《红楼梦》第一回

Байду номын сангаас
• 这里的‚甄士隐‛，和‚贾雨村‛，又是 ‚真士隐‛和‚假儒存‛的谐音。意思大 概是说，真正的君子才士，只能隐居起来。 而能够呼风唤雨的只能是贾雨村这样的 ‚假儒‛，这样的贪官污吏。这就揭示了 那个专制时代的腐败和黑暗。 • 另外，‚葫芦庙‛名，也非作者顺手取来 或真有其庙，作者大约是取了‚看你葫芦 里卖的什么药‛的意思，用意在于：一是 调侃贾雨村——看你‚卖出什么药‛出来； 一是自我调侃——看你这部书‚卖的什么 药‛。
• 贾宝玉是顽石下凡，是‚无材补天‛被女娲抛弃在青埂峰下，游 荡到警幻仙子处，在赤霞宫做了神瑛侍者，后因思慕凡间被一僧 一道携去投胎做了人。他在赤霞宫的时候‚常在西方灵河岸上行 走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂 日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复 得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日 游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。‛——这三生石畔的 绛珠仙草就是林黛玉。绛珠仙草因神瑛侍者下凡，为了报达灌溉 之恩，她便也跟着下凡来到了人间。 • 按：正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有‚好生奇怪， 倒像在那里见过一般‛的感觉；贾宝玉也觉得‚这个妹妹我曾见 过的‛，‚看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢‛。 至于‚还泪‛之说，正与节选部分‚只怕他的病一生也不能好的 了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声‛相照应。
好了歌
• • • • • • • • 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？
三、总括
• 《红楼梦》第二回开首脂批有‚未写荣府正人， 先写外戚，是由远及近，由小至大也。‛那么， 我们从这‚由远及近，由小至大‛中，就可知道 写甄士隐家的破败就喻示了贾家的破败，甄家是 贾家的缩影；写甄士隐就是写贾宝玉，甄士隐的 生活道路就是贾宝玉的生活道路，甄士隐就是贾 宝玉的缩影。因此，《红楼梦》所要反映的不仅 仅是一家一户的破败和一个人的命运，而是整个 社会的破败和许许多多人的命运，这是全书之纲 要。这样，我们也就不难理解作者要将‚真事隐 去‛，而用‚假语村言‛了。
• 褴褛如同乞丐的跛足疯道人所唱的歌，自然 一点点文绉绉的语言都不能用，它只能是最 通俗、最浅显，任何平民百姓、妇女儿童都 能一听就懂的话，而歌又要对人世间普遍存 在的种种愿望与现实的矛盾现象作概括，还 要包含某种深刻的人生和宗教哲理，这样的 歌实在是最难写的。后四十回续书中也摹拟 了几首民谣俚曲，一比较，就发现根本不可 与此同日而语。这也见出多才多艺的曹雪芹 在摹写多种复杂生活现象上的绝大本领是难 以超越的。
《红楼梦》第一回 导读
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
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此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将 真事隐去，而借‚通灵‛之说，撰此《石头记》一书也。故曰 ‚甄士隐‛云云。但书中所记何事何人？自又云：‚今风尘碌碌， 一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见 识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀， 悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖 德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规 训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天 下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不 肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床， 其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学， 下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁 昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？‛故曰‚贾雨村‛ 云云。 • 此回中凡用‚梦‛用‚幻‛等字，是提醒阅者眼目，亦是此 书立意本旨。
石上偈
• • • • 无才可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ [说明] 作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上 面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有 一偈，就是这首七言绝句。偈(ji记)，佛经中 的唱词，也泛指佛家的诗歌。本是音译佛教梵 语‚偈陀‛的略称，意译是‚颂‛。
自题一绝
• • • • 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ [说明] 在小说的缘起中，作者假托这部份的底稿是 空空道人从石头上抄来的后经‚曹雪芹于悼 红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分 出章回，题名为《金陵十二钗》”，并题了这 首绝句。所以这首诗是小说中作者以自己身 份来写的唯一的一首诗。
• 二、甄士隐的出家。 • 甄士隐住在姑苏城仁清巷的‚葫芦庙‛旁，是一乡 宦之家，养三岁女儿叫英莲。一天，他‚于书房闲 坐，手倦抛书，伏几盹睡‛，梦中见一僧一道携着 一块美玉去投胎，士隐看那块美玉上镌有‚通灵宝 玉‛四字。梦被霹雳惊醒后，抱着女儿英莲去玩， 便遇到了癞头和尚和跛足道人，因这僧道要英莲不 给，那癞头和尚就念了四句谶语式的诗。不久，女 儿失踪，家遭火灾，悲观厌世的甄士隐就跟跛足道 人出了家； • 三、贾雨村做官。 • 穷困潦倒的儒生贾雨村，住在甄士隐家隔壁的‚葫 芦庙内‛，因常于甄家串门，被甄家丫头娇杏看了 几眼，便大动情心。后来由于甄士隐的资助，贾雨 村中举而做官。
• 后来在第五回，作者不明写秦可卿诱惑宝玉，而假 借宝王做梦等等，也与这副对联所暗示的相契。如 果从文艺作品反映现实这一特点说，弄清‚真‛与 ‚假‛、‚有‛与‚无‛的相属关系也是十分重要 的。对此，鲁迅曾有深刻的论述：‚只要知道作品 大抵是作者借别人以叙自己，或以自己推测别人的 东西，便不至于感到幻灭。即使有时不合事实，然 而还是真实。其真实，正与用第三人称时或误用第 一人称时毫无不同。倘有读者只执滞于体裁，只求 没有破绽，那就以看新闻记事为宜，对于文艺，活 该幻灭。而其幻灭也不足惜，因为这不是真的幻灭， 正如查不出大观园的遗迹而不满于《红楼梦》者相 同……”“我宁看《红楼梦》，却不愿看新出的《林 黛玉日记》，它一页能够使我不舒服小半天。…… 幻灭以来，多不在假中见真，而在真中见假。‛ （《三闲集· 怎么写》）
一、第一回 内容提要
• • • • • • • • • 全回可综合为七大段交待了三桩事情。 七大段内容： 一、作者的意向和书的要旨； 二、顽石遇见了僧道； 三、甄士隐白日做梦； 四、甄士隐忽遇僧道； 五、贾雨村看见婢女和赴京赶考； 六、甄士隐家遭火灾； 七、甄士隐出家。
• 三桩事情： • 第一、贾宝玉和林黛玉的来历
太虚幻境对联
• 假作真时真亦假，无为有处有还无。 • [说明] • 甄士隐炎夏伏几盹睡，梦见一僧一道携‚通灵 宝玉‛下凡，上前搭话，请 一见此玉，不及 细看，被僧夺回，说是已到幻境。于是看到一 座大石牌坊，上有‚太虚幻境‛四个字，两边 就是这副对联。
• 甄士隐梦中所见的这副对联，在第五回‚贾宝玉神游太 虚境‛时也同样看到。两次重出是着意强调，同时也借 此点出甄的遭遇和归宿是贾的一生道路的缩影。 • 作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒大家读本书要辨 清什么是真的、有的，什么是假的、无的，才不至于惑 于假象而迷失真意。但是历来的所谓红学 家们多在辨 别真假有无上走入了歧途，主观臆断，穿凿附会。 • 小说中借‚假语‛、‚荒唐言‛将政治背景的‚真事隐 去‛，用意是为了避免文字之祸。如说曾‚接驾四次‛ 的江南甄家也与贾府一样，有一个容貌、性情相同的宝 玉，后来甄家也象贾府一样被抄了家，这些都是作者故 意以甄乱贾，以假作真。
说明
• 甄士隐家破人亡，暮年贫病交迫，光景难 熬。一日上街散心，遇一跛足疯道人口念 此歌，士隐听了问道：‚你满口说些什么？ 只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。‛ 那道人笑道：‚你若果听见‘好’‘了’ 二字，还算你明白。可知世上万般，好便 是了，了便是好。若不了，便不好；若要 好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。‛
• “荒唐言‛不限于说小说有石头‚无才补天，幻形 入世‛荒唐的缘起，也不仅仅指小说中有‚太虚幻 境‛、‚风月宝鉴‛之类荒唐的情节。作者将广泛 搜罗所得的见闻，结合自身的经历体验，运用大胆 的艺术想象，创造了贾宝玉以及一大批非按某一真 人为对象摹写的闺阁女子形象，虚构成一个以大观 园女儿国为中心的故事，以及小说表面上把悲剧命 运说成是情根夙孽、偿还冤债等等，也都带有‚假 语存焉‛（脂砚斋错听成‚假语村言‛，先写入 ‚凡例‛，后移作回前评，又被传抄者混为正文， 遂讹传至今）的性质，也就是所谓‚荒唐言‛。 ‚一把辛酸泪‛，是说其中包含着种种血泪辛酸的 现实生活和感受。‚都云作者痴，谁解其中味‛， 在这里，作者诉说的是他难以直言而又深怕不能被 理解的衷曲。
二、回目喻意
• “贾雨村风尘怀闺秀‛，是说贾雨村在穷困潦倒的 时候，竟有闺中女子看上他，赏识他，他非常感 动，也动了情心。‚贾雨村‛，是‚假语存‛的 谐音，或‚假语村言‛、‚村中假语‛，意指 《红楼梦》这部书隐去了真事，故事是虚构的， 说的话也是‚村中假语‛。‚风尘怀闺秀‛，不 仅仅是说贾雨村想着娇杏，大约也有暗喻作者自 己在风尘碌碌之时，怀念曾经爱过自己的闺秀和 自己曾经刻骨铭心爱过的人，无以为报，就想用 小说为她们作传。 •
• 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首 序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻 的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍 者（贾宝玉的前身）‚夹带‛着它一起下凡、经历 过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是‚披 阅增删‛者。但这一点已被为此书加评、誊清的脂 砚斋揭穿，说‚作者之笔狡猾之甚‛，作者其实就 是曹雪芹自己。 • 诗中借顽石说自已不能匡世济时，被弃臵世间，半 生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实 的观察和感受写成小说《红楼梦》。所谓‚无才‛， 貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种 ‚缚将奇士作诗人‛的感慨；以顽石为喻，表现自 己不肯随同流俗的傲骨。
• 小说产生的清朝乾隆年间，正是中国的历史上最后一个 皇朝由盛至衰的转折时期，一些旧式的经济基础已随时 代的潮流，吸收了其它国家的思想，改变成一种新的生 产关系。作者已在‚太平盛世‛的表象后，看出了社会 制度将有所改变。他不满现实，而想‚补天‛，挽回已 颓败的大势，可是，他又看到当时社会的‚天‛已那么 破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也 正是《红楼梦》中经常流露的虚无悲观的思想。 • 但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的‚追踪蹑 迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真者‛的现 实主义创作原则。这样，势必如恩格斯所说：‚就不得 不违反自己的阶级同情和政治偏见，他看到了他心爱的 贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命 运的人。‛（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪 芹所叙的‚身前身后事‛，亦即小说中所真实描绘的典 型的封建大家庭的衰亡过程，看出了整个封建阶级必然 ‚一败涂地‛的无可挽回的历史命运。
二、回目喻意
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“甄士隐梦幻识通灵‛，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认 识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉，生后一直挂 在脖子上。‚甄士隐‛是‚真事隐‛的谐音。‚作者自云：曾历 过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书 也，故曰‚甄士隐‛云云。‛也有以‚真事‛做‚引子‛，又把 真事隐去虚构故事、说些‚假话‛的意思。通灵，有英译本作 ‚精神之爱‛，妙。 • 按：先用‚女娲补天‛、‚木石前盟‛两个神话故事作楔子， 为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一 层浪漫主义色彩。 • 在‚女祸补天‛的故事中，作者特意描写了一块‚无材补天， 幻形入世‛的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身 佩戴的‚通灵宝玉‛。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方 面暗示他无‚补天‛之材，是个不符合封建社会要求的蠢物‛； 另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而 降的顽石一样的‚顽劣‛性，难以为世俗所改变。