高二上学期期末考试语文试题及答案

高二上学期期末考试语文试题

一、基础知识（21分，每小题3分）

1．下列各项中，加点字读音完全正确的一项（）

A狼吞虎咽（yān）针砭时弊（biǎn）聒噪（guō）懵懂（měng）

B力能扛鼎（káng）数见不鲜（shù）暮砧（zhēn）洿池（kuā）

C东船西舫（fáng）歆享（yīn）宵柝（tuò）贿赂（lù）

D瞠目结舌（chēng）心宽体胖（pán）谄媚（chǎn）度长絜大（xié）

2．下列各项中，加点字读音完全正确的一项（）

A自怨自艾（yì）锲而不舍（qiè潸然泪下（shān）如火如荼（tú）

B 前仆后继（pú）翘首远望（qiáo）拾级而上（shí断瓦残垣（yuán）

C屡见不鲜（xiǎn）揠苗助长（yā）因噎废食（yē）日臻完善（zhēn）

D为虎作伥（chāng）奄奄一息（yān）鳞次栉比(jié)弄巧成拙（zhuō）

3．下列各项中，没有错别字的一组是（）

A精神涣散火中取粟良辰美景明察秋豪

B功亏一匱墨守成规不可明状情投意合

C再接再厉黄梁美梦棉里藏针鸦雀无声

D天伦之乐飞扬跋扈轻歌曼舞美轮美奂

4．下列各项中，没有错别字的一组是（）

A貌和神离各行其事广袤踌蹰

B瞋目杯盘狼藉甘拜下风百无聊赖

C反馈殓声屏气慢不经心别出新裁

D寒喧五采斑斓头晕目眩戳穿

5．下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是（）

A．市场调查发现，国内一些商家销售的红木家具质量良莠不齐，有关部门提醒消费者选购时要谨慎。

B．这次选举，本来他是最有希望的，但由于他近来的所作所为不孚众望，结果落选了。C．博物馆里保存着大量有艺术价值的石刻作品，上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生，美轮美奂。

D.露卡在美国算是穷人，经常得到政府机构的接济和帮助，但她并不总是拾人牙慧，而是主动为社会做些好事。

6.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）

①岗位培训改变了只在学校接受教育的状况，一个人离开了学校并不意味着学习。

②由于环境污染和一些人为的原因，著名的阿尔巴斯白山羊绒的品质正在逐步地。

③终于回到了魂牵梦萦的故乡，再次走上熟悉的大街小巷，想起许多童年的往事。A．终止蜕化难免 B．中止退化难免

C．中止蜕化不免 D．终止退化不免

7．下列各句中，没有语病的一句是（）

A. 朝鲜艺术家这次来华表演的歌剧《红楼梦》，受到了中国观众的热烈欢迎，给予了很高的评价。

B. 《尚书》记载，东方的夷人部落民风淳朴，人们好让不争且取予有度，因此这个部落被称为“君子之国”。

C. 据西藏自治区统计局发布的最新数据显示，在自治区常住人口中，藏族人口占九成以上，为万人。

D. 随着大运会的日益临近，深圳随处可见志愿者忙碌的身影，迎接大运会已成为展现志愿者风采的广阔舞台。

二、（9分，每小题3分）

文质论

陶东风

“文”、“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，认为只有“华”、“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。

魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。

唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。” 他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。

宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。

清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称，其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”

总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。

（《文学理论基本问题》有删节）