高中语文《秋水》与庄子的智慧作文素材
秋水的读后感作文800字
秋水的读后感作文800字《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的'心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
”相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。
”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。
进入了大学，并不代表有一个美好的未来。
人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。
庄子秋水读书笔记-作文
《庄子秋水》读书笔记《庄子秋水》中，秋水时至，河伯欣然自喜，以天下之美尽在己。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹吾非至于子之门则殆矣，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为天下之美尽在己。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有三人行，必有我师的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持三人行，必有吾师的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。
这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。
进入了大学，并不代表有一个美好的未来。
人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。
做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。
庄子的作文
庄子的作文关于庄子的作文无论是在学校还是在社会中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是店铺精心整理的关于庄子的作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
关于庄子的作文1《庄子》有篇，名《秋水》。
——题记庄子在我这里，是个极其浪漫的人，浪漫到神秘。
我倾慕他的浪漫，却无法很好地解释他的神秘。
我对他一知半解，就像隔了一层“厚障壁”。
透过这“厚障壁”，我朦胧中窥探他的品性——幻想着能够在思想上产生共鸣。
庄子之思为“广”。
井底之蛙囿于浅井，以尽情攀缘蹦跳自得，如此满足于生活的常态。
在偶然间，被巨鳖告知以海的广阔，从而认识到自己所处之处的渺小，与目光的浅短。
河伯囿于黄河以秋水灌河，两岸难以相视自得，如此满足于自己所认为的“天下之美为尽在己”。
在偶然间望洋向若而发觉其无端之广阔，不由兴叹自己目光短浅，过于自满。
“广”是相对而言，对于井中蛙与河伯，所处之浅井与所掌之黄河，其实已经足够“广”。
对于他们短浅的认识，是没有必要太过苛责的。
庄子之所谓“广”，是在此基础上，或依次为步点，推广出去的，所合适于更广大事物的“广”，从而伸张为意义上更长远的目光。
庄子之思为“辩”。
“辩”或为“辨”，既为辩论，意为辨证。
于濠水之上，庄子与惠子辩“知鱼之乐”。
既有“辩”，则有“辨”。
庄子以儵鱼出游从容，辨得鱼为乐。
惠子问其怎知鱼乐。
了然，这一辨，庄子是成功的，这一辩又注定胜辩。
“辨”，从事物的本质去推出，“辩”以“辨”得的结果来做基础，因而也是基于本质来说的。
循其本而溯其源，辨而有思，辩而有道。
庄子之思为“空”。
不是说什么东西或什么内容也没有；相反，是集大成，聚广物而为“空”。
在庄子的“空”当中，事物是明晰的，事理是浅近的，任一所谓复杂的，繁驳的，都足以分解为浅显的，易懂的。
《秋水》与庄子的智慧_1200字
《秋水》与庄子的智慧_1200字课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。
但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。
它的光辉不仅在文，还在思。
下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。
我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。
地，天，心三界。
论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。
河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。
大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。
其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。
庄子向往这个境界，他其实也已达到。
现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
两种存在除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。
我们要主义以个细节。
河是水，它会流动。
比如小河汇入黄河，黄河注入大海。
也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。
因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。
我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。
它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。
这就是相对真实。
永远恒一的美在自然界中是找不到的，“飘风不终朝，骤雨不终日”，万物都是不真实的。
那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。
就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的讽刺《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。
从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。
[高二作文]《秋水》与庄子的智慧1200字
![[高二作文]《秋水》与庄子的智慧1200字](https://img.taocdn.com/s3/m/708b8033c1c708a1294a44d7.png)
[高二作文]《秋水》与庄子的智慧1200字课堂教学上大家下结论，《秋水》体现了河伯这个人眼界短浅等性格缺点。
可是我觉得它做为一篇寓言，它带有博大的道家观念。
它的辉煌不但在文，仍在思。
下边就是我思索的庄子在《秋水》表述的几个方面含意，与君笑纳。
三种境界《秋水》叙述了河伯自觉得黄河美丽，但见到大海后自知短浅的小故事。
我觉得庄子使用黄河和大海喻指三种境界。
地，天，心三界。
论开阔，地比不上天宽，但天又不如心随意。
河伯往往会自满，仅因他只见到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知道心(大海)远。
庄子觉得心是最随意的，它具备超越性，跨越于天地万物，解决了宇(時间)宙(室内空间)的拘束，也就是无尽。
大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。
在其中，地天是一般人能做到的境界，而心的境界仅有极少数生人才可以做到的了。
庄子憧憬这一境界，他实际上也已做到。
如今大家说的心有多大，演出舞台就有多大含意也类似吧。
二种存有除三种存有外，庄子还使用黄河和大海还表明了二种存有，即相对性存有和到底存有(相对性真正和到底真正)。
我们要主义以个关键点。
河是水，它会流动性。
例如小河汇入黄河，黄河引入大海。
换句话说大家讲小河美，黄河美时，他们早已发生变化，它或许還是美丽的，可是他们的美早已与大家赞扬他们时不一样了。
由于他们会流动性，他们的內部在一直产生变化。
大家往往看不见转变，因为它是以种动态性的均衡。
他们一直处在一种转变的情况，他们的美也是以个动态性的美。
这就是相对性真正。
始终恒一的美在大自然中是找不着的，飘风不终朝，骤雨不整日，天地万物全是不真正的。
那麼有木有到底真正的事情呢，有的，庄子说的是海(道)，便是道，只有道是到底存有即永恒不变，而其他一切都是由道衍化出去的，都处在转变当中。
就向黄河终归要引入大海，而大海不容易复返黄河一样。
对儒家的讥讽《秋水》中河伯说过，他曾听人小瞧孔子的见闻，那时候他不敢相信。
从这当中能够看得出：1：河伯刚开始不敢相信表明儒家在那时候是有一定影响力和社会发展知名度的，这和在历史上战国时儒墨是显学不分歧；2：从这当中我们可以看得出儒家在庄子心里影响力并不高。
《秋水》与庄子的智慧作文
《秋水》与庄子的智慧作文范文一：大家好，我今天想写一篇关于《秋水》和庄子智慧的作文。
咱们先来说说《秋水》。
这首诗是唐代诗人王之涣的作品，十分优美，像是描述着一幅美丽的画卷，让人感到无比清新和惬意。
台阶边，绿水滋生，而横竹影里的秋水，又让人不禁想起了庄子对自然观的诠释。
庄子倡导自然，重视人的心灵与自然之间的融合。
他认为人与自然应该和谐相处，而不应该去追求名利财富。
他的智慧让人们思考自己与周围世界的关系，而《秋水》这首诗则是对庄子深邃思想的一种阐释。
在诗中，作者所描绘的秋水就像是庄子中提到的“天地之无极，而万物之生也”。
水是自然之中的一种自然元素，可以随着自然季节发生变化，有时候飘忽明灭，有时候却是波涛滚滚，宛若有生命一般。
从这个意义上说，我们可以把水所拥有的这些特征当作对庄子自然观的体现。
从用词上看，《秋水》和庄子的智慧都强调自然之美。
诗中所描绘的秋水从清新的水色，到婉约的竹影，都展现出作者的美感。
而庄子的智慧也对自然美的表达进行了多层次的探究，让人深入感受到自然之美的深邃并体悟到生命的内涵。
总的来说，庄子的智慧让人们认识到了自然与人之间复杂而却又深邃的关系，而《秋水》这首诗则是通过一个美妙的意象，让人们对庄子智慧有了更深刻的理解。
让我们跟随诗人的笔杆，去感悟庄子智慧，去感受自然的美好。
范文二：大家好，我今天写一篇关于《秋水》和庄子智慧的作文。
《秋水》是一篇描述秋日水景的佳作，来自唐代诗人王之涣之手。
在这首诗中，王之涣吟唱着池塘旁的秋水，描绘了一个美妙的画卷。
通过描写，不仅让读者感触到水的美丽，也启发读者思考庄子的自然观。
庄子对自然怀有敬畏之心，认为人应该遵循自然规律，并在自然中寻找生命的真实价值。
庄子的思想与《秋水》有着紧密的联系，二者都强调了自然的重要性和生命的升华。
同时从用词上分析，《秋水》与庄子智慧也在用语上有诸多相似之处。
在《秋水》中，“绿水流莺语间绿萍处，碧浪琼瑶迎骑来”的描写，同样体现出自然之中的温柔和美好。
《庄子秋水》读书笔记高中作文
《庄子秋水》读书笔录《秋水》给我们供给了两个截然相对的艺术形象：看法浅陋、自认为是的河伯与博学深沉、视线广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。
百川灌河，他看到径流这样宽大，分不清两岸边牛马的形状，自认为天下之美尽在于己。
北海假如海神，大海浩荡无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。
当河伯一路耻高气昂走来，遇到大海，才忽然发现自己竟是那般细小，好似井底之蛙，先前的志愉悦满毫无心义，蓦然见笑于人。
随后的一系列问答，相关于北海若气定神闲滔滔不停地说明“大小之辨”，河伯的无知更是只有衬托的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，依照万物自己的规律，不勉力强求。
而常常，可以真切做到这一点的人，都已心如明镜，对人间万物的属性了然于心。
北海若就是这么一个大智者，他所显现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节不足为奇，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若同样的角色。
少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功优秀的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。
可这位扫地僧嘱咐劝说的是，武功的高低都不过细微末节，佛法弘大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自己。
与之对比，顶着“天下第一恶1 / 6人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不行为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不行混作一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以致得出不行知论，更不是鼓舞学习内功心法。
我们要找出的是此中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对峙。
术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速奏效的法门。
道，是需要经过长年累积、感悟的，从心底生出的原则。
大多数人本焦虑于求成的思想，极易着重于术，而不重道。
《庄子秋水》-2000字初二作文读书笔记
《庄子秋水》-2000字《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。
顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。
勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。
河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。
主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。
如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。
在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。
我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。
人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。
在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。
追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。
“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。
”相对于宇宙万物，人是很微小的。
世界之大，个人所作所为，都是渺小的。
人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。
我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。
牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。
”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。
进入了大学，并不代表有一个美好的未来。
人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。
[作文范文]秋水读后感600字
![[作文范文]秋水读后感600字](https://img.taocdn.com/s3/m/2dc63b2b27284b73f3425040.png)
秋水读后感600字庄子，可谓是我国古代的辩证法大师,是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。
他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。
不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为“老庄”。
庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。
在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。
，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从“秋水时至，百川灌河。
”到“不似尔向之自多于水乎？”就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。
河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。
只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。
千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。
井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。
确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。
借《庄子》让高考作文靓起来(续)(精)
借《庄子》让高考作文靓起来(续)——谈《庄子》的“高考作文”积极意义全昌波二、庄子的寓言庄子是最擅长于用寓言与小故事来说理的，这些寓言与小故事说理形象，揭示深刻，许多寓言在今天看来仍有其常青不衰的生命力，认真学习并领会庄子的这些寓言故事，对于高考作文的写作不无裨益。
1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2．匠石运斧原文：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。
”匠石曰：“臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
”《庄子·徐无鬼》译文：楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。
请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。
工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。
那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。
以庄子秋水为中心写作文
以庄子秋水为中心写作文
秋天的风，面带一缕凉意，像妈妈的手轻轻地拂过我的脸颊。
我靠坐在阳台上，捧着《庄子》，望着“盈盈秋水”篇，心里泛出一股说不出的感觉。
河边，一位老伯伯正优哉游哉地钓鱼。
他静静地坐在那里，目光专注地望向水面，仿佛半个世界都静止了。
老伯伯的头发花白了，脸上爬满了皱纹，却精神焕发。
他像一个智者，静静地寻思着人生的真谛。
我仿佛也置身于那条清澈的河水中，和庄子一起，乘着观光车欣赏着那茫茫无际的秋水。
河水清澈半透明，粼粼波光，映照着蓝天白云，像一面巨大的镜子。
我仿佛看见了鱼儿在水里自由自在地游窜，看见了白鹭在岸边悠闲地闲步，看见了远处的小船在河面上漂浮。
秋水，真是美吗？也许是，美不在于它的外表，而在于它包容万物、无私的奉献精神。
如同老伯伯，虽然年老，却依然身体硬朗，看起来像秋水，虽然古井无波，却孕育着盎然生机。
我合上书，陷入了思考。
我想，庄子写“秋水”时，一定是怀着满腹喜悦的心情吧！他用优美的文字，描绘了盈盈秋水的美丽，也表达了他的感悟。
秋天的风，始终轻轻地吹着，我的心，也变得古井无波而安然。
我仿佛听到了泠泠的声音，它在轻轻地告诉我：人生如水，随其自然，才能找到真正的快乐。
庄子秋水读后感
庄子秋水读后感《庄子》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，作者庄子是中国古代哲学家，他以深刻的哲学思考和独特的文学表达方式，给我们留下了许多思考人生和世界的启示。
其中《秋水》是《庄子》中的一篇名篇，它以深邃的哲理和流畅的文字，让我深受启发。
《秋水》是庄子哲学的代表作之一，他以“水”为主题，运用了比喻手法，表达了自然界的多变和普遍性。
文章一开始就以“太湖”为背景，以生活在湖中的鱼来比喻人类。
作者通过鱼的视角来表达他对于世界的观察和思考，他说：“鱼出游则於陆，养於潜，每骇不及穴。
”鱼在陆地上行走的时候感到惊慌，不如在水中安全。
这里，庄子以鱼的视角给人类的生活带来了反思：我们是不是也有一种固守之心，不愿冒险和改变呢？我们是不是只顾表面的安逸和洞悉不到的幸福呢？然后，庄子接着给出了他自己的答案：“方其变也，蜂醉於花，鱼醉於水。
”他告诉我们，只有适应变化，找到自己真正的归属，我们才能获得真正的快乐和幸福。
正如鱼在水中畅游一样，我们应该像水一样去包容世界的变化。
水，是世界最柔软的物质，它可以填满任何空间，适应任何形状，它没有固定的形态，却又无处不在。
庄子通过水来比喻真实和广博的世界，它不分好坏、美丑，它只是在流动，只是在存在。
正是这种宽容和包容的精神，让我们可以接纳世间百态，让我们获得了真正的自由和坦然。
在《秋水》中，庄子还有一个非常重要的思想，那就是“道”。
他认为，道不仅存在于人和自然之中，也贯穿于普遍的事物之中。
他说：“经纬万物，内外无间，登台雾绩，露宿风雨，一握九珠，四时六气。
”道是无处不在的，它包含了万物变化的原理和规律，也包含了人与自然和谐相处的道理。
庄子在《秋水》中运用了水的形象，将它与道联系起来，告诉我们要像水一样顺应变化，与世界和谐共处。
通过读《秋水》，我深深感受到庄子深邃的智慧和独特的哲学思考方式。
他以平实的语言，表达了他对于人生和世界的思考和感悟。
他告诉我们，世界是多元的，多变的，我们不能局限于自己的小圈子，不能背离自己的本性和生命的本意。
秋水的道理和启发
秋水的道理和启发
《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的,暂时的,变化莫测的,庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论,这种认识事物的方式虽有辩证的因素,但它属于主观唯心主义体系,是不可取的。
而庄子在表达自己的思想时,很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证,喜欢用寓言来说明道理,寄哲理于形象之中,人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图。
作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满,见到北海后却自叹不如的情节描写,来说明事物的大小是相对的这一道理,但把它作为一个单独的寓言故事来看,带给我们的启迪却是多重的,如：
①不要拘泥于一己之见而固步自封；
②要保持谦虚的美德,谦受益,满招损；
③人贵有自知之明；
④有比较才有鉴别；
⑤知耻而近乎勇；
⑥站得高才能看得远；
⑦自大是由于无知；
⑧只有不断地超越自己,才会有所发展；
⑨要有广阔的胸襟和远大的志向；
⑩个人的见识是有限的,要懂得山外有山,天外有天,应该努力学习不断上进；。
庄子秋水作文立意
庄子秋水作文立意说起，那可真是一篇蕴含着无尽智慧和思考的经典之作。
这篇文章里，河伯一开始那自以为是的样子，真的是像极了我们生活中那些稍有成就就骄傲自满的人。
河伯以为自己所管辖的黄河那是天下最大、最壮观的水域了，心里头那个得意哟！直到他顺流东行，看到了无边无际的大海，这才傻了眼，知道自己原来是多么的渺小和无知。
就像我有一次参加学校的绘画比赛。
我在我们班画画还算不错，每次美术课作业都能得到老师的表扬，心里头就有点飘飘然了。
比赛的时候，我信心满满，觉得自己肯定能拿个大奖回来。
我精心准备，画了一幅自认为特别出彩的画，满心期待着能惊艳全场。
比赛结束，我还沉浸在自己的“杰作”中，觉得胜券在握。
可当看到其他同学的作品时，我一下子愣住了。
有的同学用细腻的笔触描绘出了美丽的风景，色彩搭配得如梦如幻；有的同学用夸张的手法展现了独特的想象，让人眼前一亮；还有的同学用简单的线条勾勒出了深刻的情感，让人感受到了画作背后的故事。
那一刻，我就像那河伯见到了大海，突然意识到自己的那点小骄傲是多么的可笑。
我原本以为自己在绘画上已经很厉害了，可和真正优秀的同学相比，差距可不是一星半点。
再看里的海神若，他面对河伯的惊叹和惭愧，没有丝毫的嘲笑和轻视，而是耐心地跟河伯讲道理。
他告诉河伯，不能用有限的认知去衡量无限的世界，不能因为自己的一点见识就自以为是。
这让我想到，在我们的生活中，当我们遇到那些不如自己的人时，也应该保持谦逊和友善，而不是去嘲笑和贬低他们。
同时，海神若也让河伯明白了，事物的大小、多少、贵贱等等，都是相对的，不是绝对的。
这就好比我们在学习中，有时候觉得数学很难，语文很简单，可对于另外一些同学来说，可能恰恰相反。
所以不能因为自己在某一方面的优势就觉得自己高人一等，也不能因为在某一方面的不足就自暴自弃。
从这篇中，我还体会到了不断学习和开阔视野的重要性。
河伯如果一直待在黄河里，永远也不会知道大海的广阔。
我们也是一样，如果总是局限在自己的小圈子里，满足于现有的成绩和知识，就永远无法进步，无法看到更广阔的天地。
4.议论文 秋水(节选)
背景：
庄子生活的战国时代是一个大动荡大变革的时代,庄子对 当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满, 但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉 快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“ 心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功 、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由 。
庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以 视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。
作品原文：
词句注释：
秋水时至，百川灌河；泾 【时】按季节，按时令
流之大，两涘渚崖之间不辩牛
【灌】注入 【河】黄河。
马。于是焉河伯欣然自喜，以 【泾流】jīng通“径”此指水流。
天下之美为尽在己。顺流而东
名ห้องสมุดไป่ตู้仲尼语之以为博。此其自 【仁人】崇尚仁的人。
多也，不似尔向之自多于水
【任士】以天下为己任的贤能之士。 【劳】劳心劳力。
乎？”
【尽此】尽于此 【伯夷句】伯夷以辞让君位而获得名声
【仲尼句】孔子以谈说天下而显示知识渊博。
【向】刚才。
7
小结：
本篇选文庄子虚构了河伯、海若两个人物来谈论严肃而玄妙的哲学问题 。
【两涘(sì)】河的两岸。涘：水边。 【渚(zhǔ)崖】水洲岸边。渚：水中洲岛。
行，至于北海，东面而视，不 【辩】通“辨”
见水端。于是焉河伯始旋其面
【焉】乎 【河伯】：黄河之神。伯，长者之称。
目，望洋向若而叹曰：“野语 【以天下之美为尽在己】以为天下的美景全集
有之曰：‘闻道百，以为莫己
2024年庄子秋水读后感范文(三篇)
2024年庄子秋水读后感范文庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。
河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。
于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我埃而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方埃”河伯少见多怪，知识浅保后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺孝知识浅陋。
河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢?宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。
世界如此之大，我们却如此渺校因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。
河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元___年农历三月___日攻进北京城。
明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。
后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。
前前后后，李自成只在北京住了四十二天。
短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）
高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）高考满分作文：庄子的智慧（精选15篇）高考满分作文：庄子的智慧 1推开庄子的门，他不在。
本想与他交谈，可惜，他不在。
我漫步于草庐旁，落叶已积了八层。
他真的在这里住过吗?还是让他的智慧随着自己的身影飘走了?“不，我可以证明他在这儿住过。
”循声望去，原来是池中探出头的鱼。
“我是他笔下快乐的鱼，他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的，但他却知道我是快乐的。
他现在的确不在这儿，但是你可以在任何地方找到他。
他可能在清风中与你交谈;也可能在这碧波里映出你的真实，你的心灵;他多半融入了你的`心中。
”鱼摇动着尾巴，游远了。
我站起身来，这可以照透人之心灵的碧波，不就是庄子的智慧吗?不知何时，肩上停了一只蝴蝶。
“他带走的是我，留下的却是他。
我们在梦中飞舞，在花间大笑，我们让后人疑惑已久，可我们却感知着对方。
他对这俗世累了、倦了，所以他为他妻子的解脱而开心。
他无时无刻不在微笑，也无时无刻不在思考。
他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹一样美艳。
他选择了我，让自身也升华得如此美丽。
”蝴蝶扑闪着翅膀，飞入花间。
我闭上眼，这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。
“不，不是，和你一样不是。
”我俯下身子。
“好得很，清爽得很，庄子曾以我为喻，拒绝相位。
其实，这泥土并不脏，曳尾于其中真的是世间最快活的事儿。
有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?殊不知，我早就把壳视为自己的血与肉，又怎的会觉得累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自然中行走累吗?书与自然早已是他的血与骨，何谈受累呢?”龟转过身，爬向淤泥深处。
我直起腰来，原来这淤泥中也蕴藏着庄子的智慧呢……庄子生于乱世，在世间唱着属于他自己的狂想曲。
他赞叹自然的伟大与人的渺小。
并不是我们离庄子的智慧太远，而是尘世的尘埃遮住了我们的心扉，困住了我们的脚步。
自然是伟大的，人类是渺小的，但当二者合为一体时，人的渺小也就不可见了。
这才是庄子智慧的根本吗?我不禁嘲笑自己的浅陋，竟在这里等庄子回来。
庄子秋水的哲学思想论文八百字
庄子秋水的哲学思想论文八百字庄子生活在春秋战国时期，是我国著名的文学家、思想家。
纷乱复杂的春秋时代造就了庄子唯美、深邃的哲学体系，影响后世几千年。
本文以《秋水》为例，剖析庄子的哲学思想。
春秋时代政局不稳定，各诸侯国林立，周王朝的管制能力越来越弱。
各诸侯国为侵占邻国土地蠢蠢欲动。
各学术流派孕育而生，人们思想变得异常活跃和思辨。
大批的学者游说政客或诸侯王施行自己的政治主张。
本文主要分析道家学派代表庄子的哲学思想，他主张“天道无为”，即世间万物都是不断变化的，没有任何本质的区别，事物的贵贱、善恶、生死等皆为辨证相对。
这一观点在苏教版《秋水》选文中得到很好的诠释。
《秋水》可分两个层面，首先是在“秋水泛滥，百川灌河”之际，河伯看见自己“两涘渚崖之间，不辩牛马”便欣然自喜，骄傲自大起来。
其次是河伯顺流而下，见到“不见水端”大海之后，意识到自己的渺小，认知发生变化，对自己盲目自大表示悔过。
文章的哲理思想可以分以下几点详细说明：第一，河神见海神之后意识到自己骄傲自大，见识短浅。
说明世间万物的认知具有相对性和局限性，人在有限的认知环境下，不可能全面认识世间万物，即万物在世间的善恶、贵贱等不是绝对而是相对的。
第二，邯郸学步实际告诉后人勤于向别人学习是值得肯定的，但是，一定要结合自己的客观情况，从实际出发，取人之长，补己之短。
文章暗指读书人，为了追求人生真理，还原自然本性，在知识的海洋中忘我学习，最后迷失在书中，将自己圈在自我意识形态中无法自拔，忘掉了以往的自我。
第三，文中“子非鱼安知鱼之乐”一句，深刻体现了庄子的逻辑辩证思维。
这里需要提一个哲学家惠子，他主张严谨理性的求证、探求事物的真实性，却忽略了人类认知的非完全性和局限性等客观情况。
只有在心中保存这样的观点以“无”的形式存在的人间大道，才能算事物的本质，人间的真理，才算至高无上。
《秋水》一文能体现庄子哲学思想，很好地诠释庄子的哲学思想之美，本文提出来一些参考性的意见和措施，供一同战斗在一线的同仁们参考。
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庄子秋水读后感
《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。
但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。
近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。
在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。
人属毫末，只需安于自然天“道”就好。
譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。
”又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。
”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。
对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。
如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……。
2019年庄子秋水读后感作文500字
例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元20xx年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
《庄子秋水》读后感
庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。
文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到Байду номын сангаас愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。
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《秋水》与庄子的智慧
课堂上我们得出结论，《秋水》反映了河伯这个人见识短浅等性格缺点。
但是我认为它作为一篇寓言，它含有博大的道家思想。
它的光辉不仅在文，还在思。
下面是我思考的庄子在《秋水》表达的几点意思，与君笑纳。
三种境界
《秋水》讲述了河伯自认为黄河最美，但看到大海后自知短浅的故事。
我认为庄子借用黄河和大海喻指三种境界。
地，天，心三界。
论宽广，地不如天宽，但天又比不上心自由。
河伯之所以会自满，只因他只看到天(黄河)比地(小溪)宽，但不知心(大海)远。
庄子认为心是最自由的，它具有超越性，超越于万物，摆脱了宇(时间)宙(空间)的束缚，也就是无限。
大海是心的境界，而小溪是地黄河是天。
其中，地天是一般人能达到的境界，而心的境界只有少数生人才能达到的了。
庄子向往这个境界，他其实也已达到。
现在人们说的“心有多大，舞台就有多大”意思也差不多吧。
两种存在
除三种存在外，庄子还借用黄河和大海还说明了两种存在，即相对存在和究竟存在(相对真实和究竟真实)。
我们要主义以个细节。
河是水，它会流动。
比如小河汇入黄河，黄河注入大海。
也就是说我们讲小河美，黄河美时，它们已经变了，它也许还是美的，但是它们的美已经与我们赞美它们时不同了。
因为它们会流动，它们的内部在一直发生变化。
我们之所以看不到变化，因为它是以种动态的平衡。
它们一直处于一种变化的状态，它们的美也是以个动态的美。
这就是相对真实。
永远恒一的美在自然界中是找不到的，“飘风不终朝，骤雨不终日”，万物都是不真实的。
那么有没有究竟真实的事物呢，有的，庄子说的是海(道)，就是道，只有道是究竟存在即永恒，而其它一切都是由道衍生出来的，都处于变化之中。
就向黄河终究要注入大海，而大海不会复返黄河一样。
对儒家的讽刺
《秋水》中河伯说过，他曾听人小看孔子的见闻，当时他不相信。
从中可以看出：1：河伯开始不相信说明儒家在当时是有一定地位和社会影响力的，这和历史上战国时儒墨是显学不矛盾；2：从中我们可以看出儒家在庄子心中地位并不高。
我想在这里庄子借河伯之口是想说明他的治国主张。
即无为。
其实诸子百家公认无为而治是治国的最高境界。
无为废，有仁；仁废，有义；义废，有礼：礼废，再法；法废，整个社会就会万劫不复。
无为仁义礼法，是境界慢慢堕落的。
打个比方，只有在鞋不合脚的时候，你才会注意到你穿着鞋。
如果鞋很舒适，那么走起路来就像鞋不存在一样。
表面上是什么也不做，实际是好到一种程度的表现。
老庄担心的是，人们只注重表面时候得那个礼节和忽略了仁义的本身，并不是不要仁义。
从历史的角度看，道家的担心不是多此以举，在后世果然得到了验证。
道与儒
说到底，儒家强调人的社会性，要求等级和规范。
而道家强调人的自然性，到达了以种超越时间与空间的境界。
儒家讲究入世，道家是出世。
既然如此，如果说道家代表虚无，那么建立在自然基础上并发展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？而且道家提出道这个信仰和前提，是想让一个人有所敬畏，敬畏自然。
那么自然也是虚无的吗？这显然不成立。
所以我不认为道家是虚无主义，老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人。