解读好莱坞科幻电影中的文化内涵_王艳

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解读好莱坞科幻电影中的文化内涵

王　艳

（天津工业大学外国语学院　天津　300384）

摘　要：科幻电影是好莱坞电影的重要组成部分，是表达美国社会文化和意识形态的重要媒介，本文通过对好莱坞科幻电影的3个主要类别──“外星人入侵”科幻电影、“灾难和后灾难”科幻电影和“太空旅行”科幻电影的分析，揭示了影像背后所蕴含的反苏反共、美国至上的意识形态和对自由、平等、个人英雄主义等美国价值观的大力宣扬，同时也肯定了某些影片中对社会时弊的批判和对人类命运的终极关怀所具有的积极意义。

关键词：好莱坞科幻电影；文化；意识形态［中图分类号］I106.35

［文献标识码］ A

［文章编号］1003-6539（2013）02-0049-06

Decoding the Cultural Connotations of Hollywood Science Fiction Film

Wang Yan

（College of Foreign Languages ，Tianjin Polytechnic University ，Tianjin 300384，China ）

Abstract ：As an important sub-genre of Hollywood cinema ，science fi

ction fi lm serves as an important medium in transmitting American culture and ideology ．This paper examines the three major sub-genres of American science fi ction fi lm ：alien invasion ，apocalypse and post-apocalypse ，and space travel ，revealing respectively their hidden ideologies of anticommunism and American Supremacy as well as their advocating of such American values as freedom ，equality and individualism ，and also af fi rming the signi fi cance of the realistic criticism of the social ills and ultimate concerns with human future conveyed in some SF fi lms ．

Key words ：Hollywood science fi

ction fi lm ；culture ；ideology ［收稿日期］ 2012-9-10

［作者简介］ 王艳（1969~），女，天津人，天津工业大学外国语学院副教授，研究方向：英美文学。

电影是一门艺术，更是社会文化的载体。它通过各种形象的画面、生动感人的故事和高科技的表达方式，隐喻或者潜移默化地传达着特定国家、民族和社会的文化。

阿尔都塞（Althusser ）把电影看作是一种有别于强制性国家机器（如军队、法庭、监狱）的“意识形态国家机器”，正如他在《意识形态与意识形态国家机器》一文中所表述的：“意识形态不是凭借人的主观观念，而是根据形象事物来进行阐述，特别是通过电影的结构来起作用，这种结构包括有思维结构、故事结构、表达结构等等，通过各种各样的结构来形象表达隐蔽在电影背后的意识形态”（阿尔都塞，2006：726）。根据阿尔都塞的观点，电影通过营造视觉奇观使观众与其生存状态之间建立起一种“完美的想

象性关系”（转自戴锦华，2004：187），观众在观影过程中，不知不觉地接受了影片中所传达的意识形态的主体位置，成为该意识形态的同谋者。让・路易・鲍德里（Jean Baudrillard ）在阿尔都塞理论的基础上，指出了电影作为“意识形态腹语术”的特点。所谓“意识形态腹语术”，是指“意识形态似乎并不直接言说或强制，但事实上是在不断地讲述和言说，只不过是成功地隐蔽起了言说的机制和行为，成为某种不被感知的言说”（转自戴锦华，2004：188）。在电影的意识形态批判中，另一个重要观点来自美国的电影理论家汉德森（Henderson ），他认为对于电影的意识形态批评而言“重要的是讲述神化的年代，而不是神化讲述的年代”，即电影批评的参照系数不是电影中故事所发生的年代，而是制

作、发行、放映的年代。可见，电影不仅仅是一种大众娱乐消遣的方式，更是一种具有隐蔽性和象征性的文化输出手段，它将意识形态包裹于所创造的影像之中，引导、暗示观众接受其所表述的思想和价值观念。

科幻电影无疑是电影艺术和产业的重要组成部分，是表达社会文化和意识形态的重要手段。好莱坞科幻电影崛起于20世纪50年代，发展至今，已有60余年的历史。自产生之日起，它就以独特的叙事方式和极具冲击力的艺术表现手法，戏剧化地展现了科技进步和社会变革给文化带来的影响（Telotte，2001：63）。本文选取好莱坞科幻电影中具有代表性的3个类别──“外星人入侵”科幻电影、“灾难和后灾难”科幻电影以及“太空旅行”科幻电影，分别解析其所隐含的文化内涵。

一、“外星人入侵”科幻电影

以外星人入侵为题材的好莱坞科幻电影经历了3个高潮。第一个高潮出现在20世纪50年代。二战之后，苏美进入了冷战时期，美国为维护西方社会制度，遏制苏联扩张，在加强与苏联在军事、经济、技术等方面竞争的同时，还展开了激烈的政治宣传战。这个时期的外星人科幻电影大都以打击前苏联及东欧社会主义国家等主要敌人的需要而设计，比较著名的包括《怪形》（The Thing from Another World，1951）、《地球争霸战》（The War of the Worlds，1953）、《火星入侵者》（Invaders from Mars，1953）、《宇宙访客》（It Came from Outer Space，1954）、《盗尸者入侵》/《天外魔花》（Invasion of the Body Snatchers，1956）和《地球停转之日》（The Day the Earth Stood Still，1951）等。在这些影片中，外星人成为红色苏联的象征，冷战的噩梦化身为美国被强大的、拥有超级武器和能力的外星人所毁灭，或外星人通过“无形”、“洗脑”的方式泯灭美国人的个性、削平人类的情感，从而达到征服美国和世界的目的（Sobchack，2005：264）。其中，《地球争霸战》和《盗尸者入侵》/《天外魔花》分别是这两种模式最好的体现。《地球争霸战》是根据科幻小说之父赫伯特・威尔斯（H．G．Wells）1898年出版的同名小说改编的，影片讲述了拥有先进武器的火星人入侵地球，并几乎毁灭美国的故事。片中的火星人是前苏联的化身，它们面目狰狞，凭着先进的武器肆意屠杀、所向披靡，摧毁了美国的大部分城市，但最终由于自身的缺陷而彻底消亡。《盗尸者入侵》/《天外魔花》取材于杰克・芬尼（Jack Finney）1955年出版的同名科幻小说。故事发生在美国加州一个叫桑塔米拉（Santa Mira）的小镇上，外星人的遗传因子从太空吹到了这里，这些外星人的遗传因子具有一种很强的复制能力，可以变幻成他们所接触到的任何人的模样，桑塔米拉的居民逐渐被这些外星人所取代，最后，小镇上的外科医生迈尔斯・本奈尔（Miles Bennell）发现了其中的秘密，并试图阻止外星人占领全美国、乃至全世界的计划。影片的结尾并不乐观，虽然迈尔斯最终说服了有关当局，但外星人的遗传因子已经蔓延到镇外，能否被阻止，影片并没有明确地交待。这两部影片都明显带有诋毁苏联形象和意识形态、攻击苏联社会主义制度、诱导观众对苏联及其所代表的意识形态产生敌意的政治目的。特别是《盗尸者入侵》，影片通过对外星人以某种隐秘、无形的手段，慢慢对人类进行渗透、替换、改变、复制、异化，最终达到统治或消灭地球人的目的这一情节设计和恐怖气氛的渲染，形象地描绘了共产主义意识形态向西方渗透的手段和可怕的后果，观众在影片中，照见了自己的主体形象（桑塔米拉镇的居民），从而产生了对红色苏联及其意识形态的反感、恐惧和警觉，由此，美国实现了其输出反共意识形态的目的。回顾20世纪50年代，西方文化中弥漫着对共产主义制度的敌视和神经质的恐惧。这个时代的人们恐惧自己变成他者；恐惧个性被以苏联为代表的社会主义国家的集体主义取代；恐惧自己熟悉的世界忽然被颠覆，这和当时美国的反共文化宣传有着直接的联系。事实上，一直以来，《盗尸者入侵》/《天外魔花》被普遍认为是美国20世纪50年代反共思潮标志性的文化体现。

“外星人入侵”科幻电影的第二个高潮发生在20世纪70年代末和80年代初。美国人在经历了黑人民权运动、妇女解放运动、肯尼迪遇

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