李清照之《词论》
李清照词论原文及翻译
李清照词论原文及翻译摘要：一、李清照简介二、李清照词论原文解析1.词的起源与发展2.词的审美标准3.词的创作方法4.词的鉴赏与应用三、李清照词论的实用性与启示四、总结正文：一、李清照简介李清照（1084年－约1155年），原名李蕙兰，字清照，号易安居士，北宋著名女词人。
她出生于书香门第，家族世代簪缨。
李清照的词作以其优美的艺术风格和深刻的情感表达，被誉为“词中之冠”，并与辛弃疾并称为“南李北辛”。
二、李清照词论原文解析1.词的起源与发展李清照在《词论》中提到：“词者，诗之余也。
”她认为词起源于唐代的歌词，经过五代至宋，发展成为一种独立的文学体裁。
词的发展与音乐密切相关，起初是用于演唱，后来逐渐演变为一种文学创作。
2.词的审美标准李清照认为，词的审美标准应包括音律、意境、语言和情感等方面。
她在《词论》中提到：“词贵在抒情，选调谐律，意蕴深厚，语言优美。
”此外，她还强调词的语言应该富有变化，既要有华丽之处，也要有朴素之美。
3.词的创作方法李清照在《词论》中提出了“以诗为词”的创作方法。
她认为，词的创作应借鉴诗歌的经验，注重意境的营造和情感的表达。
同时，她还强调要在词中运用丰富的修辞手法，如比喻、拟人、对仗等，以增强词的艺术表现力。
4.词的鉴赏与应用李清照认为，词的鉴赏应从音律、意境、语言和情感等方面入手。
她提倡读者在欣赏词作时要把握整体，理解词人的创作意图，同时注意词中的细节描绘。
此外，她还指出，词不仅可以抒发个人情感，还可以寓教于乐，具有实用性。
三、李清照词论的实用性与启示李清照的词论为我们理解宋词的发展及审美特点提供了宝贵的资料。
她提出的创作方法和鉴赏标准，对今天的诗词创作与鉴赏具有积极的指导意义。
同时，她强调词的实用性，启示我们在欣赏诗词的同时，要关注其现实意义和教化作用。
四、总结李清照的词论全面阐述了词的起源、发展、审美标准、创作方法和鉴赏应用等方面的观点。
她强调词的情感表达和实用性，为后世诗词创作与鉴赏提供了有益的借鉴。
词论―李清照著(附译文)
词论―李清照著(附译文)《词论》为李清照所著～继承了苏门论词的菁华～并提出了她自己新的词学观点～对南宋中后期江湖词派的词学理论具有深刻的影响。
词论原文:乐府声诗并著～最盛于唐。
开元、天宝间～有李八郎者～能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江～榜中一名士～先召李～使易服隐姓名～衣冠故敝～精神惨沮～与同之宴所。
曰:“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作～歌者进～时曹元谦、念奴为冠～歌罢～众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰:“请表弟歌。
”众皆哂～或有怒者。
及转喉发声～歌一曲～众皆泣下。
罗拜曰:此李八郎也。
”自后郑、卫之声日炽～流糜之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词～不可遍举。
五代干戈～四海瓜分豆剖～斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅～故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。
语虽甚奇～所谓“亡国之音哀以思”也。
逮至本朝～礼乐文武大备。
又涵养百余年～始有柳屯田永者～变旧声作新声～出《乐章集》～大得声称于世,虽协音律～而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟～沈唐、元绛、晁次膺辈继出～虽时时有妙语～而破碎何足名家:至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻～学际天人～作为小歌词～直如酌蠡水于大海～然皆句读不茸之诗尔。
又往往不协音律～何耶,盖诗文分平侧～而歌词分五音～又分五声～又分六律～又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》～既押平声韵～又押入声韵,《玉楼春》本押平声韵～有押去声～又押入声。
本押仄声韵～如押上声则协,如押入声～则不可歌矣。
王介甫、曾子固～文章似西汉～若作一小歌词～则人必绝倒～不可读也。
乃知词别是一家～知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出～始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少重典。
秦即专主情致～而少故实。
譬如贫家美女～虽极妍丽丰逸～而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病～譬如良玉有瑕～价自减矣。
译文:古乐府歌与诗并列发展的最高峰～是盛唐时期。
唐开元、天宝年间～有一位歌者叫李八宝～唱歌妙绝天下。
词论―李清照著(附译文)
词论―李清照著(附译文)《词论》为李清照所著～继承了苏门论词的菁华～并提出了她自己新的词学观点～对南宋中后期江湖词派的词学理论具有深刻的影响。
词论原文:乐府声诗并著～最盛于唐。
开元、天宝间～有李八郎者～能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江～榜中一名士～先召李～使易服隐姓名～衣冠故敝～精神惨沮～与同之宴所。
曰:“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作～歌者进～时曹元谦、念奴为冠～歌罢～众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰:“请表弟歌。
”众皆哂～或有怒者。
及转喉发声～歌一曲～众皆泣下。
罗拜曰:此李八郎也。
”自后郑、卫之声日炽～流糜之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词～不可遍举。
五代干戈～四海瓜分豆剖～斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅～故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。
语虽甚奇～所谓“亡国之音哀以思”也。
逮至本朝～礼乐文武大备。
又涵养百余年～始有柳屯田永者～变旧声作新声～出《乐章集》～大得声称于世,虽协音律～而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟～沈唐、元绛、晁次膺辈继出～虽时时有妙语～而破碎何足名家:至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻～学际天人～作为小歌词～直如酌蠡水于大海～然皆句读不茸之诗尔。
又往往不协音律～何耶,盖诗文分平侧～而歌词分五音～又分五声～又分六律～又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》～既押平声韵～又押入声韵,《玉楼春》本押平声韵～有押去声～又押入声。
本押仄声韵～如押上声则协,如押入声～则不可歌矣。
王介甫、曾子固～文章似西汉～若作一小歌词～则人必绝倒～不可读也。
乃知词别是一家～知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出～始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少重典。
秦即专主情致～而少故实。
譬如贫家美女～虽极妍丽丰逸～而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病～譬如良玉有瑕～价自减矣。
译文:古乐府歌与诗并列发展的最高峰～是盛唐时期。
唐开元、天宝年间～有一位歌者叫李八宝～唱歌妙绝天下。
李清照一篇《词论》骂遍词坛，苏轼晏殊均在批评名单
李清照一篇《词论》骂遍词坛，苏轼晏殊均在批评名单展开全文我们都知道宋朝是一个盛产诗词的朝代。
宋诗精能、制理性、瘦劲、讲究练字练句，用词求独特，故晦涩；语意较隐讳。
诗多长篇堆砌词藻，无深厚情百韵。
而宋词分为婉约和豪放两大派：婉约派度其风格是典雅涪婉、曲尽情态；豪放派特点大体是创作视野较为问广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守答音律。
说到婉约派我们就不得不提一下李清照了。
她有一篇文章叫《词论》，文章中，李清照对北宋大佬一个个点名批评。
李清照在她的《词论》里面指名道姓地指出："至晏元献（晏殊）、欧阳永叔（欧阳修）、苏子瞻（苏轼），学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
又往往不协音律，何耶？"意思是说：晏殊、欧阳修、苏轼这样的大文豪学问自不用说，填词更是犹如在大海里面取水一样容易，但是，所填的词都像诗，缺乏真正的词那样的韵律。
从李煜父子、柳永、晏殊、欧阳修、苏轼，到晏几道、王安石、曾巩、黄庭坚、秦观，一个一个揪出来说缺点，而且一针见血，批评得不留余地。
李清照批判他们，至少人家写得词不输他们啊。
我就是喜欢看着你们不爽我却拿我无可奈何的样子那么，李清照为什么非要公然批评词坛泰斗？而且不是一个，是所有？除了她确实恃才傲物、自命不凡，认为自己的词作比前辈们更胜一筹，更重要的则是，她意在重塑词风、规范词体。
李清照的60首佳作中，好词有很多。
比如她的《如梦令》《如梦令·昨夜雨疏风骤》"昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否？应是绿肥红瘦。
"这是李清照少女时代的一首代表作，景、物、人、酒，连成一气，充分体现出了待字闺中的李清照的那份洒脱与不羁。
除此之外还有一首我特别喜欢的诗。
《夏日绝句》生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照的诗很少，但她每一首诗都胜过很多诗人千万首，这首绝句怎样？谁说女子不如男？李清照的这首绝句足以羞煞当时屈膝求和的大宋男儿汉，李清照女中豪杰的一面在此展现得淋漓尽致。
李清照《词论》对前代词家的评价
李清照《词论》对前代词家的评价引言在中国古代文学史上，李清照是一位备受推崇的女性文学家，她的词作被广泛传颂，并对后世产生了深远影响。
而李清照本人也对前代词家的作品进行了评价和总结，她的《词论》成为了中国古代词学史上的重要文献之一。
本文将根据《词论》，对李清照对前代词家的评价进行探讨。
对于苏轼的评价李清照是北宋时期的文学巨擘苏轼的朋友兼同事，他们之间有着密切的交流与启发。
在《词论》中，李清照对苏轼的词作进行了高度评价。
她认为苏轼的词作独具风采，情感真挚细腻，能够深入人心。
苏轼的词作充满了豪情壮志和感伤之情，其意境独特，表达技巧娴熟，对后世的词坛产生了广泛的影响。
对于辛弃疾的评价辛弃疾是南宋时期的杰出词人，他的词作充满了激情和豪放的特点。
在《词论》中，李清照对辛弃疾的词作给予了高度赞扬。
她认为辛弃疾的词作情感真挚，表达方式直接而震撼人心。
辛弃疾的词作内容积极向上且充满力量，能够激发人们的斗志和向上的精神。
对于欧阳修的评价欧阳修是北宋时期著名的文学家兼政治家，他的文辞曼妙而华丽，以典雅清新著称。
在《词论》中，李清照对欧阳修的词作表示赞赏。
她认为欧阳修的词作风格独特，语言优美，意境深远。
欧阳修的词作对于描写自然景物和人物心情有一种独到的表现手法，给人一种眼前一亮的感觉。
对于晏殊的评价晏殊是北宋时期的文学家，他的词作格调高雅、情感细腻而微妙，对后世词坛产生了巨大影响。
在《词论》中，李清照对晏殊的词作表示了赞赏。
她认为晏殊的词作抒情含蓄、意境精妙，能够抓住人们的心灵。
晏殊的词作情感细腻并注重音律，语言优美，给人一种身临其境的感觉。
其他前代词家的评价除了上述几位知名词家，李清照在《词论》中还对其他前代词家的作品给予了评价。
她指出了他们的作品中的亮点和特点，并对他们的表现方式进行了评价。
通过对前代词家的评价和总结，李清照在《词论》中展示了对词作的深入理解和独特见解。
结论李清照作为中国古代文学史上的杰出女性文学家，她的《词论》为我们提供了对前代词家作品的重要评价和总结。
从李清照的《词论》看词别是一家
[转帖]从李清照的《词论》看词别是一家Post By：2010-3-31 17:05:00李清照的《词论》首先论述的是词的起源问题，乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰："表弟愿与坐末。
"众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰："请表弟歌。
"众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：此李八郎也。
"。
这里李清照要说明的就是词和音乐的紧密联系。
“从历史上看，诗在《诗经》的阶段也是可以歌唱的，就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。
”（章培恒、骆玉明主编《中国文学史》第二节），但是到后来诗里面就分成了两支，一是文人诗，二是在民间流传的乐府诗。
“‘乐府’一词，在古代具有多种涵义。
最初是指主管音乐的官府。
汉代人把乐府配乐演唱的诗称为‘歌诗’，这种“歌诗”在魏晋以后也称为‘乐府’。
同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为‘乐府’。
继而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为‘新乐府’或‘系乐府’。
宋元以后，‘乐府’又用作词、曲的别称。
因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。
所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。
”（章培恒、骆玉明主编《中国文学史》）这里可以看出一个问题就是词的产生是和乐府分不开的，“唐天宝十三载（公元754年），始诏法曲与胡部合奏。
自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（燕乐）。
古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。
”（沈括《梦溪笔谈》）。
沈括所讲的就是词产生的另外一个要素胡乐的进入所带来的影响。
而敦煌曲子词的发现从另外一个方面说明了词的产生和民间音乐的关系。
李清照词论原文及翻译
李清照词论原文及翻译
（实用版）
目录
1.李清照简介
2.李清照的词论观点
3.李清照词论的影响
正文
李清照，原名李清，字易安，号易安居士，北宋著名女词人。
她的词作具有极高的艺术价值，被誉为“词中之冠”。
除了词作，李清照还有一
部重要的词论著作《词论》，对后世词学影响深远。
李清照的词论观点主要体现在《词论》一书中。
在这部著作中，她提
出了许多独到的见解，对词的发展和创作产生了重要影响。
首先，李清照强调词要表达真情实感，主张“词者，心之声也”，认为词应该真实反映
作者的内心世界。
其次，她主张词要有个性，要有独特的风格。
李清照提
倡“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，这句话道出了她对词的个
性和风格的追求。
此外，李清照还强调词的形式美，她认为词的形式美和内容美应该相统一。
李清照的词论对后世产生了深远的影响。
她的词论观点为后来的词人提供了创作的指导原则，使得词这一文学形式得到了更广泛的应用和发展。
同时，她的词论也促进了文学批评的发展，使得文学批评更加注重作品的
真实性和个性。
总之，李清照不仅是一位卓越的词人，还是一位杰出的词论家。
第1页共1页。
词论 李清照
词论李清照乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅（胜过，压过）天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易（改变）服隐姓名，衣冠故（旧）敝（破），精神惨沮（忧伤沮丧），与同之宴所。
曰："表弟愿（希望）与坐末。
"众皆不顾（注意）。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰："请表弟歌。
"众皆哂（嘲笑，讥笑），或有怒者。
及转喉（引吭歌唱）发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜（环绕下拜）曰：此李八郎也。
"自后郑、卫之声日炽（火旺，引申为“流行”），流糜之变日烦（这些声乐的柔糜之处、音节变化也更见烦琐）。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈（战争），四海瓜分豆剖（国土被并吞、分割），斯文道息（停止）。
独江南李氏君臣尚（崇尚）文雅，故有"小楼吹彻玉笙寒"、"吹皱一池春水"之词。
语虽甚奇，所谓"亡国之音哀以思"也。
逮（等到）至本朝，礼乐文武大备。
又涵养（休息生养，积蓄并保持）百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下（庸俗不雅，格调不高，俗不可耐）。
又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为（创作）小歌词，直如酌蠡（瓢）水于大海，然皆句读不茸（修饰）之诗尔。
又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧（同“仄”），而歌词分五音（角、徵、宫、商、羽），又分五声（阴、阳、上、去、入），又分六律（阳律六:黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射；阴律六:大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
共为十二律。
），又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。
李清照《词论》关于苏轼的错误论断
李清照《词论》于苏轼的错误论断李清照在《词论》中这样说道“至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。
又往往不协音律。
”意为: 苏东坡等词虽长短其句, 可由于不协音律( 也即不能歌唱) , 故仍只能属于诗的范围, 不能算是词。
”那么李清照关于苏轼的评价是否正确呢？咱们就首先从她对苏轼批评的最尖锐的问题即“不协音律”来看。
那么也就要去探讨一下李清照关于词的本质的重要论断“词别是一家”到底是否完全正确。
“词别是一家”的主要内容就是以词是否能合乐可歌作为词区别于诗的本质特征。
然而对此，笔者却本就颇有微词，我们都知道我国古代可以合乐的不仅只有词，先秦的《诗经》、两汉魏晋南北朝的乐府诗、唐代的声诗、元代散曲、历代民歌都皆可歌, 但均没有因可歌而称它们为词, 因此笔者认为合乐可歌是不能作为词的本质特征的。
那么也就是说李清照认为苏轼的词不是词的观点显然就是错的。
诚然，是否合乐仍是词的一个重要特征，所以也许很多人会认为《词论》关于苏轼的论点还是有其正确性的。
那么苏轼的词是否就正的不合乐呢?清代有位词学评论家王又华, 在他的《古今词论》一书中引毛稚黄语说:“《水龙吟》‘细看来不是杨花, 点点是离人泪’, 调则当是‘点’字断句, 意则当是‘花’字断句。
文自为文, 歌自为歌, 然歌不碍文,文不碍歌, 是坡公雄才自放处。
”这“文自为文, 歌自为歌, 然歌不碍文, 文不碍歌”说明苏东坡因感情的抒发, 内容的需要, 在改变词调的组合时, 已经巧妙地解决了可诵与可歌之间的矛盾, 做到了两无妨碍。
后来清邹祗谟在他的《远志斋词衷》一书中, 又进一步揭示了苏东坡在改变词调的组合时如何做到不影响可歌的奥秘, 这奥秘就是:“有两句合作一句, 一句分作两句者, 字数不差, 妙在歌者上下纵横所协。
此自确论。
但子瞻填长调多用此法, 他人即不尔。
”实际上东坡不仅注意“字数不差”, 有时也稍稍增减字数, 但不像柳永有时增减甚多, 故仍便于歌者!“上下纵横所协”,因而不影响词的可歌。
李清照《词论》原文及翻译
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李清照《词论》对前代词家的评价
李清照《词论》对前代词家的评价
李清照的《词论》对前代词家进行了一定的评价。
她认为前代词家在艺术创作上追求形式和技巧的完美，但过于注重外在的华丽语言和修辞手法，忽视了词作品内在的真情实感。
她认为词作品应该更加注重表达真实的情感和人性的价值，而不仅仅是追求技巧和形式上的体现。
李清照认为前代词家在表达情感时过于繁琐，不够简洁直观，缺乏朴素、真实和深刻的感受。
然而，李清照也承认前代词家在创作上的成就。
她赞赏他们的才华和对词艺的追求，认为他们在技巧和艺术修养上有独特的造诣。
李清照总结了前代词家的艺术特点，并试图在自己的词作中融合各家之长，同时注重情感的真实和深刻表达。
总的来说，李清照对前代词家持有一定的批评和赞赏态度，她在评价他们的创作时既看到了他们的优点和创新之处，又提出了对词作品内在情感和真实性的更高要求。
李清照的《词论》及为何不提周邦彦之我见
李清照的《词论》及为何不提周邦彦之我见吴思（扬州大学文学院，江苏扬州225000）摘要：李清照的《词论》是中国历史上第一篇专门讨论词的创作的著作，文中记述了唐五代至北宋时期的词学现象，点评了柳永、苏轼、欧阳修、晏殊等人的词作，并提出了“别是一家”的概念。
本文通过讨论《词论》的渊源年代问题，引申出《词论》中“为何不提周邦彦”的问题，并通过对周词的音乐0、铺叙手法等的分析论证周词符合《词论》中的作词要求，反面论证不提周邦彦之缘故。
关键词：清照《词论》周邦彦李清照是我国历史上最著名的女词人,王灼《碧鸡漫志》称其“自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈”©。
她不仅创作了大量的词作，更写出了我国词学批评史上重要的一篇专著《词论》。
《词论》前后点评近二十位词人,跨度从916年至1125年,通过指摘词人之短论述写词之要点（尤其令人深思的，是其中并未提及大晟府提举周邦彦。
对于有的学过，大陈述如下:一是李清照在作《词论》时周邦彦并未出名或李清照所周词不多;二是出于对周邦彦的考虑，李清照对其有意避之不提;三是周邦彦通学造诣深厚，完全符合李清照中的词作，所以没有谈及。
中论述，一是李清照创作《词论》的时及词李清照创作《词论》的;是从论《词论》的创作年并不提周邦彦的;是从周词的及学述其词作李清照《词论》的创作要。
一、渊源时期是中国词学发展的高峰时期，不仅涌现出大量的词学作，评词之（自的《词》问后，的词大的力了时的词，了词自的“”，并了“诗词”的（在的词人创作，并了评词的（元祐以后，苏门评词之风盛行，苏轼在《与鲜于子骏书》中针对提出：“近却颇作小词，虽无七郎味,亦自是一家批判柳词中的“柔媚”婉约之，认词中应表的是刚健高远的士大夫气息。
在《跋黔安居士渔父词》中云：“鲁直作此词，清新婉丽，其得处，自言以水光山色，替却玉肌花貌。
此乃真得渔父家。
”#可看出水光山色替玉肌花貌、刚健高远替代婉约柔美，黄庭坚和的“自是一家”的主张不谋而（可见“诗为词”的创作主张，扩大了词的内容，拓宽了词的领域，提高了词品，其主张词摆脱“艳科”的在一定程度上提高了词的地位。
试评析李清照《词论》
试评析李清照的《词论》摘要：李清照的《词论》不仅对她之前的词史做出了系统准确的总结，提出了“词别是一家”理论主张，扶正了词在文学史的地位，而且还提出了在词创上语言要协于音律、结构完整、艺术手法有铺叙、精神格调高雅、典重的理论主张，为中国古代词艺理论的发展做出了杰出贡献。
《词论》既有其局限性又有进步性。
关键词:李清照《词论》李清照作为我国词坛上一位杰出的女词人，她的论文《词论》不仅对她之前的词史做出了系统准确的总结，提出了“词别是一家”理论主张，扶正了词在文学史的地位，而且还提出了在词创上语言要协于音律、结构完整、艺术手法有铺叙、精神格调高雅、典重的理论主张，奠定了李清照在词史上的地位，为中国古代词艺理论的发展做出了杰出贡献。
下边我就分别从这四个方面对李的理论主张作简要的评析。
首先，李清照认为词的语言必须协于音律。
词是兼具文学与音乐两种身份的特殊抒情诗体，李清照批评欧阳修、苏轼苏轼等人的词不协音律，只不过是站在音乐的角度的。
李清照认为“词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
”如果词单纯是用来和乐而歌的，那么依声填词无疑是成立的。
但它一经纳入文学的范畴，就必须循文学的轨迹前行。
苏轼在词艺创作上重文字意趣，任慷慨之气，喜直抒胸臆，形成了以诗为词的艺术风格。
它的词作题材内容广大，风格刚健明朗，艺术手法显豁简直，创立了豪放一派，其有些词作虽不免失之轻率叫嚣，但毕竟创出了词艺新风格。
所以走传统创作道路的李清照对苏轼等人豪放词的批判不免有些失当。
李清照在词的艺术手法上是尤推铺叙的。
铺叙手法在词艺上的应用，开先河者当推北宋柳永。
但柳永对于铺叙的运用有不足之处，如缺乏一定的韵味，缺少感情上的变化。
审视李清照的词作，我们可以看她的词前人的基础之上有进一步的发展与提高，其着重点是在平叙中讲求浑成、含蓄，以及曲折宛转。
以其一首《武陵春·风住尘香花已尽》为例：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
李清照《词论》原文注释赏析译文
李清照《词论》原文注释赏析译文李清照《词论》原文|注释|赏析|译文乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江。
榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰：“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰：“请表弟歌。
”众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：“此李八郎也。
”自后郑、卫之声日炽1，流靡之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词2。
语虽甚奇，所谓“亡国之音哀以思”也3。
逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世;虽协音律，而词语尘下。
又有张子野4、宋子京兄弟5，沈唐6、元绛7、晁次膺8辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家!至晏元献9、欧阳永叔10、苏子瞻11，学际天人，作为小歌词，直如酌蠢水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
又往往不协音律者，何耶?盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵;《玉楼春》本押平声韵，又押上去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协;如押入声，则不可歌矣。
王介甫12、曾子固13，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。
后晏叔原14、贺方回15、秦少游16、黄鲁直出17，始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少典重。
秦即专主情致，而少故实。
譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减半矣。
【注释】1郑卫之声：指春秋时郑卫两国新兴起的一种长于言情的音乐，后来便用作淫靡之乐的代称。
李清照《词论》及对其创作影响
李清照的《词论》及对其创作的影响李清照，号易安居士，是我国十二世纪著名的女作家。
作为文学家的李清照，诗、词、文、赋都有作品传世。
其中最能代表李清照的文学成就，并确定她在中国文学史上地位的是词。
李清照的词博采众长，继承了唐、五代词的传统。
早期的词作明显的受“花间派”的影响，后来逐步形成自己独特的艺术风格。
一《词论》是李清照关于词的理论批评文章，它同时也是宋代词坛上第一篇扼要地总结词的发展，富有独创性见解的专论，在词史上有重要的价值。
《词论》没有涉及南渡后的词坛，故可推定是李清照南渡前写的。
《词论》的主要内容是阐述词的合乐的特点和文学上的要求。
李清照十分强调词的音律，认为词必须能配乐歌唱，提出了“词别是一家”的主张。
她反对郑卫之声、靡靡之音，要求词合乐协律、富情致、高雅、浑成、铺叙、典重、故实。
李清照认为“词别是一家”，即词是另一类文学体裁，在艺术上有它的特点，要求协音律，有情致，《词论》的合理性造就了李清照这颗在词史上的璀璨明星，而《词论》的局限性，则在一定程度上限制了李清照的创作成就。
二李清照生活在北宋后期、南宋初期。
这是一个政治腐败、党政激烈，汉民族遭受灾难的动乱时期。
靖康之乱前后，李清照的生活有巨大的变化。
乱前，幸福美满。
徽宗建中靖国元年，李清照十八岁，与赵明诚结婚。
他们志趣相投，言谈融洽，爱情深沉缠绵，以至不知分离是什么滋味。
这期间写的词大多缠绵悱恻，动人心魄。
李清照前期创作的词，少妇相思是重要主题，并不乏佳作名篇。
她的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）、《醉花阴》（薄雾浓云愁永昼）、《凤凰台上忆吹箫》（香冷金猊）等写来不同凡响，耐人寻味，不仅表现了词人超群的艺术才华，而且反映了她对爱情、对生活的真挚执着的态度，不同于浮浅庸俗之作。
伴随相思之作，李清照前期词也不乏惜春悲秋的题材，如《如梦令》（昨夜雨疏风骤），词人对自然界的细微变化，有细如毫芒的体会，表达了对美好事物无比怜惜的美好感情。
李清照词的语言富于音乐美。
浅谈李清照《词论》
北宋女词人李清照有一篇辞锋锐利的《词论》传世。
《词论》明确提出词“别是一家”，对北宋许多重要词人都提出了批评。
《词论》的诗词分野观，后世争论很多，而且以否定的意见为主。
事实上，如果能对《词论》区别诗词的用意作进一步廓清，并分析一下它何以在北宋时代由一位女词人明确标举，就很可以避免过分绝对化的论断。
论者一般认为，《词论》提出了关于词的五个标准：一、协律；二、铺叙；三、典重；四、情致；五、故实。
但《词论》文义的核心在“协律”。
所谓“铺叙”、“典重”等标准都以“协律”为前提。
《词论》所言“协律”是指协音律，而不是协以往近体诗所遵循的格律。
《词论》论词最重音乐特点。
文章开篇即举出唐代歌者李八郎“转喉发声”、“众皆泣下”的故事，说明音乐的感人效果。
至于宋代，首称柳永“变旧声作新声，大得声称于世”，而于前辈词家仅举晏几道、贺铸、秦观、黄庭坚四家，以其能知音律。
《词论》特别区分了词之音律与诗之格律的不同，所谓“盖诗文分平侧，而词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重”。
其中“平侧”即是“平仄”，而“五音”是指唇、齿、喉、舌、鼻五音，这是按照发音部位的不同对字音做出的区分。
“五声”是指音阶中宫、商、角、徵、羽五个音级。
六律指古代乐律的十二律吕，阳六为律，阴六为吕，称六律六吕。
“清浊轻重”则是指声调中的阴阳，清轻为阴，重浊为阳。
这句话的意思就是说，诗不须合乐，用字只讲平仄即可；词须合乐，用字要细辨“五音”、“阴阳”，以求与词调之“五声”、“六律”相和。
这也就是填词所要遵循的“审音用字”的原则。
《词论》依照这个原则还指出了词韵之不同于诗韵的特点“玉楼春本押平声韵，又押上去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣”。
这里，入声字所以不能作仄声韵脚，是因为词“随律押韵”（杨缵《作词五要》），一部分入声字一经吟唱，就容易变成平声字，这就违背了押仄声韵的要求。
《词论》对词律、词韵的讲求，虽然还比较简略，但它相当集中地反映了北宋晩期词体的成熟。
李清照词论原文及翻译
李清照词论原文及翻译
摘要：
一、李清照与《词论》
二、《词论》的内容及观点
三、李清照对前辈的批评
四、李清照的词作特点
五、结语
正文：
一、李清照与《词论》
李清照，原名李蕙兰，号易安居士，是我国北宋时期著名的女词人。
她的词作以其优美的语言和独特的艺术风格，成为了中国词坛的一颗璀璨明珠。
李清照的《词论》是她的一篇论述词歌艺术的文章，对后世有着重要的影响。
二、《词论》的内容及观点
《词论》是李清照以自己的见解对词歌艺术的一次全面阐述。
文章首先回顾了词歌的发展历程，指出了词歌在唐、五代、宋等各个时期的特点。
接着，李清照对当时的词人进行了点评，提出了自己的观点。
三、李清照对前辈的批评
在《词论》中，李清照对前辈词人的作品进行了批评。
她认为柳永的词虽然符合音律，但语句过于俗气；张先和宋祁的作品虽有佳句，但整篇读来不够精彩；晏殊、欧阳修、苏轼等人的词虽有优点，但也存在不足。
这种批评方式体现了李清照对词歌艺术的严谨态度。
四、李清照的词作特点
李清照的词作以其优美的语言和独特的艺术风格著称。
她的词多以描写自然风光和表现人物感情为主要内容，词中充满了对生活的热爱和对理想的追求。
在词的形式上，李清照注重音律和韵律的搭配，使词歌更具音乐美感。
同时，她的词作还具有强烈的个性，展现了她独特的审美观。
五、结语
总之，李清照的《词论》是对词歌艺术的一次全面阐述，展示了她对词歌艺术的独特见解。
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李清照之《词论》乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰："表弟愿与坐末。
"众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰："请表弟歌。
"众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：此李八郎也。
"自后郑、卫之声日炽，流糜之变日烦。
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举。
五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
独江南李氏君臣尚文雅，故有"小楼吹彻玉笙寒"、"吹皱一池春水"之词。
语虽甚奇，所谓"亡国之音哀以思"也。
逮至本朝，礼乐文武大备。
又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不茸之诗尔。
又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，有押去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。
又晏苦无铺叙。
贺苦少重典。
秦即专主情致，而少故实。
譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸，而终乏富贵态。
黄即尚故实而多疵病，譬如良玉有瑕，价自减矣。
周济，字保绪，一字介存，号未斋，晚号止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荆溪（今江苏宜兴）人。
公元一八〇五年（清嘉庆十年）进士，官淮安府学教授。
为学重经世济用，好读史及兵书将略，著有《晋略》八十卷，自负有济世伟略而不能用。
更寄情于艺事，推衍张惠言词学，谭精研思，持论精审，为常州派（清代词学有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉兴〕朱彝尊选辑《词综》，论词以"清空"为宗，一时作家，相习成风，是为浙派。
常州张惠言兄弟选辑《词选》，以"意内言外"为主，又开常州一派）重要的词论家。
著有《未隽斋词》和《止庵词》各一卷，《词辨》十卷，《介存斋论词杂著》一卷，辑有《宋四家词选》。
另有论词调之作，以婉、涩、高、平四品分目，已散佚。
《清史稿》卷四六八有传。
《介存斋论词杂著》原载于《词辨》前。
《词辨》为周济于一八一二年客授吴淞时自编的一部词学教材，以选词为主，兼有评论。
一九三五年，唐圭璋将《杂著》从《词辨》中析出，收入《词话从编》。
《介存斋论词杂著》共三十一条，发挥"意内言外"的说法，明确提出填词要有寄托，"有寄托则表里相宣，斐然成章"；"无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知"。
并提出了"词史"之说，即能从词中见史，"感慨所寄，不过盛衰"，"见事多，识理透，可为后人论世之资"。
周济把上述理论原则运用到唐宋名家词数十家的品评上，作出了具体而微的辨析。
从总体上，周济五代、北宋的尊奉温庭筠、韦庄、周邦彦等而贬抑南宋姜夔、张炎等，此与浙派对立。
《宋四家词选目录序论》载于《宋四家词选》前，是对《介存斋论词杂著》的承继和深化，但也有些不同之处。
一两宋词各有盛衰：北宋盛于文土而衰于乐工；南宋盛于乐工而衰于文土。
二北宋有无谓之词以应歌，南宋有无谓之词以应社。
然美成《兰陵王》、东坡《贺新郎》当筵命笔，冠绝一时。
碧山《齐天乐》之咏蝉，玉潜《水龙吟》之咏白莲，又岂非社中作乎？故知雷雨郁蒸，是生芝菌；荆榛蔽芾，亦产蕙兰。
三词有高下之别，有轻重之别。
飞卿下语镇纸，端己揭响入云，可谓极两者之能事。
四近人颇知北宋之妙，然不免有姜、张二字，横亘胸中。
岂知姜、张在南宋，亦非巨擘乎？论词之人，叔夏晚出，既与碧山同时，又与梦窗别派，是以过尊白石，但主"清空"。
后人不能细研词中曲折深浅之故，群聚而和之，并为一谈，亦固其所也。
五学词先以用心为主，遇一事、见一物，即能沈思独往，冥然终日，出手自然不平。
次则讲片段，次则讲离合；成片段而无离合，一览索然矣。
次则讲色泽、音节。
六感慨所寄，不过盛衰：或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。
见事多，识理透，可为后人论世之资。
诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。
若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎？七初学词求空，空则灵气往来。
既成格调求实，实则精力弥满。
初学词求有寄托，有寄托则表里相宜，斐然成章。
既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。
北宋词，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也；高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。
南宋由下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。
八皋文曰："飞卿之词，深美闳约。
"信然。
?飞卿酝酿最深，故其言不怒不慑，备刚柔之气。
?针缕之密，南宋人始露痕迹，《花间》极有浑厚气象。
如飞卿则神理超越，不复可以迹象求矣；然细绎之，正字字有脉络。
九端己词，清艳绝伦，初日芙蓉春月柳，使人想见风度。
一〇皋文曰："延巳为人，专蔽固嫉，而其言忠爱缠绵，此其君所以深信而不疑也。
"一一永叔词，只如无意，而沈著在和平中见。
一二耆卿为世訾謷久矣，然其铺叙委婉，言近意远，森秀幽淡之趣在骨。
耆卿乐府多，故恶滥可笑者多，使能珍重下笔，则北宋高手也。
一三晋卿曰："少游正以平易近人，故用力者终不能到。
"一四良卿曰："少游词，如花含苞，故不甚见其力量。
其实后来作手，无不胚胎于此。
"一五美成思力独绝千古，如颜平原书，虽未臻两晋，而唐初之法，至此大备，后有作者，莫能出其范围矣。
读得清真词多，觉他人所作，都不十分经意。
?钩勒之妙，无如清真；他人一钩勒便薄，清真愈钩勒，愈浑厚。
一六子高不甚有重名，然格韵绝高，昔人谓晏、周之流亚。
晏氏父子，俱非其敌；以方美成，则又拟不于伦；其温、韦高弟乎？比温则薄，比韦则悍，故当出入二氏之门。
一七梅溪甚有心思，而用笔多涉尖巧，非大方家数，所谓一钩勒即薄者。
?《梅溪词》中，喜用偷字，中以定其品格矣。
一八良卿曰："尹惟晓'前有清真，后有梦窗'之说，可谓知言，梦窗每于空际转身，非具大神力不能。
"梦窗非无生涩处，总胜空滑。
况其佳者，天光云影，摇荡绿波；抚玩无斁，追寻已远。
?尹特意思甚感慨，而寄情闲散。
使人不易测其中之所有。
一九李后主词如生马驹，不受控捉。
毛嫱、西施，天下美妇人也。
严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。
飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头矣。
二〇人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀：韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。
二一东坡每事俱不十分用力。
古文、书、画皆尔，词亦尔。
二二稼轩不平之鸣，随处辄发，有英雄语，无学问语，故往往锋颖太露；然其才情富艳，思力果锐，南北两朝，实无其匹，无怪流传之广且欠也。
?世以苏辛并称，苏之自在处，辛偶能到；辛之当行处，苏必不能到：二公之词，不可同日语也。
后人以粗豪学稼轩，非徒无其才，并无其情。
稼轩固是才大，然情至处，后人万不能及。
二三北宋词，多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑，至稼轩、白石一变而为即事叙景，使深者反浅，曲者反直。
吾十年来服膺白石，而以稼轩为外道，由今思之，可谓瞽人扪籥也。
稼轩郁勃，故情深；白石放旷，故情浅；稼轩纵横，故才大，白石局促，故才小。
惟《暗香》、《疏影》二词，寄意题外，包蕴无穷，可与稼轩伯仲；余俱据事直书，不过手意近辣耳。
?白石词，如明七子诗，看是高格响调，不耐人细看。
?白石以诗法入词，门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模仿。
?白石好为小序，序即是词，词仍是序，反复再观，如同嚼蜡矣。
词序、序作词缘起，以此意词中未备也。
今人论院本，尚知曲白相生，不许复沓，而独津津于白石序，一何可笑！二四竹山薄有才情，未窥雅操。
二五公谨敲金戛玉，嚼雪盥花，新妙无与为匹。
?公谨只是词人，颇有名心，未能自克；故虽才情诣力，色色绝人，终不能超然遐举。
二六中仙最多故国之感，故着力不多，天分高绝，所谓意能尊体也。
?中仙最近叔夏一派，然玉田自逊其深远。
二七玉田，近人所最尊奉。
才情诣力，亦不后诸人；终觉积谷作米，把缆放船，无开阔手段；然其清绝处，自不易到。
?玉田词，佳者匹敌圣，往往有似是而非处，不可不知。
叔夏所以不及前人处，只在字句上著功夫，不肯换意，若其用意佳者，即字字珠辉玉映，不可指摘。
近有喜学玉田，亦为修饰字句易，换意难。
二八西麓疲软凡庸，无有是处。
书中有馆阁书，西麓殆馆阁词也。
?西麓不善学少游。
少游中行，西麓乡愿。
?竹屋得名甚盛，而其词一无可观，当由社中标榜而成耳。
然较之西麓，尚少厌气。
二九蒲江小今，时有佳趣，长篇则枯寂无味，此才小也。
三〇玉潜非词人也，其《水龙吟》"白莲"一首，中仙无以远过。
信乎忠义之士，性情流露，不求工而自工。
特录之以终第一卷，后之览者，可以得吾意矣。
三一闺秀词惟清照最优，究苦无骨，存一篇尤清出者。
向次《词辨》十卷：一卷起飞卿，为正；二卷起南唐后主，为变；名篇之稍有疵累者为三、四卷；平妥清通，才及格调者为五、六卷；大体纰缪、精彩间出为七、八卷；本事词话为九卷。
庸选恶札，述误后生，大声疾呼，以昭炯戒为十卷。
既成写本付田生。
田生携以北，附粮艘行，衣袽不戒，厄于黄流，既无副本，惋叹而已！尔后稍稍追忆，仅存正、变两卷，尚有遗落。
频年客游，不及裒集补缉；恐其久而复失，乃先录付刻，以俟将来。
于呼！词小技也，以一人之心力才思，进退古人，既未必尽无遗憾，而尚零落，则述录之难，为何如哉！介存又记。