马克思主义家庭观PPT课件
马克思主义婚姻家庭观视角指导下的和谐家庭建设研究
马克思主义婚姻家庭观视角指导下的和谐家庭建设研究当下我国正处于社会转型的攻坚期,社会的很多方面都发生着错综复杂的变化,家庭作为社会的主要单元和构成细胞,因此也发生了前所未有的变化。
为了构建和谐家庭、为和谐社会建设奠定良好而又坚实的基础,我们要积极应对、合理解决家庭在社会转型期所发生的变化与呈现出的新问题。
马克思主义作为科学的理念和发展,对婚姻、家庭曾提出过积极的建构,和一系列启发性的观点,对于当下我国和谐社会背景下的和谐家庭建设具有十分重要的理论指导意义。
随着改革开放进程的不断深入和市场经济体制的不断发展,传统的计划经济转型为现代化的市场经济,随之带动了社会生活结构的巨大变革。
家庭作为社会的主要单元和构成细胞,随着社会的不断变革,家庭的结构、家庭关系、家庭的功能、家庭的伦理道德等都在逐渐变革。
人们旧有的观念遭受到了全所未有的冲击,但是全新的家庭观念正在变革、尚未形成,因此此时人们的家庭观念是混沌而又复杂的。
伴随而来的是许多家庭问题和家庭矛盾的产生,从而诱发许多社会矛盾的发生,人们因而也越来越关注家庭领域。
可以说,家庭不但关乎个人的成长与进步,同时还是制约社会稳定安宁与否的重要诱发因素。
家庭的最基本的组成形式是婚姻,因此,理清婚姻、家庭与个人、社会之间的关系,对于重新建构全新的家庭观念、系统科学的认识理解家庭问题、建设和谐家庭是十分必要的。
家庭作为社会的主要单元和构成细胞,家庭的和谐稳定关乎整个社会的和谐稳定。
建设和谐家庭是一项长期、系统化的工作,需要社会每个成员的共同努力。
本文在整理和借鉴马克思、恩格斯关于婚姻、家庭观的基础上,结合我国当下婚姻家庭发展变革中的实际,从而提出建设和谐家庭的重要举措,总结出既具理论价值、又富时代特色的和谐家庭建设模式。
旨在督导人们建构全新的家庭观念,营造良好的和谐、爱家、爱社会的氛围,从而为建设民主法治的良好的社会组织基础,实现社会公平正义和安定有序。
12.3马克思主义的国家观：《法兰西内战》到《家庭、私有制和国家的起源》
12.3马克思主义的国家观：从《法兰西内战》到《家庭、私有制和国家的起源》我们刚才讲了一个问题，就不管是马恩还是列宁，那么国家都是工具，你手中的工具，不管你是资产阶级还是无产阶级，是你手中的工具，但是有一个问题在我看来，马克思到恩格斯就是马克思主义中间很重要的一个概念，我们知道说就是所谓的异化的概念，就是说在《法兰西内战》里面，马克思非常着重的去讲一个问题，就是说公社所建立起来的新的国家有两个主要的特点，一个是摆脱了所谓的资产阶级的文牍主义，不需要在案牍劳形了，就说国家的统治要尽量的简单化，简单化到什么地步，要让每一个公社社员都能够无差别的充当公社或者第一个无产阶级国家机构的里边的公务人员，就是说它不再需要特别的知识，它不需要特别的高等教育，就可以充任国家公务人员，这是一点，我们去讲这个问题，等会儿我们再仔细的思考这个问题。
还有一点就是马克思在《法兰西内战》里面讲就说所有公社的公务人员，不管你是最高级的领袖还是最初级的人，工资不能够超过6千法郎，当时6千法郎是一个什么样的概念，我们要回复到1870年左右的物价水平去理解，不是一个非常多的钱，而且在除此之外不能够有更多的其他的帮助。
所以说马克思对这两点的强调，他《法兰西内战》里面并没有展开，为什么要特别强调或者说要特别关注，我去读这个《法兰西内战》我自己都感到糊涂，马克思为什么要强调这两点？他自己也没有说清。
后来到1884年，《法兰西内战》是1871年、72年，《家庭，私有制和国家起源》就是恩格斯正好在马克思去世以后，马克思1883去世的，84年恩格斯就出版这本书，我不觉得他是直接的诠释马克思的问题，但是某种意义上这个发展是在那儿，就是说在那里边，恩格斯给了国家一个新的有意思的定义。
当然，他并没有说这是错的，恩格斯做了是说，从另一个角度来阐释什么是国家，他说国际是社会矛盾的产物，当然这一切矛盾是在马和恩理解里面都是阶级矛盾，国家是这个社会的阶级矛盾不可调和的发生出来的，诞生出来的。
马克思主义经典作家的社会主义婚姻家庭观浅析
马克思主义经典作家的社会主义婚姻家庭观浅析作者：李岑熊丽英来源：《经济研究导刊》2012年第13期摘要：从马克思、恩格斯、列宁对社会主义婚姻家庭的研究论述中，我们可以总结出社会主义婚姻家庭观包括社会主义婚姻家庭爱情观、社会主义婚姻家庭道德观、社会主义婚姻家庭权利义务观和社会主义婚姻家庭生育观这四个方面。
他们从这四个方面提出的关于社会主义婚姻家庭的深刻见解，为我们正确认识社会主义婚姻家庭提供了正确的理论资源。
关键词：马克思主义；爱情；道德；权利义务；生育中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）13-0234-02社会主义婚姻家庭观，是建立在社会主义公有制基础上，与社会主义制度相适应的，反映社会主义社会婚姻家庭关系的思想观念的总和。
许多马克思主义学者对社会主义婚姻家庭都进行了研究，其中，马克思和恩格斯堪称这个领域研究的“鼻祖”。
而列宁领导俄国十月革命取得了胜利，在世界上建立了第一个无产阶级专政的社会主义国家，由此将社会主义婚姻家庭观应用于实践当中，致力于对社会主义婚姻家庭的研究。
本章将对马克思、恩格斯、列宁这些马克思主义经典作家的社会主义婚姻家庭观进行简要分析。
一、社会主义婚姻家庭爱情观1.爱情的历史发展观。
任何事物，都处于不断的变化当中，人们有关爱情的观念也是不断发展变化的。
马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中预见，现代的专偶制家庭，“必然随着社会的发展而发展，随着社会的变化而变化”，而婚姻家庭的基础，也将随之变化。
恩格斯通过对大量的历史材料进行分析，认为婚姻家庭不是从来就有，性爱（即爱情）因素并非自古存在。
在人类刚脱离动物界的最初阶段，生产力非常落后，人们为了抵御外界和扩大人口进行再生产，把原始人的自然性欲摆在了第一位，这时根本没有婚姻家庭可言，更不要提爱情了。
随着生产力的发展，出现了群婚制和偶婚制这两种婚姻形式。
在这两个阶段，异性间的结合还没有性爱因素，只是增加了限制男女双方间结合的习俗和观念。
马克思主义新闻观课件教程第一章
马克思的婚姻：
马克思于1843年与燕妮·冯·威斯特华伦结婚。燕妮是马 克思的姐姐索菲亚的同学，比马克思大四岁。马克思在 大学读书期间，疯狂地追求燕妮，为她写了三本诗集。 燕妮出身于普鲁士贵族家庭，父亲是普鲁士的枢密官， 具有启蒙思想。马克思与燕妮生育了七个孩子，但只有 三个孩子活到成人，即第一个、第二个和第六个孩子， 均是女孩。他们的第三个孩子是男孩，活到八岁因病夭 亡，其他孩子均在婴儿时期夭亡。马克思与女仆海伦·德 穆特生有一个男孩，叫弗雷德里希·德穆特（1851— 1929年）
第一章：马克思和恩格斯 的生平与新闻活动
本章目录：
一、马克思的家庭和早期新闻活动 二、恩格斯的家庭和早期新闻活动 三、马克思和恩格斯的学术研究与政治活动 四、马克思和恩格斯的新闻活动
第一节：马克思的家庭和早期新闻活动
马克思的家庭
故乡 家人 民族
• 德国西南部的古城特利尔
• 父亲亨利希·马克思是一位律师，还是当地律师协会的主 席，具有启蒙思想；马克思的母亲罕丽达娘家在荷兰， 是犹太人
1846年他们参加国际性的工人组织正义者同盟，将该组织 改造成共产主义者同盟，并受同盟代表大会的委托，于 1847年底起草党纲《共产党宣言》。1848年2月《共产党 宣言》出版，标志着马克思主义的诞生。
马克思的著作
19世纪50—60年代，马克思经常去大英博物 馆的图书馆，研究政治经济学，并在伦敦德 意志工人协会给流亡者上课，号召他们学习 知识，为革命的复兴奠定知识基础。马克思 先后完成约80万字的《1857—1858年经济 学手稿》和约200万字的《1861—1863年经 济学手稿》。1867年，马克思的著作《资本 论》第一卷出版。
马克思早期的新闻活动
马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示
马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示
目前,我国正处于社会主义现代化建设的新时期,社会生活的各个方面都发生了深刻变化,家庭作为社会的一个重要组成部分,在家庭观和家庭结构等方面都发生了很大变化。
在家庭各方面的巨大改变中包含了很多进步的内容,比如个体意识增强,男女平等在很大程度上得到实现等；但我们不能否认,家庭作为社会生活基本单位,在发展和变化的过程中也有很多问题。
如家庭暴力,夫妻间彼此不忠诚等现象越来越多,这些都直接影响了家庭功能的正常发挥,也决定了社会的和谐与稳定。
因此,构建社会主义和谐社会必须把构建和谐家庭这一任务放到重要的位置。
本文以马克思恩格斯有关家庭的观点为切入点,进而联系到我国当代的婚姻家庭的现状,最后得出马克思恩格斯的家庭理论对我国家庭建设方面的启示,以达到对马克思主义有关家庭思想以及对我国家庭方面问题的全面系统的了解和把握。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对家庭各方面的问题进行了全面透彻地阐述,这也将成为本文的一个重要参考。
具体地说,本文以“马克思和恩格斯的家庭观及其当代启示”为题,主要从以下三方面进行论述：首先,主要是通过对马克思和恩格斯家庭观的研究,理顺和把握马克思恩格斯关于家庭的基本思想；其次,对我国社会主义现代化建设新时期的婚姻家庭状况及其成因进行了详尽和细致的分析；进而得出第三部分的马克思恩格斯的家庭观对于我国现代家庭建设的重大理论意义和现实意义。
马克思主义与中国特色社会主义家庭价值观研究
马克思主义与中国特色社会主义家庭价值观研究马克思主义哲学是中国特色社会主义的指导思想，它对家庭价值观的研究和指导具有重要的理论意义和实践价值。
本文将从马克思主义与中国特色社会主义的本质特征出发，探讨其对家庭价值观的塑造和影响。
一、马克思主义与中国特色社会主义的本质特征马克思主义是一种科学的社会理论，集中体现了唯物史观、历史唯物主义、剩余价值论等核心思想。
中国特色社会主义是以马克思主义为指导，适应中国国情、解决中国问题的创造性发展阶段。
中国特色社会主义的本质特征体现了以人为本、全面发展、社会公平正义、生态文明等核心价值观。
它关注人的全面发展，提倡人与自然和谐共生，追求社会公平正义，追求繁荣和谐的共同富裕。
二、家庭价值观的内涵及其重要性家庭是社会的基本单元，家庭的稳定和和谐直接关系到社会的稳定和和谐。
家庭价值观是家庭成员共同拥有并遵循的道德伦理准则，它对于维护家庭和谐、培养美好下一代具有重要作用。
中国传统家庭价值观强调尊老爱幼、忠诚义务、和睦相处等，为社会发展和家庭和谐做出了积极贡献。
然而，伴随着社会的变革和家庭结构的多样化，传统家庭价值观也面临一定的挑战。
因此，研究和发展符合时代要求的中国特色社会主义家庭价值观具有重要的现实意义。
三、马克思主义与中国特色社会主义对家庭价值观的塑造和影响1. 家庭主义与家庭和谐：马克思主义强调家庭的重要性，将家庭看作是人的港湾，是个人得到关爱和培养的基本单位。
中国特色社会主义把培育和发展和谐家庭作为构建和谐社会的重要内容。
2. 平等与尊重：马克思主义倡导男女平等、夫妻平等，反对封建等级观念。
中国特色社会主义提倡男女平等、尊重家庭成员之间的个性差异，推动家庭内外的平等关系，建立和谐的家庭氛围。
3. 共同理想与共同理念：马克思主义强调人的个体和集体的统一，追求共同的社会理想。
中国特色社会主义家庭价值观鼓励家庭成员共同树立正确的人生观、价值观，形成共同奋斗的精神家园。
4. 传承与发展：马克思主义和中国特色社会主义都强调传承与发展，注重家庭文化的传承、家风家训的培育，使家庭成为思想文化的重要传播阵地。
马克思的生平PPT演示课件
《致燕妮》
9
我能够把千卷万册的书 写满你的名字，不计页数 愿思念的火焰在里面呼呼燃烧， 愿意志和行动的喷泉涌流滔滔。 愿生活的永恒面目显露， 而整个幻想的境界现出， 愿其中闪耀天国无穷的光辉， 众神的欢乐，还有人间的苦味。 我能在群星之中 看到燕妮的名字， 天上和风把它带给我， 仿佛吹来幸福的信息。 我将永远反复歌唱它——愿大家知道， 燕妮的名字本身就是爱情的化身。
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Marx自我 评价
马克思的《自白》
给女儿燕妮写的回答
您认为男人最好的品德：刚强 您认为女人最好的品德：温柔
您的特点：对目标始终如一。 您对幸福的理：斗争 您对不幸的理解： 屈服
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您厌恶的是： 马丁· 塔波尔(1810-1889,英国诗人，写有许多教诲诗) 堇菜粉 您喜欢做的事： 啃书本 您喜爱的诗人： 但丁、 埃斯库洛斯、莎士比亚、歌德 您喜爱的散文家： 狄德罗、莱辛、黑格尔、巴尔扎克
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致燕妮
燕妮！笑吧！你定会觉得惊奇： 为何我的诗篇只有一个标题， 全部都叫做《致燕妮》？ 须知世界上唯独你才是我灵感的源 泉， 希望之光，慰藉的神。 这光辉照彻了我的心灵， 透过名字就看见你本人。 燕妮这名字——个个字母都神奇！ 它的每个音响都使听觉着了迷， 它的音乐，借助金弦三角琴 委婉的音响，随处向我唱吟， 象玄妙的神话里的善神， 又宛如春宵月色荡波心。
1845年马克思恩格斯共同出版了《神圣家族，或对批判所作的 批判。驳布鲁诺· 鲍威尔及其伙伴》，批判了青年黑格尔派。书中的 “神圣家族”是对鲍威尔及其伙伴的谑称，讽喻鲍威尔像耶稣，他 的伙伴们像耶稣的门徒，这个神圣家族自以为超乎群众之上，专门 从事主观唯心主义的说教。青年黑格尔派认为：“精神创造众生， 肉体则软弱无力”，英雄之所以能够推动历史发展，是因为他们具 有批判的大脑。马克思认为，“历史活动是群众的事业”。
马克思主义家庭观共27页文档
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是己的饭量自己知道。——苏联
马克思主义家庭观
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒
剖析马克思主义的家庭观与社会发展
剖析马克思主义的家庭观与社会发展马克思主义是一种重要的社会理论体系，对于家庭观与社会发展的剖析具有独特的见解和理论。
本文将对马克思主义的家庭观以及该观点对社会发展的影响进行深入剖析。
首先，马克思主义的家庭观认为，家庭是社会的基本单位，家庭内部的关系决定了社会的性质和结构。
马克思主义强调，家庭是生产力的基础，家庭成员之间的关系是生产力发展的重要条件。
在马克思主义看来，家庭不仅仅是一个生活和生产的场所，更是社会意识形态的重要来源。
家庭内部的家长权威、亲子关系以及家庭成员之间的互助合作，都与社会发展的进程密切相关。
其次，马克思主义关注家庭内部的阶级关系和性别关系。
马克思主义强调，家庭内部的阶级关系和性别关系是一种特定社会经济制度的反映，也是社会内部矛盾和冲突的显现。
马克思主义认为，家庭内的阶级斗争和性别歧视是资本主义制度下的产物，只有通过社会主义的革命和建设，才能解决这些问题，实现社会的发展和进步。
在社会发展的过程中，马克思主义提出了一系列与家庭观相关的政策和改革措施。
例如，马克思主义倡导实行家庭共产制，打破私有制对家庭关系的束缚，推动家庭成为一个社会主义公有的单位，家庭成员之间的相互关系也由私人关系转变为公共关系。
此外，马克思主义还提出了消除家庭内部阶级差异和性别歧视的政策，例如通过普及教育、实行男女同工同酬等方式来实现家庭内部的公平和平等。
然而，马克思主义的家庭观也受到了一定的质疑和批评。
一些学者认为，马克思主义过于强调了家庭的经济和生产角色，忽视了家庭的情感和文化作用。
此外，马克思主义的家庭观在实践中也面临一些困难和挑战，例如在社会转型期间，许多家庭关系的变化和紊乱给社会带来了一定的不稳定因素。
综上所述，马克思主义的家庭观与社会发展密切相关，通过家庭内部关系的分析和改革措施的提出，马克思主义为推动社会的发展和进步做出了重要贡献。
然而，在实践中，我们也需要从多个角度审视和探索马克思主义的家庭观，以更好地回应和解决当代社会中涌现的家庭问题。
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2 、马克思《莱茵报》时期参与的政治斗争 马克思以报纸为阵地，把笔当武器，无情地抨击德 国社会的腐朽和黑暗。 1838年，老马克思去世，马克思的母亲反对儿子的 政治态度，也不喜欢支持儿子思想的儿媳妇。1842 年，燕妮父亲逝世，长兄反对起婚姻。 1843年6月19日，燕妮和马克思结为夫妇。 3、马克思在流亡之中坚持斗争
《神圣家族》原本是米开朗 琪罗在1501～1505年在佛罗 伦萨市政厅雕刻的壁画
1843年12月，B.鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，鼓吹以自我意 识为基础的主观唯心主义，宣称世界历史进程中唯一积极因素是他们的 理论活动。并称这种活动为“批判的批判”。他们把改造社会的事业归 结为批判的批判的大脑活动，认为纯粹的思想是社会进步的动力；他们 坚持敌视人民群众的唯心史观，称群众为“精神的敌人”，把群众说成 是“非批判的”、是消极被动的“群氓”。该书就是为从理论上彻底批 判这种思辨唯心主义思潮而写的。 决定历史发展的是物质生产，不是自我意识。不去认识某一历史时期的 工业和生活本身的直接生产方式，就不可能真正地认识这个历史时期。 他们还对思想的作用做了唯物主义的说明，认为思想的能动的实际作用 是受物质的社会关系、需要和利益所制约的。鲍威尔则宣扬自我意识的 活动是一切历史行动的积极因素，只能用自我意识去捏造历史行动，这 正好暴露了他们世界观的主观唯心主义实质。作者指出：思想只有反映 了社会的现实需要，反映
1845年春，马克思在布鲁塞尔写成 《关于费尔巴哈的提纲》，仅仅5页。 1）马克思对实践作了科学的解释，
批判了否认实践能动性的直观唯 物主义，也批判了抽象地发展能 动性的唯心主义； 2） 用革命的实践观点解决了旧 唯物主义者难以解决的二律背反 ──“环境决定人”和“人改变环境”, 3） 揭示了产生宗教神秘主义的 秘密; 指明人的本质实际上就是社会关 系的总和； 4） 指出以往的哲学家们只是用 不同的方式解释世界，而问题在 于改变世界。
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党的十七大报告，高屋建瓴， 气势磅礴，站在社会主义建设和人 类社会发展的历史趋势前，运用马 克思主义的科学理论，深刻地分析 和破解当今中国的发展现状，为我 们未来直到2020年前完成全面建 设小康社会的历史使命，乃至整个 社会主义初级阶段的社会主义建设 指出了一条全面、协调、可持续的 发展道路。
一、马克思主义中国化关系到马克思主义理论自身的命运和出路 马克思主义理论要永葆生机和活力，就必须民族化、当代化、现代化。 马克思主义中国பைடு நூலகம்使马克思主义在当代体现出强大的生命力。
三、马克思主义中国化关系到中国共产党的命运和出路中国共产党的诞生、 发展、壮大与马克思主义紧密相关。 是否以科学态度对待马克思主义关系到党的生死存亡。
推进马克思主义中国化的能力也是党的执政能力与先进性的重要体现。能 否坚持马克思主义中国化的正确方向和原则，能否不断推进马克思主义中 国化的新发展，关系到我们党能否坚持科学执政、民主执政和依法执政。 我们要加强党的执政能力建设，就必须不断提高推进马克思主义中国化的 能力。能否始终站在时代前列、不断坚持和推进马克思主义中国化，还关 系到我们党能否保持先进性的问题。胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年 暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话中指出：“党的理论和 路线方针政策关乎党的生命。马克思主义政党要保持和发展先进性，必须 与时俱进地研究、提出、贯彻正确的理论和路线方针政策。”所以，推进 马克思主义中国化是党的先进性的重要体现，也是加强党的先进性建设的 一个重要任务。
学、英国古典政治经济学和英、法空想社会主义而创立的崭新的无产阶级思想 的科学体系。马克思、恩格斯在1841年以前曾经接受黑格尔唯心主义哲学， 从1841年下半年起转向 L.A.费尔巴哈的唯物主义。他们吸取G.W.F.黑格尔哲 学中辩证法的合理内核而摈弃其唯心主义，吸取费尔巴哈哲学中唯物主义而摈 弃其形而上学和社会历史问题上的唯心观点，创立了辩证唯物主义哲学。他们 运用辩证唯物主义观点和方法研究人类社会历史，同时批判地继承法国资产阶 级历史学家J.-N.-A.梯叶里、F.-A.-M.米涅等人的阶级斗争思想，创立了历史唯 物主义。马克思1841年柏林大学毕业后，在报刊上发表革命民主主义言论。 从1842年10月至1843年 3月担任《莱茵报》主编，尽力为劳苦大众申辩。他 在实践中第一次遇到要针对物质利益发表意见，促使他去研究经济问题。恩格 斯于1842年底到达英国后也注意研究政治经济学。他们从英国资产阶级古典 经济学家亚当·斯密和D.李嘉图的著作中吸取劳动价值论而摈弃其掩盖资本家 剥削的理论，发现剩余价值剥削的秘密，创立了无产阶级政治经济学。从 1842年起他们研究C圣西门F.-M.-C.傅立叶和R.欧文等人的空想社会主义学说。 从1843年起分别在英国、法国参加工人运动，通过亲身实践转向工人阶级立 场，并从空想社会主义者对资本主义制度的生动揭露和对未来理想社会的天才 预测中吸取合理因素而摈弃其唯心史观和空想部分，创立了科学社会主义。
经典马克思主义家庭伦理观研究
经典马克思主义家庭伦理观研究
在所有的人类社会关系中,家庭作为社会的基本细胞,是人类社会文明的基础,也是个体生存和发展所依赖的组织形式,还是包含着人们爱情生活和亲情生活在内的伦理道德实体。
家庭是人类文明和伦理关系的起点,其实质是一种伦理文明。
家庭伦理也称家庭道德,在家庭的发展过程中,家庭伦理有着举足轻重的地位,它对维护家庭成员之间的关系、维持家庭和社会的稳定发挥了非常重要的作用。
经典马克思主义的家庭伦理思想建立在实践的、历史的唯物主义框架中,在具体的社会发展形态条件下,家庭伦理的内容在每个历史阶段也不尽相同。
经典马克思主义的家庭伦理观着眼于家庭的伦理实质,对于如何对待爱情婚姻与家庭都有独到的见解。
本文将从家庭伦理的起源和形成过程入手,来阐述经典马克思主义家庭伦理观。
本文的第一部分是绪论,介绍背景及其相关概念。
第二部分讲述经典马克思主义家庭伦理观的理论渊源,主要介绍了古希腊亚里士多德的家庭伦理思想、中世纪基督教的伦理思想以及黑格尔的家庭伦理思想。
第三部分则是介绍经典马克思主义家庭伦理观的起源与形成过程。
第四部分是经典马克思主义家庭伦理观的内容,分别从爱情伦理、婚姻伦理、生育伦理以及对未来家庭的畅想来阐述。
第五部分是指出当前我国存在的一些婚姻家庭道德问题急需科学的家庭伦理观进行指导。
通过对经典马克思主义家庭伦理思想的深入研究,更有利于和谐家庭的道德建设。
马克思主义思想在和谐家庭建设中的作用
马克思主义思想在和谐家庭建设中的作用摘要：马克思主义思想理论体系包含着丰富的内容，是我国社会主义建设必须坚持的指导思想。
和谐家庭建设对于和谐社会的构建具有非常重要的作用，只有家庭的和谐才有全社会的和谐。
本文首先阐述了马克思主义以及和谐家庭建设的基本理论问题，然后论述了和谐家庭建设的重要意义，最后提出推进和谐家庭建设的建议。
关键词：马克思主义；和谐家庭；作用；建议社会主义和谐社会是一种美好的追求，是中国共产党带领全国各族人民努力追求的一种理想化的社会类型。
十六大以后，中国共产党从整个国家的全局考虑提出了构建社会主义和谐社会的重要战略任务。
社会和谐已经成为经济社会发展的重要内容。
党的十八大的召开，更加明确地提出了构建社会主义和谐社会的路线、方针、政策和目标。
和谐社会的建设已经成为发展过程中的重要内容。
一、马克思主义以及和谐家庭建设的基本理论问题（一）马克思主义的基本理论问题马克思主义理论体系是一项综合性的体系，是关于人类认识和改造世界的一般理论，是社会主义建设的指导思想。
马克思主义理论具体包括：马克思主义政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义、科学社会主义三个基础部分。
三个部分是一个有机协调的整体，共同构成马克思主义的基本理论内容。
马克思主义是马克思和恩格斯共同创造的理论体系，后来又吸纳了列宁的思想。
马克思主义中国化后，中国共产党人根据马克思主义结合中国的实际经验，提出了中国化的马克思主义思想理论体系。
马克思主义在中国的发展表明了马克思主义思想具有强大的生命力和包容力，在我国社会主义现代化建设的今天重视马克思理论就能为我国的现代化建设提供鲜明的方向。
马克思主义是具体的、历史的，理解马克思主义思想的内涵的时代特征有利于马克思主义在新时代的运用。
在中国，不但要在大政方针上坚持马克思主义思想，而且要在普通人的生活中注重马克思主义思想的运用。
（二）和谐家庭建设的基本理论问题在社会主义社会提出和谐社会建设的过程中，必然要重视和谐家庭的建设，家庭是社会的细胞，只有家庭的和谐，才会有整个社会的和谐。
马克思主义的家庭观和家庭政策
马克思主义的家庭观和家庭政策马克思主义是一种哲学基础理论体系，它对于家庭观和家庭政策有着独特的观点和理念。
马克思主义认为家庭是社会的基本单位，是人类生活和繁衍的基础。
在马克思主义的家庭观和家庭政策中，重视家庭的地位和作用，注重家庭的发展和健全，旨在建设一个和谐、均衡的社会。
一、马克思主义的家庭观1. 家庭的本质：马克思主义认为，家庭是由父母及其子女组成的社会关系群体。
它是一种私人家庭，既有私人家族属性，又有阶级属性。
它不仅是一个生活和生产单位，也是一种阶级斗争和社会利益的表现。
2. 家庭的功能：马克思主义认为，家庭的主要功能是生产劳动力和照料子女。
除此之外，家庭还承担着社会化的教育功能，培养下一代成为合格的劳动者和公民。
在马克思主义家庭观中，强调家庭是一个经济单位和社会化教育机构。
3. 家庭的发展：马克思主义强调，家庭是历史的产物，随着社会和经济的发展，家庭也在不断变革和发展。
马克思主义家庭观认为，随着生产方式的演变和社会关系的变迁，传统的封建家庭逐渐衰落，而新型的社会主义家庭在建设之中。
二、马克思主义的家庭政策1. 平等原则：马克思主义倡导男女平等的家庭观念，要求男女在家庭中享有平等权利和义务。
马克思主义家庭政策要求消除传统的封建家庭中存在的男尊女卑的观念，推进家庭内部的平等关系。
2. 儿童权益保护：马克思主义强调儿童是家庭和社会的未来，要求保护儿童的权益。
马克思主义家庭政策重视儿童教育和健康成长，为儿童提供良好的物质和精神条件。
3. 家庭和谐稳定：马克思主义认为，家庭是社会的基石，家庭的和谐稳定对于社会的发展至关重要。
因此，马克思主义家庭政策在鼓励夫妻间的平等相待、倡导家庭成员间的和睦相处、提供家庭教育上的指导和支持等方面，都起到了积极的作用。
4. 社会支持：马克思主义家庭政策认为，家庭是一个相互依赖的社会群体，需要社会的支持和帮助。
因此，马克思主义家庭政策提倡社会对于家庭的支持，如提供住房、就业机会、医疗保健等方面的政策。
马克思主义经典作家的婚姻家庭观
２０１６年第１１期总第１６８期Ｎｏ．１１． ２０１６Ｓｕｍ １６８佳木斯职业学院学报马克思主义经典作家的婚姻家庭观李跃利 李 佳(河北工业大学马克思主义学院 天津 300401)摘要：家庭是社会的有机组成部分，在构建社会主体和谐社会实践中，需要以社会主义婚姻家庭观为基础实现家庭和谐。
本文以马克思主义经典作家诠释的社会主义婚姻家庭观为研究视角，针对爱情观、道德观、义务观展开分析讨论，旨在为人民群众形成正确家庭婚姻观提供参考与借鉴，期待为马克思主义伦理学认知贡献绵薄之力。
关键词：马克思主义；爱情观；道德观；义务观；生育观中图分类号：Ａ８ 文献标识码：Ａ 文章编号：２０９５－９０５２（２０１６）００１１－００００７８－０１前言以社会的角度思考，社会主义婚姻家庭观是社会主义社会成立、发展的基础；从人性的角度上思考，个人对于社会的责任与义务源于对家庭的责任。
改革开放的今天，受西方资本主义意识形态的影响，人民群众对家庭婚姻的理解认知出现偏差，出现诸多与社会主义公有制不相符合的社会现象。
所以，以社会主义婚姻家庭观为基础重塑人民群众婚姻家庭观对社会主义和谐社会的全面构建发挥重要作用。
基于此，笔者针对“马克思主义经典作家的婚姻家庭观”一题的研究具有现实意义。
一、社会主义婚姻家庭爱情观（一）爱情的历史发展观随着物质文明的不断发展，人们对精神文明逐渐重视，这使得人们的观念在不断转变。
马克思在对社会主义婚姻进行研究分析中指出，现代的专偶制的家庭中，必然会随着社会的进步而逐步发展。
在生产力逐渐发展的状况下，出现了群婚和偶婚的制度，在这样的发展阶段，夫妻双方对感情的需求逐渐增多，为男女之间的爱情提供的发展的可能性，而这种可能为一夫一妻制的发展奠定了基础。
在社会逐渐发展下，现代人对爱情的认知，与古代相比存在很大差异性，马克思认为，社会主义阶段的爱情是在建立在双方社会地位平等的基础之上的，同时在社会主义婚姻中的爱情是相互尊重的[1]。
马克思生平与思想转变 通用课件
目 录
• 马克思的早年生活 • 马克思的哲学思想 • 马克思的经济理论 • 马克思的政治立场与活动 • 马克思的影响与评价
01 马克思的早年生 活
家庭背景与早年教育
家庭背景
马克思出生于一个中产阶级犹太家庭，其父亲是一位律师，母亲是一位慈善家 。家庭环境对马克思的成长产生了深远的影响，使他从小就对社会不公和贫困 问题产生了关注。
马克思认为未来社会应该实行计划经济， 以有计划的生产和分配取代无政府状态的 市场竞争。
04 马克思的政治立 场与活动
对普鲁士政府的批判
马克思认为普鲁士政 府是封建专制的代表 ，阻碍了德国的现代 化进程。
马克思呼吁工人阶级 联合起来，推翻封建 专制，实现民主和自 由。
他批判政府对工人的 剥削和压迫，以及在 政治上的保守和反动 。
对社会主义运动的影响
马克思主义成为社会主义运动的指导思想
01
马克思提出的历史唯物主义和阶级斗争理论，为社会主义运动
提供了理论基础，成为多个社会主义国家的指导思想。
推动工人运动的发展
02
马克思的理论激发了工人阶级的觉悟，推动了全球范围内的工
人运动和社会主义运动的发展。
社会主义国家的建立
03
在马克思的理论指导下，多个社会主义国家得以建立，实现了
从理性主义到唯物主义
在《莱茵报》时期，马克思逐渐意识到理性主义在解决社会问题上的局限性。他 开始转向唯物主义，认为物质利益和社会关系是影响社会发展的关键因素。这一 转变标志着马克思思想的重要转折点，为他日后的革命思想奠定了基础。
02 马克思的哲学思 想
历史唯物主义
总结词
马克思的历史唯物主义认为，历史的发展是由生产力的发展决定的，生产关系和社会制度是随着生产力的变化而 变化的。
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消灭家庭！连极端的激进派也对共产党人的这种可耻的意 图表示愤慨。
现代的、资产阶级的家庭关系是建立在什么基础上的呢？ 是建立在资本上面，建立在私人发财上面的。这种家庭关系 只是在资产阶级那里才以充分发展的形式存在着，而无产者 的被迫独居和公开的卖淫则是它的补充。
为何说资产阶级撕下“罩在家庭关系上的面纱” ——资产阶级对家庭关系的恶化
2. 剥削
（3）不平等交换模式 •男性社会劳动所得的工资少于维持生活水平的 工资，家庭女性的劳动弥补了这个不足，二者 劳动结合转化成进一步的使用价值，为资本生 产剩余价值。
为何说资产阶级撕下“罩在家庭关系上的面纱”
——资产阶级对家庭关系的恶化
为何说资产阶级撕下“罩在家庭关系上的面纱” ——资产阶级对家庭关系的恶化
1. 从属
“在资本主义制度下，劳动力被私人消费主要 是在家庭内被补充和取代。家庭只是生物学再 生产的地方，但是也是性欲管理和获得性/性别 角色、生育的其他方面和日复一日劳动力再生 产的主要地方” ——Women ‘inside and outside’ the relations of production
“资产阶级撕下了罩在家庭关系上
的温情脉脉的面纱，把这种关系变
成了纯粹的金钱关系。”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ点击此处添加标题 标题数字等都可以通过点击和重新输
点击此处添加标题
入进行更改，顶部“开始”面板中可
以对字体、字号、颜色等进行修改。
为什么说“资产阶级撕下了罩在家庭关系 上的温情脉脉的面纱”？
家庭是如何形成的
“太古时代，男女平等。女子的体格与智力， 和男子一样，无论什么工作都能做。”
为何说资产阶级撕下“罩在家庭关系上的面纱” ——资产阶级对家庭关系的恶化
2. 剥削
（1）非传统观点与传统观点比照的个人生产/ 消费模式 •传统观点的结论，家务劳动是在价值劳动理论 之外，作为“免费”劳动增加了商品的使用价 值。 •非传统观点结论，女性家务劳动没有得到报酬。
为何说资产阶级撕下“罩在家庭关系上的面纱”
3. 压迫
“家务的私有化本性需要女人个体在家中的孤立是对 她压迫最难以辨认的地方。男性工资劳动者返回家庭 的私人领域是围了以健康的状态‘再生产’第二天工 作。这段时间远离工作被认为是工资劳动者拥有的休 闲时间。然而，同时对于女人没有休闲时间。女人在 家里工作的时候男人在工作，但是当男人从共工作回 到家里，女人仍然必须工作。” ——Housewives Isolation as oppression, Dorothy Hobson
——资产阶级对家庭关系的恶化
2. 剥削
（2）剩余价值和工资模式 •女性家务劳动属于非生产劳动，既没有剥削也 不直接生产价值，肯定了劳动力价值应该包括 家庭主妇完成的劳动价值。 •认为家务劳动的价值体现在工资中，这个工资 分为两部分，一部分用来支付男性和他的替代 品，另一部分用来维持女性和它的替代品。没 有解释家务劳动生产哪部分价值，却分割了家 务和劳动者。
——蔡和森 《社会进化史》
什么是“罩在家庭关系上的面纱”
——农业经济对家庭关系的重塑
总结：不论是大家庭制度或小家庭制度，其将女性置于隶属地 位的趋势都是不可置否的。
面纱：在封建的旧中国，父为子纲、夫为妻纲与君为臣纲一起， 成为全社会必须遵守的信条，并成为最高的道德标准。在西方， 资产阶级以天赋人权，自由平等博爱等为思想武器，对封建的婚 姻家庭制度进行了猛烈的冲击，使人们的思想观念发生了重大的 变化。但在资本主义制度下，绝大部分妇女不过是资本家的廉价 劳动力和一些男子的花瓶和玩物，其地位并没有根本性的改变。
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——李大钊 《女权运动史》
“女权的衰落，大约起于畜牧时代。而男性的优越， 实大成于农业经济时代。因为畜牧时代男子外出游牧， 寻得水草丰沃的地方，便携女子以同住，定居于其处， 而女子遂退处于家庭以内，作些洒扫的琐事”
——李大钊 《原人社会于文字书契上之唯物的反映》
什么是“罩在家庭关系上的面纱”
——农业经济对家庭关系的重塑
“农业本位的民族，因为常定住于一处，所以家族繁 衍，而成大家族制度——家族主义；工商本位的民族， 因为常转徙于各地，所以家族简单，而成小家族制度— —个人主义。前者因为聚族而居，易有妇女过庶的倾向， 所以成重男轻女一夫多妻的风俗；后者因转徙无定，恒 有妇女缺乏的忧虑，所以成尊重妇女一夫一妻的习惯。”
——李大钊 《由经济上解释中国 近代思想变动的原因》
什么是“罩在家庭关系上的面纱”
——农业经济对家庭关系的重塑
“她（一夫一妻制家庭）是建立在女权颓废而男权确立的新基 础上面；她是母系制度覆灭而父系制度勃兴的新产物。她的显明 的目的是生育确认的父性儿童，以承继父系的财产。她与对偶家 族的区别是婚姻关系极其坚固而不容易解散；并且只有男子可以 决裂这种关系而抛弃女子，女子是很难与男子决裂的；就是贞操 也只专责于女子，而男子则别有方法以保持从前自由性交的偷乐”
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《共产党宣言》之
马克思主义家庭观
目录
CONTENTS
1 对马克思主义家庭观 的解读
2 案例分析
3 未来家庭的发展方向
PART
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗 法的和田园诗般的关系都破坏了。
“它无情地折断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封 建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷 无情的“现金交易”，就再也没有任何的联系了。