望有一种保护神能驱灾避邪、安邦抚民而产生的。
其造型大多集中了不同动物的特征，经过组合而成。
伴随着社会的发展、各部落之间的互相吞并，“神物”纹图也随之改变或逐渐完善。
⑥凝聚着中华儿女智慧的吉祥图案，今天依然具有广泛的受众群体。
现代生活中，无论是重大的节日、盛大的庆典，还是普通的祭祀、婚丧嫁娶等，都可以看到吉祥图案的影子。
中国吉祥文化阅读答案
中国吉祥文化阅读答案中国吉祥文化阅读答案中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。
但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。
”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。
所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。
所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。
两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。
中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。
《周礼春官大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。
所谓四灵者。
天地之神，四灵之知，非德至和则不至。
”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。
如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。
后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。
作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。
河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。
浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。
殷代以灵龟兆吉凶。
麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。
汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。
行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。
在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。
旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。
如果同一条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福”。
[详细讲解]中国吉祥文化
![[详细讲解]中国吉祥文化](https://img.taocdn.com/s3/m/16739c2b82c4bb4cf7ec4afe04a1b0717fd5b3a7.png)
中国吉祥文化在中国，吉祥符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。
吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼，天空之于鸟，空气之于人。
似乎没有人说得清，中国的吉祥文化产生于何时，源自哪里，惟一可以肯定的是，当人有了追求幸福、美好、平安的愿望时，它们便被创造出来。
而且是通过各种手段和形式，遍及生活的各个方面。
因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。
“画中要有戏，百看才不腻；出口要吉利，才能合人意；人品要俊秀，能得人欢喜。
”这是天津杨柳青印木版年画的老艺人曾经流传的口诀。
对年画有如此的要求，是因为年画不仅仅是用来看画儿，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛廊马厩都不能落下。
年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给年带来好兆头。
除了年画，还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹，让人感到欢欢喜喜。
其实细想一下，吉祥文化岂止只在过年时。
老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。
近年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。
比如在南京举办的中国第十届全运会的吉祥物“金麟”，是一只金麒麟，既是古都“金陵”的谐音，同时也是传统吉祥物麒麟。
至于2008年北京奥运会的标志虽然采用的是中国印，但仍然使用了吉祥色中国红。
而2008年奥运会的一组吉祥物福娃更与传统吉祥符号有密切关联。
中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是鲜明的中国特色。
为什么中国人的吉祥观特别强烈？为什么“鹿”、“蝙蝠”、“牡丹”、“大象”等等、从动物、植物到神话、传说、戏曲、故事甚至语言文字之类，都可以成为吉祥符号？为什么有不少传统文化已渐渐消失抑或死亡，而吉祥文化却从未衰退甚至还有新发展？多年来我徜徉在民间文化的海洋里，常常会思考这些以及与此相关的许多问题，有的似乎可以解答，有的也许未必。
中国人的吉祥文化_礼仪文化
动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等，兽类中的鹿、狮、虎、马、象、猫等，鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等，虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实，它们表示吉祥意义多以组合图案构成。如岁寒三友、天地长春就是用植物来表示吉祥内容的。前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵，等等。
年画不仅仅是用来看的，还是千百年来中国人过春节时必不可少之物：院门有门神，家门有财神，堂屋有中堂，墙上有墙画，床上有床画，灶上有灶王爷的画，甚至牛棚马厩都不能落下。年画如此铺天盖地的原因，就是因为中国人认为年画是喜庆、吉祥之物，能给新的一年带来好兆头。
除了年画，还有红春联、红灯笼、红鞭炮、红衣裙、红窗花、红福字等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。
灵异吉祥。“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽。龙是中华民族的象征。凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。在中华图腾中龙凤并尊。而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
最新《保护和传承中国传统文化遗产》中考现代文阅读练习及答案（2019年山东省济南市中考题）
最新《保护和传承中国传统文化遗产》中考现代文阅读练习及答案（2019年山东省济南市中考题）四、现代文阅读（共30分）阅读下面文字，完成14~21题。
（一）保护和传承中国传统文化遗产史金波①中国是具有五千年文明的、历史悠久的国家，拥有很多珍贵的传统文化遗产，有大量的文物古迹，有卷帙浩繁的古代文献典籍，还有很多非物质文化遗产，这些优秀传统文化负载着中华民族的历史和文明，具有很高的学术价值和传承意义。
②中国自1985年加入《保护世界文化和自然道产公约》（即《世界遗产公约》），规定每年6月的第二个星期六为“文化遗产日”，至2018年7月，共有53个项目被联合国教科文组织列入《世界遗产录》，其中世界文化遗产36处，世界自然遗产13处，世界文化和自然双重遗产4处，世界文化景观遗产4处。
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界文化和自然双重遗产数量最多的国家，其中首都北京拥有7项世界遗产，是世界上拥有遗产项目数量最多的城市。
③中国的《世界遗产名录》中有反映中华民族多民族文化的遗产。
如长城，是人类文明史上最伟大的建筑工程之一，建于两千多年前，后联成万里长城。
甘肃敦煌莫高窟，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”。
________A________。
④有的反映出不同民族的文化特点，如西藏的布达拉官，始建于7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。
________B_______。
云南红河哈尼梯田，总面积约100万亩，是哈尼族人民一千三百多年来生生不息“雕刻”出的山水田园风光画，表现出哈尼族地区农田种植和管理的特点。
⑤中国非常重视文物古籍文献的整理和保护工作。
其中一项重要举措是评选和建立国家珍贵古籍名录，截至2016年，已在全国范围内评选了5批珍责古籍，其中既有大量汉文典籍，也有多种少数民族文字古籍，全部共评审出国家珍贵古籍12274种，先后由国务院公布，并以图录的形式分5次出版“国家珍贵古籍名录图录”。
张锋《宗祠吉祥文化的象征》阅读答案
张锋《宗祠：吉祥文化的象征》阅读答案张锋《宗祠：吉祥文化的象征》高三议论文阅读答案【1】宗祠作为宗族的象征，起到凝聚族众，万流归宗的向心作用。
所以，收族是宗祠一个非常重要的功能。
收族就是将散落在外的本宗族成员重新纳入宗族体系，使其认祖归宗。
家族认同，是中国人一个非常重要的观念。
由家族走向国家，从而形成家国同构的社会政治模式。
【2】保护族人，守望相助，起到在本宗族内部扶危济困的慈善功能。
在封建时代，尤其小农生产条件下，个体农民往往很难保护自身的安全，只有凝结成团才有可能更加有效的存活，这个已经不仅仅是血缘纽带的需要了。
鳏寡孤独废疾者，可以得到宗族的帮助。
一些穷苦的族人还可以住在宗祠里面，看护宗祠的同时，得到宗族的庇佑。
族田义庄就是这种事业赖以存在的物质基础。
除了帮扶弱者外，还有抵抗外侮，维护整个宗族安全的作用。
宗祠往往是此类事物的中心场所。
【3】宗祠宣扬教化，制定族规族约，处理宗族内纠纷，是敦睦族亲、惩恶扬善的场所。
宗族往往会在宗祠宣读族规乡约，借以约束族众，教化宗族。
不少宗族内纠纷，如争产、不孝、奸淫等，也往往会在宗祠内部处理。
我们应该看到，宗祠有着补充、细化与完善国家法制方面的功能，可以起到敦睦族亲、惩恶扬善的作用，有不小的促进社会和谐的作用。
由此，它成为大社会中不可或缺的小型教化体系，我们应该肯定其正面的社会功能。
当然，宗祠所代表的封建族权的残酷性也不容回避。
【4】宗祠是族众举办婚丧嫁娶等日常重要事务的场所，进而成为宗族日常生活的公共空间。
一些宗族在结婚时，男女双方都会围绕宗族作为中心场所展开。
女方必须向本家宗祠汇报，表明有本家姑娘要出嫁外族的意思。
男方也必须带领新妇向宗祠祖先汇报，同时也让族人认可这桩婚姻，含有入谱的意味。
如若不被认同，这对夫妻就很难融入当地以宗族为中心的社会生活。
许多宗祠修得很大，可以容纳成百上千人，所以像婚嫁这样的大型活动，需要族内成员普遍参与的事项，往往会在宗祠举行。
专题 文化的多样性与文化传播 课后练习二及详解
题1：1.“如果全世界都吃汉堡包，那将是人类的悲哀；如果全世界都看美国电影，那将是世界文化的毁灭。
”下列对这句话认识正确的是（）A．维护文化的多样性，有利于社会的进步与发展B．文化是世界性和民族性的统一C．要遵循各国文化一律平等的原则D．既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化2. 中国人过春节总是要吃团圆饭、放爆竹，而西方人的圣诞节少不了唱圣诞歌，送圣诞卡，迎圣诞老人。
对此理解正确的是（）①民族文化的多样性②民族文化表现了不同的民族情结③文化具有深远而持久的影响④各民族文化是根本不相容的A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④题2：各民族的传统文化不但要吸纳外族的先进文化，同时也必须保持自己的民族特色，这样才会更具有生命力。
没有民族文化也就无所谓世界文化，世界文化的多元化趋势不可逆转，多元的世界文化使人类的精神领域更加丰富多彩。
这说明（）①文化是民族的，也是世界的②在文化全球化的今天，民族文化的特点日趋消亡③我们既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化④尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④题3：1. 数千年来中国文化遵循“和而不同”的法则才使得华夏不仅数千年文脉未断，而且历久弥新，成为人类文化史上的一朵奇葩。
文化交流，崇尚“和而不同”，要求（）①尊重文化的多样性②不同文化相互借鉴、和平相处、共同发展③增强对自身文化的认同④各民族的文化最终融合成一种文化A．①③④ B. ①②④ C. ①②③ D. ②③④2. 北京奥运会将通过各种方式展现世界不同民族、不同地域文化的独特魅力，体现奥林匹克文化的包容精神。
这是因为（）①尊重文化差异是繁荣世界文化的前提②文化融合是文化发展的必然趋势③各国都遵循各国文化一律平等的原则④文化交流有利于维护世界文化的多样性A．①②B．②③C．①④D．③④题4：2010年5月5日，国务院常务会议审议通过的《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020)》提出，要积极推进文化传播，弘扬优秀传统文化，发展先进文化。
2021高考政治全国版一轮习题：第55练 文化是民族的又是世界的 Word版含解析
1．当地时间2019年4月15日下午6时50分左右，法国巴黎圣母院发生火灾，整座建筑损毁严重.熊熊火光里的塞纳河畔，圣母院塔尖轰然倒塌，令人心惊心碎。
文物之殇，让法兰西流泪,也让全世界伤痛。
这是因为（)①文化既是民族的，也是世界的②保护文化遗产是人类文化传承发展的源泉③文化遗产是人类文明的结晶，承载着世界共同的记忆④加强文物安全管理，留存文明记忆，是我们共同的责任A．①②B．①③C．②③D．③④2．从天下为公、世界大同，到自强不息、厚德载物，再到仁者爱人、以德立人,中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，对于解决当代人类面临的难题具有重要启示意义。
中国理念之所以能为解决当代人类面临的难题提供启示，在于中国理念( )①反映了世界各民族实践的普遍规律②符合世界各国人民的根本要求③以中国经济政治为基础，具有中国特色④包含着世界各民族的文化个性A．①②B．①④C．②③D．③④3．龙是中华民族的象征,是中国文化的象征，更是凝聚中华民族情感的媒介。
在世界的任何一个有中国人的角落，龙都是中国人之间最亲切的身份认同。
而能集中展示民族文化的是( )A．民族体育运动项目B．庆祝民族节日C．民族的文化遗产D．民族的语言文字4．吉祥文化是中国人特有的一种文化，在许多中国的民间器物——首饰、绣品、木雕、瓷器上,都可以看到吉祥符号。
中国的吉祥文化受到许多外国友人的喜爱，也丰富了世界文化。
这告诉我们（)①文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征②世界人民都认同中华文化,吸收中国的灿烂文化③中华文化正在成为世界性文化④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．②③B．①②C．①④D．②④5．在提升我国文化软实力的过程中,我们要展示具有浑厚民族和地域色彩的东西,去讲真实的中国故事；同时,也要寻求与世界的共鸣，用世界听得懂的语言讲述中国故事。
这体现了( )A．文化是共性和个性的统一B．中华文化具有包容性C．不同民族文化的逐渐融合D．文化交流要以我为主、为我所用6．“一带一路”沿线国家曾创造了中华文明、埃及文明、巴比伦文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明等多种异质文明,在漫长的历史演进过程中，形成了层次不同、表现各异的现代文明。
中国吉祥文化阅读附答案
中国吉祥文化阅读附答案中国吉祥文化吉祥文化是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的反映，源起于人类社会发展的低级阶段，并随着人类生存空间的拓展、创造手段的丰富及生命意识的增强而越来越曲奇庞杂。
但正如英国人类学家马林诺夫斯基在《文化论》中指出：“文化是一个组织严密的体系，同时它可以大致分成两个方面：器物和风俗。
”我国吉祥文化同样地也大致可分物体吉祥和行为吉祥两个方面。
所谓物体吉祥，主要体现为我国历史众多的传统吉祥物。
所谓行为吉祥，则主要表现为各种丰富多彩的祈吉习俗及行为。
两者都是以有形的器物或可见的行为表达无形的吉祥观念。
中国最早的吉祥物典型代表为“四灵”，即龙、凤、龟、麟这四种灵异动物。
《周礼•春官•大司乐》中有“六变而致象物及天神”之语，郑玄注曰：“象物，有象在天。
所谓四灵者。
天地之神，四灵之知，非德至和则不至。
”“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”据专家考证，这几种动物是中国原始图腾崇拜的遗留。
如夏人以蛇（龙）为图腾，商人以燕为图腾，东部民族以凤为图腾，东夷中部民族以龟为图腾等。
后来由于部落战争，相互联合或吞并，各部落图腾已经复合成为集各种鸟兽形象于一身的神异动物，图腾也转变了职能，成为鸟兽鱼虫之畜养，甚而成为保护神，进而成为吉祥物。
作为祈福的象征，四灵在中国吉祥物天地中最先登场。
河南濮阳西水坡距今6000年的仰韶文化遗址中，出土了蚌壳堆塑的“中华第一龙”。
浙江河姆渡文化遗址中发现的鸟纹，已窥见“丹凤朝阳”的原始雏形。
殷代以灵龟兆吉凶。
麟在四灵中出现最晚，但春秋战国时已经成形。
汉代形成的“四灵”体系，源远流长，至今不衰。
行为吉祥表现在风俗习惯和行为中。
在山东泰山顶上，为了求得后嗣，妇女们将红线、红布条结在小树枝上，或将石子放置在小树杈上，表示向山灵祈求后代。
旧时婚嫁，许多地方男女订亲后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征着“包福”。
如果同一条街有两家娶媳妇，谁家早发轿谁家为好，这叫“抢福”。
出嫁那天，新娘落下的眼泪，称为“金豆子”，流得越多越好。
2020高中政治 5 世界文化的多样性(含解析)
课时作业5 世界文化的多样性1．2017年11月24日,我国申报的遗产项目甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审,成功入选《世界记忆名录》。
《世界记忆名录》是联合国教科文组织的旗舰项目,目的是对世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的文献记录进行抢救，并加强保护和利用,提高全世界对文献遗产及其重要性的认识。
这表明（)A．文化遗产是一个民族文化的集中展示B．弘扬民族精神必须全面继承传统文化C．文化既是民族的，又是世界的D．尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求解析：C 庆祝民族节日是民族文化的集中展示，而不是文化遗产，因此A项表述错误，排除；对待传统文化必须批判继承、古为今用，而不是全面继承传统文化,B项表述错误,排除；材料没有体现尊重文化多样性，D项与题意不符，排除;C项表述准确且与题意相符，应选。
2．看韩剧、欣赏日本漫画是很多学生的爱好，麦当劳、肯德基深受中国小朋友的欢迎；与此同时我国许多的民间传统文化却面临着生存危机。
对此，我们应( )A．限制文化产品贸易和文化传播B．尊重文化多样性，大力倡导外来文化C．拒绝一切外来文化D．尊重本民族的文化,培育、发展好本民族文化解析:D 用排除法，A、B、C三项说法错误，选D项。
中华春节文化“走出去"国际主题会暨“中华春节符号”全球征集活动旨在促进人们对传统节日，特别是春节的重视和对传统文化的深入了解,让世界人民了解中国的东方文化、传统文化、春节文化,让春节文化成为凝聚全球华人的桥梁和纽带，使春节文化真正成为世界文化品牌。
据此回答3～4题。
3．使春节文化真正成为世界文化品牌，这主要表明( ）A．民族文化本身就是世界文化B．民族文化与世界文化没有界限C．尊重文化多样性是承认文化多样性的基本前提D．民族文化是世界文化的组成部分,使中华文化走向世界，可促进世界文化繁荣解析:D A、B两项本身错误，C项关系颠倒。
4．让世界人民了解中国文化，发展文化交流的事实表明( ）A．各民族文化之间差异在缩小B．各国政府和人民的价值观趋同C．大众传媒是现代文化传播的手段D．社会制度不同的国家能够互相借鉴，互利双赢解析:D A、B两项错误，C项未体现，D项正确。
说明文阅读及答案
老南京文化寻踪——南京剪纸①作为南京的“工艺三宝”之一，南京剪纸已经有300多年的历史。
据清道光年间甘熙撰写的《白下锁言》等史料记载，明代初年南京民间剪纸已十分流行。
说到剪纸艺术，老南京人的生活处处离不开它。
过年换春联，要用剪纸；中秋节，家家点斗香，要用剪纸；重阳节，重阳糕上插三角形的纸旗，也是剪纸制成。
南京的鞋花剪纸还是刺绣的底样，甚至连彩灯都是剪纸的产品。
②南京剪纸的风格与我国其他地区的剪纸有着很大的区别，具有突出的个性特征。
③首先，南京剪纸融北方剪纸的粗放和南方剪纸的细腻为一体，艺术形式非常优美。
它花中有花、题中有题；粗中有细、拙中见灵。
其线条细如春蚕吐丝，粗如大笔挥抹，在浓浓的乡土气息中，透露出强烈的装饰艺术效果，形成了独有的南京地域风格。
④其次，南京剪纸艺人们具有高超的剪纸技巧，不用画稿，全凭心中构思。
其制作为单手操剪，艺人技艺娴熟，能在无画稿的纸上，以剪代笔，一刀剪出来流畅的线条和造型，仅三五分钟剪出各种花鸟鱼虫，犹如“一笔画”而一气呵成，绝对不允许反复修剪。
我们平时那样照着一幅画好的镂空图来剪，不叫“剪纸”，那只能算是“剪画画”。
当然，要达到剪纸艺人那样的水准，还得经过刻苦练习才行。
现年70多岁的马连喜老先生，是甘家大院内的神剪世家第三代传人。
他8岁开始剪纸，一天基本都要剪上十几个小时，最终熟练地掌握了几十种不同的剪纸花样。
⑤第三，南京剪纸艺术，有着深厚的文化底蕴。
南京剪纸的图案跟节令、习俗都有着十分有趣的联系，具有明显的象征意义。
比如，中秋节就剪出“玉兔桂花”；九九重阳节，就有二十四贤孝图的剪纸。
还有结婚洞房中的“龙凤呈祥”、“石榴结子”等图案；过大寿时有“八仙庆寿”、“大头娃娃”等。
南京传统剪纸爱用谐音，一语双关，喜庆吉祥。
如“吉庆有余”（橘子加鲤鱼）、“福在眼前”（蝙蝠加两枚铜钱）、“福寿双全”（佛手里嵌寿桃）、“事事如意”（四个柿子加玉如意）、“岁岁平安”（谷穗加瓶子和鹌鹑）等。
《中国人的吉祥文化》阅读练习及答案
中国人的吉祥文化在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题。
一进腊月，中国各地春节市场上民间的剪纸生意就异常地红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，四个柿子寓意“事事如意”，花瓶里插枝牡丹意味“平安富贵”，莲花上的两条鱼是祝福“年年有余”。
除了剪纸，还有窗花、年画、红春联、红灯笼、红鞭炮等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。
有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字、吉祥符号，图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。
吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。
所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。
吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
中国最早的吉祥物典型代表是“四灵”。
“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。
麟指麒麟，称为仁兽。
龙是中华民族的象征。
凤指凤凰，为百鸟之王。
麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。
如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。
而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
被人们赋予吉祥意义的动物还有很多。
如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便深受人们喜爱。
甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
以动物表示吉祥，可单体也可复合。
如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实。
如“岁寒三友”“天地长春”。
2018届宁夏银川一中高三第五次月考语文试题(解析版).doc
2018届宁夏银川一中高三第五次月考语文试题（解析版）第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
中国传统文化中有一种人们日用而不自知的文化载体，那就是吉祥组合图。
一些企业在院落里会有一个养满各色金鱼的池塘，实际上这不仅是因为金鱼作为观赏鱼美观，而且其中还包含了中国传统的吉祥文化，利用汉语言的特征形成的美好祝愿：金玉满堂。
吉祥图案的起源，大概可以追溯到先秦时期，《左传》记载了“铸鼎象物”，人们认为把一些妖魔鬼怪的形象或者名字铸造在青铜器上，“百物为之备，使民知神奸”，让人们记住这些妖怪，并以此控制他们。
这一时期，人们对图的崇拜，往往是出于敬畏，是为了避免灾害。
先秦时期是一个从图到文字的过程，有学者研究，《山海经》其实就是一本巫师的工作手册，上面记载了许多妖怪的名字，并且详细描述了他们的形象，这就为人们如何避开危害，或者从“妖怪”那里获得帮助，或者祭祀他们以祈求保佑提供了使用说明书。
从汉代开始，吉祥文化又进入到一个从文字转换为图像的时代，人们根据各种神仙方术的传说，在砖瓦等载体上绘制了各种用于辟邪或者祈福的图像。
魏晋南北朝时期，随着佛道二教的兴盛，龙虎、翔鹤、生肖及神人、神话传说成为了吉祥图案的素材。
唐代流行贴门神，也出现了连理枝、同心结等吉祥图案。
宋元时期，吉祥图案以珍花异草，祥禽瑞兽为主题。
到了明清时期，对吉祥图案的推崇达到了高潮，这一时期“图必有意，意必吉祥”，除了保有传统中对四灵、神仙、佛陀等图画的崇拜外，又生成了诸多脱离了宗教信仰、寄寓世俗美好祝愿的吉祥图案。
中国吉祥图案主要以动植物形象表示。
“马上封侯”：图像是猴子骑于马上，猴谐音“侯”，马上有“立刻”之意。
“功名富贵”：由牡丹与雄鸡构成，“雄”即是“公”，谐音“功”，公鸡打鸣，“鸣”又谐音“名”。
“寿居耄耋”：由寿石、菊、猫和蝴蝶构成，菊谐音“居”，猫谐音“耄”，蝴蝶谐音“耋”，指代长寿。
《说文》云“吉，善也”，“祥，福也”，吉祥通俗地说就是美好的预兆。
中国的吉祥文化
中国的吉祥文化（续）张道一（3）民俗的吉祥文化在漫长的农耕时代，形成了一个完整的以农业为中心的文化体系，其中包括了各地的民俗事项和民俗活动。
譬如说男耕女织的定式是带有制度性质的，妇女的所谓“女红”（女功）是当作“三从四德”的一德而成为规范。
因此，女孩儿从很小的时候就要学做针线，纺线织布，缝纫绣花，练得“心灵手巧”，以便在婆家不受歧视。
由于这种社会的和生活的要求，妇女在锻炼手巧的同时，更希望能得到外力的帮助。
于是在民俗活动中有了“乞巧”的内容，并定七月七日为“乞巧节”。
为什么将乞巧节定在七月七日，又是向谁“乞巧”呢？很明显，是神话话中的“织女”——玉帝的第七个女儿（七仙女）。
她与人间的牛郎相爱，生男育女，靠织锦为生。
但好景不长，王母知道后拆散了她的家庭，只允许在每年的七月七夕与牛郎见面，这就是“牛郎会织女”的故事。
这是反映人间不平的悲欢交加的动人故事，最初是由天文星相所附衍，汉代画像石中已开始描绘，以后在民间年画中成为流行的题材，包括七月七夕合天下的喜鹊为她们搭桥，以渡银河，都非常感人。
人们崇敬织女，无疑也想到织女的巧手织锦。
孟元老《东京梦华录》卷八“七夕”条：至初六、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”，铺陈磨喝罗、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之“乞巧”。
妇女望月穿针，或以小蜘蛛安盒子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”。
这种风俗，全国皆有、流行已达千年以上。
在山东曹州一带，曾有一种在七月七“讨巧”的仪式，名曰“七姑娘会”。
其中伴随着歌唱和有关的活动,具体内容和程序如下：一般是同村要好的七个姑娘聚会。
在七月七的前几天，各人带米、面、油、肉等凑在一起共用。
并在几天前扎个草人，即“七姑娘”（或称“七姑娘娘”），放到屋当门，给她穿上美丽的服装。
每天晚上给七姑娘烧香，名曰“请七姑娘”。
请时很认真。
烧香时先称一下草人的重量，回来再称一下，看重了没有？如果重了，便是请来了。
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中国人的吉祥文化
在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题。
一进腊月，中国各地春节市场上民间的剪纸生意就异常地红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，四个柿子寓意“事事如意”，花瓶里插枝牡丹意味“平安富贵”，莲花上的两条鱼是祝福“年年有余”。
除了剪纸，还有窗花、年画、红春联、红灯笼、红鞭炮等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。
有人粗略地统计过，我国有201个吉祥用字、吉祥符号，图案有几百种，还不包含那些从一种符号中衍生出来的。
吉祥，按照字面的解释，就是“吉利”与“祥和”。
所谓“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征”。
《说文》中说，“吉，善也”；“祥，福也”。
吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。
中国最早的吉祥物典型代表是“四灵”。
“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。
”这四者千百年来成为中国人生活中恒定认同的吉祥物。
麟指麒麟，称为仁兽。
龙是中华民族的象征。
凤指凤凰，为百鸟之王。
麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。
如龙，《尔雅·翼》中讲其“角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛”。
而象征尊贵、安闲、长寿的龟也是备受人们推崇的灵异之物。
被人们赋予吉祥意义的动物还有很多。
如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便深受人们喜爱。
甲骨文中的“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与“侯”同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。
以动物表示吉祥，可单体也可复合。
如龟称“万年”，鹤称“千代”，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。
被人们赋予吉祥意义的植物，有花草，有树木，有果实。
如“岁寒三友”“天地长春”。
前者大都用梅、竹、松来表示，后者则多数用天竹、南瓜、长春花来寓意。
还有槐象征长寿，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。
吉祥文化早已深入到中国人民生活的方方面面。
老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等与人生有关的大事都包含有吉祥文化。
近年，它还广泛地存在于国家层面的活动、仪式上。
中国社会这种浓厚的吉祥观，可谓是鲜明的中国文明的一大特色。
毫无疑问，吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于有凡物皆可为吉祥的特点。
这么说当然有点绝对，但是中国的吉祥物、吉祥符号之多，大概
没有其他国家可比的。
193．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是：
A．吉祥文化源远流长，博大精深。
它凝聚着中国人对自己生命的认知、人伦道德情感、审美情趣等。
B．在中国，每年一进腊月，剪纸、窗花、年画、春联、灯笼、福字等传统吉祥物就能把年烘托得红红火火。
C．我国有201个吉祥用字，另有吉祥符号、图案几百种，还不包含那些从一种符号中演变而产生出来的。
D．作者说，“吉”就是吉利，就是“善”；“祥”就是祥和，就是“福”。
吉祥就是好兆头、好运气。
194．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：
A．“四灵”是中国最早吉祥物的代表。
千百年来，中国人一直认为它们是吉祥物。
“四灵”中的龙，已成为中华民族的象征。
B．“四灵”中的麒麟、凤凰、龙，都是现实中没有的动物，只有龟是现实中存在的动物，它象征尊贵、安闲、长寿等。
C．很多动物植物被赋予了吉祥的意义，以动植物图案表示吉祥，可单体也可组合。
组合图案如“万年”“岁寒三友”“天地长春”等。
D．在传统文化中，“羊大为美”，头顶大角之羊形，便成了吉祥的象征；民间也普遍认为猴为吉祥物，因猴与“侯”谐音，猴便成了封侯的象征。
195．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是：
A．中国吉祥文化丰富多彩，且已成为国人生活中不可缺少的重要部分。
对美好事物和生活的追求，是吉祥文化永恒的主题。
B．凡物皆可为吉祥，这样的说法或许有些夸张，但足以说明一点：吉祥文化通过各种手段和形式，已遍及国人生活的各个方面。
C．中国的吉祥物、吉祥符号是全世界最多的。
可以说，了解了吉祥文化，也就了解了中国传统文化，了解了中国人。
D．吉祥文化不只是在过年的时候，与老百姓相关的大事中都包含有吉祥文化，这也是中国文明的一大突出特色。
【答案】
193． D
194． C
195． C
【解析】
193．试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。
解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后仔细对照原文和选项，重点是注意选项的表述和原文内容的整合或转述的差别。
D项，张冠李戴。
“吉，善也；祥，福也”。
是《说文》中说的，不是作者说的。
故选D项。
194．试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息。
答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。
C项，范围混淆。
原文中说“龟称‘万年’，鹤称‘千代’”，它们都是以单体表吉祥，“龟鹤合一”才是组合图案。
故选C项。
195．试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容,把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。
C项，说法绝对。
应该说，了解吉祥文化是了解中国传统文化和了解中国人一个非常重要的方面。
故选C项。
【点睛】
考查筛选文中信息的能力，这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。
概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。
同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
注意叙述角度和表达方式的转换。
分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。
推断不夸大不缩小，不无中生有。