数字时代身体、符号与审美之关系
论互联网身体符号的消费特点与影响
口 陈 蓉
摘要 ：互联 网中 出现 的大量身体符 号 已经成 为 网络消费文化 除语 言之外 的又 一表述 方式。 因为身体符 号符合互联 网传播 的消费 需要 ，身体 符号形象 易读 、易认 ，吸 引力强 ，容 易抓 住 网民的注意 力 ，意义直 观而 内涵丰 富，容 易形成认 同感 ；而 网 络身体符 号的象征 性 、主观 性 、隐喻 性和虚拟 性也让 网络身体符 号在 被消 费的 同时还 刺激消 费和创造 消费。需 要注意 的是 ， 网络环境对 身体符 号的构建和 消费作用是双 重 的，有 着积极 意义 和消极 意义。 关键词 ：互联 网；消 费主义 ；身体 符号 作者 ：陈蓉 ，中南 民族 大学 。
动 。’ ’②
本 生 理和 心 理欲 望 的需 求 造 就 了互 联 网身 体符 号 消 费 的流 行 ，网络 的 自由性 、全 民参 与性 和 多元 陛 ，再 加 之 其 中 的
（ 二） 色情想象消费符号
在各 种 身体 符 号 中 ，暴 露在 大 众视 野 、隐秘 性不 复 存 传 播 内容 是 极力 吸引 眼球 并 使传 播 的文化 产 品最 大 限度 的 在 的女 性 身体 构 成 了一 种 独特 的都 市语 言 。网络 时代 的女 消 费 化 ，这 是一 种 突破 现 实 所有 界 限对 欲 望 自由释 放 的 网 性 身体 成 为 大众 视 觉消 费 的重 要 源 泉 ，其第 一 消 费群 体 是 络 狂欢 。
爱 美之 心 人 皆有 之 ，美 好 的形 象 总 是 会 被 人 们 津 津 乐 道 ，众 媒 体 也 善 于 发 挥 自身 优 势 塑 造 和 利 用 这 些 美 丽
二、消费主义影响下
（ 一） 狂欢化 、象征化与欲望化
当代艺术中的身体表达与意义
当代艺术中的身体表达与意义当代艺术以其多样性和开放性而获得了广泛的关注与赞赏。
在当代艺术领域中，身体作为一种表达媒介和载体，融入了各类艺术形式与风格。
身体表达在当代艺术中的应用，不仅仅是对人体的审美呈现，更是对人类身份、社会议题以及文化关怀的一种探索和传达。
本文将探讨当代艺术中身体表达的多样性，并解析其中蕴含的丰富意义。
一、身体艺术的起源与发展身体艺术拓展了传统艺术对于平面或立体媒介的依赖，将艺术与身体行为相结合，旨在通过身体的动作、姿态和身体所具有的语言来传达艺术家所要表达的思想与情感。
此艺术形式出现在上世纪60年代的艺术前卫潮流中，并迅速发展和融入到当代艺术的各个领域。
二、身体艺术与身份认同在当代艺术中，身体表达对于身份认同的探索是一项重要的议题。
艺术家通过对自身的身体形象进行创造和再现，探讨着性别、种族、文化、社会地位等与身份认同相关的议题。
例如，女性艺术家通过身体行为和身体符号的使用，表达对女性话题和女性身份的关注和批判。
这种身体表达既是对于女性身份固有标签的挑战，也是对于社会性别关系的反思和启发。
三、身体艺术与社会议题身体艺术不仅体现了个体对身份认同的探索，也反映了社会议题以及当代社会的核心问题。
艺术家通过身体的表达来关注和呈现社会不公正、疾病与健康、环境与生态等问题。
艺术家在表达社会议题时，往往采用身体作为一个生动的媒介，通过直接的身体行为和肢体动作，使观众能够更加深刻地感受到社会问题所带来的冲击和震撼。
四、身体艺术与文化关怀身体艺术也是对于文化关怀的一种表达方式。
当代艺术家通过身体的表演来传达对于传统文化的尊重、批判和反思。
他们试图通过身体艺术来探索个体与群体对于文化传承与创新的态度和立场，以及文化的多样性对于当代社会的意义和启示。
例如，一些艺术家通过身体行为来呈现民俗传统，强调文化认同与人类共通性。
五、身体艺术的表达形式与媒介身体艺术的表达形式非常多样，可以是行为艺术、身体装置艺术、舞蹈表演、身体摄影等多种媒介。
身体 符号 消费品——广告中“身体”意象的符号学分析
身体符号消费品——广告中“身体”意象的符号学分析
詹春艳
【期刊名称】《时代人物》
【年(卷),期】2008(000)011
【摘要】身体具有形体性、代表对象性,和意义传达性,在符号化趋势下,身体已经物化为工具,成为特定群体的符号标志,是一种社会媒介,是符号,是消费品。
身体作为一种意象,广泛运用于现代商品广告之中。
本文根据符号学的相关理论来分析广告中的身体意象,旨在说明"身体"作为一种符号正在被消费,指出品牌消费的符号化特征。
【总页数】2页(P165-166)
【作者】詹春艳
【作者单位】苏州大学新闻传播学院
【正文语种】中文
【中图分类】J524.3
【相关文献】
1.用身体夺权——透视广告中的女性身体符号 [J], 张秋艳
2.电视广告中的符号对广告主题的表现——对成都形象宣传广告的符号学分析 [J], 陈健
3.身体、形象和象征符号的传播与流动——电影"明星制造"的传播符号学透视 [J], 申中华
4.身体美学：九十年代诗歌研究的一个维度——评董迎春的《20世纪90年代诗
歌身体书写的符号学研究》 [J], 孙德喜;
5.身体美学:九十年代诗歌研究的一个维度——评董迎春的《20世纪90年代诗歌身体书写的符号学研究》 [J], 孙德喜;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
表情符号：数字时代的肢体语言
表情符号：数字时代的肢体语⾔⼤量研究表明：表情符号使⽤多的⼈其性⽣活次数也较多最近，有学者研究了表情符号和性⽣活的关系。
基于16种不同语⾔的⽤户中分析了超过10亿件基于⽂本的数据。
有趣的是，使⽤频率最⾼的前3类表情符号都与情绪表达直接相关，笑脸符号，包括：眨眼、亲吻、微笑和笑容，占所有表情符号使⽤的45%；悲伤⾯部（包含愤怒⾯部）符号占所有表情符号使⽤的14%；所有颜⾊的⼼形表情符号，包括破碎的⼼形符号，占所有表情符号使⽤的12.5%。
导语：美国科学杂志《鹦鹉螺》作者Vyantianevansart By Vedanti Sikka 近⽇发表了关于表情符号的深度报道。
表情符号是数字时代的⼀种“肢体语⾔”，使⽤表情符号已经成为⼀种全球社交现象。
据统计，到2015年，每天有超过60亿个的表情符号被全球90%⽹络在线⼈群使⽤，现今表情符号甚⾄被⼴泛应⽤在英语交流中。
对于⼀些⼈来讲，表情符号的使⽤正在提⽰真实语⾔消亡的警告。
专业艺术评论家和逆向投资者乔纳森·琼斯（Jonathan Jones）指出，经过数千年的艰难改⾰，从⽂盲到莎⼠⽐亚以及之后的⽂化发展，⼈类正在急于抛弃⼀些⽂化，表情符号是“⼈类⽂化重⼤退步”。
他的嘲笑⾮常显⽽易见：“如果你愿意使⽤表情符号，我将坚持使⽤莎⼠⽐亚的语⾔。
”表情符号语⾔真的是我们⽇常⽣活交流不可缺少的元素吗？⽇常⾯对⾯的交流，当我们⼋卦消息、消磨时间，或者在其他时间闲聊时，我估计每天的互动交流七成会采⽤表情符号进⾏沟通。
尽管这些交流⽆疑涉及到语⾔——我们说的那些话，在某种程度上是合乎语法，它们也涉及到⼀种特定的表达⽅式——表情符号语⾔。
然⽽，⼝头语⾔缺少书⾯⽂字的表达格式，书⾯⽂字将帮助我们解读⼀个单词的开始，以及另⼀个单词的结束，同时，⼝头语⾔还缺少⽂章作者使⽤的标点符号和其他细节，使我们讲述这些单词如何被整理成为包含从句和句⼦的思想表达。
在进⾏报告演讲时，我们会采⽤语⾔韵律技巧：重读、⾳⾼、⾳量、停顿、加速和减速等特征，正是这些，使我们能够解释语⾔流为不同的单词和语调单位。
《2024年身体美学的四个问题》范文
《身体美学的四个问题》篇一一、引言身体美学，作为一门新兴的跨学科研究领域，涵盖了哲学、艺术、文化、医学等多个领域。
它关注的是身体在人类社会中的地位、价值以及如何通过审美来塑造和评价身体。
本文将围绕身体美学的四个主要问题展开讨论，旨在探讨其重要性及意义。
二、问题的提出第一个问题：身体与审美观念的关系是什么？身体作为人类存在的物质基础，其审美观念的形成与文化、社会、历史等因素密切相关。
不同文化和社会背景下，人们对于身体的审美标准存在差异。
因此，我们需要探讨身体与审美观念之间的互动关系，以及如何通过审美来塑造和评价身体。
第二个问题：身体美学的价值取向是什么？身体美学的研究涉及到对身体价值的评价和认同。
不同的文化和社会对于身体的认同和价值有着不同的看法。
因此，我们需要探讨身体美学的价值取向，以及如何从多个角度来审视和评价身体的价值。
第三个问题：身体在当代社会中的角色和地位是什么？随着社会的发展和进步，身体在当代社会中的角色和地位逐渐发生变化。
我们需要关注身体在当代社会中的现实问题，如健康、运动、性别等，并探讨身体在这些领域中的角色和地位。
第四个问题：如何通过身体美学来促进人的全面发展？身体美学不仅关注身体的审美价值，还关注如何通过身体美学来促进人的全面发展。
我们需要探讨如何通过身体美学来提高人们的身体素质、心理素质和社会适应能力，从而实现人的全面发展。
三、问题的分析针对四个问题，我们可以从以下角度进行深入分析：第一个问题，我们需要明确身体的审美观念是多元化的，与特定的文化背景和社会环境密切相关。
随着全球化的推进，我们也需要理解并尊重不同文化背景下的审美观念。
第二个问题，身体美学的价值取向是多元的，包括健康、力量、优雅、和谐等。
这些价值取向并非孤立存在，而是相互影响、相互制约的。
我们应该以包容、平等的心态来理解和评价各种身体美学价值取向。
第三个问题，随着社会的发展，身体在当代社会中的角色和地位愈发重要。
除了生理层面的需求外，身体在心理、社会和道德层面上的需求也逐渐凸显出来。
服饰身体美学
论服饰符码与身体美学摘要：作为一种符码，服饰关涉能指与所指。
服饰符码的编码与解码都与身体相关，关于服饰的审美知觉与经验是基于服饰符码的。
在后现代语境中，服饰符码在本性上是一种能指的游戏。
服饰的文本化与符码能指的游戏，相关于身体的话语建构。
同时，也正是在服饰符码的游戏中，身体的美才能得以诱惑般的显现，身体美学也才得以生成。
关键词：服饰；符码；身体；美学；生成作为一种符码，服饰敞开了身体自身的存在。
当然，这种敞开又往往是以遮蔽的方式实现的。
经由文本化，服饰符码成为了一个独立的自足的世界。
同时，在这种服饰符码的游戏中，身体自身及其美学才能得以生成。
而且，这一切都是在话语建构中完成的。
1、作为一种符码的服饰服饰是与人的文明进化相关联的。
作为文明的一种标志，服饰表明人脱离了其原始的、自然的蒙昧状态。
人的衣着的存在及其变化，着装形象的风格及其流变，就是人的文化身份的生成。
同时，时装的流行带来的时尚，以其新奇而为人们所仿效、推崇，又以其短暂而来去匆匆。
服饰不仅是实用与美化之物，它更是一种符码。
在这里，“符号是能指和所指、服装和世事、服装和流行的统一。
”[1] 服饰符码的能指与所指相关联，并关切于世事与流行。
作为一种符码，服饰更与人的存在相关切。
服饰符码既是文明的一种标志与表征，又是与文化相关切的能指。
这与服饰的起源相关，同时也是服饰文化的重要方面。
文化指与自然的分离，只有有了这种分离，才有人类的文明，也才有文明的人。
也就是说，与自然的分离，促成了文化与艺术的生成。
作为文化的一种样式，服饰标志着人自身与其自然状态的某种区分，人从自然走向了文化与艺术，并逐步进入了审美的状态。
也就是说，人的身体与人自身，不仅是自然的，更是文化的。
与此同时，在人类的文明中，自然与文化的相互关切。
也可以说，人是在自然与文化的互动中生成的。
从符号学的角度来看，这一生成无疑也是服饰符码的游戏过程。
同时，服饰符码还具有解释、象征等功能。
服饰文化意味着，它乃是通过服饰的符码来生成的。
数码插图与大众审美的互动关系
品没有 物化 的体量感 、新 旧感，可瞬 间转 送，可在不 断开发
的 任 何 相 匹 配 的 依 托 基 质 上 呈 现 。２ ０ 年 北 京 奥 运 会 开 幕 式 ０８
而且与传统插 图相比，它还 涉及 更多的领域 。 在平面设计 、 动
画 、 游 戏 设 计 及 影 视 等 相 关 视 觉 艺 术 中 ， 数 码 插 图 都 发 挥 着 重 要 的 作 用 ， 其 影 响 与 传 统 插 图相 比 ， 有 过 之 而 无 不 及 。
、
工作 方式和呈现 形式的改 变
换的劳动 。这样，数 码插图不仅适 用于传统 的纸 质媒介，还
数 码 插 图 的 创 作 摒 弃 了 以 往 的绘 画材 料 以 及 作 业 过 程 ， 电 脑 及 其 附 属 工 具 成 了 新 的绘 画 工 作 室 。创 作 数 码 插 图 的工 具分 为 软 件 和 硬 件 ， 主 要 有 电脑 、 鼠 标 、数 位 板 、 压 感 笔 等 硬 件 和一 些 绘 画 制 图 软 件 。这使 插 图 的创 作 由 手 和 笔 、 料 、 颜 纸 张 相 配 合 的 繁 重 的 创 作 过 程 进 入 到 将 手 、 鼠标 、压 感 笔 等 多 种 方 式 综 合 的 工 作 阶 段 。这 种 创 作 手 段 不 仅 使 插 图 画 面 可
【 键 词 】数码插 图；大众审美；艺术魅 力；视觉效果 关
在 当今 数 字 化 时 代 ， 使 用 数 字 技 术 生 成 的 数 码 插 图开 拓 了图 像 新 的表 达 能 力 ， 一 种 全 新 的风 貌 呈 现 于 人 们 的 面 前 。 以
数 码 插 图 属 于 视 觉 传达 艺 术 的范 畴 ， 它 是 基 于 人 的 生 理 、心
《2024年身体、空间、拟象_论元宇宙的文化逻辑》范文
《身体、空间、拟象_论元宇宙的文化逻辑》篇一身体、空间、拟象_论元宇宙的文化逻辑一、引言随着科技的飞速发展，元宇宙这一概念逐渐进入人们的视野。
元宇宙不仅是一个技术概念，更是一种文化逻辑的体现。
本文将从身体、空间、拟象三个维度，探讨元宇宙的文化逻辑，分析其对于人类社会的影响和意义。
二、身体在元宇宙中的角色1. 虚拟身体的出现在元宇宙中，身体不再局限于物理空间，而是以虚拟的形式存在。
这种虚拟身体不仅具有视觉上的表现，还具有触觉、听觉等感知功能，为人们提供了全新的互动体验。
2. 身体与文化的融合虚拟身体不仅仅是技术的产物，更是文化的载体。
在元宇宙中，人们的身体成为了一种文化符号，反映了人们的审美、价值观和社会观念。
虚拟身体的多样化也使得不同文化在元宇宙中得以交流和融合。
三、空间在元宇宙中的重塑1. 空间的数字化元宇宙将现实世界的物理空间转化为数字化的虚拟空间。
这种空间的数字化不仅改变了人们对于空间的认知，还为人们提供了更加自由和灵活的空间体验。
2. 空间的社交性在元宇宙中，空间不再是孤立的，而是具有社交性。
人们可以在虚拟空间中与他人互动、交流、合作，共同创造一个充满活力的社交环境。
这种空间的社交性使得人们在元宇宙中建立了新的社交关系和社交网络。
四、拟象在元宇宙中的表达1. 拟象技术的运用拟象技术是元宇宙中的重要技术之一，通过模拟现实世界的物体、场景和事件，为人们提供了一种全新的视觉体验。
拟象技术的运用使得人们在元宇宙中可以更加真实地感受和体验虚拟世界。
2. 拟象与文化的表达拟象不仅是技术的表现，更是文化的表达。
在元宇宙中，拟象技术为人们提供了丰富的文化资源，使得人们可以通过虚拟的物体、场景和事件来了解和体验不同的文化。
同时，拟象技术也为人们提供了创造和表达自己文化的平台，使得人们在元宇宙中可以更加自由地表达自己的思想和情感。
五、元宇宙的文化逻辑及其影响1. 跨文化的交流与融合元宇宙的跨文化特性使得不同文化在虚拟空间中得以交流和融合。
数字动漫艺术中的视觉符号及审美研究
门类的视觉艺术形式中 ， 艺术家在对符号 的运用作不断 的研 究与探索 ， 通过作品将某一图像不断地运用 、 锤炼并符号化 ，
作视觉意义的升华 ， 这是现代艺术的特征之一。 央视《 新闻联 播＞ 的片头音乐是大家熟悉 的视听符号 ； 中国电影 术合成图像创造力了一个崭新 的视觉领域一 虚拟现实的世界 ， 视觉符号变得极大丰富。 动漫是 以传达 、 交流信息为主要 目的的， 是通过符 而人
的显现是任意的， 可为某种图像 、 声音 、 色彩等。在 当代各个
挑战并充实着传统的视觉符号传播形式。与此同时 ， 也使视 觉符号由以往形态上 的平面化 、 静态化 ， 开始逐渐 向动态化 、 综合化方向转变 ； 从单一媒体跨越到多媒 体； 从二维平面延
伸到三维立体和空间； 从传统 的印刷设计产 品更多转化到虚
・
１ ２・ ５
为了把信息准确并有效地传达给受众 ， 师设计需要 的视 设计
觉语言 ， 并将其 转译成符号元素运用 到设 计作 品中 ， 以传达 自我的设计理念和艺术主张。从 另一方面 ， 受众也正是通过 观看设计者 的作品 ， 把对在设计作品中出现 的符号元素 的理 解 与 自身积 累的经验加 以印证 ， 最终了解设计者所希望表达 的思想感情并达到与设计者产生情感共鸣 的效果。 在数字 动漫 中， 符号学 的运用 ， 深刻地影 响着 动漫作 品 的表形性思维 的表诉 。图形本身就是动 漫中的一种符号形
字动漫艺术经历着现代文化 的洗礼 ， 但在视觉表现上却欠缺 着一定的艺术底蕴 。特别是 ２ 世纪 ９ 年代后 的中国动漫 ， ０ ０
术与科学的交互与综合 ，其内核是社会文化的传递 与超越 ， 又是信息传达 的媒介和一种社会文化的载体。 通过建立在社 言、 画和声音等表现手段的综合运用 ， 了独特 的视觉 绘 构成
《2024年新媒介时代的身体景观与身体传播研究》范文
《新媒介时代的身体景观与身体传播研究》篇一一、引言随着信息技术的迅猛发展，新媒介时代已然来临。
在这个时代里，数字技术、网络技术和移动通信技术不断推动着媒介的革新，也使得身体的表达和传播方式发生了巨大的变化。
新媒介不仅为我们提供了前所未有的信息交流平台，还重新定义了身体景观与身体传播的内涵与形式。
本文旨在探讨新媒介时代下身体景观的呈现与变迁，以及身体传播的新特点与影响。
二、新媒介时代下的身体景观1. 身体景观的数字化呈现在新媒介时代，数字技术为身体景观的呈现提供了无限可能。
通过虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，身体得以在数字空间中自由地表达和呈现。
数字技术打破了传统身体景观的时空限制，使身体成为可被编辑、合成和复制的信息载体。
2. 身体景观的社会化媒体展示社交媒体成为了人们展示身体景观的重要平台。
在社交媒体上，人们通过照片、视频等形式展示自己的身体，形成了一种新的身体景观。
这种身体景观不仅反映了人们的审美观念和生活方式，还成为了社会文化的重要组成部分。
三、新媒介时代下的身体传播1. 身体传播的新特点在新媒介时代，身体传播呈现出新的特点。
首先，身体传播的实时性增强，通过直播、短视频等媒介形式，身体信息可以实时传递给他人。
其次，身体传播的互动性增强，观众可以通过评论、点赞等方式与传播者进行互动。
最后，身体传播的个性化增强，每个人都可以根据自己的喜好和需求进行身体信息的定制和分享。
2. 身体传播的影响身体传播的变革对社会产生了深远的影响。
首先，它改变了人们的审美观念和生活方式，使身体成为了一种重要的文化符号和社会资本。
其次，它推动了新媒介的发展和普及，为信息传播和社交互动提供了新的平台和工具。
最后，它也带来了一些问题，如身体形象的过度消费、网络暴力和审美单一化等。
四、新媒介时代下身体景观与身体传播的挑战与展望1. 面临的挑战在新媒介时代下，身体景观与身体传播面临着诸多挑战。
首先，数字技术的滥用可能导致身体形象的过度消费和扭曲。
《2024年新媒介时代的身体景观与身体传播研究》范文
《新媒介时代的身体景观与身体传播研究》篇一一、引言随着新媒介时代的到来，身体景观与身体传播逐渐成为社会文化研究的热点话题。
在数字技术的推动下，人们借助新媒介技术手段不断改变着自己的生活方式、交往方式和认知方式。
与此同时，身体的形象和动态也逐渐成为了人们展示自我、传播信息和建立社交关系的重要媒介。
本文将通过深入分析新媒介时代的身体景观与身体传播的内涵、特点、价值及问题等方面，探讨其在新时代背景下的影响和意义。
二、新媒介时代身体景观的内涵与特点1. 身体景观的内涵身体景观是指个体或群体在特定文化和社会背景下，通过身体的形象、动作、姿态等表现方式所呈现出的具有象征性、传播性和审美性的视觉效果。
在新媒介时代，身体景观不仅仅是个体的自我表达和形象展示，更是一种文化现象和社会符号。
2. 身体景观的特点新媒介时代的身体景观具有多元性、互动性和即时性等特点。
多元性表现在不同文化、不同社会背景下的身体景观具有不同的表现形式和内涵；互动性则体现在观众可以通过网络等媒介与身体景观进行互动，产生共鸣和情感共鸣；即时性则是指身体景观的传播速度极快，能够在短时间内迅速传播并引发社会关注。
三、新媒介时代身体传播的价值与意义1. 身体传播的价值身体传播是指通过身体的形象、动作、姿态等表现方式来传递信息、表达情感和价值观。
在新媒介时代，身体传播成为了一种重要的社交方式和文化现象，具有独特的信息传递价值和情感表达功能。
它不仅能够增强人们的社交互动和情感共鸣，还能够传递特定的文化价值观和社会意义。
2. 身体传播的意义身体传播对于个人和社会都具有重要意义。
对于个人而言，身体传播是展示自我、塑造形象和建立社交关系的重要手段；对于社会而言，身体传播则是文化传承、社会认同和价值传递的重要途径。
同时，身体传播还能够促进文化的交流和融合，推动社会的进步和发展。
四、新媒介时代身体景观与身体传播的问题与挑战1. 问题尽管新媒介时代的身体景观与身体传播带来了很多便利和机会，但也存在一些问题。
2023年度身体,审美的存在——梅洛庞蒂身体美学研究
2023年度身体,审美的存在——梅洛庞蒂身体美学研究梅洛庞蒂是法国的一位哲学家，他的身体美学思想以研究人类身体在世界中的存在与感知为核心，提出了人类身体与艺术、哲学、文化等领域的关系，对于我们理解人类身体的价值和意义有重要启示。
本文将探究梅洛庞蒂身体美学的基本概念及其在现代社会中的应用与发展。
一、梅洛庞蒂身体美学的基本概念1.身体的存在性梅洛庞蒂认为，身体是人类与世界的接口，是人类认识世界和自身的基础。
身体的存在不仅是一个物理和生物意义的存在，更是一个心理、文化和社会意义的存在。
身体通过感觉和行动来将自己和世界连接起来，是人类实现存在和意义的媒介。
2.身体与感觉梅洛庞蒂将身体视为人类感知世界的基本工具。
身体的感觉不仅是由五种感官所组成的，还包括了运动、等情感和心理感受等多种方面。
身体通过感觉来感知世界的信息，进而产生反应和行动。
3.身体与艺术梅洛庞蒂认为，美学的基本问题在于如何理解人类的感知与世界之间的关系。
艺术通过创造、模仿和表现的方式，将人类体验世界的过程呈现出来。
艺术家和观众之间通过感官的互动进行文化和理性的交流，从而创造出新的文化和美学价值。
4.身体与社会梅洛庞蒂认为，身体与社会的关系是不可分割的，身体的存在和演化都是在特定的文化和社会背景下发生的。
身体的文化和社会化也是通过传统、教育和文化习惯来实现的。
身体的演化和变化会对社会文化产生重要的影响。
二、梅洛庞蒂身体美学在现代社会的应用与发展梅洛庞蒂身体美学思想深刻地阐述了人类身体存在的重要性和价值，并引起了广泛的关注和研究。
在当今的现代社会，梅洛庞蒂身体美学思想正逐渐成为人类身体文化研究和身体治疗领域的重要理论支撑。
1.人类身体文化研究梅洛庞蒂身体美学思想对于探寻人类身体在不同文化和社会环境下的演化和变化过程具有重要意义。
通过对不同文化和社会环境下的身体形态、动作、姿态、习惯、审美和语言等进行研究，可以更深入地理解人类身体的多样性和文化价值。
人工智能时代的身体美学定位
人工智能时代的身体美学定位徐杰［提要］人工智能对于人文学科的意义，并非在其对应的物理事实进展如何，而在于我们可以将其作为一个锚定于未来的全新参照点，反思内置于人类主义中的问题。
文艺作品通过虚幻的叙事将“正在实现的未来”提前呈现在我们面前。
面对人工智能，感性维度会成为支撑“人之为人”的基点；而技术的发展又带来身体感官的改造和感知的重塑以及审美意识对人类身体的超越。
具身化理论重新确证了审美意识与身体之间的内在共生性。
同时，作为主-客体共同归属的身体，具有无限次的“自我指涉性”，这恰恰带来意识生成所需的"涌现”效应。
身体是意识和审美意识的前提和根源。
［关键词］人工智能；互驯；具身性；自涉性；审美中图分类号：101文献标识码：A文章编号:1004-3926（2021）02-0169—08基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“语境诗学的理论流变与当代价值研究"（19FZWB028）阶段性成果。
作者简介:徐杰，西南民族大学中国语言文学学院副教授，文学博士，研究方向：新媒体文艺理论。
四川成都610041随着技术的日益革新，人工智能逐渐以物理事实和话语范式的方式呈现在世人面前;人工智能所形成的“后人类主义”更是成为整个人文社会学科思想的颠覆性生发点。
后人类研究对于人文学科的意义，并不在其物理事实的结构、机理与规律上，而是它提供了“镜子”和“灯塔”式的参照点。
从这点出发，我们在这个未来之“镜”中反观自照，审视在人类主义（或者人文主义）语境中习以为常的话语范畴:身体、主体、意识、感知、理性、意志等等。
同时，我们只是借助技术的“灯塔”寻找到人类新的航向。
所以，人工智能既是一种技术事实，还是一种符号表征，“一种文化批判的隐喻”⑷。
面对人工智能时代的到来,身体维度逐渐成为学界探讨的焦点，黄鸣奋认为后人类时代的身体美学应该是“头脑美学与躯干美学、意识美学和躯壳美学、心灵美学和躯体美学的对立统一”⑵；李伟提出身体的“社会属性和文化功能”是超出人工智能的维度⑶；王亚芹坚信“元身体”是基于审美的“非对象性”所提出的二元论的化解⑷。
《2024年身体、空间、拟象_论元宇宙的文化逻辑》范文
《身体、空间、拟象_论元宇宙的文化逻辑》篇一身体、空间、拟象_论元宇宙的文化逻辑一、引言随着科技的飞速发展，元宇宙这一概念逐渐进入人们的视野，它不仅是一种技术创新的产物，更是一种文化现象的体现。
在元宇宙中，身体、空间和拟象三者相互交织，共同构成了元宇宙的文化逻辑。
本文将从这三个方面入手，探讨元宇宙的文化内涵及其发展逻辑。
二、身体的数字化转型在元宇宙中，身体不再是物理意义上的存在，而是通过数字化技术实现了转型。
这种数字化转型使得身体在元宇宙中获得了全新的属性和意义。
首先，数字身体打破了传统身体的时空限制，实现了跨越地域的交互与沟通。
其次，数字身体通过虚拟现实技术，为人们提供了更加丰富和真实的感官体验。
此外，数字身体还具有了更多的自主性和个性化特征，满足了人们对于个性化表达和自我实现的需求。
三、空间的虚拟化与重构元宇宙中的空间不再是物理空间，而是一种虚拟化的空间。
这种虚拟化的空间通过数字技术实现了空间的无限拓展和重构。
在元宇宙中，空间不再仅仅是物理意义上的存在，更是文化和社会关系的体现。
虚拟空间为人们提供了更加自由和灵活的交往方式，使得人们在其中可以摆脱现实社会的束缚，实现更加真实和自由的交流。
同时，虚拟空间还为人们提供了更加丰富的想象和创造空间，为文化的多样性和创新性提供了可能。
四、拟象的媒介化与社会互动拟象是元宇宙中一种重要的文化现象。
通过数字技术和虚拟现实技术，人们可以在元宇宙中创造出各种拟真的场景和角色，这些拟象不仅具有视觉上的真实性，还具有了社会和文化属性。
拟象的媒介化使得人们在其中可以进行更加真实和深入的社会互动。
人们在元宇宙中通过拟象进行交流、合作和竞争，从而形成了独特的社会关系和文化现象。
同时，拟象还为人们提供了更加丰富的情感体验和表达方式，使得人们在其中可以更好地实现自我认同和情感共鸣。
五、文化逻辑的构建与传播身体、空间和拟象三者相互交织，共同构成了元宇宙的文化逻辑。
这种文化逻辑不仅体现了技术的创新和发展，更体现了人类对于自由、平等、多样性和创新性的追求。
身体符号与圈层关系：“微社群”中的情理与人伦——基于体育类短视频的创作、点赞与评论
身体符号与圈层关系：“微社群”中的情理与人伦——基于体育类短视频的创作、点赞与评论身体符号与圈层关系：“微社群”中的情理与人伦——基于体育类短视频的创作、点赞与评论【导言】在当今社交媒体的时代，短视频已成为了人们日常生活中不可或缺的一部分。
而体育类短视频在其中占据着重要的地位。
本文将探讨体育类短视频的创作、点赞与评论行为，以及这些行为所涉及的身体符号和圈层关系。
通过对这些现象的分析，我们可以深入了解“微社群”中的情理与人伦。
【一、体育类短视频的创作】体育类短视频的创作主要涉及到两个方面的身体符号：运动员的身体符号和创作者的身体符号。
运动员的身体符号包括其体型、动作和技能等。
创作者通过捕捉和传递这些身体符号，将体育场上精彩的瞬间呈现给观众。
这些视频的创作往往需要具备一定的拍摄技巧和创意思维，以及对运动的深刻理解。
而创作者的身体符号则涉及到其主动性和创造性。
他们通过自己的身体方式来展示自己的创作才能。
创作者的身体方式包括他们的动作、表情和声音等。
这些身体方式在创作过程中不仅仅是一个工具，更是他们个性的展示和创意的表达。
在“微社群”中的体育类短视频创作中，创作者与运动员之间的关系往往比较稳定。
创作者要通过对运动员的身体符号的理解和呈现，来获得观众的喜欢和认可。
而观众则通过这些短视频感受到创作者对体育的热爱和才能。
这种相互关系在“微社群”中形成了一种特殊的人伦：创作者为了自己的创作收获观众的点赞和评论，观众也通过点赞和评论向创作者传递情感和认同。
【二、体育类短视频的点赞与评论】点赞和评论是“微社群”中体育类短视频的重要交互行为。
通过点赞和评论，观众可以对创作者的作品进行评价，同时也可以和其他观众展开互动。
点赞可以被看作是一种赞同的行为。
观众通过点赞向创作者传递了对其创作才能和创意的认可。
在“微社群”中，点赞往往被视作一种赞美。
创作者通过收到大量点赞，能够获得来自观众的积极反馈，从而增加自信和动力。
评论是一种更为直接和具体的互动方式。
身体与符号
身体与符号
张兵
【期刊名称】《符号与传媒》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】借助符号学的推动,“身体”以其社会建构的身体观与诸多领域相关涉而成为现代哲学研究的关键词,反之,“符号”也因其对身体的建构而后来居上,成为社会批判、权力诊断、文化分析的基本要素.然而, “身体”在借“符号”而“显”的同时又构成了“隐”的困境,即符号建构中的身体是一个沉默的、无声息的身体；在符号学的话语实践上,这一困境表现为话语决定论中的“能动性难题”.女性主义者巴特勒试图以其“操演”理论在话语符号系统内部解决福柯、拉康等社会建构论者理论中的能动性难题,但其最终所提供的策略——“作为被排除之物的身体的破坏性回归”,又构成了其身体建构论立场的反对项,这一悖谬或许促使我们超越西方的文化、哲学语境中重新思考身体的肉体性.
【总页数】17页(P187-203)
【作者】张兵
【作者单位】陕西师范大学政治经济学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.身体符号消费品——广告中“身体”意象的符号学分析 [J], 詹春艳;
2.身体美学：九十年代诗歌研究的一个维度——评董迎春的《20世纪90年代诗歌身体书写的符号学研究》 [J], 孙德喜;
3.原始宗教舞蹈象征意义的身体表达——纳西族阮可东巴舞蹈身体动作文化符号解构与重构 [J], 和春云; 倪依克; 葛锦润; 和丽娟; 张丽珣; 和永杰
4.作为双重叙事符号的身体和身份——《裸奔的年代》中的身体叙事探微 [J], 张明华
5.符号、规训与青年的身体消费--拟真、身体与情感：消费社会中的网络直播探析[J], 陈晨
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
身体实践与符号溢出——感觉如何在实践中成为理论家
身体实践与符号溢出——感觉如何在实践中成为理论家
刘维邦
【期刊名称】《文艺理论研究》
【年(卷),期】2022()5
【摘要】美学作为感性学,起于具身性的“感”而成于理论性的“学”,其基本问题是讨论感觉如何在实践中成为理论家。
以身体之维重构美学既不是对实践美学的简单否定,也不是对当代西方美学话语的机械复述,而是以身体的感性实践为核心,建立“历史身体场”的坐标框架,让美学在历史身体场中还原为“身体符号学”。
身体不仅是具身实践叙事化、历史化和理性化的感性基点,也是历史得以空间化、在场化和感性化的物质依托,而符号化则是“身体”和“历史”、“具身感性”和“实践理性”实现彼此的在场契合和融通的关键。
正是在身体、符号和历史的在场的彼此互化中,人类以感性为起点建立了一个贯穿古今的二元世界观,然后通过这种二元分别反过来对人自身进行估价,由此造成存在的贬值。
美学是也应当成为存在的一种保值方式,即最终的“理论家”是对实践中的个体性身在的最高肯定。
【总页数】8页(P150-157)
【作者】刘维邦
【作者单位】暨南大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.感觉如何通过实践成为理论家?——实践美学的现象学阐释
2.体验身体交换——成为章子怡是什么感觉？来体验一下吧!
3.在实践中探索在实践中成长在实践中飞跃
4.在实践中思考在实践中开发在实践中探索
5.在实践中思考在实践中开发在实践中探索
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
数字时代身I、符号与审美之关系刘维邦摘要：数字时代里，数据化已成为一种认识论。
由此，空间、身体乃至艺术都被数据化，同时，空间和身体的凸显以及艺术的终结正在促使传统的艺术观发生根本性转变。
鉴于此,本文从身体、符号与审美的关系出发来反思当代审美与艺术，提出在数字时代居间性的身体已经符号化，现代生产逻辑与审美逻辑正在实现共谋，其结果是引发艺术由心理—情感符号变成身体—行为符号。
其表现有三点：第一，空间符号取代了时间符号；第二，身体符号取代了情感符号；第三，“使其特殊”取代了自由关键词：数字时代，身体，符号，审美，艺术The Relationship between Body,Sign and Aesthetics in the Digital AgeLiu WeibangAbstract:In the dig t ai age,dig t alisation has become an epistemology.As a result, space,the body and even art are all digitalised.At the same time,theprominenceofspaceandbodyandtheendofarthavebroughtaboutfundamental changes to the traditional concept of art.This articlereflectsoncontemporaryaestheticsandartbasedontherelationshipbetweenbody,signandaesthetics,andpointsoutthattheintermediarybodyhasbeensymbolisedinthedigitalage,andthatmodernproductionandaestheticlogicareinco l usion.Asaresult,arthasbeentransformedfrompsychological-emotionalsignsintophysical-behaviouralsigns.Thischange has three manifestations:first,spatial signs replace temporalsymbols;second,body signs replace emotional signs;and third,"makingit special"replaces free creation.Keywords:digital age,body,sign,aesthetics,artD0I:10.13760/ki.sam.201902003一、身体的居间性与符号化早在20世纪30年代，著名的马克思主义文艺批评家、哲学家本雅明就已经预感到生产变革对人们生活方式知方式的性，并明确指出：“人类的感性方式是人体的生活方式的改变而改变的。
”2002，pp.88-89)根据马克思的观点，生产不仅生产产品，还生产人与人之间的关系,生产社会形态或人们的思想观念。
①生产方式世界生成的“指挥中心”，隐喻着人与世界及其相关的观念、文化等根底里都暗藏着生产逻辑。
在“世界-生产-工具-符号-人”的结构中，人的出生、实现都以“身体”为“坐标中心”，以对工具与的中介，以在世界中的实践实现自我价者为目标的。
在此过程中，身体的可感性、知觉性在世界中的存在使个体由生物性的人化性的人；身体的性、参与性及实性体的身体让渡给世社会性的存在者。
体既不是一无所有的“容器”，也非一个绝对实体，而是一个不断在“处境”中“生成”的主体。
就身体与空间的关系来说，世是性的身体所知觉到的世界，甚至可以说，世界不过是我的身体知觉的表象或集体表象。
，无论是处境还是中的身体，从本质上都不可能所代的生产关系，不可能自在于生产关系的生产方式之外。
世界的生产性、具性并不因性的个体而发生根本动摇。
生具对世界的不可撼动的性是在世的身体主体必须接受的。
体以其可感的、行动的肉体形式居于我和世界之间，它既是“我”的一，也是世界的一，老子的“大患若身”和卢梭的“人生而自由却不在枷锁之中”所感慨的正是身体在我和世界之间的扭结状态。
①马克思在《1844济学哲学手稿》中揭示了“异化劳动”通过生产对人与人关系的异化(2000,pp.6064)，而阿尔都塞接着马克思的观点揭示了意识形态的生产性特点。
(孟登迎，2002, p.122)除了身体具有“居间性”夕卜，符号亦然#一般而言，在言说意义上讲,世界是复数的。
世界的复数性说明了世界是以人对世界的认知基础的，世界由于复数性而陷于多元，背后的符号性出来。
在上，世界从起点上就是一种符号表述，而表述的本质是符号#换言之，世界是符号化的世界，符号化即对感知解释，是人应对的基本方式。
因此，有学者提出，世界是由符号（能被我们理解的带上的物）和潜在的符号（有待被我们理解的）组成的（徒，2011）。
在符号学上，世界不过是符号的集合。
世界的“表述性”和“符号化”在今天的信息社会和数字时代可谓愈演愈烈。
首当其冲的表现是大众传媒日益成为支配人们日常生活的信息指挥中心,手机、电视、电脑、大数据等集各种信息于一通过客传送至每一个体，结果是每个个体大众传媒的信，大众传媒生我们的信息来知结构，正如尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中所下的论断一样：媒介即论。
（波兹曼，2004,p.19）来由于基因、网和人能技术的发展和应用，数起了人们的关#数据主义者以论式的语调颠覆了传统的人文主义，他们提出所有生是一个信息流，都是，人比其他动物优越的地方就在于能处理更多的信息。
当我们引以的文明和历史被体这个信理理的信，人类中心主义的“物种优越感”被解了。
（赫拉利，2017）由此带来的的问题是人本价值观的贬、信的资本化和市场化以虚价值观的反弹#世性的身体信息传媒的被科学表述为“信息数据”时，仿佛以往的所谓解了。
世了信息符号外，似乎一所有。
换言之，数字时代的生产方式使世人化为数信息。
尽的可能了人的自由，忽略了数的运作,它至少昭示了：在数字时代，生产、生活的信息化世体都被“工具-符号化”，身体对世界的可感性只能面对的信息世界，而符号作为主体和世界的中介已经成为身体的"互体”。
身体和符号作为彼此的“互体”，并不是数字时代的新产物，它根源于人的知觉的符号本能。
中国古代圣人的"象天法地”（郭或，2010，p.304）和卡希尔“人是符号的动物”（1985,p.34）都说明了“符号”是一种兼有物质性和人文性，指示性和意义性的具。
尽管符号不能取代生活和事实，但它构成并参与了生活和事实，构成并参与了生活在事实中的人。
从哲学上看，康德对现象和物自体的区分以及梅洛-庞蒂的知觉现象学理论进一步将世界由不可知的物推向处境性的知觉身体，而在知觉身体与世界之间,是物通过符号搭建起连接二者的桥梁#可以认为，符号的中介性正是身体居间性在世界中的人文显现，是具身性向着显现为现象的物自体的意向性投射。
一言以蔽之，符号，尤其是消费符号，已经成为居间身体的知觉互体。
二、生产逻辑与审美逻辑的共谋根据“权力/知识”公式及其对人的现代规训，福柯宣称“人死了”。
这里的人显然是具有自由意志的人，而人之死的判断的真正含义是主体性沦为权力、知识的产物。
显然，这喻指权力主导的知识生产与人的不可调和的对立关系#如果说生产身体的前提是“身体的可感性和参与性”，那么，现代性生产方式则通过“权力/知识”生产体系建构了一个网罗世界的“圆形监狱”,任何个体的身体从生到死都不可逃避地在其中将自己让渡给这个“圆形监狱”去规训。
身体在现代生产中的生存悖论使每个存在者被迫让渡自我。
这种身体让渡是一种可见、可感、可体验的生存事实，而知识对主体性的规训则常常是前理解的、不自觉的，以至于我们往往将“身不由己”归结为自己的原因，而不会注意到其背后的先在逻辑。
前文我们曾提到符号化是人对付经验的基本方式。
所谓经验，即“经历和体验”及其通过内在化而形成的认知观念。
在经验中，身体的"参与”及其与世界的互动、实践是基础性、动态性和持续性的。
换言之，身体的可感的生理结构是经验形成的物质基础，身体的动态化是经验在空间中具有指导性的必要阶段，而身体实践的持续性是确保经验有效的累积体认。
身体对于所处世界、空间和事情的处理并不是直接的，它面临自在而杂多的自然世界，需要对其进行符号意义上的命名、编码、分析和归纳，在此基础上通过历史实践对其进行表述、确认、修正和真理化，最终形成知识体系#就此而言,经验知识是身体知觉的观念化，而符号化则是身体经验世界知觉的关键步骤#时至今日，知识早已凭借科技-工具主义超越经验主义，而符号早已溢出身体并充斥世界#人们凭借身体感知和相应的工具征服世界，实现了世界的人化、工具化和符号化，上文提到的大众传媒的勃兴和基因工程的推进进一步加速了这一进程#笔者认为，数字是信息的深层编码，符号是信息的普泛形式，符号的深处也是数字。
数字时代除了意味着世界的数据化，还数据化的世界成为未来人的前理解与前；从根本上说，生生活方式的信,数一种生产与消费的普，全球化时代世界的#可以说，当世界由的符号化到数字时代的数据化时，符号-数据的生产与消费一种本体性的存在。
世界符号-数据化并以人的身体知觉的生产和消费逻辑时，人便不得不的。
生产与消费是形成人的需求的社会运作形式。
在市场-资本-权力的，被异化为生产与数谋的王国，以此，身体的感性需求由生理性上一价值指标，所谓“日常生活化”，本质上正是的#易言之，身体知觉的生一切与身体相关的消费转化为合法的形态。
在身体知觉的生，符号-数据化实现自身并顺利侵入人的精神领域的方式正是审美#自康德判断定义为情感判断始，美学便与主体的情感需求密切联系到一起，即便后来的形式也未能完全撼动基本，其根源在于,形式如体的感知性，就自身的自足性以证实其艺术性，说到底，体的感知去谈论所谓的艺疑是舍本求末。
因此,的核心是情感-身体-形式，即通过身体知觉打通情感和形式的，实现人的艺，使其艺握世界#我们说符号-数据化的生体知觉并进入精神领域的方式是含义是：与身体知觉的生在身体-形式上具有性、交叉性。
换言之，身体知觉的生借助的情感-身体-形式的通收编在自己的框架内#因此，有学者提出，美学是研究身体和世关系的学问（王晓华，2016,p.57），此说可谓了消费时代审美逻辑的“牛鼻子”。
符号-数化的生借助常生活"之前的生活方式、审美范式应的被打破改写，一一次的艺的突破说明了现代的发展。
身体通过知觉对生活的符号-化的本质是衣的价值重估。