《好仁不好学,其蔽也愚》ppt课件
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第一单元七好仁不好学其蔽也愚PPT课件人教版
(《论语·季氏》)
子曰：“我非 生 而知之者，好 古、
敏
孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤
勉以地去求追求之它者的也人。。””好（hào）：喜欢。敏：勤勉。
(《论语·述而》) 子曰：“ 十 室 之 邑，必 有 忠 信如丘 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠
第一单元 《论语》选读
七、好仁不好学，其蔽也愚
诵名句
1.子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不 能专对；虽多，亦奚以为？”
——《论语·子路》 2.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
——《论语·里仁》 3.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与 天道，不可得而闻也。”
——《论语·公冶长》
其 力；事 君，能 致 其 身；
与朋友交，言
自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话
而有信：
虽曰未学，吾 必 谓之学矣。”
贤贤易色：贤贤，
诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”第一个“贤”是
动词，尊重、崇尚；后一个“贤”是名词，
有才有德的人。事：侍奉。虽：虽然。
(《论语·学而》)
子 曰：“君子 食 无求饱，
居 无 求 安，
孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，
敏 于 事而慎于 言，就有道
而正
焉，
勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样
可谓好学也已。”正：匡正、纠正。就：
就可以说是好学了。”动词，接近、靠近。
(《论语·学而》)
哀公问：“ 弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者 鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜
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【赏析】
显然，孔子承认每个人从出生起，他们 那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种 差别呢？只有一条路可走，那就是学习。
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔 子认为，一个有道德的人，不应当过多地 讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应 当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨 自己，请有道德的人对自己的言行加以匡 正。作为君子应该克制追求物质享受的欲 望，把注意力放在塑造自己道德品质方面， 这是值得借鉴的。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔 子对曰：“有颜回者好学，不迁 怒，不贰过。不幸短命死矣！今 也则亡，未闻好学者也。”
【译文】 孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病 了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐 下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊 病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊 病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊 病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊 病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊 病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊 病是狂妄自大。”
子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而 无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直 而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲， 则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民 不偷(6)。”
【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。 (2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧的样子。 (3)绞：说话尖刻，出口伤人。 (4)笃：厚待、真诚。 (5)故旧：故交，老朋友。 (6)偷：淡薄。
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过 什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有 一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： ‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说： ‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学 《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从 庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没 有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回 去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴 地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了 关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君 子不偏爱自己儿子的道理。”
好仁而不好学,其蔽也愚 PPT课件1
罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证券
市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商业
秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
摘自北京青年报
四：总结
学习先进的知识技能固然能够使我们 成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我 们过上安逸的生活。但是，学会做人，这 是每一个人都要面对的问题。不管你拥有 多少知识和财富，如果不懂得做人的道理， 那你就不会获得真正的成功和幸福。
•
20、不忘初心，方得始终。
•
21、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
•
22、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻言放弃。
•
23、恨别人，痛苦的却是自己。
•
24、每天醒来，敲醒自己的不是钟声，而是梦想。
•
25、你不能拼爹的时候，你就只能去拼命！
•
26、如果人生的旅程上没有障碍，人还有什么可做的呢。
❖ 提示：
（先进的知识技能与良好的道德品质之间关 系就是成才与做人之间的关系。）
（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分 被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉 悦。）
资料一
❖ 第三次科技革命是人类文明史上继蒸汽技术革命和 电力技术革命之后科技领域里的又一次重大飞跃。它以 原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志， 涉及信息技术、新能源技术、新材料技术、生物技术、 空间技术和海洋技术等诸多领域的一场信息控制技术革 命。这次科技革命不仅极大地推动了人类社会经济、政 治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思 维方式，使人类社会生活和人的现代化向更高境界发展。 正是从这个意义上讲，第三次科技革命是迄今为止人类 历史上规模最大、影响最为深远的一次科技革命，是人 类文明史上不容忽视的一个重大事件。
好仁而不好学,其蔽也愚ppt
【译文】 孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病 了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐 下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊 病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊 病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊 病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊 病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊 病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊 病是狂妄自大。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过 什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有 一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说： ‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说： ‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学 《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从 庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没 有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回 去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴 地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了 关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君 子不偏爱自己儿子的道理。”
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？” 对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也 愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也 狂。” ——《论语· 阳货》
仁、礼、文
则 以 学 文 子 行 泛 谨 出 弟 曰 有 爱 而 则 子 余 众 信 弟 入 力 而 则 亲 孝 仁
子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与朋 友交，言而有信：虽曰未学，吾必 谓之学矣。”
[注释] 贤贤易色：尊重贤者而轻视女色。 致其身：把生命奉献给君主。 子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的 好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能 不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道 德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学 习过，但他已经是有道德修养的人了。可以看到 孔子教育重在德行的基本特点。
好仁不好学其蔽也愚ppt课件
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只 是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导， 就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会 兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无 情了。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不 是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼” 的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否 则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不 可能达到修身养性的目的。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”， “学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼 度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美 好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好 仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不 好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学 ，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则 愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则 绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施 恩方面也有一个尺度。
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章 中夏是“即了子认看忠使。【为出样学夏为他”他所译重自的习所，的、说以文；己人过说一文“自，侍的，了】的个化信己将奉 生 尽 。子这人知”没这父命管”夏段有识等有一母；他说话没，传学章，同自：，有而统习与能朋己“实学是伦过前够友说一际问要理，一竭交没个是，看道但章尽往有人对他他德他联全，学能上的能。已系力说习够章学不只经起；话过看的问能要是来服诚，重进的实做有阅侍实我贤一好行到道读君恪一德步坏“了德分主守定而发，孝后修析，信说不挥主”面养，能用他以。要、几的就够。已女子不点人更献这经色， 可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
【 最 回 重 那【 门 后 对 不 育好 的 犯 样译颜生 ， 贰 学评学 学 同 的文回颜 已 过 生析的 生 样 人】的回 经 这 ，】呢好的了鲁评，没两重这？学过，哀价认有点在里”，错没公中为如，培，孔他有问。他此也养孔，子从听孔不好好从他子他回不说子幸学学中们极特答谁：短迁上的可的为别说是“命怒进人以道称谈：好你于死， 了 看 德赞到“学的别了自 。 出 情他不有 的学人。颜 在 孔 操的迁一 。生，现回 孔 子得怒。个 ”中也在死 子 教意、这叫谁从没颜是不有 其中包含有深刻的哲理。
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不 是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼” 的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否 则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不 可能达到修身养性的目的。
本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”， “学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼 度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美 好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好 仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不 好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学 ，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则 愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则 绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施 恩方面也有一个尺度。
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章 中夏是“即了子认看忠使。【为出样学夏为他”他所译重自的习所，的、说以文；己人过说一文“自，侍的，了】的个化信己将奉 生 尽 。子这人知”没这父命管”夏段有识等有一母；他说话没，传学章，同自：，有而统习与能朋己“实学是伦过前够友说一际问要理，一竭交没个是，看道但章尽往有人对他他德他联全，学能上的能。已系力说习够章学不只经起；话过看的问能要是来服诚，重进的实做有阅侍实我贤一好行到道读君恪一德步坏“了德分主守定而发，孝后修析，信说不挥主”面养，能用他以。要、几的就够。已女子不点人更献这经色， 可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
【 最 回 重 那【 门 后 对 不 育好 的 犯 样译颜生 ， 贰 学评学 学 同 的文回颜 已 过 生析的 生 样 人】的回 经 这 ，】呢好的了鲁评，没两重这？学过，哀价认有点在里”，错没公中为如，培，孔他有问。他此也养孔，子从听孔不好好从他子他回不说子幸学学中们极特答谁：短迁上的可的为别说是“命怒进人以道称谈：好你于死， 了 看 德赞到“学的别了自 。 出 情他不有 的学人。颜 在 孔 操的迁一 。生，现回 孔 子得怒。个 ”中也在死 子 教意、这叫谁从没颜是不有 其中包含有深刻的哲理。
七《好仁不好学,其蔽也愚》课件18张
感悟：孔子对颜回的评价中，特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从 中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。
培养道德情操与习惯 先成人再成才
研读第7则（好学的标椎）
居住
勤勉
靠近
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有道德的人 端正
有道而正焉，可谓好学也已。”
感悟：孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，谨言慎行，主动丰 富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这 个标准的。
不厚道
无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
感悟：“礼”是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度， 否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有 礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。
研读第6则（好学的内容）
尊重、崇尚 改变
孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得 很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学 并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。
研读第4则（学习的重要性）
坐
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，
告诉
聪明
放浪而无所持守
吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好
学习先学做人,修身
研读第11则
不同于对其他学生所讲的内容
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而
过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学
诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学
培养道德情操与习惯 先成人再成才
研读第7则（好学的标椎）
居住
勤勉
靠近
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就
有道德的人 端正
有道而正焉，可谓好学也已。”
感悟：孔子认为好学的标准就是淡化物质追求，谨言慎行，主动丰 富精神，前面我们说过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜回是满足这 个标准的。
不厚道
无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
感悟：“礼”是各种执政行事的准则，同时也是个体为人做事的尺度， 否则，就会疲劳、伤人、懦弱、动乱。
第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有 礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。
研读第6则（好学的内容）
尊重、崇尚 改变
孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他的学问做得 很活，不是那种死学问。他认为生活中处处有学问，跟谁学 并不重要，重要的是活学活用，举一反三，卓有成效。
研读第4则（学习的重要性）
坐
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，
告诉
聪明
放浪而无所持守
吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好
学习先学做人,修身
研读第11则
不同于对其他学生所讲的内容
11、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而
过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学
诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学
好仁而不好学,其蔽也愚ppt实用课件
马恰别利说，如今参与高科技犯罪的是有组织的犯罪团伙或 电脑高手，作案目标也有所变化，危害更加严重。针对新的犯罪 形势，俄当局已采取一些相应措施，在刑法中规定高科技犯罪的 判决依据，增加了关于传播儿童色情内容的惩处条款。
马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心， 而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证
券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商
业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
马恰别利同时表示，俄刑法有必要作出新的调整，以更有效 地打击高科技领域的犯罪行为。
专家认为这些犯案的青少年都有一种相同的轨迹：沉溺于电子游戏机— 说慌、逃学、偷家里的钱—到社会上偷窃抢劫。
1999年北京举办的“为了明天———预防青少年犯罪展览”提供的数据
表明，我国青少年违法犯罪正在向低龄化趋势发展。自90年代以来，犯罪初
始年龄比70年代提前了2至3岁。据有关方面提供的资料，青少年利用高科技
（二）学什么
1.六言：仁、知、信、直、勇、刚 2. 仁、礼、文 3.《诗》、《礼》
仁、知、信、直、勇、刚
子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也
愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，
其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇
不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也
狂。”
「评析」
•本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食 与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心， 而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言 行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的 欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这 是值得借鉴的。
「评析」
犯罪的手段有：信用卡诈骗；盗用他人因特网账号和密码非法获利；破坏证
券市场计算机信息系统，非法牟取暴利；利用计算机非法窃取信息，侵犯商
业秘密；制造电脑病毒，攻击他人网络等。
■文／实习记者 张卫
好仁不好学,其蔽也愚 PPT课件
• 孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是 怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的， 也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有 饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考 研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常 情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做 大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨 教他做个好人？
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性，任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之，亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则，同时也是个 体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓 之学矣。”
• 子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日： “未也。”“居！吾与女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即 “度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼 度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼 度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么？ • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对 曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不 学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼 乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。”
选文5
• 子日:“恭而无礼则劳,慎而无礼则蒽,勇而 无礼则乱,直而无礼则绞。”讲礼的重要 性，任何人情、为政、做人、都“不以 礼节之，亦不可行也”。
• 礼是各种执政行事的准则，同时也是个 体为人做事的尺度，否则就会疲劳、伤 人、懦弱、动乱。
• ⑥子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君 能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾 必谓之学矣。”末句“虽曰未学，吾必谓 之学矣。”
• 子日：“由也！女闻六言六蔽乎？”对日： “未也。”“居！吾与女。好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也 绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。
• 本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也 愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即 “度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、 知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要 有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学， 其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好 学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇 不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼 度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼 度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一
• 健全的人格需要什么？ • 先进的知识技能 还是 良好的道德品质
• “仁之度” • 讲礼的重要性 • 做个好人
• "陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对 曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不 学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰："学礼 乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以 立。’鲤退而学礼。”
《好仁不好学,其蔽也愚》课件29张 2021—2022学年人教版高中语文选修《先秦诸子选读》
第二则
子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者
也。”
①之：代词，知识和道理 ②敏：勤勉，努力
【译文】孔子说：“我不是 生下来就懂得知识与道理的 人，而是喜欢古代（文化），
勤勉地去追求知识和道理的
说明:后天学习的重要性
人。”
问:孔子为什么给自己一个定位？ 答:以自身为例，说明学习的必要性和重要性。
第三则
思考与练习
5对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.好信不好学,其蔽也贼 贼:偷盗。
B.慎而无礼则葸
葸:畏惧。
C.鲤趋而过庭
趋:小步快走。
D.又闻君子之远其子也 远:不偏爱。
解析:A项,贼:祸害。 答案:A
思考与练习
6下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是 ( ) 例:恭而无礼则劳 A.锲而不舍,金石可镂 B.郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详 C.念天地之悠悠,独怆然而涕下 D.永州之野产异蛇,黑质而白章
第八则
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜 回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今 也则亡，未闻好学者也。”
①贰：是重复、一再的意思。 ②过：名作动，犯错误 ③短命死矣：颜回死时年仅3 1岁。 ④亡：同“无”。没有
说明:好学的标准
【译文】鲁哀公问孔子：“你的 学生中谁是最好学的呢？”孔子 回答说：“有一个叫颜回的学生 好学，他从不迁怒于别人，也从 不重犯同样的过错。不幸短命死 了。现在没有那样的人了，没有 听说谁是好学的。”
说明:重在培养学生的德行修养
【译文】孔子说：“年轻 人在家就要孝顺父母，出 门就要敬重年长的人，谨 慎而诚实，广泛地关爱大 众而亲近有仁德的人。做 到这几点以后还有力量， 就用来学习礼乐制度和文 化知识。”
《好仁不好学-其蔽也愚》ppt课件-(共30张PPT)
的智力是有差别的。当然，这是客观事实。 那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种 差别呢？只有一条路可走，那就是学习。 也就是说，我们学习的第一个原因就是缩 小或消除智力差异。
原因二：充实自我
2\
3\
不必十
——
如有室子
《 论 语
丘 忠信 之如 好丘
之 邑
曰
公 学者
冶 也焉
长
》
·
好我
——
古、
非 生
子 曰
原因三：学可去蔽
4\子曰：“由也！女闻六言六蔽 乎？”
对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽 也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其 蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好 刚不好学，其蔽也狂。” ——《论
语·阳货》
六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰 通“汝” ：
其好 蔽仁 也而 愚不
好 学
,
教学重点、难点： 1.重点讲授第1、2、3、4则
2.引导学生掌握孔子说的“学” 的必要性
一：研读赏析（1--4） （一）为什么要学习？
原因之一：智力差异
1\
民困又困次学上生
斯而其而也而也而孔
——
为不次学 知 知子
《下 学 也 之 之 之 曰
论矣
者者
语
·
季
氏
》
1、孔子表曰承：接“，就生代而指知知之识或者道，理上也；学而知之者
孔子的“学习观”
孔子明确将学习划分为学、思、习、 行等四个阶段。前两个阶段是学习知 识的过程，后两个阶段则是知识外化 的过程——将所学知识应用于实践， 要“躬行践履”。
原因二：充实自我
2\
3\
不必十
——
如有室子
《 论 语
丘 忠信 之如 好丘
之 邑
曰
公 学者
冶 也焉
长
》
·
好我
——
古、
非 生
子 曰
原因三：学可去蔽
4\子曰：“由也！女闻六言六蔽 乎？”
对曰：“未也。” “居！吾语女。好仁不好学，其蔽 也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信 不好学，其蔽也贼；好直不好学，其 蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好 刚不好学，其蔽也狂。” ——《论
语·阳货》
六个字，即“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰 通“汝” ：
其好 蔽仁 也而 愚不
好 学
,
教学重点、难点： 1.重点讲授第1、2、3、4则
2.引导学生掌握孔子说的“学” 的必要性
一：研读赏析（1--4） （一）为什么要学习？
原因之一：智力差异
1\
民困又困次学上生
斯而其而也而也而孔
——
为不次学 知 知子
《下 学 也 之 之 之 曰
论矣
者者
语
·
季
氏
》
1、孔子表曰承：接“，就生代而指知知之识或者道，理上也；学而知之者
孔子的“学习观”
孔子明确将学习划分为学、思、习、 行等四个阶段。前两个阶段是学习知 识的过程，后两个阶段则是知识外化 的过程——将所学知识应用于实践， 要“躬行践履”。
最新人教版语文选修《好仁不好学,其蔽也愚》ppt课件.ppt
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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人；遇到困难也不学习的，这就是下等人了。”
•
接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在
当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，
而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他
说【原文2】 子曰：“我非生而知之者，好古，
敏以求之者也。”孔子说：“我不是天生就有学
问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的 人。”孔子承认自己不是天才，但是肯定自己好
• 【原文】 季康子问：“弟子孰为好学？”孔 子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣， 今也则无。” 《论语·先进》
• 孔子曾两次对人说，自从颜回去世，就再 没有听说有好学的人了。这两次，一次是对 鲁哀公，一次是对季康子，两次都说“有颜 回者好学”，都说“今也则亡”，可见孔子 对于好学的重视，从另一个侧面看，就是孔 子有学习的兴趣，他也认为有兴趣是学习中
• 【原文5】子曰:“恭而无礼则劳,慎而 无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则 绞.”
• 讲礼的重要性,任何人情,为政,做 人,都‘不以礼节之,亦不可行也，礼 是各种执政行事的准则,同时也是个 体为人做事的尺度,否则就会疲劳,伤 人,懦弱,动乱. 【原文6】子夏曰:“贤贤易色,事父 母能竭其力,事君能致其身,与朋友交 言而有信；虽曰未学,吾必谓之学矣.”
——“学”的基本内涵
先秦儒家之教与学， 都侧重于道德完善
方面的内容。
• 成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的 划分，也就是我们课文中做说的：【原文1】 孔
子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；
困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
孔子说：“生来就知道的，是上等人；学习后才 知道的，是二等人；遇到困难才学习的，是三等
• 这几句话，是接着证明了学问的 目的，不是文学、不是知识，是作人 做事。
•
孔子认为颜回好学，判断的依据
是什么？课文中有一句话：【原文7】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，
敏于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。” 孔子说：“君子吃 不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈 谨慎、积极要求上进，就算好学了。”
学，这是孔子作为学人的特点之一。
• 孔子对于自己的好学 相当的自信，还说，【原
文3】 子曰：“十室之邑，
必有忠信如丘者焉，不如 丘之好学也。”像他这样 忠厚诚信的人，一个十户 人家的地方就会有，却都 “不如丘之好学也” （《论语·公冶长》）。可 见孔子对“好学”的看重。
这两个字的评价，除了他
用来表扬自己之外，他只
•
孔子认为好学的标准就是淡化物
质追求，主动丰富精神，前面我们说
过“子曰：“贤哉，回也！一箪食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪ห้องสมุดไป่ตู้忧，回也 不改其乐。贤哉，回也！”可见，颜
回是满足这个标准的。
• 【原文8】 哀公问：“弟子孰为好学？”孔 子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 《论语·雍也》
最重要的。
• 【原文10】子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而 信,泛爱众而亲仁.行有余力,则以学文.” 上面说，一个人即使没有读过书，可是 他作人做事完全对了，就是有学问。弟子一 般两种意义,一是指年纪幼小之人,一是指学 生,这里取第一种意义.这一章是教人为学的. 为学要以躬行为本,躬行要以孝悌为先.说行 有余力,不是说做这几件事有余力而后学文, 而是说要以这几者为本,以其余力来学文.
给过一个学生，那就是颜
回。
• 关于学习的重要性，孔子是这样表达的：
• 【原文4】 子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰： “未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好 智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不 好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。”孔子说：“仲由啊，你听说过六种品德六 种弊病吗？“没有。“坐下，我对你说。好仁不好学， 弊病是愚蠢；好智不好学，弊病是放纵；好信不好学， 弊病是害人；好直不好学，弊病是刻薄；好勇不好学， 弊病是破坏；好刚不好学，弊病是狂妄。”其实孔子强 调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果 不加强学习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直,勇,刚 这样的美德,也照样会出现大的弊病。学习应该放在首 位,学习能弥补人的不足。学习起到了一个方向性的作 用。