02-4 先秦哲学 孟子
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4-1-2 孟子其作
CH.4 孟子的哲学思想
1，作者：古今有三说。
·孟子 ·弟子万章、公孙丑等 ·孟子及其弟子
2，内容：七篇。 今本七篇14卷。
《史记》称七篇。《汉书·艺文志》称十一篇。东汉赵 岐：外书四篇性善辨、文说、孝经、为政非孟子之作。
3，注解：
赵岐《孟子题辞》、朱熹《四书章句集注》等
4，篇目：
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。//人之有是四端也，犹其有四体也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
'What do you mean by "A good man," "A real man?"' The reply was, 'A man who commands our liking is what is called a good man.
性善\平等及民本'He whose goodness is part of himself is what is called real man.
春秋末至战国末
第四章 孟子的哲学思想
CH.wenku.baidu.com 孟子的哲学思想
4-1 孟子其人其作
4-1-1 孟子其人
主要生平史料:《史记·孟荀列传》、荀子《非十二子》等
名轲，邹（今山东邹县）人, 约前372～前289, 战 国时期思想家。后被尊为儒家”亚圣”.
传为鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困， 曾受业于孔子嫡孙子思的学生。
性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。 性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无 分于东西也。 生之谓性。……食色，性也。
1,性犹水之就下……人性存在 2,人性存在的意义是人共有的且有别于他物之性 3,人性应当在共有之”心“上求之
口同犹水 下 人 生曰之 然 刍信 。 之 ：之于 乎 豢子 则无 今 可 然谓味 ？ 之能 亦分 夫 使 。性也 心 悦顺 将于 为 然水也， 之 我杞 戕东 不 则，，有 所 口贱柳犬西 善搏犹同 同 。人之， ，之白而耆 然以性无 其跃性之焉 者为而分 性谓之，； 何仁以于 亦，白犹耳 也义为上 犹与可牛之 ？与桮下是使？之于谓？棬乎也过性声理(率乎然？。颡；也也天？) 人；牛白，，下将性激之羽有义之戕之而性之同也人贼善行，白听。而杞也之犹也焉圣祸柳，，人，；人仁而犹可之犹目先义后水使性白之得者以之在与雪于我，为就山？之色心必桮下。白也之子棬也是；，所之也。岂白有同言？人水雪同 然夫如无之之美 耳！将有性白焉 。戕不哉，。 故贱善？犹至 理杞，其白于 义柳水势玉心 之而无则之， 悦以有然白独 我为不也与无 心桮。？所 ，棬，
性非无善恶 善可恶言非说性
立
性是其什属么性
性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
生之谓性。……食色，性也。
孟子：人性善……
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。“(公冶长)
CH.4 孟子的哲学思想
4-1 “性善”的人性论及修养学说 4-2-2 孟子人性善的论证（1）——人性是存在的
“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心， 而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
CH.4 孟子的哲学思想
3 修养的境界
(有善信) (充实)美 大 圣 神
可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不 可知之之谓神。
CH.4 孟子的哲学思想
4-3 修养境界说：善端其养 1，性善其端故人求其养
倍、蓰：夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，
或相什伯，或相千万……（滕上）
故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
2,养浩然之气的修养之法
A，内养:反身而诚 B，寡欲
C，充实(养)其”气” D，求放心
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。（公孙丑上）
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下） 我善养吾浩然之气. 敢问何谓浩然之气？ 难集言 义也所生。者其，为非气义也袭，而至取大至之刚也，。以行直有养不善 意而慊性 ：无于不 即害心存 使，，。 善则则性塞馁难于矣免天。有地丧（之失公闲，孙。其丑其失上为者）气也也不，多配。义（与善道性；保无存是理，想馁）也。是
后以士的身份游说，企图推行自己的政治主张，到 过梁(魏)、齐、宋、滕、鲁国。
其仁政说被认为“迂远而阔于事情”，未被采纳。故退居 讲学，和学生一起“（万章之徒）序《诗》、《书》，述 仲尼之意，作《孟子》七篇”。
生活时代:百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下, 天下之言不归杨则归墨”。(<腾文公下>)
4-1 孟子其人其作
CH.4 孟子的哲学思想
4-2-3 孟子人性善的论证（2）——人性善
一,人皆有“四心”
1，恻隐之心（不忍人之心） 3，恭敬之心（辞让之心）
识利害 晓贵贱
2，羞恶之心 4，是非之心
知好歹 别真伪
二,“四心”乃善端（善端/四端）
1，恻隐仁 2，羞恶义
3，恭敬礼
4，是非智
三,仁义礼智皆故有,故为性
四,非仁义礼智,非人也
4-4 民本及“仁政” 学说
4-4-1 善性平等观（略） Hâo-shang Pû-hâi可as：ked可, s以ay，ing值, 'W得h；at 欲sor：t o欲f m往an。is可Yo欲-ch：an值g?得' M人enc去ius喜re欢pli、ed倾, 'H慕e i—s a—go杨od注 4-4-2 民本思想man, a real man.'
梁惠王(上下) 公孙丑(上下) 滕文公(上下) 离娄 (上下) 万章(上下) 告子(上下)
尽心(上下)
CH.4 孟子的哲学思想
4-1 “性善”的人性论及修养学说
4-2-1 战国时期的人性问题争辩
孔子：性相近也，习相远也 (阳货)
告子：性无善恶
讨前驳论提
范畴同一 性非义
性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义， 犹以杞柳为桮棬。
CH.4 孟子的哲学思想
1，作者：古今有三说。
·孟子 ·弟子万章、公孙丑等 ·孟子及其弟子
2，内容：七篇。 今本七篇14卷。
《史记》称七篇。《汉书·艺文志》称十一篇。东汉赵 岐：外书四篇性善辨、文说、孝经、为政非孟子之作。
3，注解：
赵岐《孟子题辞》、朱熹《四书章句集注》等
4，篇目：
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。//人之有是四端也，犹其有四体也。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
'What do you mean by "A good man," "A real man?"' The reply was, 'A man who commands our liking is what is called a good man.
性善\平等及民本'He whose goodness is part of himself is what is called real man.
春秋末至战国末
第四章 孟子的哲学思想
CH.wenku.baidu.com 孟子的哲学思想
4-1 孟子其人其作
4-1-1 孟子其人
主要生平史料:《史记·孟荀列传》、荀子《非十二子》等
名轲，邹（今山东邹县）人, 约前372～前289, 战 国时期思想家。后被尊为儒家”亚圣”.
传为鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困， 曾受业于孔子嫡孙子思的学生。
性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。 性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无 分于东西也。 生之谓性。……食色，性也。
1,性犹水之就下……人性存在 2,人性存在的意义是人共有的且有别于他物之性 3,人性应当在共有之”心“上求之
口同犹水 下 人 生曰之 然 刍信 。 之 ：之于 乎 豢子 则无 今 可 然谓味 ？ 之能 亦分 夫 使 。性也 心 悦顺 将于 为 然水也， 之 我杞 戕东 不 则，，有 所 口贱柳犬西 善搏犹同 同 。人之， ，之白而耆 然以性无 其跃性之焉 者为而分 性谓之，； 何仁以于 亦，白犹耳 也义为上 犹与可牛之 ？与桮下是使？之于谓？棬乎也过性声理(率乎然？。颡；也也天？) 人；牛白，，下将性激之羽有义之戕之而性之同也人贼善行，白听。而杞也之犹也焉圣祸柳，，人，；人仁而犹可之犹目先义后水使性白之得者以之在与雪于我，为就山？之色心必桮下。白也之子棬也是；，所之也。岂白有同言？人水雪同 然夫如无之之美 耳！将有性白焉 。戕不哉，。 故贱善？犹至 理杞，其白于 义柳水势玉心 之而无则之， 悦以有然白独 我为不也与无 心桮。？所 ，棬，
性非无善恶 善可恶言非说性
立
性是其什属么性
性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
生之谓性。……食色，性也。
孟子：人性善……
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。“(公冶长)
CH.4 孟子的哲学思想
4-1 “性善”的人性论及修养学说 4-2-2 孟子人性善的论证（1）——人性是存在的
“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心， 而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
CH.4 孟子的哲学思想
3 修养的境界
(有善信) (充实)美 大 圣 神
可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不 可知之之谓神。
CH.4 孟子的哲学思想
4-3 修养境界说：善端其养 1，性善其端故人求其养
倍、蓰：夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，
或相什伯，或相千万……（滕上）
故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
2,养浩然之气的修养之法
A，内养:反身而诚 B，寡欲
C，充实(养)其”气” D，求放心
仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。（公孙丑上）
养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。（尽心下） 我善养吾浩然之气. 敢问何谓浩然之气？ 难集言 义也所生。者其，为非气义也袭，而至取大至之刚也，。以行直有养不善 意而慊性 ：无于不 即害心存 使，，。 善则则性塞馁难于矣免天。有地丧（之失公闲，孙。其丑其失上为者）气也也不，多配。义（与善道性；保无存是理，想馁）也。是
后以士的身份游说，企图推行自己的政治主张，到 过梁(魏)、齐、宋、滕、鲁国。
其仁政说被认为“迂远而阔于事情”，未被采纳。故退居 讲学，和学生一起“（万章之徒）序《诗》、《书》，述 仲尼之意，作《孟子》七篇”。
生活时代:百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下, 天下之言不归杨则归墨”。(<腾文公下>)
4-1 孟子其人其作
CH.4 孟子的哲学思想
4-2-3 孟子人性善的论证（2）——人性善
一,人皆有“四心”
1，恻隐之心（不忍人之心） 3，恭敬之心（辞让之心）
识利害 晓贵贱
2，羞恶之心 4，是非之心
知好歹 别真伪
二,“四心”乃善端（善端/四端）
1，恻隐仁 2，羞恶义
3，恭敬礼
4，是非智
三,仁义礼智皆故有,故为性
四,非仁义礼智,非人也
4-4 民本及“仁政” 学说
4-4-1 善性平等观（略） Hâo-shang Pû-hâi可as：ked可, s以ay，ing值, 'W得h；at 欲sor：t o欲f m往an。is可Yo欲-ch：an值g?得' M人enc去ius喜re欢pli、ed倾, 'H慕e i—s a—go杨od注 4-4-2 民本思想man, a real man.'
梁惠王(上下) 公孙丑(上下) 滕文公(上下) 离娄 (上下) 万章(上下) 告子(上下)
尽心(上下)
CH.4 孟子的哲学思想
4-1 “性善”的人性论及修养学说
4-2-1 战国时期的人性问题争辩
孔子：性相近也，习相远也 (阳货)
告子：性无善恶
讨前驳论提
范畴同一 性非义
性，犹杞柳也，义，犹桮棬也；以人性为仁义， 犹以杞柳为桮棬。