四川省雅安中学 高三语文上学期第一次月考试题-经典通用课件材料

雅安中学高2016级高三10月月考

语文

本试卷分第I卷（浏览题），第II卷（表达题），满分150分，考试工夫150分钟。

第I卷（浏览题，共70分）

一、古代文浏览（36分）

（一）论述类文本浏览（每小题3分，9分）

浏览上面的文字，完成1～3题。

①利用传统街区发展经济，早已成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷

于把这些

街区“打造”成一个地方的“名片”，以添加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。充分利用好历史资源，让文明遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了八门五花的成绩，乃至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其缘由，次要在于没有弄清传统街区本身的性质，和该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。

②传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文明。几乎稍着名气的传统街区，其构成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元代时即已出现。传统街区产生于人民群众的长工夫创造和积累，由住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，表现着人民的生活理想与保存智慧，表现着社会的伦理道德关系，也表现着鲜明的地域特点，街区的灵魂即维系于此。传统街区包含着丰富的历史信息、人文信息，是物资文明遗产与非物资文明遗产的和谐分歧体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的保存方式、风土人情。

③因而，保护和利用传统街区，必须明白它本身的社会意义，明白它能否存在

成绩、我

们需求做甚么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是不留余地的短期行为。由于，若没有对街区历史和理想的尊重，街区的文明特点将逐渐得到，其内涵必然会遭到重创，所谓的招商引资能否产生持久效益非常令人怀疑。十年前的北京前门大街改培养是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来 80 多个京城老字号和许多国际连锁品牌店，后来却难以达到料想的

效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。

④当前对待传统街区还普遍存在一种景象，就是号称将其打造回清朝或民国的

某个阶

段，仿佛回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自尊大的无知行为。你把包含丰富历史信息的街区紧缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么以后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或材料可以参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去以后又希望甚么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再豪华，也不过是基因渐变的怪胎，乃至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐渐维修与更新的方式，对不得不补葺的才采取适当措施，对违章遵法的私搭乱建行为要坚决予以纠正和避免。

（摘编自马奔腾《传统街区要慎言“打造”》）

1.以下关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（3 分）

A.传统街区包含了厚重的历史文明，可成为地方的名片，可以添加城市的影响力，也是

城市发展旅游业的核心竞争力。

B.充分利用好历史资源，让文明遗产成为发展地方经济的动力，需求先弄清楚传统街区

本身的性质，并以保护为前提。

C.历史文明是传统街区的价值所在，历史文明的构成需求几代人的努力，传统街区的形

成比历史文明的构成更为漫长。

D.那些年代不一、外形各异的房屋建筑是传统街区的灵魂，它反映了地域特点和人民的

生活理想、保存智慧及社会的伦理道德关系。

2.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）

A.文章从传统街区的价值所在和保护利用传统街区时所出现的成绩动手，论证了改造和

利用传统街区要谨慎。

B.文章第一段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少成绩，然后探析缘由，提出

了慎言“打造”的论点。

C.文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需尊

重传统街区的内涵提供了例证。

D.文章第四段连续运用了三个问句，鲜明地表达了反对改造传统街区的态度，然后提出

了传统街区整治的办法。

3.根据原文内容，以下说法不正确的一项是（3 分）

A.在传统街区改造的过程中，需求充分发掘出传统街区包含的历史、人文信息，因势利

导，这样才能做到古为今用，古今融合。

B.迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能持久促进城市的发展，反

而会破坏传统街区的文明特点和内涵。

C.对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它，了解它，尊重它，顺其自

然，而不是轻率地将其打构成返古名城。

D.缺乏精确的定位，怀焦急功近利的心思粗暴改造，既会破坏传统街区本来的格局，也

难以建立新的可持续性的文明生态。

（二）文学类文本浏览（本题共 3 小题，15分）

浏览上面的文字，完成4～6题。

药砚

练建安

阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐流失。

石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇

啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”

墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。

石钵头认得此人，是个老童生。传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装腔作势赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。

华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。“老弟，几多钱？”华昌再问。石钵头说：“现钱，不赊账。”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”

石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。身后传来阵阵哄笑声。

半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，休憩于城东风雨亭。彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糖酥花生。一扬手，花生壳撒落遍地。石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”

后来，他们还遇过几次。石钵头迎面昂首阔步，华昌就背向闪在路边。有一次，看到石钵头从远处走来，华昌竟绕上田塍，避开了他。

华昌是邻县武邑山子背人。山子背距河头城七八铺远。他那蒙馆设在张家大宗祠里。

夜晚，细雨濛濛，倒春寒风吹动西厢房窗棂。昏黄油灯下，华昌翻阅旧日诗稿。当他读到“学书学剑两不成”时，不由得悲从中来。

嗒，嗒嗒。有轻微的叩门声。没错，是叩门声。开门，竟是多年未见的老友李半仙。奇香扑鼻。李半仙拎着一副卤猪蹄，笑眯眯地看着他。

转眼到了仲夏。这个午日，童子早散学了。华昌困倦欲睡。宗祠内，闯入了一个莽汉。定睛一看，却是石钵头。