宗教文化资源开发的调查与思考

宗教文化资源开发的调查与思考

宗教文化包括宗教的哲学思想、伦理道德、生活习俗、文学艺术、建筑雕塑、音乐绘画和宗教名人等。它是传统文化的重要组成部分。充分研究、发掘和利用优秀宗教文化资源，对于建设和谐社会、提高地域文化品位、促进旅游事业发展、振兴地方经济都具有非常重要的意义和作用。

深厚的宗教文化资源

在我国现有五大宗教中，缙云县主要分布有佛教、基督教和道教三种。全县现有宗教团体2个（县佛教协会、县基督教“三自会”和协会），宗教活动场所68处，其中佛教23处，基督教45处，宗教信徒约万余人，是浙江省的宗教重点县之一。缙云县宗教文化资源丰富，而且具有鲜明的特色。

（一）历史源远流长。佛教入缙约始于三国时的吴早期，距今已一千七百多年，唐宋间最盛，现有僧尼83人，信众近万。缙云县道教则源于更早的东汉时期，由道士王远开创，仙都山洞为道教三十六洞天之二十九，玉虚、妙庭等宫观历史久远，文化底蕴很深。基督教于清光绪二年（1895）由英国牧师首入缙云传教，今老县城，舒洪镇的江沿村和东渡镇桃花岭的隘头村都留有外国传教士教堂或“小公馆”等遗迹。

（二）内涵博大精深。轩辕黄帝既是中华民族的始祖，同时被道教尊为宗师。黄帝在仙都鼎湖峰炼丹，丹成乘龙飞升的传说名扬四海。仙都的黄帝文化、道家养生文化都非常丰富、深厚。佛教天台宗的六祖智威大师曾在壶镇法华山建寺弘法，成为天台宗除国清寺外的另一重要祖庭。

（三）名人品位极高。葛洪、刘处静等高道、高功曾在仙都山修炼，特别是在唐朝和五代期间，缙云本土出了三位全国闻名的宗教人物，堪称一位“仙宗”两位“佛祖”。

一位“仙宗”即唐末、五代时的缙云人杜光庭。他著述甚丰，是我国著名的哲学家、思想家，是道教集大成者，是“扶宗立教，天下第一”（《道藏》第32册8页）的道门领袖；唐僖宗李儇和前蜀王建两位帝王视为帝佐国师，并将他比作轩辕黄帝之师“广成子”，进其号为“广成先生”；他是著名的文学家，在《全唐诗》中有诗1卷，特别是其传奇小说《虬髯客传》在文学史上有很高地位，曾得到鲁迅先生的高度肯定，当代武侠小说大师金庸先生经认真考证，认为杜光庭是中国“武侠传奇小说”的鼻祖；他是一位医学家，他所著的《玉函经》、《了证歌》等都很受历世医家推崇，对中医脉学的普及发挥了巨大的作用；他还擅长书法和武术技击。《宣和书谱》（卷五）说：杜光庭“喜自录所为诗文，而字皆楷书，人争得之……虽不可以拟羲、献，而迈往绝人，亦非世俗所能到也。”四川青城武术中的仙鹤拳、白鹤单刀、六合双刀，为杜光庭等所创并留传至今。近十几年，随着历史文化的深入研究、开发和利用，杜光庭在中国历史文化中的地位更为凸显，以下两个事例足可说明：

一是我国从1986年开始，历时20年，编辑出版了一套共200部的《中国思想家评传丛书》，其传主是从孔夫子到孙中山的数千年中，各个领域、各个学科的4000多位历史杰出人物中遴选出来的270位最具代表性的伟大人物，杜光庭入选其中。

二是为积极践行省委建设文化大省的号召，浙江省社会科学联合会在经过两年精心准备基础上，2000年启动了该院建院以来最大的科研项目——“‘浙江省文化名人传记’系列丛书”。该项目全方位精心选取古今最杰出、最有代表性的浙江籍名人100位。其中数千年的古代只选50位，二十世纪100年也选50位。在古代的50人中，山高地瘠的浙南缙云占有一席之地，这也就是杜光庭。

三是中外学者关注和研究杜光庭的学者及著述文章很多，数十万字的专著，当前可查的也已有四部：①南京大学教授孙亦平著，南大出版社出版的《杜光庭评传》（42.1万字）；②韩国

博士金兑勇著，四川巴蜀书社出版的《杜光庭<道德真经广圣义>的道教哲学研究》（17万字）；③华东师大博士罗争鸣著，四川巴蜀书社出版的《杜光庭道教小说研究》（28.5万字）；浙江理工大学副教授蔡堂根著，浙江人民出版社出版的《道门领袖杜光庭传》（20.9万字）。

从上可见，杜光庭是一位多么值得家乡人民自豪，多么值得家乡人民重视、研究和开发的宗教文化名人啊！

两位“佛祖”是指唐代佛教天台宗六祖释智威和净宗五祖释少康两位大师。

佛教天台宗是中国第一个、也是最具中国特色的佛教宗派，至今在国内及东南亚国家产生巨大的影响。智威大师则是天台宗第六代大祖师，唐太宗李世民曾诏补他为“朝散大夫”，并封其为四大“引驾大师”之一，吴越王钱鏐也追谥他为“玄达尊者”。智威大师主持天台宗的国清寺祖庭长达43年，后又回到阔别的故乡——缙云创建“法华讲寺”弘法，在缙云创立了天台宗除国清寺外的又一处祖庭，为缙云沉淀了丰厚的宗教文化旅游资源。日本等东南亚国家的佛教以天台宗为主旨，所以恢复“法华讲寺”这一台宗祖庭将会引起国际注意。前不久，国清寺监院释可观和尚已来缙云法华讲寺认证祖庭，可见对这一宗历史文化遗产的开发利用，是亟待作出主张的一件大事。

净土宗是佛教各门派普遍接受、在国内外民间影响最大的佛教法门。净土宗五祖少康大师是缙云仙都山人，是“持名念佛法”第一个有最大影响的实践者。少康大师在建德市乌龙山建了玉泉寺，成为玉泉寺的开山之祖。2005年11月，建德市政府和市佛协隆重举行“纪念净土五祖少康大师圆寂1200周年暨祖师殿奠基法会”，杭州和建德市的“四大班子”领导及僧众万余人前往参加盛会。同时还以玉泉寺为龙头，启动了“新安江佛教文化游”旅游项目。少康大师这位宗教历史文化名人资源在建德得到了较好地挖掘和开发。去年，建德玉泉寺的僧人曾向少康的祖居地周村赠送了少康玉佛，缙云是少康文化的源头，利用和开发它可以极大地丰富缙云的旅游资源。

宗教文化资源开发中的存在问题

优秀宗教文化是维护社会稳定、维护民族团结和疏导情绪、净化心灵、构建和谐社会的积极因素，也是宗教旅游发展的基础和灵魂。多年来，县委、县政府认真贯彻党的宗教政策，积极引导宗教与社会主义社会相适应，恢复开放了一批宗教活动场所，有重点地保护了一些文物建筑，投巨资重建了黄帝祠宇；缙云在儒道的结合点上创建了仙都文化，开展的规模盛大的祭祀黄帝活动，推进了旅游事业发展；规范了宗教场所的活动，引导宗教团体参与精神文明建设；以宗教文化为纽带，民间的宗教友好交往有了扩展。虽然我县在发挥宗教文化积极作用方面已经做了大量工作，取得了一些成效，但仍然存在着不少的问题和不足。主要如：一、对宗教文化积极意义的认识上还比较滞后。多数人缺乏对宗教的深层次认识，把研究宗教文化混同于宣传宗教信仰，把弘扬宗教优秀文化混同于传播宗教思想，甚至不自觉地一概将宗教与迷信、邪教混为一谈。对发挥宗教中的有益文化对社会的长期作用不知道，思想不够解放，思路不够开阔。

二、对宗教文化的研究、挖掘还很肤浅。宗教文化研究没有得到应有的重视，组织不力、经费全无、研究力量不足、研究层次不高、研究内容单一（如当前一般只重视历史黄帝文化的研究，对道教黄帝文化及本土高品位的“仙宗佛祖”文化之研究根本没有引起重视）、研究深度不够，以及研究人员得不到应有关心、支持等问题都比较突出。研究成果在本地媒体得不到展示宣传、“墙内开花墙外红”现象明显存在。对如何挖掘利用宗教文化资源为缙云经济社会发展服务的研究更是不够。

三、优秀宗教文化资源开发利用力度严重不足。凡以人文景观为主的旅游景点，几乎都离不开宗教文化的内容。如四川省的乐山、峨眉山，俱以深厚的佛教文化内容而列入世界文化遗产名录，并由此大大刺激了旅游产业的发展，使之成为支柱产业。普陀山一尊观音、方岩山