徐霞客与风景科学

徐霞客与风景科学

徐霞客是明代的地理学家、旅内行和文学家。自明末至本世纪二、三十年代，都以为他是旅内行和文学家，是“天下奇人”，他的游记是“天下奇书”。自二、三十年代以来，才认识到他在地理学上的成绩，超过文学的成绩，因而，首先是地理学家。在今天看来，我以为徐霞客在景致科学上的出色成绩，并不亚于地理学上的贡献，因此，称徐霞客为中国景致科学的先驱，是当之无愧的。

景致科学的重要研讨对象是国度景致区，大体相当于国外的国度公园。我国的国度景致名胜区，是由历史上的名山大川演进、发展过来的。现在我国119座国度景致名胜区，大多数在魏晋时代，不少在周秦时期就已成为名山大川了。

中国景致名胜区是以具有美学、科学价值的自然景观为基本，与有文化价值的人文景观融为一体的，重要满足人的精力文化和科教运动需求的自然地区空间综合体。依据其价值和范围的大小，可分为世界级、国度级和地域级的景致区。

景致科学是研讨景致区的学问，景致区内容丰盛，涉及面很广。因此，景致科学也包括着诸多学科，是一门多学科交叉的科学。它以地学和生态学为基本，以人与自然的精力文化关系为核心，并与山水美学、山水文化、景致建筑及景致旅游等学科相融会的交叉科学。也就是说，它是一门研讨人与自然精力文化关系为核心，以理科为基本，理、工、文相联合的交叉科学。

古代的景致研讨，重要停留在文和工的范畴，很少涉及理科范畴。徐霞客不仅深刻文科和工科的核心内容，而且开辟了景致的理科新范畴。他把山水审美体验与摸索山水成因规律联合起来，首创了景致科学的新时期。

徐霞客为祖国的名山大川考核研讨，贡献了终生血汗，所取得的丰富结果——《徐霞客游记》，是一部相似现代的多学科综合考核文献。由于那时学科的划分没有现在这么细，因此从今天来研讨，无疑要涉及诸多学科范畴的内容。他在地理学和文学上的成绩早已被国内外所公认，这里不再谈。本文仅从景致科学的角度，探讨徐霞客的贡献和成绩。研讨他的景致科学理论，不但有重大的历史价值，而且有更主要的现实意义。徐霞客有关景致科学的理论和实践的重要内容包含:矢志名山，山水审美、景致含义、景致区总纲、景致区的景观构造，自然景观与人文景观的关系以及景致区的维护和建设等方面。

矢志名山大川

徐霞客生活在明朝末叶(公元1586～1641年)。这是一个充斥抵触和动荡的时期。朝政腐朽，宦官专权，天下骚乱。徐霞客出生于名门望族、书香门第，却与一般文人不同。他既“不入仕途”，求取功名利禄，也不消极避世，隐居山林，而是独辟蹊径，为摸索大自然的奥秘，“问奇于天下名山大川”。徐霞客青少年时期的幻想就是“矢志名山大川”，坚定不移地把名

山大川作为考核研讨对象。他“目空万卷”，不但研究地理、图经、地志，而且工诗词，精文学，通经史，为研讨名山大川、景致名胜奠定了坚实的地理基本知识和深厚的文化素养。他从22岁开端旅行考核，以华生的精神从事地理与景致名胜研讨，足迹遍及祖国十九个省、市、自治区。

历史上的旅内行很多，各有其目标和义务。如张骞通西域是政治义务，玄奖为宗教而远游天竺，李白寻找诗的灵感而遨游名山大川，苏轼则因为官述职而游历天下。徐霞客与众不同，他为寻求山水之美，摸索大自然的奥秘而自费旅行考核。通过实地考核和体验，实现他“问奇于天下名山大川”、“欲尽绘天下名山胜水为通志”的目标。这是他出游的初衷。

依据他出游的目标、方法和时光，可以把他的游览考核分成两个阶段，即51岁以前和以后。前期从考核观赏名山大川为主导的“性灵游”；后期以摸索自然山水的规律为主导的“驱命游”。“性灵游”求美、“驱命游”求真，在徐霞客游览考核进程中始终是统一的，只是先后有所着重，不可截然离开。

性灵游求美

所谓“性灵游”，是指山水审美境界而言，审美主体赋自然山水以灵性，活化山水、进而与天地精力往来。霞客高情远志，“寻山如访友”，情景融合，物我同化，在山水审美的自由王国中遨游。寻求真山真水之自然美，始终是霞客爬山涉水的重要动力之一。他受景如命，只要有奇景、美景的处所，他不怕艰巨险阻，忍饥挨饿，不达目标不罢休。

徐霞客二上黄山，深深地被黄山的自然美所吸引。他“历险数次”，攀缘上没有路的天都峰，观赏“时出为碧峤，时没为银海”的云海奇观。又借梯子爬上“四面岩壁环耸”的莲花峰，“遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞！”可见其冲动情景。他攀崖走壁，登上广西白石山之巅，时已过午，没有饭吃，“惟是倚筇卧石，随枕上之，自寐自醒，看下界云来云去，”而进入“杳然忘世”的审美境界。他深刻桂林青珠洞，遇洞道狭小处，就“去衣赤体，伏地蛇伸以进”，见洞中“垂乳纷列”、“靡丽盈眸，弥转弥胜”。洞景之美，使霞客“涤虑怡神”。他探明珠洞，“如连环贯珠，络绎层分，宛转俱透……浅深随便，叠层凭空，此真群玉山头蕊珠宫里也。”于是他“高憩悬龙右畔，飘然欲仙，嗒然丧我”。他常在洞中坐“听洞底波声，……令我神移志易。”徐霞客非常观赏瀑布，有瀑必观，如观庐山石门瀑布，“喷雪奔雷，腾空震动，耳目为之狂喜！”前八个字写出了瀑布的形、声、色、动的壮观形态，后六个字写出自己审美愉悦的感情。在云南鸡足山观瀑亭观玉龙瀑布，“居亭俯仰，绝顶浮岚，中悬九天，绝崖聩雪，下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此不复人间”。于是超然物外，“我欲倒骑九龙背，峰巅群鹤共翩翩”。畅神于自然美的世界。

徐霞客驾舟浙江富春江上游，“夕阳已坠，皓魄继辉，万籁尽收，一碧如洗，真是濯骨玉壶”“回然尘界之表，不啻霄壤矣”。仿佛“与太虚同游也耶”。继而“江清月皎，水天一空，觉此时万虑俱净，一身与村树人烟俱熔，彻成水晶一块，真是肤里无间，渣滓不留，满前皆飞跃也”。

山水审美是景致科学家的基础素养，霞客“性灵游”求美，无论在察看山水、感受景物，

领悟自然，评价景观，观赏景致，处处体现出他对山水有着灵敏的美感和特别的审美才能。不仅以形豪情，情景融合，“耳目为之狂喜”，“令人狂叫欲舞”的极度愉悦感，而且“神移志易”、“超然物外”，达到“杳然忘世”、“嗒然丧我”，“物我同化”，与大自然“彻成水晶一块，……肤里无间，渣滓不留”的极高审美境界。这种与大自然的精力交换和山水美的享受，不是一般人所能到达的。因而由此所发生寻求自然美的动力也是一般文人墨客所不及的。

驱命游求真

所谓求真，是指摸索山水景致的客观自然规律，摸索大自然的奥秘而言。为此，霞客“不惜以生命殉”。他说:“昔人以母在，此身未可许人也，今不可许之山水乎？”又说:“吾荷一锸来。何处不可埋吾骨耶！”霞客是一位孝子，遵守“父母在，不远游”的孝道。他母亲为懂得除儿子的顾虑，激励他说:“好男儿，志在四方，……岂能为了我而成为笼中鸟、辕中驹！”并为儿子做“远行冠”，“以壮行色”。73岁的徐母还和儿子一起去游览宜兴的善卷洞和张公洞。尽管如此，霞客还是以“定方而往，如期而归”。待父母逝世并处置家事以后，51岁方开端“不计里程，不计年月”地远征大西南。

霞客在前期游览考核中已发明“山川面目，多为图经志籍所蒙”。例如“大明-统志”记录:“荡在山顶，龙湫之水，即自荡来”。过错地把雁荡山大龙湫的水源说成是由山顶雁湖流来的。造成对霞客的误导，险些坠落悬崖。为搞清雁荡水系，霞客三访雁荡登山顶考核雁湖。又如长江“导源岷江”之说，亦因“多以承袭附会”造成的。为此，霞客考核金沙江，在《江源考》中指出，长江之源是金沙江，不是岷江，改正了附会之说。

明朝以前，介绍西南地理情形、山水名胜的书籍很少，而且时有过错。为了考核大西南山川地理的真实面孔，摸索景致名胜，霞客进行万里长征。这是一次极其艰难的历时三年零九个月的野外考核，发明了地理学、景致科学及其它诸多学科范畴中的光辉成绩。

自古以来，面对真山真水之美，有多少文人墨客为之倾倒，他们观赏之余，作诗赋词，绘画记文，何止万千！然而，很少象霞客那样，既求美又求真。也就是说，他不仅从美学角度去观赏自然景物，还从科学角度去摸索美景的客观真实性及其成因。更没有象霞客那样。舍逝世忘生专程考核研讨，并成为他终生从事的事业。

既求美，又求真是霞客游览考核的特色，例如，他在观赏黄山天都峰和莲花峰奇观之后，凭他目测的经验，判断莲花峰比天都峰高，矫正了前人以为天都峰是黄山最高峰的过错。现代测量表明，莲花峰海拔1864米，天都峰海拔1810米，两峰程度距离1300米，相对高差仅为54米，以目测断定其高下，是很不容易的。

他两次进桂林七星岩(溶洞)考核，对洞内的构造、层次、走向、进深、距离、洞厅数量与大小、通道及洞内景观等记述，与五十年代地理学家用仪器测量的成果是相符合的，可见到达惊人的精确性。岩溶奇观，是徐霞客西南考核的重点之一，尤其对岩溶地貌中的奇峰异洞，无峰不攀，无洞不入。西南地域他深刻洞内考核过的就有200多个，一般考核的更多。他重点考核桂林地域的岩溶地貌，观赏桂林的峰林景观，夸奖这“碧莲玉笋”世界，是“真山水中窟宅”。他以求美的性灵登高崖览山水，“飘然欲仙”叹此“人世之极遇矣”。他避雨于

高崖洞口，边吃干粮边观赏，“外观雨濂，内映乳幙，仙仙乎有凌云餐霞之想。”他夜游漓江，“晓月漾波，奇峰环棹，夜来幽奇之景，又翻出一段空明色相矣。”他并不因畅神于山水之间，进入无私境界而满足，他还进一步去摸索和研讨这奇峰、异洞的成因。

霞客游漓江，泊舟于九马画山之下，“选石居胜，上罨彩壁，下蘸绿波，直置身图画中”，欣赏之余，他剖析画山绝壁的成因是“其山横列江南岸，江自北来，至此西折，山受啮，半剖为削崖，有纹层络”。就是说，画山的峭壁

本文来源：第一园林网

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