浅论朱仙镇木版年画民俗文化探微论文.doc
“中原古艺奇葩”豫东年画之美论文
“中原古艺奇葩”豫东年画之美摘要豫东年画是中国木版年画之鼻祖，其题材丰富，寓意吉祥。
豫东年画用色考究，对比强烈且弥久不退；造型古拙粗犷、紧凑饱满；其构图师法传统，画面主次突出，布局巧妙，表现出匀实对称的美感。
本文主要对豫东年画的题材、用色、造型以及构图之美进行研究，来挖掘豫东年画的美学理念。
关键词：豫东年画题材色彩造型与构图中图分类号：j218.3 文献标识码：a一豫东年画豫东木版年画起于唐，兴于宋而盛于明清，现如今其主要分布在开封朱仙镇及其周边地区，豫东年画的代表是朱仙镇年画。
豫东年画有着鲜明的地域文化特色和强烈的艺术感染力，它所表现的题材和内容与中国传统文化和民族信仰是一脉相承的。
朱仙镇年画是中国木版年画的始祖，天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。
豫东年画美点众多，主要体现在寓意、色彩、线条、造型以及构图等方面。
其中寓意吉祥品种丰富；色彩艳丽，对比强烈；线条粗犷，粗细相间；形象夸张，头大身小；构图饱满，左右对称。
这些，都是豫东年画有别于其它木版年画的特点。
豫东年画的鲜明个性与它所依托的地域文化和形成背景是分不开的。
明末清初，豫东年画作坊有四百多家，以生产武门神、文门神、神像图、和挂笺和彩纸为主，其鲜明的特色，深受人们喜爱。
当时年画制作工艺主要是雕版水色套印，以六版套色居多，九版较少。
色彩以暖色调为主调，众多人物面部色彩为白脸红眼皮，可谓装饰手法独特。
印制过程中采用透明水色，叠版套印木纹微显于色彩中，由此突显了木板年画的艺术效果。
清末至民国，由于中原大地多次遭受自然灾害，社会动荡经济萧条，导致年画作坊在豫东所剩无几。
1949年新中国建立，许多美术家和年画艺人创作印制了一批歌颂祖国赞美和平的新时期年画作品，使年画出现了新的生机，广大农民、工人、知识分子等形象成为其创作素材。
但在20世纪60年代，许多好的年画作品又被付之一炬，实在令人惋惜。
改革开放以来，政府对传统文化保护的工作使豫东年画迎来了新的春天，目前，豫东年画的代表朱仙镇木版年画，已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
非物质文化遗产的保护与传承研究——以开封朱仙镇木版年画为例
及财门钝驴、回头鹿马，天行帖子。
”还详尽记述“时令画，纸画儿，行贩不绝”的盛况和售卖年画的街区。
木版年画以门神为代表，年画制作形式发主要分门画、戏画、神码三大类。
其中门画内容包括武门神、文门神，以及独具开封门画特色的戏剧故事中忠臣义士、英雄好汉为主题的各种门神。
开封朱仙镇年画构图饱满，线条粗81犷简练，造型古朴夸张，色彩新鲜艳丽。
人物头大身子小，既有喜剧效果，又觉得匀称舒适。
有些地方的年画人物脸部多打红脸蛋来妆饰，而开封朱仙镇的年画不打红脸蛋，看起来很自然和谐。
在中国传统民间工艺中，人们多把老虎做成或画成黄老虎或红老虎，而朱仙镇的年画是黑老虎。
这种不拘泥于传统的创作手法，受到中外美术界的重视和赞誉。
鲁迅先生对朱仙镇木版年画曾经有过很高的评价：“朱仙镇木版年画，朴实、不染脂粉，人物没有媚态。
色彩浓重，很有乡土味，具有北方年画的独有特色。
”他还说：“朱仙镇木刻画，大都有故事情节。
”“有看头，有讲头，画中有戏，百看不腻。
”二、非物质文化遗产保护与传承的重要性1.增加文化多样性对于人类而言，文化多样性是一项基本特性，正是因为文化多样性的存在，世界才会丰富多样。
根据世界的丰富多样性，人们也可以通过提高自己的能力，形成正确的价值观，从而成为推动可持续发展的重要动力。
保护和传承非物质文化遗产，对于我国社会主义文化建设事业具有重要的示范作用，对全人类文化发展进程以及文化多样性的发展，也具有全球性的重要意义。
2.增强民族凝聚力中华民族拥有上下五千年的文化历史，中华文化是中华民族发展繁荣的精神支柱，是中华民族突破历史困境的力量源泉。
作为中华民族传统文化的重要组成部分，非物质文化遗产贯穿民族发展历史始终，有着绵延不绝的生命力和创造力。
非物质文化遗产也是民族精神的载体与象征，是增强民族凝聚力的核心因素。
因此，保护与传承非物质文化遗产意义重大，能够促进中华民族文化认同和社会稳定，增强社会凝聚力和民族团结。
3.传承优秀民族传统文化作为拥有独特文化传承的文明大国，我国非物质文化遗产源远流长，也是我们无价的精神财富。
【文字】参观朱仙镇木刻年画
【文字】参观朱仙镇木刻年画
一
穿过镇广场、来到木板年画一条街，我随意走进一家年画店。
书店内墙壁和空中悬挂着年画的作品、柜台内装钉成册木版年画，摆放整整齐齐。
线装画册古朴清雅，水印画面饱满朴实。
商家介绍，在关帝庙内设有朱仙镇木板年画社，在那儿可以看见制作的过程。
二
关帝庙在广场北侧，岳王庙的东侧。
我来到“关帝庙”年画社，通过展览了解了朱仙镇木版年画的历史及发展过程：它是中国民间艺术之瑰宝；起源于唐，兴发于宋，鼎盛于明清；朱仙镇木版年画主要采用水色套印，颜色采用天然植物印制；其绘画技术构图饱满、线条粗旷；其题材和内容大都取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。
明清鼎盛时期，朱仙镇有年画作坊300多家，史载有“家家都会沾染，户户皆善丹青”之说。
出展室来到关帝庙后殿，看木版年画的制作过程。
三
镇还有个木版年画博物馆、是个四合院式的建筑，里面展现朱仙镇木版年画的制造、程序及历代作品。
传统文化与现代社会的互动——以河南朱仙镇木版年画为例
文史哲专题研究
第 １６卷第 ２期
传统文化与现代社会的互动
一 以河南朱仙镇木版年画为例
◎朱 倩 （湖南师范大学 历史 文化学 院 ，长沙 ４ １ ００００）
摘 要 ：朱仙 镇 ，是 中国古 时四 大名镇之 一 。在 明 清之 际 ，曾一 度成 为 中原 的商 业重镇 和 文化 中心 。朱仙
一 、朱 仙 镇 木 版年 画 溯 源
年画 ，就 是 中国新 年时贴 的画 。《辞海 》中 ：“年 画 ，中国画的一种 。夏历新 年时 张贴 ，故名 ”［１１。年 画是 中国传 统 民间艺术 的代表 之一 。早在 东汉 时就有史 书记载 ，民间 已有 贴 “神茶 ”“郁 垒 ”神像 的习俗 。历史 上 。民间对 年画有 多种称 呼 ，如 “纸画 ”“画帖 ”等 ，在 清朝之 前没 有年 画这一 称谓 。直到 道光 年问 ，李广庭 在 《乡言解 颐》中写 道 ：“扫舍之后 ，便贴 年 画 ，稚子 之戏耳 ”回，年 画才 由此定名 。王树村在 《朱仙 镇 木版 年 画 》一书 中说 道 ，年 画 即是古 时平 民大 众逢年 过 节时用 来装 饰 门窗 或陋 室墙 壁 的绘 画 ，以此希 冀 风调 雨 顺 、五谷 丰登 。可见 ，年 画已是 民俗 生活 的一 部分 ，寄托着人们 美好 的希冀 和 向往 。在历史 长河 中 ，年 画已 然作 为一种文化 符号 ，其 意义 已超 越 了一 般手工艺 品的含 义 ，其存 在就是 民俗文 化的具 现 。
北宋初 年 ，都 城东京是 当时全 国的政治 、经济 和文化 中心 ，社会安 定 ，经济繁 荣 。随着雕 版 印刷术 的 发 明和在社会 上 的广 泛使用 ，木 版年 画随之产生 。北宋灭 亡之后 ，都城东 京 的木 版年 画转到朱 仙镇 ，朱 仙 镇木 版年 画 由此发 展起来 。 明清时期 由于贾 鲁河 的开通 ，朱仙 镇凭借 优越 的地 理位 置 ，成 为 中原 商业 中 心 ，朱 仙镇木 版年 画也蓬 勃发展起 来 ，进入鼎 盛 时期 ，声 名远播 。后来 几 经变动 ，朱仙镇 木版 年 画渐呈 衰 颓之势 。
朱仙镇木版年画的发展趋势调查研究报告
艺术探讨朱仙镇木版年画的发展趋势调查研究报告陈妮 李琳 高思源（江苏大学，江苏，镇江 212000）摘 要：随着经济时代的进步和发展，懂得民间年画艺术的人越来越少，固然日常人们可以或许常看到，可是只有少数的人知道他们的制作方法或者去收集。
所以对于朱仙镇木版年画的发展趋势研究调查，目的是为了人们能够更好的了解朱仙镇木版年画这种民间年画艺术,并且能够对这个非物质文化遗产得到重视。
关键词：朱仙镇木版年画；发展趋势；民间艺术一、朱仙镇木版年画的历史概况朱仙镇木版年画是我国社会古老的传统手工艺产业的其中之一。
它都分布在河南省开封市、朱仙镇以及周边的其他地区，是我国最早的木版年画，也是木版年画的鼻祖，它也被当作新年的祝福，吉祥喜庆的传统手工艺品一直流行到当今。
开封朱仙镇木版年画在唐朝的时候产生，在宋朝盛行，又在明朝繁荣鼎盛。
宋代时，政治清明，经济繁荣，再加之活字印刷术的兴起，中国的雕版印刷行业走向繁荣。
朱仙镇木版年画在宋代以及以后的元明清迅速进行发展，明末清初，朱仙镇河道通畅、交通便利，地理环境十分优越，又具有深厚的文化底蕴，使朱仙镇木版年画走向最繁荣的阶段。
在民国时期李步青、廉方识编写的《岳飞与朱仙镇》一书中对此就有描写。
清朝末年，政治的腐败，由于闭关锁国的政策，外来敌人的入侵，爆发的鸦片战争，八国联军侵华以及甲午战争等等。
朱仙镇当时河流梗阻，航道也关闭了，经济发展迅速倒退，木版年画与其他贸易都一天天的冷落。
抗日战争发作前，朱仙镇木版年画业都渐渐搬向开封，那时的开封的年画作坊有60多家。
抗日战争和解放战争后，中国百废待兴，朱仙镇木版年画也在缓慢发展。
文革时期，朱仙镇木版年画再次面对巨大的发展困境，不再是以前繁荣的发展景象。
改革开放后，许多专家人士对朱仙镇木版年画渐渐开始重视起来，朱仙镇木版年画开始有了必然的成长。
1949年后，开封市开始发展重视对木版年画这种传统工艺进行研究发掘和整合，前后建立了开封年画社、河南朱仙镇木版年画社等集体机构。
民间木版年画美术欣赏论文
毕业论文中国民间木版年画美术欣赏目录摘要 (1)0 引言 (1)1木版年画的本质 (1)2 发展渊源 (1)3 流派风格 (2)3.1 朱仙镇木版年画——中国木版年画的鼻祖 (2)3.2 平阳木版年画——中国雕版印刷的“活化石” (3)3 3 木版年画——门画为主，富于南方风情 (3)3.4 桃花坞年画——“姑版”、“南桃北柳”之“南桃” (3)3.5 天津柳青年画——“南桃北柳”之“北柳” (4)3.6 绵竹年画——年画四大家之一 (4)3.7 潍坊家埠年画——北方年画代表 (5)4 艺术价值 (5)5 结语 (5)参考文献 (6)Abstract (6)中国民间木版年画美术欣赏摘要：年画是我国的一种古老民间艺术，始于古代的“门神画”。
旧时人们盛行在室贴年画，户上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。
传统民间木版年画多用木板水印制作，隶属于版画的畴。
年画在很长时期以来，一直就是民间所创造、所喜爱的美术作品。
关键词：年画；民俗；传统；民间艺术木版年画是一种集绘画、雕刻、印刷于一体的中国民间艺术。
在我国灿如繁星的民间美术中，它仍是最动人夺目的一颗。
以下作者将从几个方面对这一传统民间艺术进行介绍说明：1 木版年画的本质木版年画是以木版画形式制作的年画，用木版雕刻印刷画的轮廓，再由人工或套版上色。
传统的木版年画线条单纯，色彩鲜明，多用大红大绿大黄，且以原色为主，少用复色，表现的场面热闹。
容上可以为喜庆吉祥，避邪厌胜二大类。
过年时普通人家买这种廉价的画装饰房屋——旧时候，每当春节来临，新的一年即将到来的时候，家家户户都把房院打扫得干干净净，在堂房、卧室、窗旁，门上以及灶前，院的神龛上，贴上焕然一新的年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。
所以，木版年画不是单纯的艺术。
在民间的生活中，它更是一种风俗的需要，是年俗的方式与载体。
当浓厚的人文精神与年心理注入其间，年画自然也就不是一般意义的绘画了。
朱仙镇木版年画传承问题研究
酒 吧的 “ 休 闲 一族 ”所 严 重稀 释 。对 于朱 仙镇 正 在营 造 的 “ 示范
古城 ”之 覆辙 ？难 道非 “ 文化 ”不 “ 旅游 ”？ 三 、朱仙 镇木 版年 画 发展 策略 探析 （ 一 ）统 一 “ 品牌 ”，赢得 “ 空间 ” “ 只 有 当地 人 重视 了他 们 的文 化 ，文 化才 能 保护 下 来 ，不能
・
美 术 与设 计 ・
大 众 文 艺
朱仙镇木版年画传承问题研究
崔 晓 （ 河 南． ｒ ｇｓ ＿ 大 学 河 南 焦作 ４ ５ ４ ０ ０ ０）
摘要 ：窘迫 的市场 空间和后 继乏人 的传承 局面 ，萦绕在每 位 朱 是不 应插 手 的 ，不能 既 当 “ 裁 判员 ” ，又 当 “ 运 动员 ” 。 仙镇 年画艺人的心 头。 目 前扶植起 的几个年画老店和年 画社 均已申请
其创 作 内容和 品种 更 是 多样 化 。据 邓椿 《 画继 》 记载 ，汴梁 （ 今 区 ”，一 旦 生态 文 化建 设得 不 到位 或缺 失， 是否 也将 重蹈 “ 凤凰
只靠 专 家来 做 。如 果人 们 对 自己的文 化 不重 视 ，一 旦专 家走 了， 随 着 北宋 逐渐 没落 灭亡 ， 以及 开封 城 内几 经黄 河 泛滥 淹 没 ，木 版 文化 照样 消亡 ” ，因此 统一 的 品牌系 统 ，对 内能够 提高 当地 人对 年 画 的 中心 也便 从 原本 兴 旺 的开封 城 移至 距 城南 四十五 里 的朱 仙 朱仙 镇 木版 年 画 的认 知度 ，对 外 可 以增 强品 牌知 名度 和 竞争 力 ， 镇 内。 时至 明清 ，贾鲁 河 （ 古名 孙 家渡 ） 的开 通 使得 距 开封城 南 的 统 一 的品牌 系 统若 能在 建 设 中的 “ 朱仙镇 国家文 化 生态 旅游 示 范 朱 仙镇 兴 旺起 来 。每 年 的 农历 九 月初 九 ，是 一年 一 度 的木版 年 画 区 ”投 入应 用 ，将 会整 体抬 高朱 仙镇 木版 年 画 的品牌 效 应与 生态 生 产 销售 开 始 的时 间 ，各 路 “ 打 门神 ” 的商 贾便 云 集于 此 ，进 购 文化 的传承 效 应 。课题 组 将对 朱 仙镇 木 版年 画统 一 品牌 形象 的设 年 画 。 当时 的制 作 生产 基 地 以朱仙 镇 为 主 ，四邻 的大 小村落 皆可 计及 品牌策 略 的研 发进 行 深 入研 究 与探 讨 ，所得 成 果将 结合 当地 印制 年画 。商户 们 成交 的 货物 ，水 路 陆路 均 可通 行 ，所 贩货 物 盛 年 画社 与当地 政府 结合 进 行磋 商 ，以期 达到应 用效 果 。 销 四方 ，盛 名远 扬 ，并 一 度远 销 到 山东 菏泽 、江 苏 徐 州 、安徽 界 首 以及湖 北 、福建 、甘 肃 、宁 夏等 地 ，辐射 了 大半个 中国 。
朱仙镇木版年画的现状及其保护研究
朱仙镇木版年画的现状及其保护研究作者：赵倩楠来源：《法制博览》2013年第06期【摘要】朱仙镇木版年画已有八百年的历史，于2006年入选国家首批非物质文化遗产目录，随着国内挽救非物质文化遗产活动的开展，如何使朱仙镇木版年画更好的传承与发展，成为了新的课题。
本文在探究其发展现状的基础上，提出了专利权保护模式。
【关键词】朱仙镇木版年画；现状；专利权保护从古至今，任何行业的发展都取决于市场的需求。
当朱仙镇木版年画没有及时创新落后于大众民俗脚步的时候，木版年画的生存和延续就出现了巨大危机。
但朱仙镇木版年画作为一种民间艺术却有着极大的收藏价值和传承意义。
那么，面对日益更新、大众追求的所谓“流行文化”，朱仙镇木版年画的传承与保护就面临着新的挑战。
一、朱仙镇木版年画的发展现状在现代生活方式和价值观念的冲击下，特别是近年来，传统的民俗生活在我国城乡居民生活中已发生了翻天覆地的变化，很多以前被当地百姓所喜闻乐见的民间艺术已经开始走向衰落。
朱仙镇木版年画也日渐失去其赖以生存的土壤。
很显然，由于人们社会生活形式的大大改变，它已不能适应当今主流文化的潮流，在改变其原有的性质和地位的同时失去了其实用性，过去经久不衰的中国木版年画，却在不到50年的现代社会迅速且全面濒危。
究其原因总结为以下几点：（一）人民传统生活习惯的改变新中国成立后，特别是改革开放以来，我国经济飞速发展，现代工业文明使得农业文明逐渐退出了历史舞台，我国人民的物质和精神生活都发生了根本的改变，传统的生活习惯改变了，传统的居住环境改变了，传统的精神寄托也改变了，人民的生活水平的大幅度提高，使得年画已经不再适应人民的社会生活，这正是木版年画面临危机的根本原因。
（二）朱仙镇木版年画地位与价格的塌陷2011年5月在成都举行的第三届非物质文化遗产节上，当时来参会的清明上河园的总经理周旭东竟然发现，原本被尊为“四大年画”鼻祖的朱仙镇木版年画，却在展位上被排入“四小年画”之列。
朱仙镇木版年画发展与起源
朱仙镇木版年画起源：朱仙镇位于开封西南22公里，是一个颇有名气的古镇。
凭当地汴京的城域,古镇距开封比现在应该还近一些。
得天独厚的地理位置加上镇内有贾鲁河、运粮河,朱仙镇实际上是开封的重要商埠,在北宋时就已经相当繁荣,很多官船和商船在这里卸货、装货,有陆路通往京城,这里也就有着众多的楼馆茶社,并且也早有木版年画的制作和经营,形成一定的规模。
开封城里官办的以至私营的木版年画的店铺作坊里,不少艺师和工匠就来自朱仙镇。
说到朱仙镇木版年画的繁盛,应该先提开封。
北宋初年的开封,经济繁荣,文化昌盛,国泰民安。
据孟元老《东京梦华录》记载,民众使用和欣赏木版年画已成一种风气。
近岁年, 市井皆印卖门神、桃板、桃符等。
“朱雀门外及州桥之西,谓之果子行,纸画也在彼处,行贩不绝。
”不仅官家很多书馆在汴梁设场印刷,民间也有大批艺人专以制作木版画为业。
当时在开封京城为相的王安石就有“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户日,总把新桃换旧符”的诗,从另一个方面说明当时这种年画的大量需求。
都城这种文化现象,必然会影响到全国,以至成为一种普遍的文化景观。
宋末年靖康之难后,开封日不如前,大批商人和艺人四散而去,木版年画业南迁至朱仙镇,并渐以新的产地而得名。
随朝南迁或去往他处的年画艺人,将这种木版画制作工艺也随身带去,成为独特的民间工艺的传承人。
据《朱仙镇志》记载,至元朝末年,由于贾鲁河的兴修,朱仙镇已成为以纸业和木版年画为中心的重地。
明代实施规定工匠班制、放松对手工业者的人身控制等政策,对恢复和发展农业和手工业起了促进作用。
明朝还多在墙壁、屏风绘制“耕织”一类的图案,这无形中促进了全国各地年画业的发展。
清朝文化呈现出一个向多元化、多角度发展的趋势,小说、戏剧和绘画的成果斐然,对木版年画人物形象的刻画、故事情节的丰富提供了依据,为木版年画的发展起到推进作用。
自清初期一直到清乾隆年间,是朱仙镇木版年画最兴盛的年代,其工艺和作品得到了广泛的认可和流传。
朱仙镇木版年画的文化传播研究
朱仙镇 木版 年 画 的文化 传播 研 究
张 天 定 ， 丽敏 徐
（ 河南大学新闻与传播学院 ， 河南开封 ４５０ ） ７０ １
摘
要： 朱仙镇木版年 画是 中原文化的重要组成部分 ， 体现 了丰富的民俗文化 内涵， 多种媒体异彩纷 在
呈的现代社会 ， 朱仙镇木版年 画的文化传播却遭遇 了竞争力不强、 内容陈旧， 形式单一 ， 传承乏人等 困境。要
朱 仙镇 木版 年 画诞 生 于唐 ， 展于宋 ， 发 鼎盛 于 明 ， 史悠 久 ， 历 源远 流长 ， 被誉 为 中 国木 版 年 画鼻 祖 。历史上 ， 朱仙镇 木 版年 画的生 产作 坊最 多时达 ３ ０家 ， ０ 每年行 销全 国的 年画达几 百万 张 。但 在
多媒体异彩纷呈的现代社会， 这一传统文化却遇到严竣的挑战。 这也是全球化背景下 ， 传统文化产 业遇到的共同问题。从产业经济学、 传播学和符号学的视域下探讨朱仙镇木版年画的理论与实践 ， 将有利于这一非物质文化遗产的产业开发与文化传播 。 朱仙 镇木版 年 画在 中原 文化 中的地 位
着 ５０ 年来 中原大地的思想 、 ００ 理念 、 行为、 风俗和习惯等。 朱仙镇木版年画艺术就是中原文化的一 个重 要 的载体 和表现 形 式 。作 为 中原 文化 的传 播 符号 ， 朱仙 镇 木版 年 画 的出版传 播可 以提 高 中原 文化品位。文化与经济融合 ， 是经济社会发展的大趋势。当今时代 ， 传统产品通过增加文化内涵实 现 更新升 级 ， 商 品赋予文 化特 质衍 生为 大产业 。现在 我们 已很难 找到 没有文 化标记 的产 品 ， 难 小 很
想走 出 因境 ， 需要 政 府 、 业 、 会 多方 面合 力 促 进 ， 能 更 好 传 承 这 一 非物 质 文 化遗 产 ， 升 中原 文 化软 实 行 社 才 提
论朱仙镇木版年画
种 沉 积 ， 接 延 伸 着 中原 文 化 的地 方特 承
的“ 孩 儿 ”以画 建筑 有名 的 “ 楼 台 ” 杜 ； 赵 等 ． 是 从 民 间选 人 宫廷 的‘ 当 时 宫 廷 一 种 艺术 传 统 与欣 即
等处 ， 如 ， 义 德门神 老店 、 源 长 、 例 天 德 老
振 兴 德 等 上 世 纪 ３ Ｏ年代 后 期 ， 日战争 抗 爆 发 ， 通 阻 断 ， 上 黄 河 不 断泛 滥 。 仙 交 加 朱 镇 木 版 年 画作 坊 逐 渐 撤 离 ， 的只 有 一 二 有 十人 看 守 ， 常年 开业 也变 成季 节 性 年 关 卖
－
赏 习俗 。 仙 镇 的 民 间艺 人 世 世 代代 接 受 朱 着 神 话 故 事 、 义小 说 、 史 戏 剧 、 间 传 演 历 民
间 工 艺 。 它 的起 源 和春 联 一 样 ， 和 古 代 都 的 桃符 有 关 。 劭 的《 应 风俗 通 义 》 祀 典 ” “ 中 引《 帝书》“ 黄 ：上古 之 时 ， 荼 与 郁 垒 昆 弟 有 二人 ， 能 执 鬼 ， 朔 山上 立 桃 树 下 ， 阅 性 度 简 百鬼， 道理 ， 为人祸害 ， 与郁垒缚 以 无 佞 荼 苇索 ， 以食 虎 。 因 此 汉代 县 官多 在 腊 日 执 ” 或除 夕 “ 桃 人 ， 苇 茭 ， 饰 垂 画虎 于 门 ” 以 抵 ， 御 邪 祟 的 进 入 。到 了 南 北 朝 时 ， 干脆 就 将 神荼 、 垒 直接 画在 桃 板 上 。朱 仙 镇 木 版 郁
年 画 历 史 悠 久 ． 远 流 长 。北 宋 徽 宗 也 喜 源 爱 绘 画 ． 和 年 间在 北 宋 汴 京 （ 河 南 开 宣 今 封 ） 立 了 “ 和 画 苑 ” 集 中 了 一 大 批 宫 建 宣 ，
关于朱仙镇木板年画传承与发展困境的思考
（一） 重塑历史文化记忆
遗留的旧版，传承艺人虽然尽力开发了新版年画刻板，但数量
朱仙镇木板年画作为一项非物质文化遗产近年由于媒体的
依旧稀少且不被大众所接受。综合前面的情况可以得出，由于
大肆宣传并没有使其重新走进当地百姓的心里，反而使其更加
传统木板年画适合不了市场的需求，原本在喜庆节日应张贴木
神圣化、珍贵化，对其感兴趣的人们只能主动去木板年画博物
的。如果不将其转化为经济活动并且创造经济效益，不进行生
作的木板年画已经不再符合市场的需求，一些年轻的传承人由
产性保护的话，朱仙镇木板年画的传承发展将是静止不动的，
于生计原因纷纷转行 。老一辈的木板年画制作大师往往找不
其结果则是动用额外的国家财政来维持一种僵化的非物质文化
到合适的传承人，一些传统制作技艺如印金、洒金等已经失
紫色也被木板年画大胆采用，用以填充图案。
程中由于血缘关系的存在，手工艺人不需要再花费时间去甄别
朱仙镇木板年画题材丰富，主要分为神话传说类、武将演
弟子的优劣并且可以对自己的子嗣言传身教，其子嗣可以将许
义类和民俗生活类。木板年画顾名思义是用于辞旧迎新庆贺新
多不传之秘尽数习得，但这种制度极具垄断性，一位优秀的木
年或庆祝喜庆事件之用，同时它在广大劳动人民的心目中固有
板年画制作者未必就能将子嗣培养成才，许多殷实的家庭往往
的概念是趋吉避凶，保护家族平安，但实际上这种最初带有宗
出现技艺断代或技艺粗糙的情况。
教性质的木板年画是作为装饰人们建筑的一种材料，它增加了
第三，被社会比较推崇的传承方式，即现代学徒制传承模
人们日常生产生活的情趣，甚至成为了一片区域内生活着的人
虎。这种师徒传承制古往今来在各行各业中都屡见不鲜，其存
从开封朱仙镇木版年画看民间大众审美文化
一
与 开封 朱仙 镇木 版年 画 堪称 中 国四大 年 画 ，并受 其影 响 。 当地 大 木 版 年 画 为 了突 出故 事 情节 和 人 物 特 点 ， 非 常规 地 使 用 这 种 色 众 审美 多从 实用 出 发 ，以表 达其 美好 的愿 望 ，朱 仙镇 木版 年 画 的 彩 ，将紫 色 与其 他色 彩并 用 ，达 到 了另外 的一 种 艺术 效果 ，它 使 形式 不尽相 同，成为 一种风 尚。百姓为表 现对英雄 的喜爱 ，镇邪除 画面 和人 物显 得 鲜亮 、耐 看 。多 种对 比色 的巧 妙 结合 ，这 种独 特 妖 ，年 画有 《 岳 飞战杨 再兴》 《 秦 琼、尉迟 敬德》等 ，其 中门神最 的色 彩表 现形 式 别具 一格 ，概 括表 现 了社 会生 活 的审 美需 求 ，是 多的数秦 琼 、尉 迟恭两位 武将 ，他 们的衣 服、动作 不 同的版 式达２ Ｏ 在长 期社 会 实践 中逐 步形 成 的 ，而不 是为 色彩 美而 美 。这 里区 域 多种 ；为祈求人 寿年丰 、吉祥安康 、招财进 宝 ，如 《 钟馗 》，有避 邪 祛灾之 意 ， 《 福禄寿 》象征着幸 福、发财 、长寿 ， 《 加官进 禄》 提 升 官职 ，增加俸 禄等 。朱仙镇木 版年画还 有些题材 是取 自民俗 活 动 ，比如 传统过 小年会张 贴灶神 的年画 ，要用 麻糖等 食物拜灶 神 ， 性特 征尤 为 明显 ，表 现 出社会 文化 传 统生 活 习 尚，构成 当 地文 化 的丰 富 多彩 。大 众审 美 以大 多数人 的 审美 习惯 为主 ，随着 生活 水 平 的提高 ，大 众视 野 及消 费也 随之 改变 ，审美 动机 也 更为 强烈 。 朱仙 镇木 版年 画所 体 现 的功能 和 审美标 准 ，是 建立 在 区域 内的 社
浅析朱仙镇木板年画表现题材和内容
文化研究摘 要：冯骥才先生曾提过——年画是中国民间艺术的“龙头”，而朱仙镇木板年画则是中国年画的“源头”。
朱仙镇木板年画种类繁多，表现主题更是多种多样，在年画里的每一幅门神、每一幅场景都蕴含着一个个生动的故事，或神话、或戏曲、或民俗，因此它可讲、可议、可传播。
它是一种古老的民间艺术，是一种与民俗紧密结合在一起的生活艺术，更是人民群众用智慧和心灵创造的实用艺术。
关键词：朱仙镇木板年画；表现题材；内容形式一、朱仙镇木板年画概述朱仙镇木板年画因为其产出地在河南开封朱仙镇而得名。
朱仙镇木板年画始于宋代，迄今已有八百多年的历史，明代至清初为其兴盛。
“万通”、“天兴盛”、“德盛昌”、“天义德”等老字号作坊是最为有名的。
朱仙镇木板年画采用木板水印工艺，沿袭了宋代雕版印刷的技法，其刀法质朴，视觉效果具有冲击力，套印色彩强调黄和紫的对比应用，年画风格粗狂浑厚、构图饱满、色彩艳丽、造型夸张，极具地域性特色。
二、朱仙镇木板年画表现题材和内容朱仙镇木板年画版味较浓，画味较淡。
其创作者大多是民间艺人，在表现内容和主题上多与当地民俗习惯有关，题材内容大多来自于历史戏剧、神话小说、民间传说等。
比如麒麟送子、岳飞传、木兰从军等，并配以寓意美好的吉祥图案。
但众多题材中表现最多的还是以门神为主，继承了北宋雕版技艺，以墨线为主，构图饱满，文官表现舒展大方，武将则是威风凛凛。
（一） 门神神仙类开封朱仙镇年画自宋代称为“门神”，印制年画的作坊称为“门神店”。
朱仙镇木板年画中的门神分为“武门神”和“文门神”两种形式，武门神以忠义武将形象为主，如自唐以来秦琼，敬德两位门神的形象，武门神是张贴在百姓居住房屋的大门上，是用来镇宅护院，祛除邪恶，庇佑户主安乐康健的。
文门神是张贴在院子里外门和屋子里的内门，文门神有五子登科、福禄寿三星等。
这里将门神的表现内容大概分为“福禄寿三星”门神、“将军、武士类”门神、“财神类”门神、“童子类”门神。
1 将军、武士类门神以秦琼，敬德为代表的将军类门神是朱仙镇木板年画中的“头牌门神”，北宋“辟邪型”门神《钟馗》刻板后，便是以《秦琼 敬德》为代表的“将军型”门神大量刻印。
关于朱仙镇木版年画调研
首先木版年画最重要的是木板的雕刻，一副年画有多 少种颜色就要多少块板子，每个板子只刻需要颜色的那个 部分剩余的空缺。
木板是梨木的，每套板子的颜色都能对上，刻的时候 只要一点出错对不上一块板子就废了，但是我问怎么刻的 时候老板却不愿说。 再有就是印刷了颜色是一个一个印上去的，固定好纸 和台子后，先印黑的外轮廓，剩下的颜色靠经验和触摸形 状一个个的印上去。
1953年后，开封市组织民间艺人成立木版年画制作社，文 革中解散，改革开放以后，朱仙镇政府于1983年成立河南朱仙 镇木版年画社等团体机构，对木版年画的传统工艺进行挖掘、 整理。
朱仙镇木板年画的艺术特色
朱仙镇木版年画之所以与天津的杨柳青、 江苏的桃花坞、山东的潍坊、四川的绵竹并称 为全国著名年画，是由它独特的风格决定的。 朱仙镇年画构图饱满，线条粗扩简炼，造型古 朴夸张，色彩新鲜艳丽。人物头大身子小，既 有喜剧效果又觉得匀称舒适。有些地方的年画 人物脸部多打红脸蛋来妆饰，而朱仙镇的年画 不打红脸蛋，看起来很自然和谐。在中国传统 民间工艺中，人们多把老虎做成或画成黄老虎 或红老虎，而朱仙镇的年画是紫老虎。这种不 拘泥于传统的创作手法、受到了中外美术界的 重视和赞誉。
朱仙镇在河南省开封市城南10公里， 虽然是个小镇，明至清朝中叶却为中原商 坞要冲，商业发达，经济繁荣。它与湖北 汉口镇、江西景德镇、广东佛山镇合称中 国四大名镇。
历史简介 朱仙镇木版年画距今已有800多年的历史，诞生于唐，兴 于宋，鼎盛于明，历史悠久，源远流长，被誉为中国木版年画 之鼻祖。 唐太宗命画工绘大将秦琼、敬德画像悬挂宫门，以避邪， 成为门神之始，由于它的使用量大单以的手绘年画很难满足需 求，于是民间艺人用木版刻印来大量生产，从而得到发展，近 而形成年俗， 北宋初年，宋太祖总结前朝经验，提倡以文治天 下，结束了长年的动荡，为教化臣民，成立画院，命画院待诏 绘刻图画，张贴于市井茶楼，从而开创了木版年画的鼎盛局面， 宋都东京是全国政治、经济、文化的中心，各地的商人大量涌 向京城。各地艺术家画家也云集与此，据宋《图绘宝鉴》宋仁 宗时命画院待诏高克明，于氏等绘刻《三朝训鉴图》颁与宗室 和大臣， 上有所好下必効，庞大的市民阶层促进了世俗文艺的发展; 活跃的世俗文艺又给年画的创作提供了丰厚的土壤。加之活字 印刷术的发明，使宋代在雕版刻工几近失业，这此雕版工人为 寻求出路，大量参与雕印木版年画，使宋代木版年画业推向繁 荣。
朱仙镇木版年画的文化寓意和实际应用
朱仙镇木版年画的艺术Art黄河黄土黄种人2023.03(下)朱仙镇木版年画是中国传统文化的重要组成部分，也是中国极具特色的非物质文化遗产，具有深厚的历史文化底蕴和丰富的文化内涵。
它能够满足人们对美的追求，提高人们的文化素养和审美能力。
朱仙镇木版年画在新的时代获得了新的应用渠道，如装饰家居，作为礼品赠送亲友，作为商业宣传媒介等，在现代社会中焕发出新的文化价值和生命力。
朱仙镇木版年画介绍朱仙镇木版年画是中原地区的一种民间年画，历史悠久，最早能追溯到唐代，在宋朝时期开始兴盛。
这些木版年画以色彩鲜艳、画面生动、充满寓意的形式，表达出人们对一年丰收、家庭幸福以及社会安宁的期盼和祝愿，具有浓厚的年节气息和文化底蕴。
明朝至清朝初年，朱仙镇的木版年画逐渐传开，成为春节贺年、祈求丰年丰收和祝福家庭幸福的礼物和装饰品。
它以艳丽的色彩和生动的画面，深受民众的喜爱和赞赏。
到了清朝时期，由于战乱不断使朱仙镇木版年画的发展受到严重阻碍，逐步走向了衰落。
木版年画的发展历程有着雕版印刷技术不断革新的身影，正是因为该技术逐步成熟，细致入微、栩栩如生的绘画作品能够从纸张上转移到木版上。
宋朝时期木版年画在民间十分流行，而河南开封作为宋朝都城，也是朱仙镇所在地，所产生的木版年画更加出彩。
20世纪30年代后，由于时代变迁和其他文化影响的渗透，朱仙镇的木版年画曾一度被冷落，甚至濒临灭亡。
新中国成立后，朱仙镇木版年画重新焕发生机，并随着人们保护和重视传统文化意识的日益增强，朱仙镇的木版年画获得了更好发展。
现在朱仙镇木版年画已经成为文化宝藏。
随着旅游业发展，众多游客和文化爱好者都来到朱仙镇参观、体验和购买木版年画。
朱仙镇木版年画的文化寓意分析寄托吉祥祈福寓意朱仙镇木版年画是一种具有独特装饰风格和寓意深刻的艺术形式，其文化内涵在历史长河积淀中愈加深厚，其中寄托吉祥祈福寓意是重要内容。
朱仙镇木版年画在宋朝时期走向兴盛后，在民间的影响力与日俱增，极大满足了当时人们的精神和审美诉求，这使得吉祥祈福寓意得到延展，更为深入人心。
朱仙镇木板年画调研
朱仙镇木板年画社会实践报告一些事情,如果不亲自经历或实践,你就不会知道其中的一些事实,或者说你就不会有深刻的印象.朱仙镇,名镇;朱仙镇木版年画,中国四大年画的鼻祖;名镇名画,吸引着我们慕名而去.暑假社会实践,我们一行五人乘车来到了久违的朱仙镇了解那里的木版年画.来到朱仙镇,迎面扑来一股古香古色的气息,尽管他已经没有了昔日的辉煌,但到处留下了昔日辉煌的痕迹.随行的班长为我们安排了住处,安置过后,我们先了解了朱仙镇木版年画的大致分布,了解了当地的一些情况,为我们日后的调研奠定了很好的基础.回到住处,我们大致安排了接下来几天的日程,使我们接下来几天的调研能够有条不紊的进行.第二天,我们怀揣着一份激情踏上了我们的调研之旅.我们先来到了年画一条街,这里几乎集中了朱仙镇所有的木版年画店.首先我们来到的是曹家老店,当时老师傅正专心致志的制作木版年画,说明来意,老师傅热情地招呼了我们,但他并没有停下手中的活,仍娴熟的制作着木版年画,我们认真的看了老师傅制作的木版年画,询问了老师傅有关木版年画的历史,以及制作工艺和流程.了解到开封朱仙镇木版年画产生于北宋，发展到现在，将近千年的历史中经历了几多繁盛和几度衰落.开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。
主要分布在开封.朱仙镇及其周边地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。
它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。
以传统技法构图，画面有主有次，对象明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感.朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。
朱仙镇木版年画中最多就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。
那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。
朱仙镇木版年画的发展探究
包装世界Packaging World 艺术与设计朱仙镇木版年画的发展探究蒋俊杰谢君沂西安工业大学陕西西安710032摘要：朱仙镇木板年画作为中国传统文化具有极高的艺术价值。
可在当下社会中，其与人们的生活产生脱节，不符合大众审美。
本文对朱仙镇木版年画的创新可行性进行分析，指出其在发展中存在的问题并提出解决方案，望对朱仙镇木版年画的发展传承有一定的借鉴作用。
关键词：朱仙镇木板年画；创新可行性；传承一、朱仙镇木板年画概论（一）朱仙镇木版年画的特点朱仙镇历史悠久，它既是名人故里又是战场遗迹。
对于朱仙镇木版年画，其历史题材的来源便极为丰富，题材性的多元是其自身的优势所在。
朱仙镇木版年画存在于历史的交替中，它不仅体现了开封的艺术特色与文化信息，而且也反映了不同时期民间的生活以及习俗。
从艺术方面看，朱仙镇木版年画的笔法刚健，画面简练，气势磅礴，富有豪气。
作为传统艺术，也透露出其自身的古朴性。
人物的描绘多为正面，少数的是稍侧面。
色调以红，黄，绿，黑，紫为主色调，视觉冲击力强。
（二）朱仙镇木版年画发展现状朱仙镇木版年画作为中国传统文化，在当代的发展中，由于社会环境的改变对其发展传承产生了一系列的阻碍，具体原因如下。
1、朱仙镇木版年画的存在方式以纸质版以及木板刻物为主，保存性本身偏差，再加上朱仙镇木版年画的传承方式多以“口传心授”为主，以及历史的变迁再加上知名度的低微使得朱仙镇木版年画的资料保护手段不周，这些因素让如今的朱仙镇木版年画已经产生了“断层”的危机。
2、现代的新兴事物具有的特点是快捷性，易成性，是一种日新月异，追求效率的节奏。
3、对于朱仙镇木版年画来说应该与时俱进，在新时代下进行更新，纵观发展，朱仙镇木版年画的创作形式的确过于单一。
4、朱仙镇木板年画的题材虽然多元，但缺少创新，与新兴事物鲜有联系，在传统民间工艺现代转型的市场中也没有优势。
可见，朱仙镇木版年画在现代社会的发展中严重受阻。
下文将先分析朱仙镇木板年画在当下发展的可行性。
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摘要：朱仙镇木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。
年画作为中国独有的一朵艺术奇葩，是我国古老的民间艺术精华。
朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术收藏价值，而且极具观
赏价值。
关键词：朱仙镇木版年画；开封；版画；民俗文化
木刻是在木板上刻出反向图像，再印在纸上欣赏的一种版画艺术。
版画，也是中国美术的一个重要门类。
古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印。
独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。
一、开封朱仙镇木版年画名称源由
朱仙镇位于开封古城右畔，谓中原文化古镇，始建于战国。
北宋至清乾隆年间，为我国四大名镇之一。
开封朱仙镇木板年画历史悠久，是中国四大木板年画之一，其制作采用木版与镂版相结合的方法，水印套色，种类繁多，在长期发展过程中，逐渐形成了用纸讲究、色彩艳丽、线条饱满、构图紧凑等特征。
朱仙镇木版年画十分讲究用色，以矿物、植物作原料，自行手工磨制的颜料色彩十分纯净。
印制的年画明快鲜艳，久不褪色，构图饱满均称，线条简练粗狂，造型古朴夸张，艺术风格独特。
年画题材和内容大多取自历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说，种类繁多，形象生动意①。
目前，以朱仙镇木版年画为首的中国木版年画正在申请世界口头与非物质文化遗产代表作②。
2010
年10
月19
日，开封朱仙镇木版年画作为河南省非物质文化遗产代表项目之一，参加了日前在山东省济南市举办的首届中国非物质文化遗产博览会。
朱仙镇木版年画以其独特魅力，让众多前来参观的观众发出感叹③。
二、朱仙镇的木刻画艺术五大特点
朱仙镇的木刻画，经过千余年来民间艺人辛勤劳动创造发展，形成了它的艺术特色，综合起来，可分为五大特点：
1.构图饱满；在整个画面图上，是继承汉唐传统构图方法，整个画面上，饱满、对称、紧凑、严密、上空下实、留空白地方较少。
人物造型、有主有次、不繁琐、匀实、对称、装饰性强、安排巧妙、合情合理，给人以美的享受。
2.线条粗犷豪放：有阴
粗，有阳
细，阴阳对比性较强。
尤其是在神像画的衣纹方面，表现更为突出，很有乡土味，具有北方民族纯朴、厚实、健壮、整洁之风度。
3.形象夸张：人物造型，不按常规，不求比例，而是以夸张手法，突出人物头部，人大骑的马小，主题人物大，从人小。
看
到人物面孔，就知其人性格。
用色也是如此，不按常规着色，怎样用色彩能突出人物性格特征，就着什么色。
4.色彩艳丽：用色非常讲究，用松烟、章丹、槐米、铜绿、葵籽、苏木、金箔等作主要原料，精练配制而成各色颜料，这样配制出来的颜料，印制出来的效果，色彩浓重，不虫蛀，久不脱色，不跑色，适宜装裱，适宜珍藏，永保鲜丽，久存如新。
5.人物无媚态：以夸张的手法，表达英雄人物，大义凛然，纯正不屈的精神气质。
三、尧朱仙镇木版年画的主要价值
开封朱仙镇木版年画最早出现在北宋时期的开封，它是我国一种古老的民间艺术，集中体现了广大民众的风俗和信仰。
乡土气息浓郁，民间情趣强烈，具有独特的地方色彩和淳朴古老的民
族风格。
1
2
锅等检测工具，通过采用原子分光光度法、称量法、电极法等检测手段来检测城镇饮用水中氯化物、氟化物、硫酸盐、铁锰元素等
物质的含量。
2.2 水质分析与评价
通过对我国有代表性的29 大中城市的饮用水水质相关项目进行检测后可以发现，其中15 个城市的饮用水水质检测项目全部达标，另外14 个城市存在着一个或多个检测项目不达标的问题。
城镇饮用水水质不达标主要表现在氯化物、氟化物、色度、总硬度、硫酸盐和溶解性物质等方面，其中氯化物和色度不达标的情况比较严重。
2.3 水质超标的危害
城镇饮用水水质超标容易导致地方疾病大面积爆发，不仅影响到城镇居民的身体健康，同时也会因为居民医疗费用过高而
影响到城市经济发展和和谐社会建设。
城镇饮用水水质检测项目不达标的具体危害如下：PH 值反映饮用水的酸碱度，PH 值过高或过低都会影响到人体酸碱平衡;饮用水的色度和浑浊度不达标直接影响到杀菌效果，浑浊度越高，细菌和病菌就越不容易被杀死;饮用水的硬度过高一方面会影响饮用水口感，另一方面极易引发居民肠胃功能紊乱;饮用水氯化物含量过高会导致居民出现全身乏力的现象，甚至引起腹泻症状;饮用水氟化物过高会对居民骨组织产生危害，严重者会导致居民患上氟骨症，最终丧失劳动能力;饮用水硫酸盐和溶解性物质含量过高容易引发居民肠胃疾病，长期饮用会诱发冠心病等心脑血管疾病。
3 提高城镇饮用水水质的具体措施
3.1 增强水质管理理念，健全法律法规体系
城镇饮用水水质管理不善的一个重要原因在于水质管理观念薄弱，法律法规建设滞后，基于此，水质管理相关部门首先应当改变传统水质管理模式，充分认识到城镇饮用水水质管理对于城镇居民身体健康和经济发展的重要作用，加大对城镇饮用水水质管理的宣传力度，强化水质管理理念，严格按照卫生部发布的生活饮用水卫生标准的相关规定设置水质管理部门和岗位，合理安排人员负责城镇饮用水水质管理工作，贯彻落实水质管理工作的各项规章制度，完善水质管理内部控制体系。
同时，城镇饮用水水质管理工作最终需要管理人员身体力行，水质管理人员素质高低直接影响到水质管理工作质量。
一方面水质管理部门可以通过提升水质管理人员薪资待遇水平、提高进入门槛等措施，积极招纳外部高素质人才为本单位服务;另一方面水质管理部门也要加强对现有水质管理人员的培训，定期举行城镇饮用水水质管理
方面的培训班和学习班，及时更新水质管理人员知识系统，提升水质管理人员专业素养。
其次，政府相关部门应当建立健全城镇饮用水水质管理法律法规，参照发达国家在水质管理方面的经验和教训，结合我国国情因地制宜制定出城镇饮用水水质管理实施细则，细化城镇饮用水水质检测的项目和方法，提高城镇水质管理法律法规在实际应用中的可操作性，强化城镇饮用水水质管理外部监管。
3.2 加强水源调查监测，完善水厂运营管理
城镇饮用水水质管理的关键控制环节包括水源控制和水厂运营两个方面，基于此，一方面应当加强水源控制，水质管理部门应当定期对城镇饮用水水源地进行检测，统一规划管理水源地，严格控制工业污染、农业污染和生活污染对城镇饮用水的影响，客观条件允许的地区应当进行产业结构调整，淘汰污染物质排放量过大的企业，贯彻落实清洁生产，降低工业生产对城镇饮用水水源的污染;另一方面应当完善水厂的运营管理，水厂应当健全供水管网，建立高效安全的城镇饮用水输水管道，积极引入国内外饮用水处理的先进机器设备和技术，加强水厂日常工作的执行和监督，将水厂日常工作内容细化、具体化，强化水厂管理的风险预警机制，对于水质出现异常的情况，及时查明事故发生原因，严格实施问责制，采取相应惩处措施强化日常监督和管理效果，及时发现并消除城镇饮用水水质管理潜在危险因素。
同时，随着社会的不断发展，面对城镇饮用水水质管理出现的新问题，水质管理部门应当创新水质处理工艺，提高对水质工艺技术研发的重视程度，适当增加水质处理工艺技术研发费用支出，鼓励水质研发人员积极投身于相关工艺技术的研发工作，研发出更加先
进和实用工艺技术保障城镇饮用水水质安全，从技术层面加强我国城镇饮用水水质管理。