《世说新语》读后感
《世说新语》读后感【精彩10篇】
《世说新语》读后感【精彩10篇】读《世说新语》有感篇一见微知著乎？以偏概全也！三国之管宁，避乱世于草莽，身平平易近以终老；华歆，登高堂至宰辅，为高官传清誉。
“割席决绝”这个故事，世人耳熟能详，讲得即为管宁与华歆的故事。
现常被用来暗示，不成以与志向不不异的人结交为伴侣。
故事中，管宁见了金子“挥锄与瓦石不异”，世人褒赞有佳。
而华歆拾起来，知道是一块金子后也随手丢弃，不也浮现了他不在乎钱财吗？世人又何为贬损？何来“志分歧道不合”之说？又两人同席温书，见有“乘轩冕过门者”，“宁读如故，歆废书出看”，华歆之所以出去看热闹，也只能声名他念书注重力不集中，概略也并不能够切当地评判他的人生志趣吧。
管宁、华歆、炳原皆为三国名人，有“一龙”之称。
华歆是龙头，炳原是龙腹，管宁是龙尾。
管宁与华歆又为同窗交好，既是伴侣，管宁又怎会只因为好伴侣出去看了一下热闹就闹绝交，这难免让人在看文章时引起思疑。
是管宁的“小题高文”？抑或是世人的“以偏概全”之说？简直，文中金块象征着财富，轩冕象征权力尊贵。
因为社会时代的身分，魏晋时代文人普遍崇尚清谈，一部门文人尤显得挺拔独行，守着“世人皆浊我独清”的傲世姿态，远离世俗，归隐山林。
如斯，管宁成就了超逸之名，华歆畅达仕途反而流俗。
管宁成为了正面的道德品行典型，华歆注定要蒙受士人的不屑。
然而，管宁饱读诗书后年夜白了世情，从而选择全身远祸，还乡做了蓬户士，与华歆的满腹经纶用于经天纬地，施平易近以惠政，事实孰浊孰清？据记实，华歆不仅为官清廉，而且为政清明，颇有治国安邦的高策良谋。
且功就之时，他不计前嫌，不萦私怀，屡荐旧日故人管宁出仕，年夜有让位以贤之高态，其实让人感佩。
华歆如斯德才兼备之人，后世的声誉却一向因“割席”而受累，实在令人扼腕！两件很小的工作，足见士年夜夫品评他人与约束自己的尺度之严。
见微知著，确有可取一面，但仅因小事就武隔离交，认定华歆对财富、官禄心神驰之，难免难免以偏概全。
管宁因伴侣一二细节不合适自己做人尺度，便决然与其绝交，难免难免苛求于人。
世说新语读后感(14篇)
世说新语读后感(14篇)世说新语读后感1元帝皇子生，普赐群臣。
殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。
臣无勋焉，而猥颁厚赉。
”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”读书笔记：看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。
我们当代人经常也是开类似玩笑的，尤其是朋友之间，此类戏虐之词时常有之。
不过这则故事能够看出君臣间少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们偶尔也乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？21、康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。
僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。
山不高则不灵，渊不深则不清。
”世说新语读后感2《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。
在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。
今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的.价值。
在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。
世说新语读后感3目前出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这种低调男人，看了一百本书连一篇文字都没写。
平时看书积累些东西，心有郁积想发一发，记点读书心得，梳理下自己的记忆，所谓好记性不如坏笔头。
初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的.人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。
孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
世说新语读后感4《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风貌，体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。
世说新语读后感范本（6篇）
世说新语读后感范本暑假我接触到了《世说新语》这本书，里面都是一则则小古文。
我觉得特别有意思，下面我为大家介绍几则我最喜欢的小古文：陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。
”意思是陈纪的儿子陈群很有才华，与陈谌的儿子陈忠都说自己的父亲厉害，一直都不能下定结论。
于是就去问陈寔，陈寔说：“元方作为哥哥，不要难为弟弟。
季方作为弟弟，不要难为哥哥。
”这个故事告诉我们兄弟姐妹之间要和睦相处，团结友爱。
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管宁和华歆一起在地里锄菜，见到地上有块金子，管宁照样举起锄头把金子当作小石头，而华歆是捡起来然后再扔掉。
两个人以前同坐过一张席子读书，外面有官员驾着车通过，管宁似乎没有察觉到，依然津津有味地读书。
而华歆却兴致勃勃地跑出去看了。
于是，管宁割断席子说：“你和我不是同道中人。
”读到这里仿佛眼前都能出现管宁气愤的样子，割席分作的典故就出自这里。
还有一则故事是：王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树，多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之信然。
意思是王戎七岁时，曾经与很多小孩子玩。
他们看到马路上有一棵李树，李树上结满了果子，把树枝都压弯了。
孩子们都去抢李子，只有王戎一个人没有去。
有人问他为什么不去，王戎说：“马路上人这么多，要是好李，早就被人摘光了。
一个人尝了以后发现果真是这样。
王戎小小年纪真是洞察入微，无比聪慧。
顾长康啖甘蔗，先食尾。
人问所以，云：“渐至佳境。
”意思是顾恺之吃甘蔗，先吃甘蔗地末梢，人家问了以后顾恺之说：“先苦后甜，渐至佳境……”这个故事告诉我们要先吃苦，有苦才有甜。
《世说新语》是非常适合每日诵读，读起来很押韵朗朗上口。
家里人也很喜欢听我摇头晃脑念文言文，往往只言片语就可以鲜明刻画出人物的形象和特征。
世说新语读后感（精选35篇）
世说新语读后感世说新语读后感（精选35篇）世说新语读后感篇1初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
此刻又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。
孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上方衍生出许多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
在读书上我向来主张“误读法”，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却到达一个好的效果，这也是可取的。
《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。
燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。
”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。
像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这“误读”多好啊。
所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。
这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科学学得不好，可能会有不科学的地方，难免贻笑方家，欢迎批驳、指正、赐教。
世说新语读后感篇2我看了一本世说新语，这本书中摘写了许多的小故事，都是一些说道德，说道理的故事。
但是我还是看得津津有味，就像故事书一样。
我看到一篇什么管宁和华韵的故事，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出了一块金子，管宁没有捡起金子，而是将金子像泥土一般，继续翻土。
华歆却把金子拾在手中看了一看，才丢回地上。
世说新语读后感（通用17篇）
世说新语读后感（通用17篇）世说新语读后感篇1《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。
這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。
這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。
当时人们将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。
我十分佩服司马骏的這种做法。
首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。
即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。
這件事传为美谈，又的民心。
司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。
祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。
齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。
平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。
同样，做错事的人也不能过分自卑。
人非圣贤，孰能无过。
侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。
我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。
世说新语读后感篇2《世说新语》这是一本讲述南北朝时期社会上流传的新鲜故事的一本书。
那么何为层次？有钱或有权？现代人大多都这么认为。
但真正有层次的人，他的层次感是从言行中表露出来的。
陈元方，出生在太丘长的家中，也是当时上流社会的人。
7岁时，他在门外玩耍时，来了一个人，是他父亲的朋友，他是来赴约的。
但当时他父亲陈太丘因朋友未能按时赴约，而已经走了。
朋友得知后很生气，甚至还心有怨言，骂了陈太丘。
陈元方告诉他，赴约迟到是不讲信用，对着他的儿子辱骂他的父亲，是不讲礼，友人听后自觉很惭愧，想要道歉，但是元方却自顾进了家门，不再理睬他。
《世说新语》读后感(优秀9篇)
《世说新语》读后感（优秀9篇）世说新语读后感篇一嵇中散临刑东市，神气不变，奏《广陵散》。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
这则选自《雅量》篇，而雅量，意谓胸怀宽阔，气度宏大。
魏晋士人崇尚玄远高迈，因此更加看重雅量。
雅量者其志高远，处世淡泊宁静，蒙辱不愠，临危不惧，视财如土，为政宽仁。
其最高境界是视死如归。
从这一则可以体现出嵇康是十分重承诺的。
嵇康学习《广陵散》的弹奏时曾答应过那一位高人，不会传艺于任何一个人。
即使是极度渴望学习的徒弟还是知音朋友，他也一直牢记着承诺。
守承诺的过程可能要忍受朋友的不理解或是金钱等的诱惑，这无疑是不好受的。
试想想，对于哪些发誓就当做游戏的人，重承诺是他们不可能做到的。
因此，嵇康的重承诺是我们应该学习的。
嵇康能成为“竹林七贤”之核心人物是必然事件。
被判死刑，临刑时，他不仅毫无惧色，反而索琴弹奏，他所担心的不是自身将王，而是《广陵散》于今绝矣！能说出这样的一番话，需要的是多大的气度与胸怀啊！而三千学生为他请命，更烘托了嵇康强大的社会影响力和人格魅力。
这些都是成为“竹林七贤”之核心人物不可或缺的因素。
为了帮朋友吕安作证，守牵连入狱，又遭钟会陷害，被判死刑，嵇康却从不后悔自己的做法，这时的嵇康是看重情义，不畏权威，正谓之雅量者。
面对权威，能勇敢站出来伸张正义同时也体现嵇康的心中依然相信在那个年代是存在正义的，但结局却令我们不禁神伤，但他的那股正气是我们这个时代迫切需要的。
如今，社会正大力打击腐败，作为社会的主人，每个人都应该勇敢起来，一起面对那虚伪的面孔，揭示他们的真面目。
这则充分体现了《世说新语》的特点——短小精悍。
《世说新语》中所记虽多属简短的片段，但却极为生动、传神，善于通过一言一语刻画人物肖像，性格和精神面貌，有较高的艺术成就。
鲁迅先生评之曰：“记言则玄远冷峻，记行则高简魄奇。
”有些故事颇有哲理性，因此历来被人们视为意味隽永的文学作品。
世说新语读后感(精选14篇)
世说新语读后感（精选14篇）世说新语读后感 1《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，由南朝宋时刘义庆编攥，记载了后汉至南朝宋时名士贵族的遗闻轶事，堪称一部记录当时社会、政治、文学的杂史，具有很高的史学价值。
全书依资料分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，透过人物的品评和玄远的清谈，生动的再现了魏晋时期名士大家的玄妙言谈和奇特行事，也可谓是一部文学价值极高的'古典名著。
中国礼貌历史悠久而我这个深爱祖国的人却只晓其中极少的一部分，可知我还要继续努力学习和祖国一齐成长，去感受祖国文化的博大精深。
我和我的祖国是分不开的，因为我爱这个美丽的国度——中国。
许多人都会觉得我爱得不够深，但是这三个字是最简单，也是最能表达出自我对某种事物热爱之情。
让每个中国人甚至地球人都深深地记着、爱着这个国度——中国让爱传达千万里，一向永恒下去，直到天荒地老、海枯石烂。
我爱你我的祖国。
世说新语读后感 2暑假期间，我喜欢上了一本名叫《世说新语》的书，我被里面的中国传统文化—文言文的魅力所吸引，简短的文字，蕴含了无穷知识，它让我眼界大开。
《世说新语》记述了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。
里面涵盖了人们生活的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，一共有一千多则。
多以人物评论、做人道理和机智应对的故事为主。
其中，我最喜欢的要数：“雅量第六”中的一则小故事。
这个故事讲述的是一位只有七岁名叫王戎的小朋友，他曾经和一群小朋友一起出去游玩。
大家看到路边的李树上结了很多果，把树枝都压弯了，小朋友们都争先恐后跑去摘李子。
只有王戎站在那里一动也不动。
有人问他，他回答道：“树在路边，又结了这么多的果子却没人摘，这一定是苦李子。
”大家摘下李子一尝，果然是苦的`。
当我读这则故事，读到前半部分时，第一反应是，王戎怎么这么笨，有这么多的果子，为什么就不愿去摘呢？整则故事读完的时候，我要为王戎聪明、机智、善于动脑点赞。
2024年世说新语读后感心得模版（3篇）
2024年世说新语读后感心得模版滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等文人编写的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
里面的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我受益匪浅。
一个人要想取得成功或获得财富，应当经过自我的诚实、努力。
而华歆呢却总想着不劳而获，对于有着华丽车马的贵人十分羡慕，而把自我应当做的，努力读书提高自我的本事，实现人生目标忘到了脑后。
这样的人喜欢投机取巧，为到达目的，什么坏事都能做得出来。
所以，管宁看不起他，选择了和他断交。
其实我们身边也有这样的人，爱贪小便宜，爱慕虚荣，总想不劳而获。
这篇文章告诉我们做事要专注，不能三心二意。
“一寸光阴一寸金”，作为学生，我们上课时必须要提高效率，珍惜课堂的每一分钟，认真听讲，及时消化吸收所学的知识。
学习之余，还能有时间做自我想做的事情，提升自我的综合本事。
而我们身边有些人，却不懂得之个道里，课堂上尽管一声不吭，但始终处于游离状态，什么也没听进去，还不得不靠课后很辛苦地花很多时间低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来说，这篇文章讲述了两件事，其一是，三国时期的管宁和华歆在一齐锄地种菜。
他们看见地上有一片金子，管宁把金子当作瓦片一般，视而不见，依旧挥锄种地，而华歆却想要拿起来，据为己有。
其二是，两人在一张凉席上读书，有华丽的马车经过，管宁不予理睬继续读书，可是华歆却丢下书本跑出门外凑热闹。
管宁于是割席和他绝交。
“学弈”这篇文章也同样令我印象深刻。
弈秋是全国最会下围棋的人之一。
他教两个人下棋，其中一人专心致志听弈秋的教导;另一个虽然看似在听，心里却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。
即便两个在一齐学习，效果却天差地别。
其实这并不是他们的资质有差异，而是因为做事的专心程度不一样。
2024年世说新语读后感心得模版（二）《世说新语》乃南朝刘义庆所督率一众文人编纂之著作，全书以文言文字呈现，共分三十六篇，涵盖言语、德行、政事、文学等多个领域。
书中诸多故事兼具深邃哲理与独特趣味，篇幅短小精练，部分仅寥寥数语，却生动展现了魏晋时期独特的历史气息与人物性格。
《世说新语》读后感精选5篇
《世说新语》读后感精选5篇(实用版)编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《世说新语》读后感15篇
《世说新语》读后感15篇《世说新语》读后感15篇《世说新语》读后感1人生的价值究竟是什么？这个问题太过深奥，答案也太多。
也许很多人终其一生，等到进入坟墓的那一天，也没明白。
数十年如一日，一生也就这样过去了。
那么，来此世上走一遭，究竟为了什么？怎样才能算是绚烂一生？在读《世说新语》的时候，我看到这样一则。
两位主人公是三国时期赫赫有名的人物――凤雏庞统和水镜先生司马德操。
两位主人公是莫逆之交，德才也不分上下。
庞统先生后来追随刘备征战四方，最终在入川时在落凤坡被乱箭射死，。
而司马徽先生一生隐逸山林。
二者均算死得其所。
在这则文中记录了二人的一次见面：南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事！”德操曰：“子且下车。
子适知邪径之速，不虑失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇！此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。
虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。
”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。
若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。
”在这则文章里，呈现了司马德操的人生追求：不慕名利，不羡财富。
这对庞统也影响颇大。
然而，在现实生活中，有许多的.人的追求是财富、地位等等。
有人也在坚持着自己想做的事情。
有人觉得坐拥亿万，富可敌国便是人生意义所在；有人觉得过好自己的生活便是意义。
在这里我不想评价某种认识或者价值观念，每个人有自己的追求，每个人因自己的受教育程度，见识和眼界所限，有自己的价值观。
无法强求，也没必要强求。
我想，真正能让人尊重，真正能过好的人生，便是实现自己的期待，实现自己想做的事。
不论这些事是像财富、地位这些物质的东西，还是自我实现之类精神上的东西。
对于现在的我来说，人生的意义便是完成自己想完成的事，不被外界和世俗所打扰，不被别人的价值观绑架。
无论财富多少，地位几何，真正将自己想做的事做完，成为自己想成为的人，便不枉此生了。
《世说新语》的读书笔记读后感6篇
《世说新语》的读书笔记读后感6篇第1篇示例：《世说新语》是一部中国古代文学经典之一，收录了北魏晋南北朝时期的历史记载、典故、寓言、兴讽及譬喻等，以及人物评价和训诂解说等等。
在这本书里，作者给读者呈现了一幅鲜活的历史画面，展现了古代人物的风采与风度。
读完《世说新语》，我深深感受到其中蕴含的丰富内涵和深远启示。
书中所记载的历史事件和人物事迹，给人一种仿佛穿越时空的感觉。
通过这些古代的人物形象和奇闻轶事，读者可以窥见当时社会风貌和人情世故，感受到古人的生活态度和处世智慧。
从《世说新语》中可以看出古代人的风雅和品行修养。
书中描绘的文人雅士，风度翩翩，谈吐风流，让人感叹古代人的高雅风范。
他们在言谈之间展现着深厚的学养和高尚的品德，值得我们学习和借鉴。
书中的寓言故事和譬喻典故，往往言简意赅，寓意深远。
通过这些譬喻和寓言，读者可以领悟到人生的哲理和处世的道理，启迪心智，引导人们修身养性，做一个有品德有修养的人。
书中的兴讽和训诂解说，不仅可以帮助读者理解古代文化和习俗，还能让人在娱乐中获益，增长见识。
通过对古代兴讽的了解，我们可以更好地了解当时人们的生活状态和思想情感，加深我们对古代文化的理解和认识。
《世说新语》不仅仅是一部历史典籍，更是一部启迪心智，陶冶情操的经典之作。
通过阅读这本书，我们可以感受到古人的风采和风度，领悟到人生的智慧和哲理，提升自己的品行修养和文化素养。
值得每一个人细细品味，从中汲取营养，让自己更加博学多才，修身养性。
愿我们都能像古人一样，修身齐家治国平天下。
第2篇示例：《世说新语》是一部反映东晋文化风貌的文学作品，它集中了作者刘义庆对当时社会各个层面人物的言谈举动进行整理和评述。
通过阅读《世说新语》，我们可以深入了解东晋时期的政治、文化、风俗等方面的情况，也可以从中汲取智慧和启示，对当今社会生活有所启迪。
在《世说新语》中，最为人津津乐道的恐怕就是其中描绘的各种人物形象了。
这些人物有的忠臣义士，有的奸佞小人，有的风雅文士，有的庸陋俗人。
《世说新语》读后感(优秀7篇)
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世说新语的读后感范文（通用19篇）
世说新语的读后感范文（通用19篇）世说新语的读后感范文（通用19篇）当仔细品读一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，是时候静下心来好好写写读后感了。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家整理的世说新语的读后感范文（通用19篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
世说新语的读后感1《世说新语》作者是刘伶，西汉时期著名的文学家。
他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。
身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。
但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。
这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。
按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。
但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。
有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。
晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。
阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因吐血，废顿良久。
”哀嚎一声，并因此吐血，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗？那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。
阮籍的内心是悲伤的，却也是庆幸的，他可以在母亲在世的时候尽孝，而不需要再母亲去世的时候做一些没有必要的悲伤，他无疑是豪放的，更是洒脱的。
只是他的行为在当时并不被认可，只能在后世被我们称赞，着实可悲可叹！世说新语的读后感2《世说新语》是南朝刘义庆组织一批文人编写的一本书。
《世说新语》读后感15篇
《世说新语》读后感15篇《世说新语》读后感1孝，是一种境界，指的是对长辈的尊敬和孝顺，拥有对长辈的孝，就会拥有一些美名，如孝子等，读了《世说新语》，让我更加懂得孝之道，懂得那份亲情。
今天我读的是“德行第一”中的第9章，故事讲的是这样的一件事：王祥对后母也非常恭敬。
后母让王祥去守护李树，有时忽然刮风，王祥就抱着李树哭泣。
王祥一次在别的床睡觉，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回来后，求后母把他砍死，后母被感动了，于是像对自己亲生儿子一样对待他。
读完这个故事，我同样被王祥感动，当王祥做出去求后母把自己砍死的决定时，是冒着多大风险去做的啊，如果后母没有被王祥感动，那么一位孝子，一位让人尊敬的孝子，就会死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到这样一条冷血的毒蛇，要么逃得远远地，要么自己好好侍奉她。
百事孝为先，王祥能对一个想杀死自己的后母那么孝顺，我们为什么不能对爱护自己的长辈更加尊敬，更加孝顺呢？我们在长辈们给予的优良环境下学习和生活，怎能不感激，不回报呢？孝，是我们最好的回报方式。
孝，是一种崇高的境界，《世说新语》这本小说集，对孝之道又有了更深一层的解释。
《世说新语》读后感2到昨天，终于把《世说新语》阅读完了。
以前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于随手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。
这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以迅速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。
因为原文很多，我就把其中一些精彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的朋友喜欢。
在这之前，我读过一部分《二十五史·晋史》，《世说新语》中的很多内容在《晋史》都已经读过。
不过，当初读《晋史》的时候，很多言行并没觉得有特别之处，读《世说新语》时一品味，居然很有趣味；而《世说新语》中一些看似不起眼的章句，与《晋书》中人物的生平一对照，则往往就有了深意。
《世说新语》读后感（通用29篇）
《世说新语》读后感（通用29篇）《世说新语》篇1近来，高三毕业班的工作逐步接近尾声，我也终于静下心来好好地学习了《世说新语2·刘墉教育秘笈》一书，颇有齿颊留香、余味悠长之感，自觉受益匪浅。
《世说新语》在我国——韩国也有一定的认识，地位。
学这门课前我只知道它的书名而已，可通过这门课我才学到它所提到的东西。
对一名留学生来说读一本中国的文学品是非常不容易的。
《世说新语》这本书实在很难，但我个人认为，作为学汉语的，学中国文化和文学的非常值得读一读。
《世说新语》是南北朝时期(公元420年——公元581年)有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史。
作者是宋的临川王刘义庆(公元403年——公元444年)，梁朝的刘峻(字孝标)作注。
在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失。
《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字。
编著者刘义庆(403——444)，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职。
《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”。
著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等。
刘义庆以前的志人(轶事)小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚。
《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入。
刘墉，是一双优秀儿女——刘轩和刘倚帆的成功父亲，也是台北青少年谘商中心的创办人，对于当今时代受教育的主体“新新人类”确实是了解深入，并且有前卫的理论、丰富的经验，更用积极的行动践行。
全书总计48篇，内容丰富，有日常沟通的技巧，有特殊事件的处理，有学习方法的建议，也有心理健康的指导，生动实用，深入浅出，轻松幽默如话家常，谆谆教导又似醍醐灌顶。
对于受教育者“新新人类”来说，本书确能引领他们认清自我，规划自己的人生，一步步走向成熟;对于教育者尤其是老师来说，确能指导我们更好地履行人类灵魂工程师的职责，担负起培养新一代社会接班人的重任。
世说新语读后感（精选13篇）
<meta charset="utf-8"/><div class="content"><p>世说新语读后感（精选13篇）</p><h2>世说新语篇1</h2><p> 古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
</p><p> 《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
</p><p> 前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
</p><p> 这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
？</p><p> 这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
</p><p> 我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。
世说新语的读后感
世说新语的读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024年《世说新语》读后感范文(三篇)
2024年《世说新语》读后感范文《世说新语》共分为德行、言语、政事等三十六门，使我印象最深的则为文学篇的“郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”一段，讲的是一次郑玄对他的仆人做的事不称心，想要打她，此时恰有另一位仆人经过，引用《诗经。
邶风。
式微》中的“胡为乎泥中”问她为何站在泥中，而这位仆人也用《诗经》之句“薄言往槊，逢彼之怒”来解释她被拖拽于泥中的原因。
且不说郑玄为何要大发雷霆，仆人在当时社会的地位属于下层，而郑玄家的婢女却能引经据典，娴熟地用于日常问答，不得不让人佩服他家良好的文化氛围。
同样反映出魏晋人士机智聪颖的，还有言语篇中的“钟毓钟会少有令誉”。
这篇短文描写了十二三岁的兄弟钟毓和钟会共同面见魏文帝的事。
钟毓脸上流下汗珠，（魏文帝问其为何有汗，钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。
”魏文帝又问钟会，钟会回答：“战战栗栗，汗不敢出。
”兄弟俩随口应对，巧妙运用同义、同韵的言语回答，字句中流露出他们广博的学识，而钟毓后来担任武将，更可见他们受到的良好教育。
“腹有诗书气自华”，现代社会中的我们，不也该传承先人的良好风气，多多体会阅读带来的益处吗？“木犹如此，情何以堪”、“一丘一壑，自谓过之”……指间在书上一页页划过，脑海中浮现的是一幕幕充满智慧与风度的先哲对话，我一读再读，体会着份中华经典的无穷魅力……2024年《世说新语》读后感范文（二）《世说新语》是一部关于人性和人生智慧的经典著作。
它记录了东晋时期的历史事件、人物故事和智者言行，以及他们在特定情境下所展现的智慧和谋略。
虽然距离东晋已经过去了近千年，但这些故事却依然具有很强的生命力，对于我们现代人的思考和人生指导依然有着重要的意义。
在我读完《世说新语》后，我深深地感受到了其中所蕴含的智慧和哲理。
首先，我被书中的人物形象所折服。
这些人物有的是政治家、军事家，有的是文学家、学者，还有的是道德家、智者。
世说新语读后感(合集15篇)
世说新语读后感(合集15篇) 世说新语读后感(合集15篇)世说新语读后感世说新语读后感1阅读《世说新语·文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。
其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。
“郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’？答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。
有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用下载文档“家法”惩罚。
这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明；但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。
这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里？她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。
被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。
说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。
这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的'精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
根据《世说新语·文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。
文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为中国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。
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《世说新语》读后感
篇一《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆。
全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事，内容包罗万象涉及到政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。
刘宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。
主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
当我读《世说新语》中的一到三十页时，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。
华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。
既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。
可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。
如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。
如果你拒绝他，他可能会受到损失。
但要是你在中途忽然停止，那么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。
但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，如果答应了，就不能半途而废。
篇二
《世说新语》是南朝刘义庆编写的志人小说，分为36门，如《德行》《言语》《政事》等。
我觉得最富有哲理的是《言语》，寥寥数语的小故事却诉说着发人深思的大道理。
名与利往往是人的动心之处，因此名利面前很容易看出一个人的品性。
举例来说，管宁与华歆是好朋友，有一天他们共同在菜园里种菜，劳作中他们翻出了一块金子。
管宁没
有捡起金块，而是把金子视作土块，继续干活。
华韵却把金子拿在手里，反复地看不忍丢弃，导致管宁对他心存芥蒂。
还有一次，两人一起读书，一位做官的人乘车路过，引起大家围观。
华韵丢下书本也去凑热闹，管宁心里十分不满。
于是，他拿刀割断草席，和华韵分席而坐，说：我们不是朋友!因为管宁发现他们两人的价值观截然不同，华韵太看重金钱和名利。
而华韵因此失去了一位人生路上的真正益友。
这就是著名的管宁割席的故事。
这个故事虽简单但道理很深刻。
我绝不会学华韵，不是自己的东西，我绝不存占有之心，我绝不为名利失去自己的良知!在自己的人生道路上，我要依靠自己的努力获得真正的人生价值。
因为《世说新语》里面这些短小精悍的小故事，我的整个暑假才变得意义非凡!。