论《西厢记》中的女性形象[论文]

论《西厢记》中的女性形象

摘要：《西厢记》作为元杂剧的代表作之一，在艺术上取得了突出的成就，成功塑造了崔莺莺、老夫人、红娘三个光彩照人、个性鲜明的女性形象。虽然形象各不相同，但她们代表了社会不同阶层人物的生活，具有封建时代女性的共性和真善美的特征。

关键词：《西厢记》；女性形象；封建社会

中图分类号：i206 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2013）14-0015-01

一、封建礼教门阀制度的统治者——老夫人

虽然崔老夫人的出场不是很多，但是她性格鲜明，留给读者和观众的印象也很深刻。老夫人“治家严肃”，有“冰霜之操”，顽固坚持封建门阀观念，是她一切行为的出发点。面对丈夫去世、门庭冷落的现实，她渴望通过联姻来维持门第，重振家业。而与尚书之子郑恒的联姻，符合门阀利益的需要。在孙飞虎兵围普救寺的危急关头，她之所以采纳莺莺提出的“与英雄结婚姻”的建议，除了要活命之外，还有重要的考虑：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中”，可见她的出发点仍是门第观念。大难过后，她变卦赖婚，根源是嫌张生地位卑下，不合门当户对。当崔张二人私下结合之事泄露之后，她被迫承认了他们的关系，怕的是经官会”玷污家门”，“侮辱没了家谱”。她不甘心把女儿嫁给一个穷书生，立即逼张生去应试，对张生说：“俺三辈儿不招白衣女婿，你明日便上朝取应去。……得官呵，来见我；驳落呵，休来见我。总之，作者通过老夫人这个以

慈母面目出现、极力维护门阀利益和封建礼教的人物形象的塑造，揭露封建礼教的冷酷和虚伪，鞭挞了不合理的封建婚姻制度。

二、聪明智慧、叛逆封建礼教、追求婚姻自由的典型——崔莺莺《西厢记》最成功之处在于塑造了一个人见人爱的女性形象——崔莺莺。莺莺是我国古典文学中最早出现的追求婚姻自由、叛逆封建礼教的贵族少女的典型。她不仅具有无比美丽的外貌，更具有崇高的内在品质。孙飞虎兵围普救寺，扬言要索她为妻，否则，“伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个”，在这危难关头，她提出献身贼汉，保全众人，表现出一个贵族小姐少有的献身精神。

一段伤春曲，隐隐约约地透露出她对自己所处环境的不满。这种不满到游殿与张生相遇时，便迸发出了爱情的火花。当红娘告诉她张生自报家门的傻话之后，她不仅没有生气，反而要红娘“休对夫人说”，说明她已留意张生的多情。张生撞将出来，她“陪着笑脸相迎”，这表明她已接受了张生的求爱。自见了张生，她“神魂荡漾，情思不快，茶饭少进”，陷入情网而不能自拔。“寺警”以后，她看到张生忠厚志诚，又能仗义救人，便把爱情许给了他。老夫人转危为安赖婚时，她决心以身相许。后来终于写下简帖，亲赴张生书斋，与他私下结合。

莺莺的叛逆性格，还突出表现为她对门第观念、功名富贵的蔑视。在追求自由爱情的过程中，她始终没考虑张生的门第与自己是否相配，爱的是张生的痴情与才华。在《长亭送别》一折，她把功名斥为“蜗角虚名，蝇头微利”，并说“但得一个并头莲，煞强如状元

及第”，告诫张生：“此一行得官不得官，疾便回来。”由此可见，她是把爱情看得高于功名富贵的。

三、富有正义感、乐于助人、勇敢机智、热情泼辣的婢女——红娘

红娘虽是个地位卑下的婢女，但她聪明机智，热情泼辣，富于正义感和斗争精神，是剧中对封建礼教最具有冲击力量的典型。红娘是崔莺莺的贴身奴婢。奴婢在元代，命运是极其悲惨的。剧作不仅是描写奴婢红娘如何过着非人的悲惨生活，更侧重表现的是她崇高美丽的灵魂，她是全剧最光彩的女性人物形象。

红娘一直被视为人间爱情婚姻的光荣使者。对崔莺莺，红娘同情其处境，为她传书递简，沟通情愫。红娘还善于抓住莺莺的弱点，妙手调剂，金针度人。对老夫人，红娘不畏强暴，敢于抗争，善于抓住老夫人的根本弱点。老夫人最怕相国家谱被玷污，红娘便以子之矛，攻子之盾，既揭露了她的失信，又维护崔张的爱情和自身的安全，还使老夫人不得不照着她的办法行事。红娘的正义感是异常鲜明的，对莺莺的“闹简”、“赖简”，她满腔热情给予帮助，抓住弱点，警顽起儒；对老夫人的“闹宴”、“赖婚”，她责以大义，晓以利害，着实打中了老夫人的痛处。

《西厢记》中的几个女性形象非常丰满，生动传神，各有特性。她们都体现出中国传统女性身上的许多优秀品质，正是这些人物性格的复杂性才使其具有更加动人的艺术魅力。

人物形象塑造的成败是一部剧作成功与否的关键，《西厢记》的

女性形象塑造无疑是成功的。因为它塑造的不仅是一群光鲜夺目、性格复杂、艺术真实感强的女性形象，令我们赏心悦目；更重要的是，这些形象具有无穷的解读空间，值得发掘。莺莺、老夫人、红娘三人无疑构成了我国古典文学史长廊中的一道靓丽风景，具有永恒的艺术生命力。这也正是《西厢记》这部名著成为经典的重要原因之一。

参考文献：

[1]周天.西厢记分析[m].上海：古典文学出版社，1956.

[2]宋之的.论《西厢记》[j].人民文学，1955，（10）.