扬州二十四桥的典故
扬州二十四桥历史典故
扬州二十四桥历史典故扬州二十四桥是是古代桥梁建筑的杰作。
那么关于扬州二十四桥的典故又是怎样的呢?下面就来和一起了解扬州二十四桥历史典故吧。
“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
杜牧寄扬州韩绰判官赏析翻译
寄扬州韩绰判官唐代青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？这是一首关于：写景的诗翻译译文青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？注释⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使、节度使的属官。
时韩绰似任淮南节度使判官。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。
一作“遥遥”。
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。
凋：凋谢。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
”⑸玉人：貌美之人。
这里是杜牧对韩绰的戏称。
一说指扬州歌妓。
教：使，令。
译文青山隐约绿水悠悠长流，江南深秋草木还未凋零。
明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫？注释⑴韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使、节度使的属官。
时韩绰似任淮南节度使判官。
公元833年（唐文宗大和七年）至835年（大和九年），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。
一作“遥遥”。
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。
凋：凋谢。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
”⑸玉人：貌美之人。
这里指韩绰。
一说指扬州歌妓。
教：使，令。
(6)箫：一种乐器。
赏析鉴赏这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
瘦西湖导游词
瘦西湖导游词（南大门——二十四桥）瘦西湖原名保障湖，所谓“长细如绳，阔不过二丈许”，在历史上原是扬州的一条护城河。
最早见于史书记载南北朝的《宋书》，距今已有1500年的历史。
清朝乾隆年间的钱塘（杭州）诗人汪沆慕名来到扬州，在饱览了保障湖的美景后，与杭州的西湖作比较，写了一首诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。
”也就是说，扬州这座城市和杭州一样，在历史上都是消费城市，俗称“销金锅子”，自古有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”之说。
但保障湖与杭州西湖相比更为苗条，所以叫“瘦西湖”。
从此，瘦西湖之名逐渐著录于书中，广为流传。
古人云：窈窕淑女，君子好逑。
瘦西湖就像汉代王妃赵飞燕，玲珑秀美。
“扬州园林之胜甲于天下”，瘦西湖堪称最为典型的代表。
扬州园林始于汉唐，成于元明，盛于清代。
早在汉代，扬州就是“广陵大镇，富甲天下”，出现了很多宫廷苑囿。
自运河开通后，扬州处于长江和运河的交汇口，成为中国重要的港口城市，也是南北货运的集散地。
盛唐时，扬州经济达到鼎盛，超过了成都，位居全国第一，史有“扬一益二”之说。
当时扬州人口多达47万，其中还包含了近1万人来自波斯、阿拉伯的商人。
此时扬州园林也得到了空前的发展，出现了私人竞造园林的风气，整个城市如同花园一般，以至出现了“天碧楼阁丽”、“九里楼台牵翡翠”的诗句。
到了清代的康乾盛世，扬州的经济再度兴起，尤为典型的是盐业。
扬州依靠运河的交通优势，成为全国最大的盐业集散地。
历史记载，扬州的官方盐税曾高达清政府全年商业财政收入的1/4，引起了皇室的高度重视。
经济的繁荣带动了文化的昌盛，著名的“扬州八怪”就形成于这一时期。
乾隆皇帝六次南巡，必到扬州，圣上之乐在于山水之间，于是很多盐商大肆献媚，不惜挥洒万金，集天下名师巧匠，沿瘦西湖两岸建起了一座座美丽别致的园林，这便是今天瘦西湖的一个雏形了。
现在我们所看的是清二十四景之一的“长堤春柳”。
堤长六百余米，三步一桃，五步一柳。
古诗赏析《寄扬州韩绰判官》杜牧唐诗宋词
古诗赏析《寄扬州韩绰判官》杜牧唐诗宋词韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使、节度使的属官。
时韩绰似任淮南节度使判官。
迢迢：指江水悠长遥远。
一作遥遥。
草未凋（diāo）：一作草木凋。
凋：凋谢。
二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
玉人：貌美之人。
这里是杜牧对韩绰的戏称。
一说指扬州歌妓。
教：使，令鉴赏这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。
杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。
眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。
扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有烟花三月下扬州、春风十里扬州路的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的江南了。
草未凋与青山、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。
诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。
这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。
而首句山、水相对，隐隐、迢迢迭用，次句秋尽江南与草未凋之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
二十四桥明月夜是扬州著名景点
二十四桥明月夜是扬州著名景点引言：扬州是中国历史文化名城之一，拥有丰富的历史遗迹和自然风光。
其中，二十四桥明月夜是扬州最著名的景点之一。
这个美丽的地方以其壮观的桥梁和宁静的夜晚景色而闻名。
在二十四桥明月夜，游客们能欣赏到令人心醉神迷的景色，不仅可以感受到过去的辉煌历史，还能领略到扬州独特的文化魅力。
第一部分：历史渊源二十四桥明月夜位于扬州市的瘦西湖畔，是一个古老而独特的地方。
据历史记载，这里最早是一片湖泊，后来经过多代人的努力开发和建设，才逐渐形成了现在的景观。
这里的桥梁之多足以称得上“二十四桥”，而且每个桥梁都各具特色和历史故事，真可谓“十桥五桥，二十四寺庙”。
这里的桥梁建筑体现了中国古人的智慧和建筑技术，给人留下了深刻的印象。
第二部分：桥梁风貌二十四桥明月夜的桥梁风貌极其独特，每座桥梁都具有不同的样式和特点。
其中最著名的桥梁有双桥、夕阳桥、寒食桥等。
每座桥梁都有自己的历史和传说，成为了扬州文化的重要组成部分。
双桥是二十四桥明月夜的标志性建筑，它由两座桥拱组成，相互呼应，十分壮观。
夕阳桥是欣赏夜景的最佳地点，夜晚的灯光映衬着桥梁，构成了一幅美丽的画面。
寒食桥是扬州传统节日寒食节的象征，每年节日期间，桥梁上都会举办各种活动，吸引了大批游客前来观赏。
第三部分：美丽的夜晚景色二十四桥明月夜最迷人的地方当属夜晚的景色。
夜幕降临后，桥梁上的灯光逐渐亮起，映衬出一片迷人的光景。
在夜晚，游客们可以在桥上漫步，欣赏到扬州最美的夜景。
灯光的明暗变化交织出美丽的色彩，营造了一种浪漫的氛围。
特别是在月圆之夜，月光洒在湖面上，映衬出桥梁的倒影，美不胜收。
这个时候，游人可以在湖畔散步，享受这片宁静。
第四部分：文化底蕴二十四桥明月夜所展示的不仅仅是美丽的风景，还包含着丰富的文化底蕴。
这里蕴含着扬州古人的智慧和劳动成果，代表着扬州的历史和文化。
古代的桥梁建筑是扬州人民智慧的结晶，通过桥梁建设，传承了扬州的历史文化。
这里的桥梁还借鉴了中国古老的建筑理念和艺术，体现了中国古代城市规划的特点。
寄扬州韩绰判官_杜牧的诗原文赏析及翻译(最新)
寄扬州韩绰判官_杜牧的诗原文赏析及翻译寄扬州韩绰判官唐代杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？译文青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？注释韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使、节度使的属官。
时韩绰似任淮南节度使判官。
迢迢：指江水悠长遥远。
一作“遥遥”。
草未凋：一作“草木凋”。
凋：凋谢。
二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
”玉人：貌美之人。
这里是杜牧对韩绰的戏称。
一说指扬州歌妓。
教：使，令。
鉴赏这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。
杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。
回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。
眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。
扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。
“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。
二十四桥——扬州历史的见证_初中生
二十四桥——扬州历史的见证
扬州是水做的城市，水是流动的血脉，桥是骨骼，那历经岁月与人事雕琢的模样，富有魅力，娴静端庄，细细诉说过往古今。
扬州的历史，便被这岁月一般的流水细细地雕琢在了桥栏上……
古代的扬州，是安定幸福的鱼米之乡。
三国两晋南北朝以来，北方人口不断南移，南方的稳定使其成为了当时的经济重心，扬州逐渐发展以致繁荣昌盛，于是思想文化便在这小桥流水之地得以蕴育。
文人杜牧，深知扬州景美在于桥，精髓在于月。
之后，就有了“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”这流传千年的诗词为扬州古城拂上一抹神秘而古朴的色彩。
这汉白玉的石桥，也便成为了扬州美景中独树的一帜。
后来，金兵二度南下，屠城而过，曾被历代文人所向往的扬州城沦为一片废墟，破败不堪。
然而扬州昂扬的精神不死，扬州人坚定的信念不死，他们便在这残砖瓦砾之上，再次建起一座美丽富饶的城池。
洁白如玉的二十四桥依旧静静地卧倒在洒满银辉的扬州土地上，静静的承载这二十四位风姿绰约的玉人教吹箫的梦想……
元末明初，战乱纷繁，淮扬人口流亡多半；太平天国时期，扬州又不幸成为两军交战的重要战场；太平天国失败后，清军烧杀抢掠，扬州百姓外逃不计其数……
滚滚不尽的历史浪潮中，扬州城的命运总是被推向风口浪尖，或沉或浮，只得随波逐流。
古往今来，繁荣与破败在写满扬州历史的绸
缎上不断交织升华，编织成的是扬州红绿相间的文化积淀……
如今的扬州，桥文化更是闻名于世界。
二十四桥无疑成为了这其中最具关注的焦点，她在见证扬州那跌宕起伏的历史命运的同时，也见证了并见证着扬州人不屈不挠，为幸福生活而奋斗的崇高理想与信念！
江苏扬州扬州中学教育集团树人学校初三:丁海威。
《寄扬州韩绰判官》原文、翻译及赏析
《寄扬州韩绰判官》原文、翻译及赏析《寄扬州韩绰判官》原文、翻译及赏析《寄扬州韩绰判官》原文、翻译及赏析1寄扬州韩绰判官作者：杜牧原文:青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？翻译及赏析:青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？⑴韩绰：事不详，另有《哭韩绰》。
判官：观察使、节度使的属官。
时韩绰似任淮南节度使判官。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。
一作“遥遥”。
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。
凋：凋谢。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
”⑸玉人：貌美之人。
这里是杜牧对韩绰的戏称。
一说指扬州歌妓。
教：使，令。
《寄扬州韩绰判官》原文、翻译及赏析2《寄扬州韩绰判官》作者：杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
【注解】：１、迢迢：形容遥远。
２、玉人：指韩绰，含赞美之意，【韵译】：青山隐隐起伏，江流千里迢迢。
时令已过深秋，江南草木枯凋。
扬州二十四桥，月色格外娇娆。
老友你在何处，听取美人吹箫？【评析】：这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。
《寄扬州韩绰判官》原文、翻译及赏析3寄扬州韩绰判官唐代杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？译文青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？注释韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。
“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫？”原文、赏析
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》
原文
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
创作背景：唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。
具体写作时间约在大和九年（公元835年）秋或开成元年（公元836年）秋。
译文
青山隐隐起伏，江水遥远悠长，秋时已尽江南草木已经枯败。
二十四桥明月映照幽幽清夜，老友你在何处，听取美人吹箫？
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唐诗三百首-寄扬州韩绰判官(杜牧)
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扬州二十四桥的历史典故
扬州二十四桥的历史典故范文一：大家好，今天我要讲的是扬州二十四桥的历史典故。
扬州二十四桥位于我国江苏省扬州市瘦西湖畔，是一座被誉为“桥中之王”的古桥群，拥有着丰富的历史文化背景和许多值得一提的典故。
关于扬州二十四桥最著名的典故要数“南禅寺水月观音”了。
传说南禅寺一位比丘为了考取禅宗的级别，于是想到了去扬州著名的瘦西湖照影子，对照影子看自己在禅宗上的不足之处。
不过，扬州的月亮变化多端，天气也多变，比丘苦思冥想却一直没有看到月亮的正确映射。
后来，他遇到了观音菩萨并吐露了自己的心愿，观音菩萨怜悯他的苦苦思索，于是分身为两珠水月出现才帮比丘成功地顿悟禅学。
另外，扬州二十四桥还被唐代文学家白居易誉为“桥院玉笛秋声处”，韦应物曾经在这里写下了《菊花》和《雁门太守行》等名篇，张继在《春江花月夜》中也用一番唯美的诗句描绘了扬州二十四桥，使之成为历史上的文学瑰宝。
总体来说，在扬州二十四桥的历史文化中，水是其中的主角。
水贯穿于桥梁之间，使得二十四桥成为了扬州城独特的风景线。
在这里，我们可以看到许多文人墨客们留下的墨宝和典故传说，这些充满着历史文化的方式，在我们的现代社会中依旧光芒四射，值得我们品味和探寻。
要点分析：本文旨在介绍扬州二十四桥的历史文化背景和相关典故，起始段介绍了二十四桥的大致位置和桥梁的特点；接下来，本文列举了最为著名的南禅寺水月观音的典故并详细叙述；然后，介绍了许多文人墨客留下的墨宝和传说，最后总结了整个历史文化的价值和意义。
用词上，本文选用了大量的文学辞藻，这既符合了扬州二十四桥的文化底蕴，也使得文章显得富有情感，愉悦读者的心情。
总体来说，文章组织清晰，重点突出，叙述生动，旨在体现扬州二十四桥的历史文化底蕴和独特魅力。
范文二：大家好，我今天给大家介绍一下扬州二十四桥的历史传说。
扬州二十四桥是位于江苏省扬州市瘦西湖北岸的一组古桥，又被人们称为“桥中之王”，是扬州的旅游胜地之一。
关于扬州二十四桥最为著名的典故，莫过于“八怪图”的传说了。
描写二十四桥介绍的作文
描写二十四桥介绍的作文
说到扬州的二十四桥，那可是个美如画的地方！桥在月色下显
得特别温柔，就像是古人笔下的水墨画，静静地躺在水面上。
你瞧
那桥身，弯弯曲曲的，好像走过了好多个世纪，每一块石板都像是
藏着故事。
哎，你知道为啥叫二十四桥吗？可不是因为有二十四座桥洞哦，是因为大家都喜欢“二十四”这个数字，觉得它代表圆满和美好。
走在桥上，我都觉得能听到古代那些文人墨客在吟诗作对，那声音
就在耳边回荡，特别有感觉。
桥下的河水，清得跟镜子似的，鱼儿在里面游来游去，看得我
都心痒痒的。
河边那些杨柳树，风一吹就轻轻摆动，感觉特别舒服。
这里的大自然，真的是生机勃勃，看着就让人心情愉快。
站桥上往远处看，那些古楼古亭的，跟山水融在一起，美得就
像一幅画。
我都能想象到以前那些大诗人大文豪们，在这里边赏景
边写诗，那种自在，真是让人羡慕啊。
这二十四桥，不仅是座桥，
更是咱们扬州的文化象征，让人一提起就觉得骄傲。
部编版四年级下册必背古诗词鉴赏——寄扬州韩绰判官
部编版四年级下册必背古诗词鉴赏——寄扬州韩绰判官寄扬州韩绰判官唐代：杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？译文青山隐约绿水悠悠长流，江南深秋草木都已凋零。
明亮月光映照二十四桥，你是否还在听美人吹箫？注释判官：观察使、节度使的属官。
时韩绰似任淮南节度使判官。
迢迢：指江水悠长遥远。
一作“遥遥”。
草未凋（diāo）：一作“草木凋”。
凋：凋谢。
二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
”玉人：貌美之人。
这里是杜牧对韩绰的戏称。
一说指扬州歌妓。
教：使，令。
鉴赏杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。
杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。
与李商隐并称“小李杜”。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。
此诗是杜牧被任为监察御史，由淮南节度使幕府回长安供职后所作，具体写作时间约在唐文宗大和九年（835年）或开成元年（836年）秋。
唐文宗大和七年（833年）至大和九年（835年），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
唐代的扬州，是长江中下游繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是，“每重城向夕，倡楼之上，常有绛纱灯数万，辉罗耀列空中，九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境”（《太平广记》卷273引《唐阙文》）。
“性疏野放荡”的杜牧，在这样的环境中，常出没于青楼倡家，有不少风流韵事，韩绰在这方面是他同道，所以回到长安后写诗寄赠。
这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
《扬州慢》原文、译文、注释及赏析
《扬州慢》原文、译文、注释及赏析扬州慢宋·姜夔原文:淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生？译文:淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。
夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。
进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。
我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。
千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
扬州是淮河东边著名的大都，在竹西亭美好的住处，解下马鞍少为停留，这是最初的路程。
过去是十里春风一派繁荣景色，而我如今看到却长满荠麦叶草一片青青。
自从金兵进犯长江回去以后，荒废了池苑，伐去了乔木，至今还讨厌说起旧日用兵。
天气渐渐进入黄昏，凄凉的号角吹起了冷寒，这都是在劫后的扬州城。
杜牧有卓越的鉴赏，料想今天，重来此地一定吃惊。
即使「豆蔻」词语精工，青楼美梦的诗意很好，也困难表达出深厚的感情。
二十四桥仍然还在，却桥下江中的波浪浩荡，凄冷的月色，处处寂静无声。
怀念桥边的红芍药，可每一年知道它替什么人开花繁生！注释:扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。
此调为姜白石自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
淳熙丙申：淳熙三年（西元一一七六年）。
至日：冬至。
维扬：即扬州（今属江苏）。
荠麦：荠菜和野生的麦。
弥望：满眼。
戍角：军营中发出的号角声。
千岩老人：南宋诗人萧德藻，字东夫，自号千岩老人。
姜白石曾跟他学诗，又是他的姪婿。
黍离：《诗经·王风》篇名。
据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。
后以「黍离」表示故国之思。
淮左名都：指扬州。
宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路，扬州是淮南东路的首府，故称淮左名都。
左，古人方位名，面朝南时，东为左，西为右；名都，著名的都会。
二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫全诗翻译赏析及作者出处
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？全诗翻译赏析及作者出处出自唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？这是一首调笑。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
这首诗当是杜牧离扬州幕府后不久寄赠韩绰之作，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。
杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
前两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”。
回忆想像中江南的秋日风光：青山一带，隐现天际，绿水悠长，迢迢不断。
眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。
扬州地处长江北岸，但整个气候风物，实与江南无异；不少诗人有“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句，说明扬州在当时人的心目中，简直是花团锦簇，四季如春；而诗人此刻正在北方中原地区遥念扬州，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的“江南”了。
“草未凋”与“青山”、绿水组合在一起，正突现了江南之秋明丽高远，生机勃勃的特征。
诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆想像中便赋予扬州以完美。
这两句特意渲染山青水秀、草木常绿的江南清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。
而首句山、水相对，“隐隐”、“迢迢”迭用，次句“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更构成了一种抑扬顿挫，悠扬有致的格调，诗人翘首遥思、怀恋繁华旧游的感情也隐约表达出来了。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三四两句美景落到旧日同游好友韩绰身上，点醒寄赠之意，趁此表现出扬州特有的美景佳胜，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”，因为此景最能集中体现扬州风光繁华独绝、浪漫美丽。
姜夔《扬州慢·淮左名都》赏析：一首具有深刻历史情感和艺术价值的作品
姜夔《扬州慢·淮左名都》赏析：一首具有深刻历史情感和艺术价值的作品姜夔的《扬州慢·淮左名都》是宋代词坛上一首具有深刻历史情感和艺术价值的作品。
此词作于宋孝宗淳熙三年(公元1176年)，时作者二十余岁，正值青春年华，却目睹了扬州因金兵南侵而破败的景象，心生无限感慨，遂创作此词。
一、作品原文淳熙丙申至日，予过维扬。
夜雪初霁，荠麦弥望。
入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。
千岩老人以为有《黍离》之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今，重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?二、译文及注释1、译文丙申年冬至这天，我经过扬州。
夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。
进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。
我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。
千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。
扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马停留一会儿。
昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。
金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。
临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。
杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。
即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。
二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。
想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢?2、注释扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。
此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
淳熙丙申：淳熙三年(1176)。
至日：冬至。
维扬：即扬州(今属江苏)。
杜牧《寄扬州韩绰判官》翻译及赏析
【作品简介】《寄扬州韩绰判官》由杜牧创作，被选入《唐诗三百首》。
这是一首调笑诗。
诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。
意思是说你处在东南形胜的扬州，当此深秋之际，在何处教玉人吹箫取乐呢？意境优美，清丽俊爽，情趣盎然，千百年来，传诵不衰。
【原文】《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
【注解】1.韩绰：事不详，杜牧另有《哭韩绰》诗。
判官：观察使、节度使的僚属。
时韩绰似任淮南节度使判官。
文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。
2.迢迢：一作遥遥。
3.草未凋：一作草木凋谢。
4.二十四桥：一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。
”5.玉人：美人。
一解指扬州的歌女；一解为杜牧戏称韩绰为玉人。
【韵译】青山隐隐起伏，江流千里迢迢。
时令已过深秋，江南草木枯凋。
扬州二十四桥，月色格外娇娆。
老友你在何处，听取美人吹箫？【创作背景】唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。
此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。
，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。
杜牧在韩死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的交谊。
历史典故大全扬州二十四桥的典故
历史典故大全扬州二十四桥的典故“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
下面就是小编为您收集整理的扬州二十四桥的典故，希望可以帮到您。
历史典故大全：扬州二十四桥的典故“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
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扬州二十四桥的典故
导读：扬州二十四桥的典故
二十四桥得名
有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测
其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大
科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论
二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十
四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
综合起来，大致有如下种种：
1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。
到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。
清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的.螺丝湾桥。
根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。
若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。
因“阿”古音为扬州二十四桥的典故(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为扬州二十四桥的典故。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。
沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。
南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
”
3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。
在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。
唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。
唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。
”
4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。
杜牧常常喜欢用数字入诗。
如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。
由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。
因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。
但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
扬州二十四桥现状
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。
其主建筑熙春台东面有毛泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。
在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见
的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。
桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。
这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。
建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。
这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。
⇒二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
扬州二十四桥的典故
1.历史典故：扬州二十四桥
2.扬州二十四桥历史典故
3.扬州二十四桥的历史典故
4.关于扬州二十四桥的历史典故
5.二十四桥-扬州历史的见证作文
6.扬州二十四桥作文
7.扬州二十四桥作文「精选」
8.史可法死守扬州的历史典故
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