《论语》中孔子的形象

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《论语》中的孔子形象

《论语》中的孔子形象

《论语》中的孔子形象提要:孔子没后,历史的车轮又行进了2500多年,在两千多年的文化积淀过程中,对孔子的解读和争论一刻也没停止过。

人们也多根据自己的好恶来解读和改造孔子,因而便有了千差万别的孔子形象。

本真的孔子到底是怎么样的?须有从史料中寻找和发掘,而在众多史料中《论语》的记述就更为忠实可靠。

《论语》是我国第一部语录体文集,是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。

其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。

是研究孔子思想的第一手资料。

本文通过对《论语》的解读,得出一个学而不厌的孔子;一个循循善诱,诲人不倦的教育家孔子;一个有远大抱负的政治家孔子;一个安贫乐道的孔子。

关键词:孔子;形象;政治家;学者;教育家:要想还原一个真实的孔子,《论语》一书便是最本真的源头了,因为这部书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。

正是论语中富有生活气息和诗话了的语言,刻画了孔子栩栩如生的形象。

一、学而不厌的学者孔子知识非常渊博,在世的时候就已经被称为“圣人”,弟子们更是非常尊敬他:颜渊说“仰之弥高,钻之弥坚”(《子罕》);子贡称他如日月“无得而逾焉”(《子张》),所谓“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也”(《子张》)。

但是孔子自己却说无非是“学而不厌”(《述而》)所谓“若圣与仁则吾岂敢?抑为之不厌、诲人不倦,则可谓云尔已矣”(《述而》)。

孔子十分反对别人称他为“圣人”,强调了知识是一点点学习和积累的。

《论语》一开篇就是:“子曰:学而时习之,不亦说乎?”孔子一生都相当谦虚,对自己评价都较为低调,但对自己的“好学”,孔子是十足的自信,而且深以为自豪,“十室之邑必有忠信如丘焉,不如丘之好学也”(《公冶长》)。

“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”(《述而》)学习起来能够忘记吃饭,以学习知识为乐趣就能忘却所有的忧愁,连自己快要老了都不知道。

这种境界两千年来没有一个人可以和他一样。

《论语》中孔子的人格形象

《论语》中孔子的人格形象

《论语》中孔子的人格形象
孔子是我国古代思想家,他出生于一个平民家庭,却在他的知识论说,哲学观点和人格素质方面取得了可歌可泣的成就,其思想影响了几千年来的中国社会文化。

《论语》的著名记载了孔子给人们留下的思想与道德精神。

从《论语》中,我们可以看到孔子的伟大人格。

孔子是一个谦逊博学的人,他让我们看到一个谦卑、勤奋学习的形象,孔子曾经说过:“在学习时,就像在拾草一样,人觉得自己无以及众,而不断努力学习,求知若渴,以求
获取真理。

”孔子教育下的学生,用敦厚的习惯、智慧睿智的原则来对待学问,求知若渴,坚持不懈的追求,这让我们佩服不已。

孔子非常重视人的本质,他也说过:“一个自然是潜在的天赋,我们要给它充分的发挥机会。

”孔子提出的绝不依赖遗传的理论,充分发挥了因材施教的理念,宣传性格形成的正
面价值观,让人们不断对自己要求提高,勇于接受挑战,积极进取,终获成功。

孔子丰富多彩的人格,也增添了他的崇高地位。

他负责任,仁爱,仁慈,以平等心态对待学生,追求完美,拥有传播正义、献身国家、替天行道之勇气。

孔子将知识、真理和理性的思想融入到中国的道德中,对中国的社会发展起到了重要的作用。

孔子的人格是一个多元的全面体系,他的人格的完整让人敬仰,离开世俗的诱惑,执著地追求道德精神,为人民群众服务,带给我们智慧和慈爱。

孔子让我们相信,一个胸怀忠心,毫无私心,知识丰富,认识深刻的人,能够做到爱惜知识、爱护社会,实践传统美德,而改变我们的生活。

论语中的孔子形象解读

论语中的孔子形象解读

论语中的孔子形象解读孔子,他是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,也是中国古代文化的重要代表人物之一。

论语是孔子的弟子们根据孔子的言行所记录下来的语录,对于了解和解读孔子的思想和形象具有重要的价值。

本文将从孔子在论语中的形象出发,对他的思想、教育理念和品德特点进行解读。

一、孔子的思想孔子的思想可以概括为儒家思想,他强调人的修身齐家治国平天下,提出了“仁”的核心理念。

在论语中,孔子多次强调人的德行与修养的重要性,他认为修身齐家治国平天下是实践仁德的基础。

他强调要做到“己所不欲,勿施于人”,即不要做自己不希望别人对待自己的事情。

这表明孔子重视人与人之间的关系,认为人应该彼此尊重、关爱和帮助。

他还提出“学而时习之,不亦说乎”的观点,强调学习的重要性,认为人应该不断学习、充实自己的知识和修养。

二、孔子的教育理念孔子被誉为中国古代最伟大的教育家之一,他提出了许多关于教育的理念。

在论语中,孔子经常强调教育的重要性,他认为教育是培养人才和传承文化的关键。

他强调“教无类”,即教育应该平等对待每个学生,关注每个学生的个性和特长,帮助他们充分发展。

他还提出了“不急不躁”、“温故而知新”等教育原则,强调教育应该注重节奏和方法,并且要重视历史的传承和学习。

三、孔子的品德特点孔子以其卓越的品德特点而闻名于世。

在论语中,孔子多次强调“诚信”、“谦虚”、“廉洁”等品德的重要性。

他认为一个人应该诚实守信,言行一致,做到说到做到。

他还强调要保持谦虚的态度,不自满、不傲慢,时刻保持对知识的虚心学习。

此外,孔子还强调要廉洁自律,追求道德的高尚标准,摒弃贪婪和私心杂念,以身作则,带动他人向善。

综上所述,通过对论语中孔子形象的解读,我们可以看到他的思想、教育理念和品德特点在中国古代文化中的重要地位。

他的思想强调仁德、孝悌、诚信等价值观,对于当代社会的发展和进步仍然具有积极的意义。

他的教育理念强调平等、个性发展和历史传承,对于现代教育的改革和发展提供了有益的启示。

关于《论语》中的孔子形象

关于《论语》中的孔子形象

关于《论语》中的孔子形象《论语》是中国传统文化的重要经典之一,其中的孔子形象也是中华文化的重要象征。

孔子是中国古代思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人,被誉为“千古圣贤”,其思想和贡献对中华文化的形成和发展具有重要的影响。

以下从孔子品德、思想和影响三个方面探讨孔子形象的含义和价值。

一、孔子品德孔子是一位高尚的人格魅力者,在《论语》中表现出了他的品德。

孔子不仅具有博学的知识、独特的思想,而且深受他的追随者的爱戴和尊重。

孔子强调“仁义礼智信”等儒家思想,他自己也是一个身体力行的典范。

他体现了尊重他人、虚心好学、正直崇高、坚持信念、助人为乐和孝顺父母等优良品德。

同时,他也很注重自我修养,以此来塑造自己的人格。

他谦虚、宽容、耐心、严谨、公正,在面对困境和挑战时表现出不屈不挠的精神。

这些品德的体现使其摆脱了现实的闲杂和尘嚣,成为人们敬仰的伟人。

这些品德的影响不仅影响了当时,也影响了后世,孔子作为典范和榜样被爱戴和向往。

二、孔子思想孔子思想是中国古代哲学的重要组成部分,对中国传统文化的发展和普及有着深远的影响。

孔子的思想主要包括儒家思想、政治思想、教育思想、伦理思想和人性思想等。

他强调人的本性善良,而不是善恶分明,即人性本善,认为教育可以让人民变得更好。

他对教育的重视,使得教育成为了儒家学派的核心价值。

他强调“以礼治国”,显示出他对于道德、伦理规范的重视,并认为只有敬畏天命、顺应人伦,才能实现和谐社会。

如果把孔子的思想与孟子的思想相比较,孔子更加强调教育、道德伦理和秩序,而孟子更强调人的品质改进和政治理论发展。

三、孔子的影响孔子作为中国古代思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人,他的思想和贡献对中华文化的形成和发展具有重要的影响。

他创立了儒家文化,推广了“中庸之道”,形成了中国传统的“下学上达”教育思想,影响了中国古代社会的政治、经济、文化等方面。

孔子的影响力不仅在中国,而且在世界范围内具有重大的影响。

《论语》中的人物形象与思想观点分析

《论语》中的人物形象与思想观点分析

《论语》中的人物形象与思想观点分析引言在中国古代哲学经典著作中,孔子的《论语》被誉为圣人之教和中国礼仪思想的重要来源。

这部书集中了孔子及其学生的言行和思想,对于研究中国传统文化和伦理道德具有重要价值。

本文将从《论语》中的人物形象和思想观点入手,分析其中蕴含的价值理念和智慧。

1. 孔子的人物形象1.1 仁者爱人孔子是《论语》中的主角之一,他被尊为中国文化的伟大导师。

孔子的人物形象中最突出的一点是他的仁爱之心。

他强调人与人之间的关爱和互助,认为一个人应该先修养自己的道德品质,然后助人为乐。

他经常说:“己所不欲,勿施于人。

”这句话表达了他的思想观点,即每个人都应该用温和和仁慈的心态对待他人。

1.2 教育家的形象孔子也被称为中国古代最伟大的教育家之一。

他的教学方法独特且富有启发性,他注重培养学生的品德和才能,并认为教育的目的是塑造一个人的整体素质。

他的学生中最著名的是曾子和颜回,他们代表着不同的学生类型,展现了孔子丰富的教育智慧。

2. 孔子的思想观点2.1 仁爱思想孔子的核心思想之一是仁爱思想。

他认为人的本性是善良的,但需要通过道德修养来实现自己的潜能。

他主张人们应该以仁爱之心待人,关心他人的利益,并通过自己的努力来改善社会。

孔子认为,只有通过修身齐家治国平天下,才能实现和谐社会。

2.2 礼仪观念《论语》中提到的另一个重要思想观点是礼仪观念。

孔子主张人们应该遵循礼仪规范来维护社会秩序和人际关系。

他认为,通过符合礼仪的行为来表达尊重和关心他人,可以增进人与人之间的和谐。

孔子的弟子曾子曾提出:“君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!”2.3 教育观念孔子的思想中,教育观念占有重要的地位。

他认为教育是塑造人的完美个性和推动社会进步的关键。

孔子主张教育要注重培养学生的品德和才能,让他们成为有德行、有智慧的人。

他提出了“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”的观点,强调学习的目的是为了获得快乐和成长。

3. 曾子的人物形象和思想观点3.1 曾子的才华《论语》中,曾子被孔子称为“柔弱”之人,但他却展现了非凡的才华和潜力。

《论语》人物评价:孔子和弟子们的形象

《论语》人物评价:孔子和弟子们的形象

《论语》人物评价:孔子和弟子们的形象孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,他的形象在《论语》中被描绘得栩栩如生,深深影响了后世的社会和文化。

弟子们则是孔子的学生和追随者,他们以不同的个性和特点展示了孔子教育下的各种品质和价值观。

本文将对《论语》中孔子和弟子们的形象进行评价。

首先,孔子被视为圣人和官员的典范。

他被描绘为智慧、勇敢且富有魅力的导师。

孔子智慧卓越,他通过言传身教的方式教授学生,以引导他们走上正确的道路。

他的思想和智慧被其他人尊重和崇拜,甚至有人将他与圣人相提并论。

孔子对人际关系和道德规范的重视,使他成为一个非常理想的政治家和领导者。

其次,弟子们的形象多种多样,展现了孔子教育下的不同特质和品格。

例如,子路表现出的是勇敢和坚定的性格。

他勇于表达自己的意见和思想,并追求真理和正义。

子路的个性使他在众多弟子中脱颖而出,成为孔子最得意的学生之一。

另一个例子是子贡,他展示了聪明和机智。

子贡是孔子最聪明的弟子之一,他以其机智和智慧著称。

他能够迅速理解和应对各种问题,并在困境中找到解决方案。

子贡的聪明才智为他在政界和外交领域的成功奠定了基础。

此外,还有弟子颜回、子夏、子罕等等也都展示了不同的特质和价值观。

例如,颜回被描述为虔诚而谦卑的学生,他以其对道德和人生问题的深刻思考而闻名。

子夏和子罕则展现出了各自的责任感和奉献精神,在孔子的教导下,他们成为了尊贵的政治家和教育家。

总体而言,孔子和他的弟子们在《论语》中的形象展示了古代中国的儒家思想和价值观。

孔子被描绘为崇高而智慧的导师,在教育和政治方面树立了榜样。

而弟子们则以各自的特质和品格丰富了整部书中的内容,他们的形象展现了孔子教育的成果和影响。

通过对孔子和弟子们形象的评价,人们可以更好地理解《论语》中的思想和道德观念,并从中汲取智慧和启示。

总结起来,《论语》中孔子和弟子们的形象丰富多样,互相补充并体现了孔子的教育思想。

孔子被塑造为智慧、勇敢和富有魅力的导师,而弟子们则以各自不同的特质和品格展示了孔子教育下的各种价值观。

论语描写人物形象

论语描写人物形象

论语描写人物形象
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。

全书共 20 篇 492 章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

以下是《论语》中对一些人物形象的描写:
1. 孔子:在《论语》中,孔子的形象是一位博学多才、品德高尚的智者和教育家。

他强调道德修养、仁爱精神和社会责任,提倡“己所不欲,勿施于人”的处世原则。

2. 颜回:颜回是孔子最得意的弟子之一,他在《论语》中的形象是勤奋好学、谦虚有礼、品行端正。

孔子对颜回的评价非常高,称其为“贤哉回也”。

3. 子路:子路是孔子的学生,他在《论语》中的形象是勇敢直率、敢于质疑、勇于改过。

子路的性格比较鲁莽,但他对孔子非常忠诚,是孔子的得力助手。

4. 子贡:子贡是孔子的学生,他在《论语》中的形象是聪明机智、善于言辞、富有经商头脑。

子贡在政治和商业领域都有一定的成就,被孔子誉为“瑚琏之器”。

需要注意的是,以上只是对《论语》中部分人物形象的简单描述,每个人物在不同篇章中可能有不同的表现和特点。

如果你想了解更多关于《论语》中人物形象的信息,可以阅读原著并参考相关的研究资料。

《论语》中的孔子形象分析

《论语》中的孔子形象分析

《论语》中的孔子形象分析
中国儒家思想的重要代表孔子,更是贯穿了中国古代文化的灵魂。

《论语》作为孔子思想最主要的文献来源,深刻地将其形象展示给后人。

在《论语》中,孔子以生动形象展示了其博大智慧、不拘一格教义、深厚人情、热忱助人。

一方面,孔子以自己的智慧出类拔萃,在《论语》中不同的场景中展示不同的才智。

就拿他写诗的能力比如说,在《论语》第三十四章“谏逐客”中,孔子在出使归来后,要求接待客人时调礼,写下一首名为《文王之什》的诗。

一方面,诗歌本身充满了哲学思想,能够清晰地表现出孔子对统治者要履行责任,不滥用官权的伟大意志;另一方面,孔子在选字、调和、构思等都有着自己的独到见解,证明了他拥有极为丰富的智慧。

另一方面,孔子能够用一种放开的思维方式,将自己的教义从不同的角度展示给人们,《论语》中很明显的可以看出他的智慧,他把
自己的教义作为人的教导,不去拘泥于一种形式,他的教义也远不止是政治,他还用自己的教义讲解了农耕、论诗、读书、做人等各个方面,而且每一个内容都有其自身的智慧,深刻地影响了古代文化。

此外,《论语》也清晰地反映了孔子的深厚人情。

在孔子身边,
有着众多学生,他不只是传授知识,还给他们指导人生、引导道德。

他对待学生也不拘泥一格,传授给学生很多知识,这表明他对学生有极高的重视,并且注重他们的思想发展,而非只是单纯的传授知识。

此外,孔子还不忘回馈助他的人,《论语》中更是可以看到他对助他
的人的热忱。

总而言之,《论语》中的孔子形象,表达了一个具有博大智慧、不拘一格教义、深厚人情、热忱助人的伟大人物。

他为人们普及和传承着儒家思想,至今仍然影响着人们,是一个令人敬佩的人物。

《论语》中的孔子人物形象揭示

《论语》中的孔子人物形象揭示

论语中的孔子人物形象揭示1. 引言《论语》是中国古代文化瑰宝之一,记录了孔子及其弟子的言行。

在这部经典著作中,孔子扮演着重要的角色,并展现出丰富多彩的人物形象。

本文将从不同方面分析《论语》中孔子的人物形象,探讨他作为伟大思想家和教育家的特点和贡献。

2. 孔子的智慧和学识孔子是中国古代最具影响力的思想家之一,他在《论语》中展示了他非凡的智慧和广博的学识。

他以深入浅出、准确而言简意赅的方式向弟子们传授知识,并用实际案例来说明道理。

通过他优秀的教学方法,我们可以看到孔子对于教育和智慧传播具有独特见解。

3. 孔子对待学生和儒家传统在《论语》中,孔子以自己渊博的知识、谦虚有礼以及尊重传统为标志,在与弟子和其他学者间交流时表现出了高尚的品质。

他时刻提醒他的学生们要谦虚有礼并尊重长辈,传统文化对于他的重要性是不言而喻的。

孔子通过自己的言行示范,向后人树立了儒家传统价值观和教育理念。

4. 孔子对道德伦理的关注作为一个思想家和伦理学家,孔子在《论语》中将道德伦理视为人类社会稳定和个体发展的基石。

他强调了仁义、礼节、忠诚等道德准则,并用自己的行为践行这些原则。

孔子通过《论语》中富有启发性的对话,激发了人们对于道德伦理问题的思考,并产生了深远影响。

5. 孔子对政治和领导力的看法在《论语》中,孔子也表达了对政治和领导力的看法。

他认为一个优秀的领导者应该具备某些品质,如清廉正直、智慧过人以及具备良好判断力等。

他通过自己与君王和其他政治领导层交流中所阐述的观点,帮助人们理解什么是好的政治和领导方式。

6. 结论通过对《论语》中孔子人物形象的分析,我们可以看到孔子作为伟大思想家和教育家所展现出的智慧、学识、儒家传统注重、道德伦理关注以及对政治和领导力的见解。

这些特点不仅体现了他个人的品质与能力,也帮助塑造了中国古代社会风气并对后世产生了深远影响。

通过研究和理解孔子的人物形象,我们能更好地认识和传承儒家文化精髓。

注:本文不涉及其他来源的复制和粘贴,并根据题目要求用自己的话回答。

《论语》中的孔子形象

《论语》中的孔子形象

《论语》中的孔子形象一、本文概述《论语》作为儒家学派的经典之作,凝聚了孔子及其弟子们的智慧与思想。

本书通过孔子的言行举止,塑造了一个深邃、博学、仁爱、谦逊的智者形象。

孔子在《论语》中展现出的独特个性和高尚品质,不仅为后世树立了道德的典范,也为中华文化的发展奠定了坚实的基础。

本文将通过深入剖析《论语》中的孔子形象,探讨其思想内涵、人格魅力及其对后世的影响,以期更好地理解和传承孔子的智慧与精神。

本文首先将对孔子在《论语》中的整体形象进行概述,包括其身份背景、教育理念、政治主张等。

随后,文章将逐一分析孔子在道德、智慧、情感、审美等方面的具体表现,揭示其作为儒家学派创始人的独特魅力。

在此基础上,本文还将探讨孔子形象对后世的影响,包括对中国传统文化、教育、伦理道德等方面的深远影响。

文章将总结孔子形象在现代社会的意义,以及如何将其智慧应用于当代社会,实现传统文化的创新与发展。

二、《论语》中的孔子:政治主张与伦理思想孔子在《论语》中展现出的政治主张和伦理思想,塑造了一个深邃而博大的思想家形象。

他的政治主张,主要体现在对仁政的推崇和对礼制的尊重。

孔子认为,政治的核心在于仁爱,君主应以仁爱之心治理国家,关心民众疾苦,实行富民政策,使人民安居乐业。

他也强调礼的重要性,认为礼是维持社会秩序、和谐人际关系的基石。

在孔子看来,仁与礼相辅相成,共同构成理想政治的核心要素。

在伦理思想方面,孔子提出了仁、义、礼、智、信五常,作为人们行为的基本准则。

其中,仁是最高原则,要求人们以仁爱之心待人接物,尊重生命,关注他人。

义是指做人的道理和正义,强调人们应遵循道德准则,做出正义的选择。

礼则是社会规范和行为准则,要求人们遵守礼仪制度,维护社会秩序。

智是明辨是非、善恶的能力,鼓励人们不断学习,提升智慧。

信则是诚信守信的品质,认为诚信是人际关系的基石,也是国家治理的重要原则。

孔子在《论语》中通过对话和教诲,深入阐述了这些政治主张和伦理思想。

关于《论语》中的孔子形象

关于《论语》中的孔子形象

关于《论语》中的孔子形象《论语》是我国古代经典之一,是儒家文化的重要代表之一。

其中,孔子是这部经典中被最多人所熟知的形象之一。

孔子作为一个思想家、哲学家兼教育家,更是为后世留下了丰富的思想和文化遗产。

在《论语》中,孔子的形象展现得淋漓尽致,下面我们来深入探讨一下孔子形象在《论语》中的体现。

孔子是一位博学多才的大智慧者。

孔子在《论语》中不仅阐述了人与人之间的相处之道,还涉及到政治、文化、人生观等方面。

他的思想贯穿于经济、学问、人际关系、政治等众多领域。

他不仅对古代的思想文化有着广泛的涉猎,还善于发扬自己的学识,在教育方面也有着很多的见解。

在《论语》中,我们可以看到孔子的学识渊博、敬业乐业的形象,他对于琴棋书画、礼仪等方面的研究和各种知识的掌握都表现得十分的深刻和精准。

他对于攻卢、围魏救赵等军事行动也有精妙的策略和方法。

孔子的博学和多才可以被称作是《论语》中最为突出的一个形象。

孔子是一位居高临下的伟大导师。

孔子为人类留下了众多千古不变的智慧和准则,并且常常站在德行的高度指导弟子。

在《论语》中,孔子所提倡的发扬德行、修身养性、诚信待人等方面,都成为了后人行事的标准。

在孔子的教学中,他不仅仅是告诉他的弟子应该如何做,更是通过言传和身教,示范和指导,以德行的高度影响和引导弟子。

他在教学中注重德育,强调行为规范,一言一行都彰显出他作为一个伟大导师的风范。

孔子居高临下的形象在《论语》中表现得淋漓尽致,他通过指导弟子的行为来表达出自己的智慧,并且教导弟子应该如何做人,如何处世。

1。

论语中的孔子形象

论语中的孔子形象

《论语》中的孔子形象发言稿《论语》是一部收录孔子及其弟子言行的儒家经典,在孔子和弟子们相处之中,孔子所表现的形象是及其生动和多变的,在我看来,主要为一下几个方面。

1.博学多才。

孔子是十分好学的,韩愈在《师说》里写道:“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒,其贤不及孔子。

”证明了孔子拜师很多,为了学习知识,他学而不厌,不耻下问,向很多人学习,得到了很好的城果。

《论语》中大约有九则孔子自述,其中显示对学问的孜孜以求成就了孔子的博古通今,并通过学习孔子修养身心,端正人生态度,思考、认识生命的意义。

《为政》中孔子自述:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”可见孔子幼年立志于学,一生不间断地学习,刻苦地学习,韦编三绝至今传为美谈;《述而》篇:“叶公问孔子于子路.子路不对.子曰:”女奚不曰.其为人也.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

”可见,孔子不但刻苦学习,并且以此为乐。

这里说出了孔子对自己的评价:为了理想他发愤忘食,乐以忘忧,都忘了年岁已暮。

子曰:“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。

” (《雍也》)一个享受学习的孔子形象跃然纸上。

孔子不但勤学,而且好问。

《乡党》中有他“入太庙, 每事问”的求学态度。

孔子学的刻苦不是说他学的痛苦, 恰恰相反, 孔子是提倡乐学的。

除此之外,孔子还提出了很多学习的方法,如“学而不思则罔,思而不学则殆”等。

孔子立志于学,并端正学习态度,运用正确的学习方法,乐在其中,享受在学习之中,达到学习的理想境界。

这是值得我们中文系学生向孔子学习的地方。

这样渊博的知识为孔子传播自己的思想打下了坚实的基础,当时的社会名流都向孔子请教问题,孔子也得以向统治者推荐自己的治国方案。

2.良师益友。

读《论语》我们不难发现,孔子大部分的话语,都是和学生们“坐而论道”时说的,室内、山上、杏树下、沂水旁、田野里,都能留下孔子教学的身影,一个“诲人不倦”的导师形象跃然纸上。

关于《论语》中的孔子形象

关于《论语》中的孔子形象

关于《论语》中的孔子形象键词:《论语》孔子形象孔子是中国儒家思想的创人,也是我国乃至世上著名的思想家,教育家他的思想、道德、教育方对后世产生了非常深远的影响由于儒学被历史上大多数朝奉为治国之本,孔子也尊崇为至圣先师,因此孔子的形象也就开始了不被塑造的历程,一步步走上了神坛,距真实的子越来越遥远了。

《论》是一部以孔子言行中心收集的材料,是最能体现孔子想的一部书,要客地把握孔子的历史形象就必须从这部书开始。

下面笔者将浅地分析一下《论语中的孔子形象。

一、忧忧民的政客形象春秋时期,礼崩乐,社会失范,人欲横。

孔子深深地感受到了社会的危,与弟子们一起研究救世良方,于在借鉴西周周公思想的基础上创了以“仁”为核心包括“仁、义、礼、知信”等在内的一整套封建理道德,并且一生都在为护、宣传及实践这套伦道德而努力。

在孔子看来,伦道德是家庭和社会得以维、安定和发展的根本是每个人都必须遵守的规范,君、、父、子的封建纲常要严维护。

如齐景公向孔子问政时他说:“君君臣臣、父父、子子”,也就是说搞好统治,首先就得摆正统秩序,每个人都应该按照自己在等级的道德行为规去做事,才能天下太平、百姓安、长治久安。

在这里他把君臣间的伦理规范又放在了父子之上,小家庭及大社会规定整个社会的道德规范。

于一切胆敢违背统治秩序,君臣理规范的行径,孔子都会给予猛的抨击。

如季氏是大的级别却擅用天子的礼乐,“八舞于庭”,孔子就为“是可忍也,孰不可忍”,表现出极大的愤慨。

对孙、叔孙、季孙祭祀祖先完,擅用天子之礼,唱《雍》这篇诗来撤除祭品时,提出了强烈的抗议:“相维辟公,子穆穆,奚取于三家之堂,并发了“人而不仁,如礼何人而不仁,如乐何?”的感慨。

孔子认为行政手段是实践这套理道德的直接渠道。

因此渴望被统治者任用。

50多岁时带领弟子踏上长达l4年的游列国的道路。

每到一处都真研究当地的政治,宣“仁”的思想,甚至他还要冒着被臣杀害的危险。

虽然,没一个统治者愿意采纳的主张,,但是孔子从不气。

《论语》中所描述的孔子形象分析

《论语》中所描述的孔子形象分析

《论语》中所描述的孔子形象分析作者:张凡来源:《现代营销·营销学苑》2012年第02期一說孔子,有人马上想到那是圣人,高高在上,很严肃的,老是教训人。

其实,这是误解。

孔子不过是两千多年前一个有见地有理想的学者,一个最平凡却又是最有理想的老人。

孔子不仅不严肃,还很和蔼可亲。

一、敏而好学,乐观进取孔子一生积极求学,乐此不疲。

他自己说过:“十室之邑,必有忠信如孔丘者,不如丘之好学也。

”从忠信上说可能有人赶上孔子,而像他那样好学的人就不多了。

他讲到自己的为人时说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

”乐观而忘我地求学进取,甚至连衰老的到来都不知道。

孔子认为,学习是做人的基础,所以他一贯倡导“博学于文”, “敏而好学”,对刻苦求学的精神品质大加赞赏。

二、安贫乐道,追求真理孔子的一生是在贫困和磨难中度过的,无论怎样艰难曲折,甚至断粮七日,都不能改变他追求真理的决心。

他教育学生“谋道不谋食”, “忧道不忧贫”,自己一生孜孜以求的是用仁道去匡救当时的乱离之世。

为追求这样的政治理想,他“饭疏食,饮水,曲舷而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云”。

吃粗粮,喝白水,弯着胳膊作枕头,就是孔子的日常生活,并且乐在其中。

用他自己的话说:“朝闻道,夕死可矣。

”只要早晨得到了道,就是晚上死了也值得。

为真理而献身,这就是孔子最重要的品格。

三、和蔼温驯,诲人不倦孔子对人和蔼可亲,谦卑自处。

《论语·学而》篇中,子贡说到孔子对人的态度,用了“温、良、恭、俭、让”五字,很是贴切。

温和、善良、恭敬、俭朴、谦让,可谓至善之美德。

有这样一件事,一个村子里的居民因不老实而遭人讨厌,而该村的几个年轻人想见孔子,孔子居然也接见了他们,几位弟子对此颇为不理解。

孔子说:“干什么对他们那么凶?我认为,重要的是他们肯来向我请教,而不是他们走后的行为如何。

人家既然诚心诚意来见我,我就要重视人家那份诚意。

要赞成别人进步,而不要老抓住别人以往的错误不放。

《论语》中孔子的形象

《论语》中孔子的形象

《论语》中的孔子形象孔子是我国最伟大的哲学家、思想家、教育家,孔子概括了中国人文的基本思想,建立的独特的信仰体系,他的一生都在用人生道德和基于道德的典来教育人、影响人。

这也正是孔子的政治思想根基。

孔子的思想贯穿两千年来于国人的生活和文化至今,对世界围上的许多人都长生了深远的影响。

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,原著一共二十卷,11705个汉字。

是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。

汉语文章的典性也源于此,它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主、伦理思想、道德观念及教育原则以及孔子的政治思想核心:“仁”、“礼”和“中庸”。

《论语》过大量细致的神情语态描写,展示了孔子的人物形象。

孔子也正是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于孔子的仪态举止的静态描写,而且有关于孔子的个性气质的传神刻画。

此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。

孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲慎施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。

又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。

”答冉有:“闻斯行之。

”因为“求也退,故进之。

”这不仅包涵了因材施教这一教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心和挚爱之心。

《论语》集中体现了孔子的政治主、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。

孔子形象

孔子形象

摘要《论语》是孔子言行的可靠记录,因此我们可以通过《论语》来具体分析孔子的形象。

首先,孔子具有作为知识分子的形象。

他是一个博学多才、有思想见解、坚持自己理想并为之奋斗的知识分子。

他渴望国家统一,天下安定,所以他提倡宗法、礼乐制度,恢复社会等级秩序,并在现实中艰苦实践;他反对诸侯争霸战争,提倡休养生息,提倡读书人入仕做官,造福百姓。

其次,孔子具有作为师者的形象。

他是一个严于律己、推行教化、以传播祖先优秀文化传统为己任的师者。

他本人有着严于律己的人生哲学。

他自己刻苦好学,并且学为所用;他遵守世俗礼法,以身作则,堪称楷模,为人称颂,更值得学习。

他推行教化,普度众生,并以此为目的进行广泛的社会实践。

最后,孔子具有君子的形象。

孔子是一个体道悟道、追求内心解放、天人合一、带领大众走上觉悟之路的君子。

孔子倡导和树立“修身心,济俗世”的理念。

在战乱不断与礼崩乐坏的时代里,他仍然不对追求内心觉悟,希望通过思想理论的创立与形成,为社会人生找到一条出路。

他树立“君子”理想,力图使所有觉悟之人走向人生正途。

因此,他身体力行,亲身体悟大道,并且,他提倡仁爱思想及其作用。

关键词:教育理念、仁爱思想、体悟大道、君子理想Abstract一、孔子的知识分子形象的表现在《论语》中,孔子是一个担忧天下安危、体谅百姓的一名士人的形象。

他提出了很多安定天下、使百姓安居乐业的思想。

这在现在仍然有巨大积极作用。

(一)维护国家统一、天下安定1、提倡宗法、礼乐制度,恢复社会等级秩序在《论语》中,孔子之所以具有知识分子即当时士人形象,是因为他怀有维护国家统一、天下安定思想。

他提倡恢复宗法、礼乐等制度使社会重新恢复以周天子为最高统治权威的统治秩序,从而进一步巩固国家的统一。

而这一切的根源就在于通过这些制度的维护,使以血缘为关系的政治统治得到加强和巩固。

孔子作为当时士人阶层的代表,他表达了对但是当时社会现实的不满与担忧。

这在《论语》中有充分体现。

孔子不满三桓专权,各诸侯蔑视王权,僭越礼制就是其上述思想的侧面反映。

论语》中的孔子及其弟子形象

论语》中的孔子及其弟子形象

弦 歌 之 声 不 绝

老 之 将

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不 暴 饮 暴 食
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论语中的孔子形象

论语中的孔子形象

《论语》中的孔子形象《论语》是由孔子弟子及其再传弟子辑录,塑造了孔子及其弟子的形象。

温雅贤良、安贫乐道的颜回;率真勇敢、耿直鲁莽的子路;尊师练达、聪颖善辩的子贡;潇洒脱俗、从容超逸的曾皙等等个性鲜明的人物,如旦寝而被孔子骂的宰予等都给人留下深刻的印象。

当然其中最为亲切感人的还是他们的老师,孔子是《论语》描述的核心,“夫子风采,溢于格言”。

虽然它只记录了孔子言行的一些片段,而非一生的完整表现,但在其中对孔子言行举止、生活习惯的记载中,表现了亲切感人的巨人形象。

孔子是我国伟大的思想家、教育家,至圣先师,思想博大精深,教育理想崇高,他的思想与理念一直是中华民族精神的中流砥柱。

钱穆在《孔子传》序言中指出,孔子一生中最重要的三项事业是自学与教人,政治事业,著述事业。

在这三样事业中最重要的乃是自学与教人,即追寻自己毕生为学日进无疆与教育事业博大深微,其所谓学不厌,教不倦之真实内容。

《论语》中孔子是一位博学多才的智者,源于他对学问的不懈追求。

开篇就是:学而实习之不亦乐乎?孔子认为追求学问,爱学、乐学是关键。

子曰:“知之者不如好知者,好知者不如乐之者。

”其次,专心致志,知难而进,子曰:“士至于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

”还要虚心求教,不耻下问,子曰:“三人行,必有我师焉。

则其善者而从之,其不善者而改之。

”孔子和其弟子的对话中多次提到学习的方法问题。

同时孔子还特别强调学与思的结合,“学而不思则罔,思而不学则殆”。

孔子还主张学习的内容要广泛,不能太单一。

孔子认为,学习要有明确的目的,要学以致用。

子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚何为?”意思就是读这么多书,却完成不了交付的政治任务,那又有什么用呢?学而优则仕,做官走上仕途是要他们学习的最终出路。

这些都是孔子从学习与教学过程中获得的经验。

子曰:“吾十有五而至于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

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《论语》中的孔子形象孔子是我国最伟大的哲学家、思想家、教育家,孔子概括了中国人文的基本思想,建立的独特的信仰体系,他的一生都在用人生道德和基于道德的典范来教育人、影响人。

这也正是孔子的政治思想根基。

孔子的思想贯穿两千年来于国人的生活和文化至今,对世界范围上的许多人都长生了深远的影响。

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,原著一共二十卷,11705个汉字。

是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。

汉语文章的典范性也源于此,它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则以及孔子的政治思想核心:“仁”、“礼”和“中庸”。

《论语》中通过大量细致的神情语态描写,展示了孔子的人物形象。

孔子也正是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙征圣》);书中不仅有关于孔子的仪态举止的静态描写,而且有关于孔子的个性气质的传神刻画。

此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽,颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。

孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人;己所欲慎施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。

又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。

”答冉有:“闻斯行之。

”因为“求也退,故进之。

”这不仅包涵了因材施教这一教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心和挚爱之心。

《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。

北宋政治家赵普曾有:“半部《论语》治天下”之说。

它从一个侧面反映出此书在中国古代社会的作用与影响之大。

而研究分析孔子的形象,《论语》更是最好的理论来源和分析依据。

以下便是对于《论语》中孔子形象的几点分析。

生活中的每一个人,其性格都不会是单一的,而是丰富而多面的,这一点孔子也一样,因为孔子也是历史上真实存在过的人,而不是文学家们套用某种模式想象出来的,因此孔子也就和常人一样有着爱恨别离喜怒哀乐,他的性格形象也应该是丰富而充实的。

通过《论语》,我们可以看到一个性格非常丰富的孔子形象,他并非一味的道貌岸然正襟危坐,而是一个和常人一样有着真性情的人,而他有具备常人所不具备的作为生日的优秀品质,所以,《论语》中的孔子不是一个单一的形象,而是一个立体丰富多面的形象,作为学者,他知识渊博,勤学不缀;作为导师,他诲人不倦,因材施教;作为君子,他守礼谦和,执着坚毅;而他却又有着普通人的幽默可爱,平和亲切。

一千个人的心中有一千个孔子,大多数人认为的,孔子是一位思想家和教育家,这是毋庸置疑的,他思想的核心即所谓的“仁”、“礼”以及他对于教育的贡献和影响,几乎尽人皆知。

但孔子首先映入我们眼帘的,还应该是一个学者的形象。

学者形象也是孔子所有形象的基础,如果有渊博的知识底蕴,孔子未必就会是我们如今所看到的这样。

一、学识渊博孔子博学,人皆共识,这也是孔子给予自己的定位“述而不作,信而好古”(《述而》)。

孔子信而好古,对古代知识的了解尤为丰富,孔子熟悉古代的规章典范,对《诗》、《书》、《易》、礼、乐无一不精。

《论语》中多次有孔子对此的论说。

《孔子》中孔子多次谈及《诗经》,孔子曾说:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。

”(《为政》)“关雎,乐而不淫,哀而不伤。

”(《八佾》)“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各的其所“(《子罕》)”。

由此皆可知,孔子对于《诗经》是深有研究的,同样,孔子的音乐修养也同样深厚,“子谓鲁大师乐,曰:‘乐其可知也:始作,“翕如也;从之,纯如也,敖如也,绎如也,以成’”“子谓韶,‘尽美矣,又尽善也。

’谓武,‘尽美矣,未尽善也。

’”(《八佾》)实际上,《诗》、礼、乐一直是孔子教学内容的重要部分,孔子认为,大到社会,小到个人《诗》、礼、乐都可以起到教化开明的作用。

“子曰:‘兴于诗,立于礼,成于乐。

’”(《泰伯》)。

孔子不仅熟知古代的电机并且往《诗》、礼、乐往能给予极为精确毫秒的点评.从中可以看出,孔子曾对这些古代的典籍加以学习和整理.据史料记载,孔子曾编次散乱的《诗》、《书》,修葺废坏的礼、乐,晚年更序《易传》而作《春秋》,孔子对中国文化史的发展和进步做出了杰出的贡献。

孔子一生好学不厌,在当时乃至以后的很长一段时间被看作是几乎无所不知的人。

也正因为如此,有许多与孔子同时代的人,包括当权者、名士都曾向孔子请教,而且各种问题也涵盖各门各类。

孔子是鲁国人,鲁国王公几乎都曾向孔子请教过问题。

“定公问:‘一言而可以兴邦,有诸?’”(《子路》)“定公问:‘君使臣,臣事君,如之何?’”(《八佾》)“哀公问曰:‘何为民则服?’”(《为政》),在《为政》当中还有许多的鲁国当权者都曾向孔子请教过问题,除了本国人,《论语》中也有着许多其他国家当权者曾向孔子请教的记载。

《颜渊》篇里就曾记载有“齐景公问政于孔子”,《卫灵公》礼也曾有“卫灵公问陈于孔子”的记载。

而孔子对于这些社会、人生、政治、礼仪、伦理道德灯社会方方面面的问题的品评、理解与判断,以及当权者对于孔子学识的认知,也正是孔子博学多识的最好证明。

孔子在青年时期就以博学多闻而著称,不仅时人对他推崇备至,众弟子更是对他崇敬有加,其最得意的弟子颜渊曾说:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。

”(《子罕》)这是颜渊对于孔子其师学问的高深的由衷赞叹。

从《论语》所见,孔门弟子“问学”于孔子者,有仁、礼、道、知、君子、士、成人、干禄等等,几乎无所不有。

孔子皆问有所答,而且更难能可贵的是,孔子并非照本宣科千篇一律,而是结合不同的时间、地点、人物而作出不同的回答,亦足见孔子学识之渊所知之博。

二、以学为乐孔子博学多才并非“生而知之”(《述而》)或“”固天纵之将圣(《子罕》),而是刻苦钻研学习所得。

孔子的学识渊博语气好学是分不开的。

孔子自己曾坦诚的说:“我非生而知之者,好学,敏以求之者也。

”(《述而》)这句话可以概括孔子一生求学的态度,也是孔子学识渊博的根本原因。

《论语》开篇就是孔子论述自己对待学习的态度,孔子说:“学而时习之,不亦说乎!……”《学而》)尽管孔子一生谨言慎行,对自己的评价也向来谦虚,但惟独对自己“好学”这一点,孔子从不回避,且直言不讳,也深以为豪。

孔子曾自信满满的说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

”(《公冶长》)为何孔子能如此好学?学习对于孔子,是作为人生“不亦说乎”的一件乐事来做的,对于一个“乐知者”来说,兴趣和求知欲是最好的动力。

对于孔子来说,学习是一件不可多得的乐事,可孔子的求学之路并非一帆风顺,孔子少年生活凄苦,夫子曾自述“吾少也贱”(《子罕》),按当时的家境和礼制,孔子虽“十有五而志于学”(《为政》),但孔子也是很难接触到当时只有贵族子弟才能接受的正规系统的教育的。

那么孔子的渊博学识又是从何而来呢?对于这一问题,孔子的弟子子贡有很好解释:“夫子焉不学?而亦何常师之有?”(《子张》)。

孔子难以接触到正规系统的教育,但孔子走出了一条独特的学习道路,子贡所说,孔子没有固定的老师,同样人人都可以是他的老师。

这并非我们牵强附会,而是可以在《论语》中找到依据的。

“子曰:‘三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

’”(《述而》)从任意的三人当中,就必定有我的老师,向别人的长处学习,通过见识到别人的短处而完善自己,此是谓人尽可师,即便是孔子名扬以后,这一学习方式依旧没有改变,一路走来,孔子渊博的学识也就不难理解了。

学习对于孔子来说,始终是摆在第一位的,孔子曾对子路说过一段话:“好仁而不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

”(《阳货》)“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“钢”,此皆为孔子所认为作为君子的必备品德,但这六种品德均需以“好学”为前提,假若不“好学”,这些君子之德便失去了根本,反而会衍生出各自的弊端。

从这段话中,可以看出孔子是将学习摆在了他一生中何等重要的地位。

三、诚实自信如果说好学成就了孔子的渊博学识,那么诚实则构成了孔子作为一个学者的整个人生实践的基础。

尽管作为一名学者,孔子在十分年轻时就已经声名远播,孔子也一直对于自己的好学精神引以为豪。

可作为一个真是存在的人,孔子也有自己的希望、理想以及烦恼、忧患,而且他的烦恼和忧患正寓于他的希望和理想之中。

孔子学习的目的是修身,是希望成为一名君子,可孔子却说:“君子道者三,我无能焉。

“(《宪问》)”文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾谓之有得。

”(《述而》)“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”(《述而》)在理想与忧患之间,孔子毫不讳言“不能”,这正是夫子的可爱之处,这绝非造作,也不仅是自谦,这更是一种内心的理性自觉与为人的诚实。

诚如夫子对子路所说的“知之为知之,不知为不知”(《问政》)从《论语》里可以看出孔子谨言慎行,不言无据。

“子不语怪,力,乱,神。

”(《述而》)孔子为什么不说这些东西呢?因为他们本是一些虚无缥缈的对象,孔子自知无法把握,也就是“不知”,所以不说。

这也正是孔子的真性情,他从不做抽象空洞的说教,不故作高深。

这也是孔子被广泛地视为只是一位常识的道德说教家的缘故。

殊不知,这才正是作为一名学者最为难能可贵的平时。

“吾有知乎?无知也。

”(《子罕》)这是孔子的大实话。

可孔子作为一位诚实的学者,又自有学者的自信与痴情。

孔子视自己为古文化的承载着和传述者,并由此而自认具有某种天赋的神圣权利和超凡魅力。

诚如我们上面看到的,孔子固然诚实,可这诚实绝非矫揉造作,也非有意自谦,而是孔子发自内心的认为自己有不足之处,可这绝不代表孔子是一个妄自菲薄的人。

相反的,孔子既然能坦然承认自己的不足,更能丝毫不掩饰其自信。

《论语》记载:“子欲居九夷,或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有?’”(《子罕》)孔子相信,一个鄙陋的居所或因为君子的到来而不再寒酸,而这君子并非他人,而是指孔子自己。

不近如此,孔子还坚信“德不孤,必有邻”(《里仁》)。

一个有德行的人,即使身居山野,也自然会有志同道合之人为邻。

这是何等的平和,又是何等的自信。

这真正的自信,来自于对自身修行的肯定,也是对自身命运的掌控,也真是这份自信,才有了孔子在生命中屡遭迫害时的泰然自若。

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