《叶》专题

专题《叶》教案
一、教学目标
1、了解叶的知识，认识叶和人类的关系。

2、学习叶在文学作品中的形象。

3、掌握意象的辨别和初步的理解，学习诗歌鉴赏。

二、教学重点、难点
1、认识叶的物质价值、精神价值，学会辨别文学中的叶的意象。

2、学会判断其他文本中某些意象。

三、教学方法
自主学习、小组讨论法
四、教学过程
（一）检查自主学习成果
①为人类提供食物和能源：是动物必需的食物；将太阳能变成化学能固定在她合成的物质中，供动物和人类利用。

叶片能进行光合作用，在太阳光能量的作用下将二氧化碳和水，合成有机物，同时并放出氧气，是大气氧气的补充者，消耗二氧化碳；树叶、木屑等通过一种叫纤维素酶的作用，将它们分解成糖，从而转化为新的燃料，造福于人类。

②调节气候、净化环境：吸收二氧化碳等空气中有毒气体，把部分紫外线从地球中反射出去，降低温度，增加湿度，吐雾播雨，地球上大部分降雨都是由植物的蒸腾作用而形成的，还能分泌杀菌素（松树、柏树分泌的挥发性杀菌素，可以杀死白喉菌、肺结核菌、痢疾菌等），降低噪音（行道树）；能够吸收许多有害气体（夹竹桃吸收硫，梧桐、黄杨吸收氟化氢等）。

③可做饮料、饲料、药材：茶叶、山楂树叶可制成“山楂酮果汁饮料”，柳树叶、侧柏叶、竹叶都可以代茶饮用，酿酒。

桑叶养蚕，洋槐、榆树都可做饲料。

枇杷叶治肺热咳嗽，大青叶治咽喉肿痛，枸杞叶清热解毒，铁皮石斛益胃生津。

④检验大气污染：虞美人的花叶对空气中的硫化氢非常敏感，一旦空气中有硫化氢，它便会花容失色；米兰会吸收空气中的二氧化硫和氯气。

⑤建筑学上的仿生利用：叶脉惊人的支撑力，英国建筑师约瑟发现王莲圆而大的叶片，虽然长得很薄，但非常牢固——世界博览会博览馆大厅；法国巴黎工业展览馆大厅的屋顶覆盖结构，也是仿照叶脉结构制成；通过仿生荷叶，发明了荷叶效应乳胶漆，能保持建筑外墙面干燥清洁。

⑥勘察矿藏、预报气象、预报地震：矿床上的土壤中，通常都有极少量的矿物质，某些植物对某些矿物质特别喜欢吸收，三色堇与锌，喇叭茶与铀，蓝色花瓣的羽扇豆与锰。

含羞草叶自动闭合预示暴风雨即将来临，在地震前，蒲公英在初冬季节就提前开花；山芋藤也会一反常态突然开花；竹子突然开花，大面积死亡等，含羞草会在大白天闭合，在夜间莫名其妙地撑开。

⑦作为书写纸张，作为工艺材料：唐代大书法家怀素，在芭蕉叶上练字；古代印度人在贝多树的贝多叶上写经书，人称“贝多经”；芦苇画、叶脉书签。

⑧其他：做乐器（卷起树叶，吹出声音）；肥料（化作春泥更护花）；染料（沙棘的叶子作为黑色染料，桦树叶作为绿色染料）；拍照片（把不透明的塑料片剪成一定的形状，找一片树叶，把小塑料片用胶纸粘在树叶正面，过一段时间取下来，就能看到树叶上出现了和塑料片一样的形状。

原因很简单：塑料片挡住了阳光，于是树叶被遮挡的部分颜色就会变浅，照片就出来了。

利用这种原理，我们就可以利用各种形状的遮挡片，使用树叶制作不同的照片。

另外，你可以把照片的黑白底片拿来用，就能在树叶上显现真实的照片了）。

2、引导认识叶的精神作用：
叶的作用真是巨大，叶对我们人类的物质生活有着举足轻重的作用。

不过叶仅仅是有着物质方面的作用吗？
叶在精神上对我们还有着非常丰富的启发借鉴作用。

（学生讨论发言）
教者提示归纳：
生命的象征、青春的活力、
落叶归根的无私奉献、扶持红花的衬托精神、甘当配角的精神
树叶的作用不仅在于它的自然价值，还在于它的精神价值。

它点缀自然、陪伴童年、启发思念、引发幽情、激发赞颂、呼唤热情。

（二）导入
之前我们在《鸟》专题的学习中，不仅了解了一些关于鸟的知识，而且在一些古诗中了解到鸟类通常会承担一些特殊的“任务”。

像韦应物以秋雁来寄托远宦思乡之情；白居易以池鹤来抒发对田园生活的向往以及象征自己的孤高品格；葛天民《迎燕》中的小燕子则带来了春的消息，寓意自由自在的和谐的生活。

像这种带有特殊含义或主观情感的事物，在文学上我们称之为意象。

如果能够掌握古诗中对意象的判断和解读，那么古诗鉴赏就会容易的多。

那么我们今天首先就要从几首古诗中了解叶在文学中的独特作用。

（三）古诗鉴赏
之前我们通过课前预习，已经了解一些关于叶的基本知识及其非凡的本领，那么在本上的几首古诗中，叶又是什么样的形象呢？它对表达作者的情感有什么帮助呢？
元好问《同儿辈赋未开海棠》：
借海棠藏蕾未轻开放而教育子女举止端庄稳重，不要轻浮、炫耀、哗众取宠，浮躁轻狂，要注意积累，保持沉稳，在适当的时侯展露才华。

宣宗宫人《题红叶》：
写宫女借对随波而去的红叶的祷祝，表现对深宫幽闭的愤懑，对自由幸福的向往。

王勃《山中》：
以深秋景色更着黄叶点染渲染悲怆色彩，抒发久客思归之情。

杨巨源《城东早春》：
借诗人慧眼赏早春景色，表达对早春景色的热爱，暗含要有敏锐的感觉，发现新东西，写出新境界的寓意，不能人云亦云，总是重复那些已经陈旧的老套。

（四）问题探究
探究叶的颜色：
在这些诗中，虽然写的都是叶，但略有不同，那么是什么不同呢？
颜色不同。

其实，许多不同种类树叶的颜色不尽相同，就是同一片树叶在不同的季节、不同的生长阶段也呈现不同的颜色，为自然界增添了无穷的色彩。

总的来说，初萌的叶芽是鹅黄的；新生的叶子是嫩绿的；秋天的叶子是红色的，飘落的叶子是枯黄的。

专题中四首古诗中叶的色彩各不相同：元好问诗中新生的叶子是嫩绿的，题诗的叶子是通红的，《山中》飞坠的落叶是枯黄的，初萌的柳芽是鹅黄的。

诗人为什么注重叶的色彩的描绘？请结合作品说说其中的道理。

四首古诗咏叶，都写了叶的色彩。

这些色彩各不相同，究其原因，除了与叶所处的季节有关，与每首诗各自的内容及诗人所要表达的情感也有内在的联系。

譬如，《山中》一诗中叶色是枯黄的，这一色彩用来烘托当时的萧瑟气氛和作者的悲凉心境，是再恰当不过了；《红叶题诗》中叶色是通红的，叶片上寄托了宫女对自由和幸福的向往，色彩和内容和谐一致。

可见诗人们着意描写叶色，是为了借助不同的色彩来表达不同的感情。

可见叶，甚至是不同颜色的叶也通常会成为一种意象出现在古诗中，那么我们今后在鉴赏古诗时，如果看到有这种意象的叶，我们是不是就可以对诗歌有更深的解读了呢?
诗词是众多文学样式中侧重表现诗人思想感情的一种特殊文体。

中国古典诗词崇尚含蓄，诗人将自己的情感借助于笔下的意象，或托物言志，或拟人抒情，间接地表达出来。

诗家在创作和评价诗词作品时，最看重的是用典故贴切，意象美妙，最忌讳的是平铺直叙，缺乏深刻的意象。

一首诗词有无诗味，是否韵味独特，说到底是看这首诗词有没有优美巧妙的意象。

意象是是鉴赏评价一首诗词的突破口。

简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托诗人主观情思的客观物象。

今天离古典诗词的创作年代时已久远，但我们仍然可以通过诗词作品了解作者创作诗词时的情感和志趣，很大程度上是因为意象的存在，它如化石一样记录了作者的情感信息。

有许多意象已不仅仅属于诗词，它成为一种文化现象，
影响着我们的生活情感。

（五）拓展知识讨论
之前请同学们课前自己整理的关于古诗中的其他一些常见意象，主要提供了两个方向：树或花卉。

（注意意象往往带有诗人主观情感，而非单纯写景。

）下面请同学们来交流一下你们的收集成果。

树
1、松树
常用来象征孤直的品格。

如李白的《古风》“松柏本孤直，难为桃李颜。

”魏晋刘桢的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性。

”陈毅“大雪压青松，青松挺且直。

”
2、竹子
被人们认为具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。

王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

” 竹子、竹林深为隐者所爱；
董必武的《病中见窗外竹感赋》“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

”
郑板桥“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

”
3、梧桐
古语有“一叶落而知秋”，说的便是梧桐叶落。

以梧桐写悲秋，是古典诗词常用的手法。

李清照的《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得。

”李煜的《乌夜啼》“寂寞梧桐深院锁清秋。

”“梧桐”总是跟“愁”分不开。

梧桐大多表凄苦之情。

温庭筠的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。

”
明朝夏完淳的《卜算子断肠》“秋色到空闺，夜扫梧桐叶。

谁料同心结不成，翻就相思结。

”
在中国古典诗歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一样，令人愁肠百结
4、芭蕉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。

阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。

”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉尤为怨悱。

吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。

纵芭蕉，不雨也飕飕。

”
葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。

”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

五代李煜的《长相思》“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠”，元朝徐再思的《水仙子夜雨》“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”。

5、柳树
折柳，古人送别时有折柳的习俗，因“柳”，是“留”的谐音。

后用“折柳”指送别，用“柳岸”指送别之地。

唐李白的《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”
南宋吴文英《解连环留别姜石帚》“正岸柳、衰不堪攀，忍持赠故人，送秋行色。

”
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。

如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。

后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。

故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。

柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

6、红豆
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。

《本草》称其为“相思子”。

王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。

”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

清人朱彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。

”即睡在相思树下，日日思念汪进士。

在唐时甚红。

常用以象征爱情或相思。

花
1、梅花
常被诗人赋予高洁的品格。

王安石的《梅花》“墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

” 元代王冕的《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清风发，散作乾坤万里春。

” 陆游的《卜算子咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。

”
2、菊
菊常被诗人们用来表现追求隐逸、不随流俗、坚贞不屈的品格。

元稹的《菊花》“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

” 苏轼的《赠刘景文》“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

”
自陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”后，“东篱”成为菊的代称，唐朝岑参的《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱”。

3、荷花，素来是纯洁、清高的象征。

周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”（《爱莲说》），表现的情感就是赞美哪些居高位而不贪婪，处尊贵而清廉的可贵品格。

南北朝萧衍的《子夜四时歌夏歌》“江南莲花开，红光覆碧水。

色同心复同，藕异心无异。

” 此首以莲藕为喻，描写女子希望和情人永结同心，永远相爱的迫切愿望。

4、兰花，在中国古典诗词里常喻君子，兰花多生于荒僻无人的幽谷，而且容色素雅，用来比喻甘贫乐道的隐士高人实在再恰当不过了。

李白有诗：“为草当作兰，为木当作松。

兰秋香风远，松寒不改容……”
北宋词人曹组《卜算子·兰》中：“着意闻时不肯香，香在无心处。

”
郑板桥性格古怪刚强，及喜画幽兰，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不变之石，千秋不变之人，四美也”。

5、落花
古人云“落花有意”，由花落而感叹人生的无奈，这是中国古代诗词的一个典型主题。

“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。

如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息”
晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元无名氏《朝天子庐山》“客去斋余，人来茶罢，叹浮生，数落花。

楚家、汉家、做了渔樵话”。

6、杨花
古人把柳絮称作杨花。

杨花很特别，别的花只有长在枝头，绿叶相扶，才会格外妖娆，杨花却是要离开枝头飞起来，才能有滋味。

所以杨花常常有飘零之感、离别之恨。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

独取漂泊无定的杨花。

苏东坡更是写杨花的高手，杨花在他那里，一会儿寄托着思妇怀人的幽情，“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花；今年春尽，杨花似雪，犹不见还家”；一会儿又如沦落天涯的离人，“似花还似非花，也无人惜从教坠，抛家傍路，思量却是，无情有思”！
（六）小结
诗词入门说难不难，说易不易，也许了解了诗词的创作手法，就找到了入门的钥匙。

而古典诗词的魅力之一是含蓄美、朦胧美。

运用各种手法，通过一个个具体的典故和意象，顾此而即彼，意在诗外。

尽管对诗歌中的意象不应做机械理解，但的确有些意象经过人们的反复使用，逐渐形成了一种普通认同的具有某种含义的固定的典故和意象。

了解和掌握这些意象，也有助于我们鉴赏古代诗歌。

希望同学们通过今天的一堂课，能有所收获。

五、课后练习
对下面的一篇文章进行赏析，并找出文中意象的部分，意象的掌握并不仅仅是运用于诗歌，其他文章同样适用。

《心田上的百合花开》
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。

不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。

百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。

但是，它心里知道自己不是一株野草。

它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。

惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。

” 有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。

终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。

” 公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。

”
百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。

不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”
在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。

有一天，它终于开花了。

它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

这时候，野草再也不敢嘲笑它了。

百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。

年年春天，野百合努力地开花、结籽。

它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。

许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：
“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。

”
《百合花开》赏析
一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。

这就是台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花开》。

一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执著和坚韧。

它，的确不是一株野草。

偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。

恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。

但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。

为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”与自然环境顽强地抗争。

如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。

野百合是执著的，野百合更是智慧的。

面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花!”
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。

”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。

野百合终于实现了自己的价值。

正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。

”
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。

百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。

（1）百合花象征着积极的理想、坚定的信念、执着的努力、历经艰辛后的成功。

（2）山谷、断崖象征充满世事艰辛的社会。

（3）百合谷地象征经过奋斗而创造出的一派新天地。

（4）野草、蜂蝶象征俗世众生。